四川省綿陽南山2024-2025高三語文下學(xué)期高考仿真考試試題

四川省綿陽南山2024-2025高三下學(xué)期高考仿真考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1～3題。①“鄉(xiāng)土美術(shù)”是當(dāng)代中國(guó)主題性美術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域一個(gè)極其重要的思潮與現(xiàn)象。五四新文化運(yùn)動(dòng)以來，尤其是左翼美術(shù)運(yùn)動(dòng)及革命美術(shù)誕生以來，“鄉(xiāng)土美術(shù)”始終以視覺圖像的方式緊隨現(xiàn)代中國(guó)的社會(huì)變革與實(shí)踐。黨的十八大以來，隨著“五位一體”總體布局、“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的提出，中國(guó)當(dāng)代主題性美術(shù)創(chuàng)作“鄉(xiāng)土敘事”也隨之出現(xiàn)一種“生態(tài)轉(zhuǎn)向”現(xiàn)象：鄉(xiāng)村、城市、工業(yè)、環(huán)境等題材的圖像敘事，呈現(xiàn)出更為猛烈的生態(tài)觀念意識(shí)。②對(duì)環(huán)境問題的批判，是“生態(tài)轉(zhuǎn)向”的主線。隨著生態(tài)環(huán)境出現(xiàn)不同程度的污染與惡化，中國(guó)藝術(shù)家敏銳地察覺到這種現(xiàn)象，并將其表現(xiàn)在藝術(shù)創(chuàng)作中。對(duì)動(dòng)物權(quán)利的確立與愛護(hù)，也是“生態(tài)轉(zhuǎn)向”的重要內(nèi)容。大量藝術(shù)作品都反映出中國(guó)當(dāng)代美術(shù)創(chuàng)作中滲透著對(duì)人與動(dòng)物關(guān)系的反思與重構(gòu)。占山的“眾生”系列，持續(xù)著中國(guó)傳統(tǒng)文化“眾生同等”“萬物一體”的倫理學(xué)立場(chǎng)。雕塑家曹暉“揭開你”系列作品，以牛、豬、羊等動(dòng)物為對(duì)象，通過超級(jí)寫實(shí)性的雕塑語言，精細(xì)而逼真地揭開動(dòng)物作為“他者”的表皮。③對(duì)消費(fèi)欲望的克制，是“生態(tài)轉(zhuǎn)向”的精神指向。抑制過度消費(fèi)的欲望，提倡人與自然的和諧共生，成為中國(guó)當(dāng)代生態(tài)美術(shù)的重要藝術(shù)傾向。魏懷亮以中國(guó)傳統(tǒng)繪畫為切入點(diǎn)，將高速馬路、交通標(biāo)識(shí)等現(xiàn)代生活元素符號(hào)挪用到中國(guó)傳統(tǒng)水墨圖像當(dāng)中，重點(diǎn)表現(xiàn)現(xiàn)代城市與交通設(shè)施占用自然環(huán)境的飛速擴(kuò)張所引發(fā)的社會(huì)現(xiàn)象，引導(dǎo)人們思索現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展對(duì)自然生態(tài)帶來的創(chuàng)傷。假如說占山、王家增、余明等將憂慮的目光轉(zhuǎn)向了干枯大地、工業(yè)廢墟、生產(chǎn)與生活垃圾，那么，尚揚(yáng)的“大風(fēng)景”系列和“董其昌安排”系列則進(jìn)一步從人類中心主義和西方中心主義的文化立場(chǎng)中退卻出來，試圖遏制現(xiàn)代人過度生產(chǎn)、制造與消費(fèi)的瘋狂欲望。④對(duì)人與自然和諧關(guān)系的重建，是“生態(tài)轉(zhuǎn)向”的主旨所在。德國(guó)當(dāng)代思想家尤爾根·哈貝馬斯曾提出，“把自然看作生存伙伴”。經(jīng)過以人類中心主義為核心的現(xiàn)代化，中國(guó)文化起先重視重續(xù)中國(guó)傳統(tǒng)“天人合一”精神，重建人與自然的和諧關(guān)系。從鄉(xiāng)土藝術(shù)發(fā)展趨向看，從批判現(xiàn)實(shí)主義的社會(huì)反思和悲情書寫，到人本主義式的生命頌歌和審美主義的風(fēng)光描繪，中國(guó)當(dāng)代鄉(xiāng)土繪畫最終必定向著人與自然和諧共生的生態(tài)意味漸漸轉(zhuǎn)型：一種呈現(xiàn)天地人文和諧相處的“新鄉(xiāng)土繪畫”出場(chǎng)。⑤作為現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)美術(shù)創(chuàng)作的重要題材，當(dāng)代“鄉(xiāng)土美術(shù)”和“鄉(xiāng)土敘事”在主題性創(chuàng)作的發(fā)展過程中，已經(jīng)發(fā)生了視覺形態(tài)與精神內(nèi)涵的“生態(tài)轉(zhuǎn)向”。