湖南省長沙市2024-2025學(xué)年高三語文下學(xué)期月考卷七試題含解析

湖南省長沙市2024-2025學(xué)年高三下學(xué)期月考卷（七）語文試題留意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀I閱讀下面的文字，完成小題。材料一：遠(yuǎn)在先秦時(shí)期，中國人民就已經(jīng)發(fā)覺，無論自然、社會(huì)還是人生，都有時(shí)有位。用今日的話說，就是任何事物都存在于肯定的時(shí)間和空間中。因此，我們?yōu)槿颂幨露急匦枳饡r(shí)守位。所謂尊時(shí)，就是“待時(shí)而動(dòng)”“與時(shí)偕行”，就是“因時(shí)制宜，審勢(shì)而行”，意即要順應(yīng)，進(jìn)而引領(lǐng)歷史形勢(shì)和時(shí)代潮流。所謂守位，乃是依據(jù)自己的職位、地位、身份、權(quán)限來生活和工作?！白饡r(shí)旁位”，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)思想文化的一個(gè)重要部分。在傳統(tǒng)的中華文化中，尊時(shí)與守位是個(gè)統(tǒng)一的整體，尊時(shí)必需守位，守位肯定要尊時(shí)；而貫穿其中的基本精神必需是崇尚道義、敬德保民，堅(jiān)持以道義尊時(shí)守位。在尊時(shí)守位這一點(diǎn)上，中國人民從不盲目地“樂天知命”，更不只是消極地“安分守已”，而是在遵循歷史現(xiàn)實(shí)的前提下，以保持天地萬物的和諧秩序，即“致中和，天地位焉，萬物育焉”（《禮記·中庸》）。堅(jiān)持“圣人能輔時(shí)，不能違時(shí)”（《管子·霸言》）的前提下，主動(dòng)發(fā)揮人的自覺能動(dòng)性，“審時(shí)度勢(shì)”，“時(shí)詘則詘，時(shí)伸則伸”（《荀子·仲尼》）。在時(shí)機(jī)未到時(shí)，遵養(yǎng)待時(shí)，“藏器于身，待時(shí)而動(dòng)”（《易傳·系辭下》），積蓄力氣，做好打算；一旦時(shí)機(jī)成熟就緊緊抓住，“來而不行失者，時(shí)也”（宋·蘇軾《代侯公說項(xiàng)羽辭》），馬上行動(dòng)起來，“因時(shí)制宜，審勢(shì)而行”（清·洪仁玕《資政新篇》）。中國人民認(rèn)為，“圣人不能為時(shí)，時(shí)至而弗失”（《戰(zhàn)國策·秦策》）?？傊?，能否自覺尊時(shí)守位，是判別圣凡、區(qū)分智愚的一條重要標(biāo)準(zhǔn)?！白饡r(shí)”決不應(yīng)當(dāng)只依據(jù)自己的一己之利去趨炎附勢(shì)、投機(jī)取巧，而“守位”更不是貪戀個(gè)人的某些短暫權(quán)位，享安富尊榮。真正的尊時(shí)守位，應(yīng)當(dāng)是指行為的主體者醒悟、自覺地把握時(shí)代的主流，堅(jiān)持正確的方向，代表著社會(huì)先進(jìn)勢(shì)力和人民群眾的須要，明智地選擇好自己的崗位，努力奮斗，去創(chuàng)建歷史。為此，他們必需抗擊逆流，克服險(xiǎn)阻，有時(shí)甚至?xí)奚陨淼亩虝夯蚓植坷?，使其崇高的人生觀、價(jià)值觀和審美觀，體現(xiàn)在自身的實(shí)踐中?