教育管理學(xué)課件：中國傳統(tǒng)教育管理思想

教育管理學(xué)

教育管理學(xué)

教育管理學(xué)

中國傳統(tǒng)教育管理思想教育管理學(xué)

本章提要

本章主要以儒家、道家、法家、兵家管理思想在教育管理中的應(yīng)用為主線，通過發(fā)掘我國傳統(tǒng)管理思想與教育管理思想之間水乳交融的關(guān)系、傳統(tǒng)管理思想對教育管理思想的影響與啟迪，揭示我國教育管理思想融匯中西管理思想的“雙重性”特點(diǎn)，探討中國教育管理思想的傳統(tǒng)與現(xiàn)在。教育管理學(xué)

第一節(jié)中國教育管理思想概述在教育方面，我國清末、民國初期才建立現(xiàn)代意義上的學(xué)校，建立起現(xiàn)代學(xué)校制度，而且伴隨著經(jīng)濟(jì)、科技向西方學(xué)習(xí)的大潮，在管理上也不斷移植西方的管理思想與方法。但是，追溯歷史可以發(fā)現(xiàn)，我國在奴隸社會就已經(jīng)出現(xiàn)了學(xué)校以及教育管理，夏、商、西周實(shí)行“學(xué)在官府”、“官師合一”的教育管理體制，春秋時(shí)期，“禮崩樂壞”，私學(xué)勃興，官學(xué)一度衰落，到秦朝主要實(shí)行“以吏為師”的制度，到漢、唐、元、明、清等朝代主要實(shí)行的均是“官師合一”的教育管理模式。教育管理學(xué)

一、儒家的“人本”管理思想與教育人本管理（一）管理中的民本思想儒家管理思想主張必須重視人民的作用，重視民心的向背。孔子提出“民無信不立”（《論語·顏淵》），強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者必須取信于民。……孟子也提出“天時(shí)不如地利，地利不如人和”（《孟子·公孫丑下》），以軍事中民心向背決定戰(zhàn)爭勝負(fù)，說明以民為本，獲得民心的重要性?！诙?jié)儒家管理思想在教育管理中的運(yùn)用教育管理學(xué)

一、儒家的“人本”管理思想與教育人本管理（二）管理中的“人治”思想儒家特別重視人才的培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)能夠有效實(shí)施管理的人才對于治天下的重要性。荀子認(rèn)識到“法不能獨(dú)立，類不能自行，得其人則存，失其人則亡”（《荀子·君道》），用歷史上朝代的興替為例，說明有才能的君主的重要性?！鬃犹岢觥芭e直措諸枉，能使枉者直”（《論語·顏淵》），認(rèn)為任用賢能的人當(dāng)政，可以使邪惡的人趨向正道?！诙?jié)儒家管理思想在教育管理中的運(yùn)用教育管理學(xué)

一、儒家的“人本”管理思想與教育人本管理（三）管理中的“仁”思想管理中的“民本”思想與管理中的“人治”思想由“仁”這一儒家思想的核心統(tǒng)合起來，體現(xiàn)為“仁者，愛人”（《孟子·離婁下》），強(qiáng)調(diào)以“仁”來為政、做人、處理人際關(guān)系等。在為政方面，君主必須“愛人”，關(guān)心人民的疾苦，重視民心，這樣才能得到人民的擁護(hù)。……在做人方面，強(qiáng)調(diào)“仁”是君子必行之道，“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁”（《論語·衛(wèi)靈公》）……在處理人際關(guān)系方面，必須以“仁”為準(zhǔn)則，尊重別人，“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已”（《論語·壅也》）……第二節(jié)儒家管理思想在教育管理中的運(yùn)用教育管理學(xué)

一、儒家的“人本”管理思想與教育人本管理儒家的“人本”管理思想為在教育管理中重視人本管理提供了理論的依據(jù)與實(shí)踐的可能。教育組織作為培養(yǎng)人的組織，其管理者是人，被管理者也是人。教育管理的對象包括具有高度職業(yè)責(zé)任感、職業(yè)認(rèn)同感的教師，還包括未來作為國家建設(shè)之棟梁的學(xué)生。這都要求在教育管理中，必須“以人為本”，重視教師與學(xué)生價(jià)值的體現(xiàn)，重視師生的需要，按照管理對象的特點(diǎn)實(shí)施管理；以“仁”為準(zhǔn)則，協(xié)調(diào)師生間關(guān)系、成員間關(guān)系、教育組織與社會間關(guān)系；重視在教育管理的過程中愛人，體恤師生，換得人心，營造良好的組織文化與氛圍；同時(shí)，在教育管理者的任用和教師的聘用上，任人唯賢，使有能力者得其位，人盡其才。第二節(jié)儒家管理思想在教育管理中的運(yùn)用教育管理學(xué)