值得期盼的是，隨著社會(huì)發(fā)展模式的變更和社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的全面推動(dòng)，中國(guó)當(dāng)代主題性美術(shù)創(chuàng)作的“鄉(xiāng)土敘事”，將更加自覺地完成向“新鄉(xiāng)土美術(shù)”話語的“生態(tài)轉(zhuǎn)向”。（摘編自彭彤《鄉(xiāng)土敘事的“生態(tài)轉(zhuǎn)向”》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A.五四新文化運(yùn)動(dòng)的興起，導(dǎo)致了“鄉(xiāng)土美術(shù)”呈現(xiàn)出以圖像敘事來表現(xiàn)中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代性變革與實(shí)踐的特點(diǎn)。B.中國(guó)傳統(tǒng)文化中“眾生同等”的倫理學(xué)立場(chǎng)，為占山的“眾生”系列作品供應(yīng)了批判環(huán)境問題的思想基礎(chǔ)。C.魏懷亮以中國(guó)傳統(tǒng)繪畫為切入點(diǎn)，表現(xiàn)當(dāng)前社會(huì)現(xiàn)象，才使得人們起先思索社會(huì)發(fā)展對(duì)自然生態(tài)造成的創(chuàng)傷。D.從批判現(xiàn)實(shí)主義的社會(huì)反思到人本主義式的生命頌歌，“鄉(xiāng)土敘事”完成了向“新鄉(xiāng)土美術(shù)”話語的“生態(tài)轉(zhuǎn)向”。2.下列對(duì)原文論證相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.整篇文章結(jié)構(gòu)清楚，層次分明。圍繞“生態(tài)轉(zhuǎn)向”，從主線、精神指向、主旨三方面綻開，較深化地闡述和揭示了本文的主題。B.在文章第③段中，作者將占山、余明等人的作品和尚揚(yáng)的作品進(jìn)行正反對(duì)比，以此說明尚揚(yáng)的作品更加注意對(duì)消費(fèi)欲望的克制。C.文章為更詳細(xì)形象地論述“生態(tài)轉(zhuǎn)向”，運(yùn)用例證法和引證法。其中，引用哈貝馬斯的話，用來說明鄉(xiāng)土藝術(shù)發(fā)展的實(shí)踐方向。D.不論是對(duì)環(huán)境問題的批判，還是對(duì)消費(fèi)欲望的克制，亦或是重建和諧的人與自然的關(guān)系，都體現(xiàn)出了“鄉(xiāng)土美術(shù)”猛烈的生態(tài)觀。3.依據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.中國(guó)當(dāng)代主題性美術(shù)創(chuàng)作的“鄉(xiāng)土敘事”漸漸呈現(xiàn)出的“生態(tài)轉(zhuǎn)向”趨勢(shì)，與我國(guó)的基本政治形勢(shì)親密相關(guān)。B.從人類中心主義和西方中心主義的文化立場(chǎng)退出來，是人們?cè)谧约旱挠麚p害了自然之后，做出的一種主動(dòng)嘗試。C.當(dāng)代“鄉(xiāng)土美術(shù)”和“鄉(xiāng)土敘事”完成視覺形態(tài)與精神內(nèi)涵的“生態(tài)轉(zhuǎn)向”，還須要經(jīng)驗(yàn)較長(zhǎng)的時(shí)間。D.作者認(rèn)為，只要批判了環(huán)境問題，克制了消費(fèi)欲望，那么重建人與自然和諧的關(guān)系就會(huì)相應(yīng)地實(shí)現(xiàn)。（二）好用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成4~6題。材料一：螞蟻如今被分成19個(gè)亞科。到目前為止，在全部昆蟲群體中，它們表現(xiàn)出的適應(yīng)多樣性最令人印象深刻。這是螞蟻在其約1.2億年的進(jìn)化史中進(jìn)化而來的。在這一進(jìn)化過程中，單個(gè)螞蟻的腦容量可能已經(jīng)被拓展到了極限。當(dāng)個(gè)體進(jìn)化達(dá)到肯定程度，進(jìn)化線就會(huì)轉(zhuǎn)而在社會(huì)組織方式上發(fā)展出優(yōu)勢(shì)。行軍蟻、編織蟻、切葉蟻的驚人壯舉并非源于單個(gè)群落成員的困難行為，而是眾多同巢“工友”共同協(xié)作的結(jié)果。假如你想視察一只游離于其群落之外的螞蟻，這只螞蟻的表現(xiàn)會(huì)令觀者大失所望。游離于群落之外的螞蟻根本就不是螞蟻（摘編自伯特·霍爾多布勒《螞蟻的社會(huì)》，有刪改）材料二：不管螞蟻將來是否成為蟻后，都要經(jīng)驗(yàn)卵、幼蟲、蛹和成蟲4個(gè)階段的發(fā)育，稱為“完全變態(tài)發(fā)育”。