；仡欀腥A民族的歷史，我們就會(huì)發(fā)覺，歷代的志士仁人、英雄豪杰之所以高尚，事業(yè)之所以勝利，都是由于他們能夠在堅(jiān)持尊時(shí)守位之中，踐行先進(jìn)的人生觀、價(jià)值觀和審美觀；以先進(jìn)的人生觀、價(jià)值觀和審美觀作指導(dǎo)來尊時(shí)守位，完成歷史給予自己的責(zé)任和使命。像焦裕祿、袁隆平、張桂梅等英雄模范，個(gè)個(gè)都是尊時(shí)守位的光輝榜樣！他們對(duì)黨和人民事業(yè)的無限忠誠，以及一心一意為人民服務(wù)的精神，正是通過“尊時(shí)守位”來彰顯。同樣地，中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)精神以及人生觀、價(jià)值觀和審美觀，也正是憑借他們和最廣闊的人民群眾在尊時(shí)守位的勞動(dòng)和貢獻(xiàn)中保存下來并且不斷發(fā)揚(yáng)光大。今日，我們要培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，尊時(shí)守位仍舊是重要基石。無論什么人，做什么事，都應(yīng)當(dāng)發(fā)揚(yáng)中華民族這一優(yōu)良傳統(tǒng)，以高度的精神自覺，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀通過尊時(shí)守位加以貫徹和落實(shí)。（摘編自王穎、陳瑛《論“尊時(shí)守位”》）材料二：春節(jié)期間邂逅兩個(gè)詞：“春節(jié)游行”出自春節(jié)前夕的《光明日?qǐng)?bào)》；“外出守歲”出自大年初一的央視晚間新聞。二者都算混搭。前者，或許算海外唐人街過中國年的不得要領(lǐng)。而后者，假如是參與家庭之外的迎新活動(dòng)，那是舍本逐末?！巴獬鍪貧q”，是否偏離了春節(jié)尊時(shí)守位的精神價(jià)值呢？進(jìn)入臘八，始終到元宵，特殊是除夕和初一，幾乎每一天，都有特定的意義，中國家庭都會(huì)自覺對(duì)標(biāo)。這是春節(jié)的時(shí)間性。公務(wù)人員、職員、商人、農(nóng)夫、學(xué)生及各色人等，隨著春節(jié)的接近，無不快速回來作為一個(gè)家庭的角色。一場(chǎng)數(shù)億人次的大遷徙，就是回家鄉(xiāng)、去團(tuán)聚，這是春節(jié)為人兒女、為人父母的“人本位”取向。旅游過年再怎么時(shí)興，也肯定以家庭組團(tuán)為基本模式；央視春晚再怎么創(chuàng)新，也必需以家庭團(tuán)聚為基本取向。除夕是辭舊迎新的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，尊時(shí)守位的要求特別清楚詳細(xì)。幾點(diǎn)貼春聯(lián)，幾點(diǎn)祭祀先祖，幾點(diǎn)吃團(tuán)年飯，幾點(diǎn)看春晚，幾點(diǎn)迎新年放鞭炮，堪稱倒計(jì)時(shí)的拉長版。這一晚，祖輩安享晚輩孝敬，父母操持完歲末最終的家務(wù)，兒孫沉醉在一年中最無憂無慮的華蜜之中。什么經(jīng)濟(jì)拮據(jù)、職場(chǎng)苦惱、學(xué)習(xí)壓力，統(tǒng)統(tǒng)讓位于溫情相聚。就是在舊社會(huì)，逃債的窮人，除夕夜也可以回家。假如貼了春聯(lián)門神，討債的人也不能再上門。這樣一種尊時(shí)守位，是全體華人的共識(shí)，一年只有這一次。假如學(xué)西方大眾狂歡、廣場(chǎng)跨年，人回家，心在外，千里迢迢往家奔意義何在？家中老小由誰陪伴？