二、儒家的“禮治”管理思想與教育組織管理（一）宗教人倫等級秩序以倫理為原則建立社會秩序，使社會有序運(yùn)行，君臣各司其職。（二）禮與仁相結(jié)合儒家強(qiáng)調(diào)以“仁”為依據(jù)建立禮的秩序，以禮為保障來實(shí)現(xiàn)“仁”。第二節(jié)儒家管理思想在教育管理中的運(yùn)用教育管理學(xué)

二、儒家的“禮治”管理思想與教育組織管理（三）禮法結(jié)合儒家在強(qiáng)調(diào)禮的同時(shí)，從未忽視過法的作用，而主張將二者有效結(jié)合起來，治理好國家。（四）儒家的“禮治”儒家在強(qiáng)調(diào)禮的同時(shí)，從未忽視過法的作用，而主張將二者有效結(jié)合起來，治理好國家。第二節(jié)儒家管理思想在教育管理中的運(yùn)用教育管理學(xué)

二、儒家的“禮治”管理思想與教育組織管理儒家強(qiáng)調(diào)“禮治”的思想，主張社會組織的有序建構(gòu)，強(qiáng)調(diào)管理中制度規(guī)范的作用，同時(shí)重視在清晰的管理層次之上，結(jié)合“仁”來進(jìn)行管理等，對于我們的現(xiàn)代組織管理來說，都有著重要的啟迪意義。在具有濃厚人文氣息的教育組織管理中，我們必須重視：

1.在教育組織建構(gòu)過程中，重視規(guī)章制度的建立。

2.在組織管理過程中，重視制度管理與人本管理的結(jié)合。

3.在組織成員的管理中，重視管理教育的作用。第二節(jié)儒家管理思想在教育管理中的運(yùn)用教育管理學(xué)

三、儒家的“以教化民”管理思想與教育目標(biāo)管理儒家以培養(yǎng)“經(jīng)國治世”的人才為目標(biāo)，利用教育的手段，將領(lǐng)導(dǎo)者培養(yǎng)與人才的成長過程聯(lián)系起來，強(qiáng)調(diào)“平天下”以治理好國家為前提，治理國家以“齊家”為條件，齊家以“修身”為基礎(chǔ)，不僅為國家培養(yǎng)了大批的統(tǒng)治人才，也使國家的統(tǒng)治得到穩(wěn)固，達(dá)到了“以教化民”的治理目標(biāo)。第二節(jié)儒家管理思想在教育管理中的運(yùn)用教育管理學(xué)

三、儒家的“以教化民”管理思想與教育目標(biāo)管理

在管理的實(shí)踐方面，孔子在開辦私學(xué)時(shí)，將管理的目標(biāo)與學(xué)生自身的目標(biāo)結(jié)合起來，使學(xué)生的理想與教育的現(xiàn)實(shí)結(jié)合，激勵(lì)學(xué)生注重理想并提高能力，為成為優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者打好基礎(chǔ)。其中隱含著濃厚的目標(biāo)管理的思想。因此，在教育管理的過程中，應(yīng)當(dāng)注意：

1.教育管理目標(biāo)的確定。

2.教育管理目標(biāo)的細(xì)化。

3.教育管理的目標(biāo)與教育管理對象的目標(biāo)的整合。第二節(jié)儒家管理思想在教育管理中的運(yùn)用教育管理學(xué)

四、儒家的“為政以德”管理思想與教育領(lǐng)導(dǎo)管理（一）重視誠信領(lǐng)導(dǎo)者講究誠信，這不僅是“仁”的表現(xiàn)，而且是實(shí)現(xiàn)民眾歸心、國家安定的必要條件。（二）以德服人領(lǐng)導(dǎo)者必須追求“道”，秉持“德”，這是使民心歸附的重要條件。（三）言行一致，敏言慎行領(lǐng)導(dǎo)者言行對下屬起著表率的作用，必須言行合一，言出必行。