工蟻會(huì)侍候在蟻后的四周，接住產(chǎn)下來的卵，并馬上搬到孵化房進(jìn)行孵化。卵會(huì)在幾天之內(nèi)孵化出幼蟲，幼蟲初生運(yùn)動(dòng)實(shí)力很弱，須要由工蟻來搬動(dòng)或喂養(yǎng)。幼蟲蛻過幾次皮以后，漸漸成熟就可以化蛹了。多數(shù)的螞蟻幼蟲會(huì)在繭里面羽化成為成蟲。由于運(yùn)動(dòng)實(shí)力差，幼蟲在結(jié)繭的時(shí)候須要工蟻的幫助。工蟻要用巢土幫助它搭建出一個(gè)空間在里面吐絲結(jié)繭。等繭子做好后，工蟻還要將繭子打掃干凈。蛹期是一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的休眠過程，幼蟲已經(jīng)有了螞蟻成蟲的形態(tài)。蛹期結(jié)束后，剛羽化成形的成蟲要從繭子里出來時(shí)，外面的工蟻要把繭子給撕破，然后為它清潔身體，這只新的螞蟻才算是誕生了。從今，新工蟻就起先擔(dān)當(dāng)家務(wù)活了。螞蟻世界里在前線沖鋒的是一些老殘螞蟻，一些螞蟻甚至老到很難找到歸巢的路了，但它們依舊為巢穴戰(zhàn)斗著，風(fēng)燭殘年的它們用自己最終的生命實(shí)現(xiàn)著對(duì)群體的價(jià)值。（摘編自冉浩《螞蟻之美：進(jìn)化的奇景》，有刪改）材料三：探討顯示，負(fù)責(zé)高級(jí)認(rèn)知功能的蘑菇體和負(fù)責(zé)處理氣味信息的細(xì)胞在工蟻里豐度極高，這意味著工蟻傾向于嗅覺感知和處理困難信息，擁有敏捷的行為策略；雄蟻大腦的細(xì)胞組成趨勢(shì)與工蟻相反，這與它僅擔(dān)負(fù)交配職責(zé)而完全不參加蟻巢其他工作的行為相關(guān)；繁殖蟻和蟻后具有中間形態(tài)的大腦，意味著它們具有相對(duì)全面的行為模式。在繁殖蟻交配后轉(zhuǎn)變?yōu)橄伜蟮倪^程中，視葉細(xì)胞類群的豐度降低，多巴胺細(xì)胞及其下游神經(jīng)肽細(xì)胞豐度增加，一類具有神經(jīng)愛護(hù)功能的膠質(zhì)細(xì)胞豐度也顯著增加。這揭示了蟻后成熟過程中調(diào)控生理、行為發(fā)生猛烈變更的神經(jīng)機(jī)制，大腦細(xì)胞類群的變更和神經(jīng)環(huán)路的重塑確定了其職責(zé)功能的轉(zhuǎn)變及壽命的極度延長(zhǎng)。（摘編自《螞蟻社會(huì)分工的神經(jīng)機(jī)制被揭示》，《光明日?qǐng)?bào)》）4.下列對(duì)材料二中螞蟻“完全變態(tài)發(fā)育”過程的梳理，正確的一項(xiàng)是（3分）5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A.螞蟻的生活方式是在其約1.2億年的進(jìn)化史中進(jìn)化而來的，與此相關(guān)，在全部昆蟲群體中，螞蟻是最能適應(yīng)多樣性生活環(huán)境的。B.螞蟻的腦容量拓展到極限后，進(jìn)化線就會(huì)轉(zhuǎn)移到社會(huì)組織方式上，從而在蟻群不同類別的螞蟻大腦中出現(xiàn)不同的細(xì)胞組成趨勢(shì)。C.螞蟻“完全變態(tài)發(fā)育”要經(jīng)過4個(gè)階段，每個(gè)階段的時(shí)間并不一樣，其中時(shí)間最短的階段是卵的孵化過程，最長(zhǎng)的階段是蛹期。D.不同的細(xì)胞豐度、細(xì)胞組成趨勢(shì)、大腦形態(tài)、大腦細(xì)胞類群，會(huì)影響到螞蟻的分工、行為模式，甚至影響職責(zé)功能及壽命變更等。6，為什么說“游離于群落之外的螞蟻根本就不是螞蟻”？這對(duì)我們有何啟示?請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成7～9題。文本一：我的母親老舍①一歲半，我把父親“克”死了。假如我沒有這樣的一位母親，我唯恐也就要大大的打個(gè)折扣了。②兄不到十歲，三姐十二三歲，我才一歲半，全仗母親獨(dú)力撫養(yǎng)。為我們的衣食，母親要給人家洗衣服，縫補(bǔ)或裁縫衣裳。在我的記憶中，她的手終年是鮮紅微腫的。白天，她洗衣服，洗一兩大綠瓦盆。她做事恒久絲毫也不敷衍，就是屠戶們送來的黑如鐵的布襪，她也給洗得潔白。晚間，她與三姐抱著一盞油燈，還要縫補(bǔ)衣服，始終到半夜。③有客人來，無論手中怎么窘，母親也要設(shè)法弄一點(diǎn)東西去款待。舅父與表哥們往往是自己掏錢買酒肉食，這使她臉上羞得飛紅，可是殷勤的給他們溫酒做面，又給她一些喜悅。遇上親友家中有喜喪事，母親必把大褂洗得干干凈凈，親自去賀吊，份禮或許只是兩吊小錢。到如今如我的好客的習(xí)性，還未全改，盡管生活是這么清苦，因?yàn)樽杂變嚎磻T了的事情是不易改掉的。④她最會(huì)吃虧。給親友鄰居幫忙，她總跑在前面：她會(huì)給嬰兒洗三——窮摯友們可以因此少花一筆“請(qǐng)姥姥”錢。