與“最近的遙遠(yuǎn)”（各人玩各人手機(jī)）有什么兩樣？一面埋怨沒有年味，一面將圍爐夜話、祭祖祈福視為敝屣，至少談不上文化自愛。春節(jié)是一部經(jīng)典，歷經(jīng)數(shù)千年，堪稱中華民俗的清規(guī)戒律。它以儀式告誡人們，該節(jié)日是人與自然時(shí)序的和諧共生，是中華文化勃發(fā)的一種特殊孕育狀態(tài)。守歲，是家庭內(nèi)聚型特征最集中的體現(xiàn)。外出，自有大年最初幾天的串門走親戚，還有廟會(huì)和元宵的公共活動(dòng)。長假畢，一場(chǎng)反向遷徙，演繹著人們起先復(fù)原各種社會(huì)角色。上班收心，立刻進(jìn)入工作狀態(tài)，擼起袖子干出“開門紅”，應(yīng)當(dāng)是過好大年的必定續(xù)篇，更是尊時(shí)守位的社會(huì)價(jià)值所在，也是每個(gè)中國人的行為遵循。（摘編自易國祥《彰顯春節(jié)“尊時(shí)守位”的精神價(jià)值》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.在中國傳統(tǒng)文化中，尊時(shí)與守位是一個(gè)統(tǒng)一的整體，兩者互為前提，密不行分，而貫穿其中的基本精神是道義。B.真正的尊時(shí)守位要求主體醒悟、自覺地把握時(shí)代主流，作出正確的推斷和選擇，甚至在克服困難時(shí)做出部分犧牲。C.材料二重點(diǎn)闡釋了“外出守歲”這個(gè)新詞，大體上認(rèn)為其偏離了尊時(shí)守位的歷史傳統(tǒng)，不符合中國家庭的內(nèi)聚型特征。D.學(xué)西方大眾狂歡、廣場(chǎng)跨年，將圍爐夜話、祭祖祈福視為敝屣，使得文化自愛缺失、過年年味丟失、回家失去意義。2.依據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一與材料二都以尊時(shí)守位為核心，材料一更強(qiáng)調(diào)要“順應(yīng)歷史形勢(shì)”，而材料二更強(qiáng)調(diào)要“引領(lǐng)時(shí)代潮流”。B.材料一引用了大量古文，論述了中國古人在尊時(shí)守位上的才智做法，很值得當(dāng)代人汲取學(xué)習(xí)。C.用正確的人生觀、價(jià)值觀和審美觀來指導(dǎo)尊時(shí)守位，能幫助避開趨炎附勢(shì)、投機(jī)取巧、安享尊榮的錯(cuò)誤做法。D.尊時(shí)守位這一歷史傳統(tǒng)在除夕當(dāng)天尤為突出，體現(xiàn)在以家庭組團(tuán)為基本模式，對(duì)何時(shí)做何事形成了清楚的要求。3.下列選項(xiàng)中，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.時(shí)止則止，時(shí)行則行，動(dòng)靜不失其時(shí)，其道光明（《易傳·艮卦》）B.天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。（《易傳·系辭上》）C.上不失天時(shí)，下不失地利，中得人和，而百事不廢。（《荀子·王霸》）D.自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。（《禮記·高校》）4.材料一指出：“像焦裕祿、袁隆平、張桂梅等英雄模范，個(gè)個(gè)都是尊時(shí)守位的光輝榜樣！”請(qǐng)結(jié)合所積累的學(xué)問，從三位英雄模范中任選一位，分析他（她））的時(shí)位觀。