第二節(jié)儒家管理思想在教育管理中的運(yùn)用教育管理學(xué)

四、儒家的“為政以德”管理思想與教育領(lǐng)導(dǎo)管理（四）善于激勵(lì)在儒家管理思想中，多處提到了激勵(lì)的方法。（五）謙恭慎重孔子指出作為領(lǐng)導(dǎo)者，即不要主觀臆測，不要思想僵化，不要固執(zhí)己見，不要唯我獨(dú)尊；而要身先士卒、任勞任怨。（六）“知人善任”要成為一名優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者，必須具備的一項(xiàng)基本能力就是“知人善任”，實(shí)現(xiàn)“人盡其才”。

第二節(jié)儒家管理思想在教育管理中的運(yùn)用教育管理學(xué)

五、儒家的“中庸之道”管理思想與教育過程管理中庸之道是儒家管理思想的重要原則?！爸杏埂奔础爸泻汀薄ⅰ皶r(shí)中”，即適度、恰當(dāng)、不偏不倚、無過無不及。“中庸之道”強(qiáng)調(diào)執(zhí)兩用中，凡事把握好分寸與尺度。第二節(jié)儒家管理思想在教育管理中的運(yùn)用教育管理學(xué)

五、儒家的“中庸之道”管理思想與教育過程管理其對教育管理的過程有著重要的指導(dǎo)意義。體現(xiàn)為：

1.在決策過程中：領(lǐng)導(dǎo)者必須重視決策的作用。

2.在組織、執(zhí)行的過程中：一方面，引導(dǎo)組織成員循序漸進(jìn)，不好高騖遠(yuǎn)；另一方面，應(yīng)注意克服人性的缺點(diǎn)，掌握適度的原則，使組織的決策得以貫徹。

3.在協(xié)調(diào)組織中各群體之間的關(guān)系時(shí)：應(yīng)該看到差異存在的必然性。

4.在管理的過程中：一方面，應(yīng)重視運(yùn)用激勵(lì)手段時(shí)的尺度，另一方面，應(yīng)重視多樣化的激勵(lì)，將正反激勵(lì)結(jié)合起來。第二節(jié)儒家管理思想在教育管理中的運(yùn)用教育管理學(xué)

一、“重道”、“清凈”與教育環(huán)境管理

《老子》在第一章中就開章明義地提出“道可道，非常道”，并在其后的思想中，一直貫徹“道”為最上并遵循這一宗旨。在社會管理的過程中，道家遵循“道”的宗旨，主張“清靜為天下正”，主張順應(yīng)規(guī)律，使人、事、物自然、和諧地發(fā)展，而不應(yīng)該過分干涉?！疤斓夭蝗剩匀f物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。”（《老子》第5章）“上善若水。水善利萬物而不爭?！保ā独献印返?章）“其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺?！保ā独献印返?8章）第三節(jié)道家管理思想在教育管理中的運(yùn)用教育管理學(xué)

一、“重道”、“清凈”與教育環(huán)境管理對于教育組織來說，第一，應(yīng)該重視探究教育管理過程中的規(guī)律，包括探究教育管理對象的特點(diǎn)，教育管理的目標(biāo)、內(nèi)容與方法的特點(diǎn)等，按照規(guī)律來進(jìn)行管理。教育管理者有科學(xué)的管理理念，學(xué)校有合乎教育規(guī)律的辦學(xué)理念。第二，應(yīng)該注重“清靜”、“自然”的管理環(huán)境的建設(shè)，創(chuàng)設(shè)民主、寬松的管理氛圍，為組織成員提供廣闊的發(fā)展空間。第三節(jié)道家管理思想在教育管理中的運(yùn)用教育管理學(xué)