她會(huì)刮痧，她會(huì)給孩子們剃頭，她會(huì)給少婦們絞臉……凡是她能做的，都有求必應(yīng)。但是吵嘴打架，恒久沒有她?？墒?，母親并不懦弱。她那軟而硬的特性，也傳給了我。我對(duì)一切人與事，都取和平的看法，把吃虧看作當(dāng)然的。⑤我入學(xué)之后，三姐結(jié)了婚。母親對(duì)兒女是都一樣疼愛的，但是假如她也有點(diǎn)偏愛的話，她應(yīng)當(dāng)偏愛三姐，因?yàn)樽愿赣H死后，家中一切的事情都是母親和三姐共同撐持的。三姐是母親的右手。但是母親知道這右手必需割去，她不能為自己的便利而耽擱了女兒的青春。當(dāng)花轎來到我們的破門外的時(shí)候，母親的手就和冰一樣的涼，臉上沒有血色——那是陰歷四月，天氣很暖。大家都怕她暈過去。可是，她掙扎著，咬著嘴唇，手扶著門框，看花轎緩緩的走去。⑥不久，姑母死了。三姐已出嫁，哥哥不在家，我又住學(xué)校，家中只剩母親自己。她還須自曉至晚的操作，可是終日沒人和她說一句話。新年到了，正趕上政府倡用陽歷，不許過舊年。除夕，我請(qǐng)了兩小時(shí)的假。由擁擠不堪的街市回到清爐冷灶的家中。母親笑了。及至聽說我還須回校，她愣住了。半天，她才嘆出一口氣來。到我該走的時(shí)候，她逆給我一些花生，“去吧，小子！”街上是那么喧鬧，我卻什么也沒望見，淚遮迷了我的眼。⑦兒女的生命是不依順著父母所設(shè)下的軌道始終前進(jìn)的，所以老人總免不了難過。我廿三歲，母親要我結(jié)了婚，我不要。我請(qǐng)來三姐給我說情，老母含淚點(diǎn)了頭。我愛母親，但是我給了她最大的打擊。時(shí)代使我成為逆子。廿七歲，我上了英國(guó)。為了自己，我給六十多歲的老母以其次次打擊。在她七十大壽的那一天，我還遠(yuǎn)在異城。那天，據(jù)姐姐們后來告知我，老太太只喝了兩口酒，很早的便睡下。她惦念她的幼子，而不便說出來。⑧七七抗戰(zhàn)后，我由濟(jì)南逃出來。母親怎樣惦念我，我可以想象得到，可是我不能回去。每逢接到家信，我總不敢立刻拆看，我怕，怕，怕，怕有那不祥的消息。人，即使活到八九十歲，有母親便可以多少還有點(diǎn)孩子氣。失了慈母便像花插在瓶子里，雖然還有色有香，卻失去了根。有母親的人，心里是安定的。我怕，怕，怕家信中帶來不好的消息，告知我已是失了根的花草。母親的生日是在九月，我在八月半寫去祝壽的信，算計(jì)著會(huì)在壽日之前到達(dá)。信中叮囑千萬把壽日的詳情寫來，使我不再疑慮。十二月二十六日，由文化勞軍的大會(huì)上回來，我接到家信。我不敢拆讀。就寢前，我拆開信，母親已去世一年了?、嵘悄赣H給我的。我之所以能長(zhǎng)大成人，是母親的血汗灌養(yǎng)的。我之所以能成為一個(gè)不特別壞的人，是母親感化的。我的性格，習(xí)慣，是母親傳給的。她一世未曾享過一天福，臨死還吃的是粗糧。唉！還說什么呢？傷心！傷心?。ㄓ袆h改）文本二：大堰河，為了生活，在她流盡了她的乳液之后，她就起先用抱過我的兩臂勞動(dòng)了；她含著笑，洗著我們的衣服，她含著笑，提著菜籃到村邊的結(jié)冰的池塘去，她含著笑，切著冰屑悉索的蘿卜，她含著笑，用手掏著豬吃的麥糟，她含著笑，扇著燒肉的爐子的火，她含著笑，背了團(tuán)算到廣場(chǎng)上去曬好那些大豆和小麥，大堰河，為了生活，在她流盡了她的乳液之后，她就用抱過我的兩臂，勞動(dòng)了。（節(jié)選自艾青《大堰河——我的保姆》）7.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的理解鑒賞不正確的一項(xiàng)是（3分）A.文本一是回憶性寫人散文，運(yùn)用記敘、描寫等多種手法，塑造在苦難中保持傳統(tǒng)美德的母親形象。B.三姐出嫁時(shí)，母親“掙扎”“咬嘴唇”“扶門框”，表現(xiàn)母親既不舍又不想耽擱女兒的沖突心情。C.“她的手終年是鮮紅微腫的”，表現(xiàn)了母親為了一家人的衣食含辛茹苦的付出和不堪重負(fù)的境況。D.文本二寫大堰河的勞動(dòng)場(chǎng)面，既表現(xiàn)了底層勞動(dòng)?jì)D女的艱辛，又飽含作者對(duì)她的美妙品質(zhì)的贊美。8，文本一中作者有哪些動(dòng)人的感情融入在母親生平事跡中？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（6分）.9，詩文有別。同樣是寫勞動(dòng)?jì)D女的經(jīng)典作品，兩文在人物塑造方法、敘事方式、語言特點(diǎn)上都有所不同。請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（6分）二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成10~13題。高皇帝五年，齊人婁敬戍隴西，過洛陽，見齊人虞將軍曰：“臣愿見上言便宜事”。虞將軍欲與鮮衣，婁敬曰：“臣衣帛，衣帛見；衣禍，衣褐見，不敢易。”虞將軍入言上，上召見，賜食已而問，敬對(duì)曰：“陛下都洛陽，豈欲與周室比隆哉？”