5.尊時(shí)守位是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勂湓诋?dāng)今對(duì)于個(gè)人和社會(huì)的重要意義?！敬鸢浮?.D2.A3.C4.【示例一】焦裕祿——尊時(shí)：焦裕祿任職蘭考期間，正值蘭考地區(qū)遭遇內(nèi)澇、風(fēng)沙、鹽堿三害，焦裕祿因時(shí)制宜，審勢(shì)而行，同全縣干部一起治理“三害”。守位：焦裕祿身為蘭考縣委書記，充分發(fā)揮共產(chǎn)黨員的先鋒模范作用，親民愛民，無私奉獻(xiàn)?！臼纠吭∑健饡r(shí)：直面中國人口眾多、糧食不足的問題，敬重自然，利用規(guī)律，引導(dǎo)雜交水稻探討。守位：終身致力于雜交水稻探討與推廣，堅(jiān)守第一線耕耘探究，不畏艱難，無私奉獻(xiàn)?！臼纠繌埞鹈贰饡r(shí)：響應(yīng)大山深處的需求，創(chuàng)辦中國第一所免費(fèi)女子中學(xué)，幫助山區(qū)的女孩圓夢(mèng)高校。守位：數(shù)十年如一日，堅(jiān)守校長職位，堅(jiān)持用紅色文化引領(lǐng)教化，為學(xué)生們無私奉獻(xiàn)。5.個(gè)人：

①在尊時(shí)守位的實(shí)踐中踐行先進(jìn)的人生觀、價(jià)值觀與審美觀，涵養(yǎng)高尚的品德，從而完成歷史給予自己的責(zé)任和使命；

②尊時(shí)守位仍是每個(gè)中國人日常生活和工作的行為遵循。社會(huì)：①尊時(shí)守位是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀重要基石；②尊時(shí)守位能夠促進(jìn)文化傳承與社會(huì)和諧穩(wěn)定?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的實(shí)力。D.“使得文化自愛缺失、過年年味丟失、回家失去意義”說法錯(cuò)誤，文章說的是“假如學(xué)西方大眾狂歡、廣場(chǎng)跨年，人回家，心在外，千里迢迢往家奔意義何在？家中老小由誰陪伴？與‘最近的遙遠(yuǎn)’（各人玩各人手機(jī)）有什么兩樣？一面埋怨沒有年味，一面將圍爐夜話、祭祖祈福視為敝屣，至少談不上文化自愛”。其中“將圍爐夜話、祭祖祈福視為敝屣”和埋怨“過年年味丟失”是并列關(guān)系，而非因果關(guān)系。且題干“文化自愛缺失、回家失去意義”相較文中“千里迢迢往家奔意義何在？”“至少談不上文化自愛”的表述相比程度太重，不夠妥當(dāng)。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的實(shí)力。A.“材料一更強(qiáng)調(diào)要‘順應(yīng)歷史形勢(shì)’，而材料二更強(qiáng)調(diào)要‘引領(lǐng)時(shí)代潮流’”說法錯(cuò)誤，兩則材料并未體現(xiàn)一則更強(qiáng)調(diào)要“順應(yīng)歷史形勢(shì)”，另一則更強(qiáng)調(diào)要“引領(lǐng)時(shí)代潮流”的區(qū)分。兩則材料的區(qū)分在于材料一更具理論特色，而材料二更具現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的實(shí)力。材料一闡述了“尊時(shí)守位”的內(nèi)涵和價(jià)值。A.僅體現(xiàn)“尊時(shí)”；B.