二、“無為而治”思想與教育領(lǐng)導(dǎo)管理道家思想的“無為而治”對領(lǐng)導(dǎo)者提出極高的要求，要求領(lǐng)導(dǎo)者不僅注重個(gè)人素養(yǎng)，同時(shí)必須具有很強(qiáng)的謀略思想，以此來領(lǐng)導(dǎo)好組織，實(shí)現(xiàn)“治理”的目標(biāo)。其具體要求體現(xiàn)為：第一，要謙虛、謹(jǐn)慎、不虛夸。第二，要好虛靜、不以個(gè)人的喜怒影響組織的導(dǎo)向。第三，要戒貪、戒躁、不爭。第四，要寬容、謙和。因此，在教育管理的過程中，教育管理者必須具有良好的素養(yǎng)，依據(jù)教育管理的規(guī)律辦事，同時(shí)又重視管理的謀略，以“無為”達(dá)到“無不為”，達(dá)成管理目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)管理過程的和諧。第三節(jié)道家管理思想在教育管理中的運(yùn)用教育管理學(xué)

三、“愛民”思想與教育人本管理（一）重視“人”的價(jià)值道家學(xué)派強(qiáng)調(diào)圣人是無私心的，以百姓的心意為心意。其強(qiáng)調(diào)人的重要性，具有濃厚的人本思想?！肮实来螅齑?，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉”（《老子》第25章）?！?/p>

道家反對戰(zhàn)爭，愛惜民眾。“以道佐人主者，不以兵強(qiáng)天下。其事好還。師之所處荊棘生焉。軍之后必有兇年。善有果而已，不敢以取強(qiáng)。果而勿矜。果而勿伐。果而勿驕。果而不得已。果而勿強(qiáng)。”（《老子》第49章）……第三節(jié)道家管理思想在教育管理中的運(yùn)用教育管理學(xué)

三、“愛民”思想與教育人本管理（二）公平的思想《老子》認(rèn)為天地、圣人都是無私的，對一切萬物、對百姓一視同仁。“天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗”?！ā独献印返?章）道家還主張使人盡其才，“不棄人”。“善行無轍跡。善言無瑕謫。善數(shù)不用籌策。善閉無關(guān)楗而不可開。善結(jié)無繩約而不可解。是以圣人常善救人，故無棄人。常善救物，故無棄物”。（《老子》第27章）……第三節(jié)道家管理思想在教育管理中的運(yùn)用教育管理學(xué)

三、“愛民”思想與教育人本管理道家“愛民”的思想，對于教育管理中的人本管理具有重要的啟迪意義：一方面，在教育管理的過程中，不能見物不見人，要將將組織的發(fā)展與教師、學(xué)生的發(fā)展結(jié)合起來。另一方面，在管理的過程中，不僅要重視效率，更要提倡公平。再者，教育人本管理還包括使廣大的師生人盡其才，各得其所。第三節(jié)道家管理思想在教育管理中的運(yùn)用教育管理學(xué)

四、辯證思想與教育的謀略管理它強(qiáng)調(diào)了教育管理過程中的權(quán)變與因地、因時(shí)制宜，具有重要的謀略價(jià)值。主要體現(xiàn)為：第一，貴柔、貴下。第二，主張“避鋒蓄銳，待機(jī)而動(dòng)”。第三，強(qiáng)調(diào)物極必反，過猶不及，應(yīng)該掌握分寸，懂得進(jìn)退。第四，主張欲取姑與。第五，強(qiáng)調(diào)要從正反兩方面觀察管理中存在的問題，避免褊狹。第六，主張循序漸進(jìn)，看到欲速則不達(dá)。第三節(jié)道家管理思想在教育管理中的運(yùn)用教育管理學(xué)

一、“以法為本”與教育組織建設(shè)第一，依法建立組織機(jī)構(gòu)，完善規(guī)章制度，提高組織管理的效率。第二，重視法度實(shí)施的公平公正，發(fā)揮依法管理的效力。第三，不僅重視法規(guī)的確立，還重視法規(guī)的宣傳，使其深入人心，以創(chuàng)造良好的法制管理環(huán)境。第四節(jié)法家管理思想在教育管理中的運(yùn)用教育管理學(xué)

一、“以法為本”與教育組織建設(shè)法家重視法制，強(qiáng)調(diào)依法治理組織，強(qiáng)調(diào)法制實(shí)施的公平、公正，強(qiáng)調(diào)法制確立與宣傳、教育相結(jié)合的思想，無論是對于傳統(tǒng)的教育管理，還是現(xiàn)今的教育組織建設(shè)來說都是十分適用的。在教育組織的建設(shè)中，應(yīng)該明晰組織機(jī)構(gòu)的權(quán)責(zé)，建立清晰的規(guī)章制度，與宣傳、教育相結(jié)合使組織成員了解并認(rèn)同規(guī)章制度，進(jìn)而依據(jù)規(guī)章制度進(jìn)行公平、公正的管理，特別是進(jìn)行常規(guī)管理。依“法”（規(guī)章制度）治理，是實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)的重要保障。第四節(jié)法家管理思想在教育管理中的運(yùn)用教育管理學(xué)