上曰：“然?！本丛唬骸氨菹氯√煜?，與周室異。周之先自后稷，堯封之邰，積德累善十余世。成王即位，周公之屬傅相，乃營(yíng)成周洛色，以為天下中，諸侯四方納貢職，道里均矣。有德則易以王，無德則易以亡。凡居此者，欲令周務(wù)德以致人，不欲恃險(xiǎn)阻，令后世驕奢以虐民。今陛下起豐擊沛，收卒三千人，以之徑往卷蜀漢，定三秦，與項(xiàng)羽大戰(zhàn)七十，小戰(zhàn)四十，使天下民肝腦涂地，父子暴骨中野，不行勝數(shù)，哭泣之聲未絕，傷夷者未起，而欲比隆成康周公之時(shí)，臣竊以為不侔矣。且夫秦地被山帶河，四塞以為困，卒然有急，百萬之眾可具。因秦之故，資甚美膏腴之地，此謂天府。陛下入關(guān)而都，山東雖亂，秦故地可全而有也?！备呋实垡桑瑔栕笥掖蟪?，皆山東人，故多勸上都洛陽：“東有成皋，西有崤、澠，倍河海，向伊、洛，其固亦足恃，且周王數(shù)百年，秦二世而亡，不如都周?！绷艉顝堊臃吭唬骸奥尻栯m有此固，國(guó)中小不過數(shù)百里，田地狹，四面受敵，此非用武之國(guó)。夫關(guān)中左崤函，右隴蜀，沃野千里，南有巴蜀之饒，北有胡苑之利，阻三面，守一隅，東向制諸侯。諸侯安定，河渭漕撓天下，西給京師。諸侯有變，順流而下，足以委輸，此所謂金城千里，天府之國(guó)也。婁敬說是也?！庇谑歉呋实奂慈振{，西都關(guān)中，由是國(guó)家安靜。關(guān)東之兵，雖百萬之師猶不能以為害者由保仁德之惠守關(guān)中之固也。（節(jié)選自劉向《新序·善謀下第十》，有刪改）10，文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）雖A百B萬C之D師E猶F不G能H以I為J害K者L由M保N仁O德P之Q惠R守S關(guān)T中U之V固W也11，下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.“便宜”，文中指便利、相宜與成語“便宜從事”中“便宜”的含義相同。B.“肝腦涂地”，文中指百姓慘死，含貶義，與今日現(xiàn)代漢語中廣泛運(yùn)用的意思不同。C.“且夫秦地被山帶河”與“襟三江而帶五湖”（《滕王閣序》）中“帶”的含義相同。D.“東向制諸侯”與“履至尊而制六合”（《過秦論》）兩句中“制”的含義相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.虞將軍想讓婁敬換上美服之后再去見皇帝，但婁敬堅(jiān)決不愿；見到皇帝之后，婁敬談古論今慷慨陳詞，反對(duì)定都于洛陽。B.類敬向皇帝陳述了周王朝由興起到繁盛的過程，強(qiáng)調(diào)了實(shí)施仁政對(duì)于國(guó)家興亡的重要意義，同時(shí)說明建都秦地的優(yōu)勢(shì)。C.高皇帝就建都一事征求大臣看法，多數(shù)大臣傾向于建都洛陽，其根本緣由是擔(dān)憂重蹈秦朝未建都洛陽二世而亡的覆轍。D.張良認(rèn)為關(guān)中地勢(shì)險(xiǎn)固，沃野千里，便利運(yùn)輸天下物資和軍需，是真正的“金城千里，天府之國(guó)”，這與婁敬的看法相像。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）凡居此者，欲令周務(wù)德以致人，不欲恃險(xiǎn)阻，令后世驕奢以虐民。（5分）（2）因秦之故，資甚美音腴之地，此謂天府。（5分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成14~15題。不睡文天祥頻搔白首強(qiáng)憂煎，細(xì)雨青燈思欲顛。南北東西三萬里，古今上下幾千年。只因知事翻成惱，未到放心那得眠。眼不識(shí)丁馬前卒，隔床鼾鼻正陶然。14.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.“頻搔白首”是詩人憂心如焚的表現(xiàn)。古人常以“搔首”表達(dá)憂思之重，如杜甫的“白頭搔更短”就是如此。B.“細(xì)雨”句寫雨聲中青燈下，詩人思緒紛亂夜深不寐的情形，畫面感強(qiáng)；且又緊承上句詩意而來，暗扣題目。C.其次聯(lián)從時(shí)空角度落筆，以“三萬里”“幾千年”呈現(xiàn)詩境之開闊，表現(xiàn)詩人憂思之深廣，為下聯(lián)感慨伏筆。D.詩人寫自己“不睡”，因由這一尋常的生活細(xì)微環(huán)節(jié)綻開想象，心游萬仞，思接千載，最終回到現(xiàn)實(shí)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。15，有論者認(rèn)為尾聯(lián)構(gòu)思新巧、表意豐富，對(duì)此你是怎樣理解的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《赤壁賦》中“_______”極力渲染了曹軍戰(zhàn)船首尾相接、綿綿不絕的盛況，而在《念奴嬌·赤壁懷古》中，曹軍卻落得“_________”的慘敗結(jié)局，令人嘆惋。