僅體現(xiàn)“守位”；C.該項(xiàng)既體現(xiàn)了“尊時(shí)”，又體現(xiàn)了“守位”，與材料一主旨相同；D.重在說明修身的重要性。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義、分析、運(yùn)用文中信息的實(shí)力。材料一“所謂尊時(shí)，就是‘待時(shí)而動(dòng)’、‘與時(shí)偕行’，就是‘因時(shí)制宜，審勢(shì)而行’，意即要順應(yīng)，進(jìn)而引領(lǐng)歷史形勢(shì)和時(shí)代潮流。所謂守位，乃是依據(jù)自己的職位、地位、身份、權(quán)限來生活和工作”。焦裕祿：尊時(shí)：1962年12月，焦裕祿調(diào)到河南蘭考縣，先后任縣委其次書記、書記。1962年12月至1964年間，時(shí)值該縣遭遇嚴(yán)峻的內(nèi)澇、風(fēng)沙、鹽堿三害，他堅(jiān)持實(shí)事求是、群眾路途的領(lǐng)導(dǎo)工作方法，同全縣干部和群眾一起，與深重的自然災(zāi)難進(jìn)行堅(jiān)韌斗爭(zhēng)，努力變更蘭考面貌。焦裕祿任職蘭考期間，正值蘭考地區(qū)遭遇內(nèi)澇、風(fēng)沙、鹽堿三害，焦裕祿因時(shí)制宜，審勢(shì)而行，同全縣干部一起治理“三害”；守位：焦裕祿身為蘭考縣委書記，充分發(fā)揮共產(chǎn)黨員的先鋒模范作用，親民愛民，無私奉獻(xiàn)。在除“三害”的斗爭(zhēng)中，為了取得閱歷，焦裕祿同志親自率領(lǐng)干部、群眾進(jìn)行了小面積翻淤壓沙、翻淤壓堿、封閉沙丘試驗(yàn)。然后以點(diǎn)帶面，全面鋪開，總結(jié)出了整治三害的詳細(xì)策略，探究出了大規(guī)模栽種泡桐的方法。袁隆平：尊時(shí)：1960年，我國發(fā)生了全國性的大饑荒。為了解決中國人口眾多、糧食不足的問題，袁隆平在1964年提出了利用雜種優(yōu)勢(shì)進(jìn)行雜交水稻育種的設(shè)想。在雜交水稻探討過程中，他敬重自然，利用規(guī)律，不斷突破，不斷改進(jìn)，引導(dǎo)著世界雜交水稻科研的方向。守位：袁隆平致力于雜交水稻探討，獨(dú)創(chuàng)“三系法”秈型雜交水稻，探討出“二系法”雜交水稻，創(chuàng)建了超級(jí)雜交稻技術(shù)體系，使我國雜交水稻探討始終居世界領(lǐng)先水平。他從事雜交水稻探討半個(gè)多世紀(jì)，50多年來，他始終在農(nóng)業(yè)科研第一線辛勤耕耘、不畏艱難、甘于奉獻(xiàn)、嘔心瀝血、苦苦追求。他的卓越成就，不僅為解決中國人民的溫飽和保障國家糧食平安做出了貢獻(xiàn)，更為世界和平與社會(huì)進(jìn)步樹立了豐碑。張桂梅尊時(shí)：1996年，一場(chǎng)家庭變故讓張桂梅從大理來到麗江山區(qū)，當(dāng)她看到山區(qū)貧困孩子一張張渴望學(xué)問的純真面龐時(shí)，她毅然確定響應(yīng)大山深處的需求，創(chuàng)辦了中國第一所免費(fèi)女子中學(xué)。她節(jié)衣縮食，每天的生活費(fèi)不超過3元，并先后捐出了40多萬元，幫助山區(qū)的女孩圓夢(mèng)高校，她的學(xué)生沒有任何一個(gè)因貧困而輟學(xué)。守位：云南麗江華坪女子高級(jí)中學(xué)校長張桂梅，幾十年如一日?qǐng)?jiān)守校長職位，堅(jiān)守滇西山區(qū)教化事業(yè)，她常年堅(jiān)持家訪，行程11萬多公里，覆蓋學(xué)生1300多名，為學(xué)校留住了學(xué)生，為學(xué)生留住了用學(xué)問變更命運(yùn)的機(jī)會(huì)。