二、重“勢”、用“術(shù)”、用“中者”與教育管理的謀略（一）重“勢”與組織權(quán)威法家所提倡的“勢”可以理解為一種使被管理者服從、信服的權(quán)勢、權(quán)威與威望，對于組織來說，就是將組織凝聚起來，并使成員認(rèn)可、追隨的必要條件。特別是對于正式組織來說，需要將組織的權(quán)、勢結(jié)合，提高組織的權(quán)威性和凝聚力。第四節(jié)法家管理思想在教育管理中的運(yùn)用教育管理學(xué)

二、重“勢”、用“術(shù)”、用“中者”與教育管理的謀略（二）重“術(shù)”與管理手段韓非子“七術(shù)”其強(qiáng)調(diào)依據(jù)人性進(jìn)行管理，注重獎(jiǎng)懲的手段、參驗(yàn)的手段，對于組織的管理仍是非常重要的，主要體現(xiàn)在：

1.利用制度，規(guī)范人的行為。

2.領(lǐng)導(dǎo)者不能偏聽偏信。

3.“賞罰分明”、“公正不偏私”。第四節(jié)法家管理思想在教育管理中的運(yùn)用教育管理學(xué)

二、重“勢”、用“術(shù)”、用“中者”與教育管理的謀略（三）任用“中者”與組織的管理法家強(qiáng)調(diào)將“法”、“勢”、“術(shù)”、“人”相結(jié)合，以“法”為根本，以“勢”為工具，以“術(shù)”為手段，選擇中者來進(jìn)行治理。這無論對古代的組織建設(shè)，還是當(dāng)今的組織建設(shè)，都有著重要的啟示，即我們不能將組織完善與發(fā)展的希望僅放在領(lǐng)導(dǎo)者的個(gè)人智慧上，而更應(yīng)該著眼于將組織規(guī)章制度的建設(shè)、組織機(jī)構(gòu)的設(shè)置、組織任務(wù)的達(dá)成、組織管理方法的完善與管理人員的選拔相結(jié)合。“因事設(shè)人”，而不能“因人設(shè)事”。第四節(jié)法家管理思想在教育管理中的運(yùn)用教育管理學(xué)

三、關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)者素質(zhì)的論述與教育管理領(lǐng)導(dǎo)的素養(yǎng)（一）“守道”、“虛靜”（二）“自見”、“自勝”（三）去奢（四）“緣道理以從事”（五）去私心、行公義（六）審察第四節(jié)法家管理思想在教育管理中的運(yùn)用教育管理學(xué)

一、兵家管理思想與教育組織決策（一）廟算多者勝“夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也；未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況于無算乎”。因此，組織戰(zhàn)略的制定對組織的生存與發(fā)展至關(guān)重要，必須加以重視。特別是對于處于激烈競爭中的高等教育學(xué)校、民辦教育學(xué)校與職業(yè)教育學(xué)校來說，組織戰(zhàn)略制定得好壞，直接關(guān)系到組織的生死存亡。第五節(jié)兵家管理思想在教育管理中的運(yùn)用教育管理學(xué)

一、兵家管理思想與教育組織決策（二）據(jù)“道”而行（三）考慮多種因素（四）組織決策的目標(biāo)應(yīng)為“全利”二、兵家管理思想與教育組織人力資源管理（一）“主有道”、“將有能”（二）“主”與“將”職責(zé)明確第五節(jié)兵家管理思想在教育管理中的運(yùn)用教育管理學(xué)

三、兵家管理思想與教育組織的謀略（一）重視“勢”、“節(jié)”（二）“分?jǐn)?shù)”治理（三）“奇正”相合（四）“置之死地而后生”（五）重視權(quán)變第五節(jié)兵家管理思想在教育管理中的運(yùn)用教育管理學(xué)

四、兵家管理思想與教育組織信息管理

《孫子兵法》將信息的獲取置于關(guān)系組織存亡的高度。“此兵之要，三軍之所恃而動(dòng)也”（