（2）范仲淹《漁家傲·秋思》中“__________”一句和王勃的“雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦”有異曲同工之妙，而“___________”一句又頗得王維的“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”之神韻。（3）白居易《觀刈麥》中“_________，________”兩句，反映了當(dāng)時(shí)詩人年俸和年終結(jié)余的狀況。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用1（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成17~19題。王建學(xué)正在①地雕刻著，手與目光全在一個(gè)小小的桃核上。他要利用桃核上縱橫無序、深淺不定的自然形態(tài)并依據(jù)不同人的要求在方寸間創(chuàng)建出精妙絕倫的奇妙世界。那一招一式里，灌注著雕刻者的氣息和情感。慢慢地，“風(fēng)箏情”的主題一點(diǎn)點(diǎn)顯露出來，彰顯出濰坊的地方特色。在濰坊這片文化沃土里，還有獨(dú)具特色的核雕技藝，傳承者眾多。眼前這個(gè)眉眼都笑著的女子，是青州花毽傳承人李敬，做毽子已有三十年。李敬從小便跟著父親上手，直到成為城里的名人。幾十年來，毽子在她的手上和腳上翻飛。“張飛跨馬”“二郎擔(dān)山”“蘇秦背劍”，各個(gè)招式不僅雅致美麗、生動(dòng)詼諧，而且驚險(xiǎn)刺激。一般的毽子，人們都②了，而李敬設(shè)計(jì)并制作的“一鶴沖天”“牛氣沖天”“五谷豐登”“心想事成”等毽子，可謂是＿③。青州花過不僅制作精良，而且色澤明麗，其中近一半涵蓋了濰坊的風(fēng)土民情、山川景物。傳統(tǒng)手工藝將人民的才智與審美淋漓盡致地完全呈現(xiàn)了出來，濰坊主動(dòng)傳承和發(fā)展傳統(tǒng)手工藝，為推動(dòng)鄉(xiāng)村振興打好了進(jìn)一步的基礎(chǔ)。17.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填人恰當(dāng)?shù)某烧Z。（3分）18，請(qǐng)將文中畫橫線的部分改成四個(gè)較短的語句，可以變更語序、少量增刪詞語，但不得變更原意。（4分）19.文中畫波浪線的部分有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)精確流暢，可少量增刪詞語，不得變更原意。（4分）（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成20～21題。最近，“一聽黃河大合唱DNA就動(dòng)了”這句話火爆全網(wǎng)，“紅色經(jīng)典”節(jié)目《從延安動(dòng)身》掀起收視熱潮。①？首先，這與當(dāng)代年輕人的文化消費(fèi)觀密不行分。就像“國(guó)潮”流行一樣，當(dāng)代年輕人對(duì)于社會(huì)、國(guó)家的認(rèn)同感推動(dòng)了紅色文化再掀熱潮，讓“90后”“00后”成為紅色文化的“新粉”。此外，年輕人進(jìn)行文化消費(fèi)的目的＿②，更著重藝術(shù)熏陶、精神滿意和審美提升?！凹t色經(jīng)典”的頂級(jí)視聽盛安，滿意了年輕人對(duì)文化生活的新期盼。其次，以匠心打磨經(jīng)典保證了作品較高的藝術(shù)水準(zhǔn)。高品質(zhì)的文化消費(fèi)，對(duì)于現(xiàn)代年輕人來說，已是必不行少的。原創(chuàng)舞劇《永不消逝的電波》讓觀眾重溫了這部63年前的經(jīng)典之作，致敬革命者永不褪色的愛與信念。舞蹈、交響樂等藝術(shù)形式的運(yùn)用，讓舞臺(tái)藝術(shù)更加豐富飽滿：話劇《直播開國(guó)大典》在充分敬重史實(shí)的前提下，通過科技與藝術(shù)相結(jié)合的形式變更過去“紅色經(jīng)典”單一的類型化面貌，打開了“紅色經(jīng)典”更廣袤的創(chuàng)作空間。這都表明白＿③20.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過14個(gè)字。（6分）21.文中劃線句子加點(diǎn)“的”字用法，與下列句子中加點(diǎn)“的”字用法不同的一項(xiàng)是（3分）A.“不要喝?！薄拔乙鹊?，陛下?！保ā豆啡R特》）B.我們這些老師都是有思想的、很正派的。（《裝在套子里的人》）C.這種獎(jiǎng)賞，不要誤會(huì)為“拋來”的東西，這是“拋給”的。（《拿來主義》）D.這是經(jīng)過復(fù)原的奧斯維辛毒氣室。人們對(duì)他說，這是“小的”。（《奧斯維辛沒有什么新聞》）四、寫作（60分）22.閱讀下面的材料，依據(jù)要求寫作。（60分）“你生活在當(dāng)代，而你應(yīng)當(dāng)有將過去與將來連接起來的心胸?！边@是鐵凝的文學(xué)創(chuàng)作主見。當(dāng)今世界正經(jīng)驗(yàn)百年未有之大變局，生活在當(dāng)代的青年，更應(yīng)當(dāng)具備將過去與將來連接起來的心胸。以上材料對(duì)我們頗具啟示意義，請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟和思索。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