她以堅(jiān)韌執(zhí)著的拼搏和無私奉獻(xiàn)的大愛，詮釋了共產(chǎn)黨員的初心使命?！?題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)文本產(chǎn)生的社會(huì)價(jià)值和影響的實(shí)力。個(gè)人方面：依據(jù)材料一第五自然段中“我們就會(huì)發(fā)覺，歷代的志士仁人、英雄豪杰之所以高尚，事業(yè)之所以勝利，都是由于他們能夠在堅(jiān)持尊時(shí)守位之中，踐行先進(jìn)的人生觀、價(jià)值觀和審美觀；以先進(jìn)的人生觀、價(jià)值觀和審美觀作指導(dǎo)來尊時(shí)守位，完成歷史給予自己的責(zé)任和使命”等句子，可以得出個(gè)人在尊時(shí)守位的實(shí)踐中踐行先進(jìn)的人生觀、價(jià)值觀與審美觀，涵養(yǎng)高尚的品德，從而完成歷史給予自己的責(zé)任和使命。依據(jù)材料二第四、六自然段中“這樣一種尊時(shí)守位，是全體華人的共識(shí)”“更是尊時(shí)守位的社會(huì)價(jià)值所在，也是每個(gè)中國人的行為遵循”等句子，可以得出尊時(shí)守位仍是每個(gè)中國人日常生活和工作的行為遵循。社會(huì)方面：依據(jù)材料一第五自然段中“我們要培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，尊時(shí)守位仍舊是重要基石”等句子，可以得出尊時(shí)守位是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要基石。從材料二第五段“春節(jié)是一部經(jīng)典，歷經(jīng)數(shù)千年，堪稱中華民俗的清規(guī)戒律。它以儀式告誡人們，該節(jié)日是人與自然時(shí)序的和諧共生，是中華文化勃發(fā)的一種特殊孕育狀態(tài)。守歲，是家庭內(nèi)聚型特征最集中的體現(xiàn)。外出，自有大年最初幾天的串門走親戚，還有廟會(huì)和元宵的公共活動(dòng)”等過年的相關(guān)習(xí)俗中，我們可以看出，尊時(shí)守位能夠促進(jìn)文化傳承與社會(huì)和諧穩(wěn)定。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：保衛(wèi)延安（節(jié)選）杜鵬程“報(bào)告！”陳興允輕輕地走進(jìn)窯洞，低聲喊?！芭叮銇砜?！把濕衣服脫掉?！迸砜傋叩酱策?，提起一件自己常穿的破舊棉衣，說：“披上?！迸砜?，中等以上的身材，一般工人的臉相，兩道又粗又黑的濃眉下一對(duì)不大的眼睛閃著肅穆剛毅的光線。這位天才的軍事家像一般勞動(dòng)人民一樣質(zhì)樸、淳厚。他和陳興允談了幾句話以后，又凝視作戰(zhàn)地圖，扳住指頭在計(jì)算什么。有時(shí)，他來回輕輕地踱著步伐?？磥?，他總是全副精力都貫注在某一點(diǎn)上，冷靜地深思著。彭總讓陳旅長走到地圖邊，要他看其他戰(zhàn)場(chǎng)敵我態(tài)勢(shì)以及敵人在陜北的分布狀況和動(dòng)向。有時(shí)候，他回頭看陳興允的眼睛，仿佛在視察：“他是否懂了這一切呢？”陳興允覺得彭總那肅穆深厚的眼光，直射到人心里。在這樣眼光下，懦弱、遲疑、自私都無法隱藏，正像眼睛里不能有針尖大的灰塵一樣。彭總沉靜地站在地圖面前，使人感到一種巨大的精神力氣。他并不使你感到冷淡，相反的，這是耐性的啟發(fā)、等待和父兄般的關(guān)懷。雖然將要進(jìn)行的戰(zhàn)斗，是部隊(duì)在陜甘寧邊區(qū)作戰(zhàn)的第一次攻堅(jiān)戰(zhàn)，雖然部隊(duì)攻堅(jiān)閱歷很少，可是陳興允一站到彭總面前，他就覺得蟠龍鎮(zhèn)肯定會(huì)拿下。彭總深思著，間或和陳興允說一兩句話。陳興允，在這第一次和彭總接近的時(shí)刻，彭總的舉止言談使他微微感到奇異。他回憶起自己每一次對(duì)干部交代任務(wù)的時(shí)候，膽怯 他們了解不清，總是反復(fù)地給他們講，要他們中間某些人復(fù)誦?？墒桥砜偫鲜抢潇o地、精神特別集中地謀慮著，而很少說話。彭總不長篇大論地講話，可是他的話里，壓縮著珍貴的思想和豐富的閱歷。他的話，會(huì)讓你聯(lián)想起很多的事情。他的話，一投入你的腦子中，你那很多模糊感覺到而說不出的凌亂、片斷的閱歷，便聯(lián)貫起來了，系統(tǒng)了，明確了，提高了。這時(shí)，你會(huì)驚異地對(duì)自己說：“??！事情原來這樣簡潔、明確！可是以前我怎么覺得它是那樣困難和沒有頭緒呢？”陳興允正尋思，三個(gè)小娃娃，跑到彭總住的窯洞門口。這些個(gè)娃娃最大的有六七歲，最小的只有四五歲。警衛(wèi)員一邊瞪眼恐嚇，一邊低聲喊：“小鬼，別亂跑，回來！”娃娃們根本忽視，連跳帶蹦地闖到彭總住的窯洞中去了。彭總彎下腰，輕輕摩著娃娃們的頭，問：“噢，你們有什么軍國大事要來探討？”娃娃們傻呵呵地相互瞧瞧，一對(duì)對(duì)的黑眼珠，像那荷花葉上的水珠一樣滾轉(zhuǎn)。他們憨溜溜地笑了。接著，他們像事先商議好了一樣，一擁上去抱住彭總的腿，有的向彭總要子彈殼，有的向彭總要一支很小很小的手槍。彭總給一個(gè)小娃綁好鞋帶，給另外一個(gè)小娃擦了擦鼻涕，然后又跟他們好玩地談了一陣，最終說：“這里不須要你們發(fā)言！”娃娃們跳著往出走，彭總用手照護(hù)著他們，一面走，一面說：“好，到外面去玩。對(duì)你們是不能講原則的。當(dāng)心，不要跌跤！”彭總望著走遠(yuǎn)了的娃娃們，有意踏著泥水，倒退著、跳著向他招小手，他坦然地笑了。（選自《保衛(wèi)延安》，有刪改）文本二：彭德懷速寫丁玲“一到戰(zhàn)場(chǎng)上我們便有一個(gè)信念，幾十個(gè)人的精神注在他一個(gè)人身上，誰也不敢亂動(dòng)。就是剛上火線的，也因?yàn)橛辛怂拇嬖诙欢媚懬?。只要他一聲令下，我們就找不到一個(gè)人不興奮去迎著看不見的死而威猛地沖上去！我們是怕他的，但我們更愛他！”這是一個(gè)24歲的青年政治委員告知我的。當(dāng)他述說這一段話的時(shí)候，發(fā)紅的臉上隱藏不住他的興奮。他說的是誰呢？就是現(xiàn)在我所要粗粗畫幾筆的彭德懷同志，他現(xiàn)在正在前方擔(dān)當(dāng)紅軍前敵副總指揮。穿的是最一般的紅軍裝束，但在灰色布的表面上，薄薄浮著黃的泥灰和黑色的油，顯得很舊，而且不大合身，不過他好像從來就沒有感覺得到。臉色是看不清的，因?yàn)榻?jīng)常有很多被寒風(fēng)所摧裂的小口布滿著，但在這不算美麗的臉上有兩個(gè)黑的、活潑的眼珠轉(zhuǎn)動(dòng)，看得見有在成人臉上找不到的天真和天真的頑皮。還有一張頗大的嘴，充分表示著堅(jiān)韌，這是屬于革命的無產(chǎn)階級(jí)的堅(jiān)韌的神情。