語文試題答案解析1.B【解析】A項(xiàng).“五四新文化運(yùn)動(dòng)的興起，導(dǎo)致了“鄉(xiāng)土美術(shù)”呈現(xiàn)出以圖像敘事來表現(xiàn)中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代性變革的特點(diǎn)”錯(cuò)誤。由原文第①段可知，五四新文化運(yùn)動(dòng)是“鄉(xiāng)土美術(shù)”以視覺圖像的方式緊隨現(xiàn)代中國(guó)的社會(huì)變革與實(shí)踐的條件，并不是緣由。C項(xiàng)?！安攀沟萌藗兤鹣人妓魃鐣?huì)發(fā)展對(duì)自然生態(tài)造成的創(chuàng)傷”錯(cuò)誤。由原文“魏懷亮以中國(guó)傳統(tǒng)繪畫為切入點(diǎn)……引導(dǎo)人們思索現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展對(duì)自然生態(tài)帶來的創(chuàng)傷”可知，理解有誤。D項(xiàng)，“‘鄉(xiāng)土敘事’完成了向‘新鄉(xiāng)土美術(shù)’話語的‘生態(tài)轉(zhuǎn)向’”錯(cuò)誤。由原文第⑤段“將更加自覺地完成向＂新鄉(xiāng)土美術(shù)，話語的“生態(tài)轉(zhuǎn)向，”可知，選項(xiàng)將原文中的“將更加自覺地完成”表述成了已經(jīng)“完成”。2.B【解析】B項(xiàng)，“將占山、余明等人的作品和尚揚(yáng)的作品進(jìn)行正反對(duì)比”錯(cuò)誤。占山、余明等人的作品和尚揚(yáng)的作品不是形成對(duì)比，是用占山等人的事例引出尚揚(yáng)的事例，說明尚揚(yáng)的作品更加注意對(duì)消費(fèi)欲望的克制，以此來論證“生態(tài)轉(zhuǎn)向”的精神指向。3.D【解析】D項(xiàng)，理解錯(cuò)誤。文章是從三個(gè)方面來闡述和揭示本文的主題，它們分別是：①“對(duì)環(huán)境問題的批判，是‘生態(tài)轉(zhuǎn)向”的主線”：②“對(duì)消費(fèi)欲望的克制，是生態(tài)轉(zhuǎn)向”的精神指向”；③“對(duì)人與自然和諧關(guān)系的重建，是‘生態(tài)轉(zhuǎn)向”的主旨所在”4.B【解析】A項(xiàng)，由材料二插圖以及材料二相關(guān)內(nèi)容可知，螞蟻發(fā)育的先后依次是“卵、幼蟲、蛹、成蟲”。C項(xiàng)，由材料二“卵會(huì)在幾天之內(nèi)孵化出幼蟲，幼蟲初生運(yùn)動(dòng)實(shí)力很弱，須要由工蟻來搬動(dòng)或喂養(yǎng)。幼蟲蛻過幾次皮以后，漸漸成熟就可以化蛹了”可知，卵在化蛹的過程中是自己蛻皮，而非在工蟻的幫助下蛻皮，只須要工蟻搬動(dòng)、喂食。D項(xiàng)由材料二＂工蟻會(huì)侍候在蟻后的四周，接住產(chǎn)下來的卵，并馬上搬到孵化房進(jìn)行孵化.卵會(huì)在幾天之內(nèi)孵化出幼蟲”可知，蟻后產(chǎn)下來的卵會(huì)由工蟻搬到孵化房孵化，而非“公蟻幫助蟻后對(duì)卵進(jìn)行孵化”。5.D【解析】A項(xiàng)，由材料一“在全部昆蟲群體中，它們表現(xiàn)出的適應(yīng)多樣性最令人印象深刻。這是螞蟻在其約1.2億年的進(jìn)化史中進(jìn)化而來的”可知，文中是說螞蟻表現(xiàn)出的適應(yīng)多樣性是“最令人印象深刻”，并未指出“最能適應(yīng)多樣性生活環(huán)境”。B項(xiàng)，由材料一“單個(gè)螞蟻的腦容量可能已經(jīng)被拓展到了極限。當(dāng)個(gè)體進(jìn)化達(dá)到肯定程度，進(jìn)化線就會(huì)轉(zhuǎn)而在社會(huì)組織方式上發(fā)展出優(yōu)勢(shì)”和材料三“雄蟻大腦的細(xì)胞組成趨勢(shì)與工蟻相反……”可知，原文說的是“可能已經(jīng)被拓展到了極限”，而且材料并未表明是因?yàn)槲浵伳X容量的拓展而導(dǎo)致“在不同類別的螞蟻大腦中出現(xiàn)不同的細(xì)胞組成趨勢(shì)”。C項(xiàng)由材料二“卵會(huì)在幾天之內(nèi)孵化出幼蟲……蛹期是一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的休眠……這只新的螞蟻才算是誕生了”可知，材料重點(diǎn)分析了螞蟻“完全變態(tài)發(fā)育”的過程步驟，并未明確指出“最短”和“最長(zhǎng)”的階段。6緣由：①螞蟻的進(jìn)化與生活主要在社會(huì)組織方式上體現(xiàn)出優(yōu)勢(shì)，單個(gè)螞蟻的表現(xiàn)往往會(huì)令觀者悲觀，螞蟻們的壯舉并非源于單個(gè)群落成員的困難行為，而是共同協(xié)作的結(jié)果。2從誕生到死亡，每個(gè)螞蟻都在不同的分工中，實(shí)現(xiàn)群體的價(jià)值，單個(gè)的螞蟻假如缺少幫助，甚至完成不了從卵到成蟲的過程。啟示：人類也是一個(gè)群體，單個(gè)的人很難完全發(fā)揮自身的價(jià)值，只有將自己融入社會(huì)，為集體奉獻(xiàn)自己的力氣，才能實(shí)現(xiàn)自己的群體價(jià)值，讓人類成為一個(gè)和諧而有力氣的整體。（答出緣由，每點(diǎn)2分，共4分：答出啟示2分）7.C【解析】“不堪重負(fù)的境況”錯(cuò)。8.①愛戴與贊美。文本通過典型事務(wù)，如洗衣服，縫補(bǔ)衣服，寧愿獨(dú)自扛起家庭重?fù)?dān)也不情愿耽擱女兒青春等事務(wù)，突出母親的勤勞、含辛茹苦以及對(duì)子女深厚的愛。②欽佩與感恩。文本通過敘述母親對(duì)我習(xí)慣、性格、品質(zhì)的影響，蘊(yùn)含了我對(duì)母親的欽佩和感恩。③苦痛與歉疚。文本通過回憶我離開家鄉(xiāng)后始終怕收到家信，表現(xiàn)我未能盡孝的苦痛。母親七十大壽和過世時(shí)，我沒有陪伴在身邊，她去世的消息也是我后來才得知的，心中倍感歉疚（每答對(duì)一點(diǎn)給2分，意思相近即可；其他合理答案，可酌情給分）9，①人物塑造方法：文本一正側(cè)結(jié)合，綜合運(yùn)用神態(tài)、動(dòng)作等描寫手法正面塑造母親的形象，并通過我的感受側(cè)面烘托母親的形象；文本二鋪排典型的勞動(dòng)細(xì)微環(huán)節(jié)，刻畫了大堰河勤勞樂觀、疼愛乳兒的形象。②敘事方式：文本一主要按時(shí)間依次綻開敘事，回顧了母親不平凡的一生；文本二則通過時(shí)空跳動(dòng)、畫面組接敘寫人物。③語言特色：文本一多用白描手法和嘮家常式的口語，以散句為主，語言明白曉暢，樸實(shí)無華；文本二通過形象化的語言，運(yùn)用排比、反復(fù)等修辭手法，整散句結(jié)合，生動(dòng)形象。（每點(diǎn)2分；其他合理答案，可酌情給分）10.ELR【解析】句意：關(guān)東諸侯的兵馬，即使是百萬大軍，也不能危害國(guó)家，是因?yàn)榛实燮惺┤收?、給人民恩惠和謹(jǐn)守關(guān)中的險(xiǎn)固地勢(shì)啊。11.A【解析】＂便宜”在文中指有利于國(guó)家，“上言便宜事”指上言有利于治國(guó)的建議。12.C【解析】C項(xiàng)＂其根本緣由是擔(dān)憂重蹈秦朝未建都洛陽二世而亡的覆轍”錯(cuò)誤，依據(jù)“高皇帝疑，問左右大臣，皆山東人，故多勸上都洛陽”可知，大臣傾向于建都洛陽是因?yàn)?，他們大多是崤山以東人。13.（1）大凡在這里建都的，都想要周全地致力于對(duì)百姓實(shí)施德政來招納人才，不希望倚仗地理形勢(shì)的險(xiǎn)要，讓后代驕橫奢侈，禍害百姓。（“居”，建都：“務(wù)”，致力于；“致”，招納：“恃”，倚仗，依靠；句意1分）（2）憑借著秦國(guó)原有的底子，依托特別良好肥沃的土地，這就是所說的物產(chǎn)豐饒之地啊。（“因”，憑借；“故”，原有的底子；“資”，依托；推斷句式；句意1分）【參考譯文】漢高祖五年，齊地人婁敬戍守隴西，經(jīng)過洛陽，拜見齊人虞將軍說：“臣希望見一見圣上，談?wù)動(dòng)欣谥螄?guó)的事情?！庇輰④娤虢o他換上美服，婁敬說：“臣下穿著絲綢衣服，就穿絲綢衣服見圣上：穿著粗麻布衣服，就穿粗麻布衣服見圣上，不敢換衣服?！庇輰④娺M(jìn)去跟皇上報(bào)告，皇上召見婁敬，賞飯以后問他有什么事，婁敬答道：“陛下建都洛陽，莫非想和周王朝比誰更興隆嗎？”皇上說：“是?！眾渚凑f：“陛下得天下的途徑和周王朝不一樣。周王朝的祖先從后稷起先，就被帝堯封在邰這個(gè)地方，積德行善十余世。成王繼承天子之位，周公等人輔佐，才在洛邑營(yíng)建成周王城，作為天下的中心，諸侯從四面八方來進(jìn)貢，路途遠(yuǎn)近都差不多。有仁德的簡(jiǎn)單稱王，沒有仁德的簡(jiǎn)單滅亡。大凡在這里建都的，都要周全地致力于對(duì)百姓實(shí)施德政來招納人才，不希望倚仗地理形勢(shì)的險(xiǎn)要，讓后代驕橫奢侈，禍害百娃?，F(xiàn)在陛下從豐縣起兵，攻下沛縣，收繳了三千人馬，靠這支力氣一往直前，席卷蜀漢