每當(dāng)遇到一些青年干部或是什么下級(jí)同志的時(shí)候，看得出那些昂奮的心都在他那種最自然懇切的握手里顯得溫順起來。他有時(shí)也同這些人開玩笑，說著一些粗魯無傷的笑話，但更多的時(shí)候是耐煩地向他們說明很多政治上工作上的問題，懇切地顯示著對(duì)一個(gè)同志的勉勵(lì)。這些聽著的人便望著他，心沉靜了，然而同時(shí)又更奮起了。但一旦他不說話深思著什么的時(shí)候，四周便寧靜了，誰也生怕驚擾了他。有些時(shí)候他的確使人怕的，因?yàn)樗麑?duì)工作是嚴(yán)格的，雖說在生活上是馬馬虎虎；不過這些受了嚴(yán)厲指責(zé)的同志卻會(huì)更愛他的。擁著一些老百姓的背，揉著它們，聽老百姓講家里事，舉著大拇指在那些樸實(shí)的臉上搖擺著說：“呱呱叫，你老鄉(xiāng)好得很……”那些嘴上長得有長胡的也會(huì)拍著他，或是將煙桿送到他的嘴邊，哪怕他總是笑著推著拒絕了。后來他走了，但他的印象卻恒久留在那些簡潔的純凈的腦子中。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文本一中“自己常穿的破舊棉衣”的細(xì)微環(huán)節(jié)、文本二中“最一般”“不大合身”等表述，都體現(xiàn)了彭德懷衣著簡樸的特點(diǎn)。B.文本一沒有干脆描寫彭總與陳興允關(guān)于戰(zhàn)斗的詳細(xì)對(duì)話，借助陳興允的心理活動(dòng)主要刻畫彭總嚴(yán)厲和堅(jiān)毅的一面。C.文本二開頭以青年政治委員的話傾訴愛戴，文末寫彭總留給百姓的深刻印象，別具匠心，都運(yùn)用側(cè)面描寫手法。D.文本一者重刻畫彭德懷眼光的肅穆、剛毅和深厚，文本二突出其眼神的活潑、天真和頑皮，角度雖異，傳神則同。7.關(guān)于文本一中彭德懷與娃娃們交談的部分，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.娃娃們闖進(jìn)彭總窯洞，折射出彭德懷能與群眾打成一片，受群眾愛戴。B.彭德懷摸娃娃頭的動(dòng)作，與“軍國大事”的問話反差顯明，盡顯幽默。C.“荷花葉上的水珠”這一比方，生動(dòng)形象地描繪出娃娃們的天真爛漫。D.彭德懷對(duì)娃娃們充溢愛心，但“這里不須要你們發(fā)言”，凸顯其原則性。8.文本二說：“我們是怕他，但我們更愛他！”請(qǐng)結(jié)合文本一和文本二簡要分析其緣由。9.文本一和文本二是如何塑造彭德懷形象的？并據(jù)此概括“速寫”的文體特征?！敬鸢浮?.B7.D8.①彭德懷“肅穆深厚的眼光，直射到人心里”，令懦弱、遲疑、自私都無法隱藏；對(duì)工作特別嚴(yán)格，令部下在戰(zhàn)場(chǎng)誰也不敢亂動(dòng)。所以“我們是怕他的”。

②彭德懷關(guān)切同志，平易近人，幽默風(fēng)趣，甚至有點(diǎn)天真頑皮，能夠與老百姓打成一片，指揮作戰(zhàn)鎮(zhèn)靜自若，舉重若輕，在軍民中富有崇高威望。所以“我們更愛他”。9.第一問：

①文本一通過與陳興允探討、與孩子們交談這兩個(gè)場(chǎng)景綻開，有連貫的故事情節(jié)，細(xì)微環(huán)節(jié)富有想象力，描寫詳細(xì)細(xì)膩。

②文本二抓住彭德懷最本質(zhì)的性格特征進(jìn)行簡筆勾畫，基本上沒有故事情節(jié)，紀(jì)實(shí)性強(qiáng)，描寫簡明凝練。

其次問：速寫具有紀(jì)實(shí)性、篇幅短小、簡練生動(dòng)的特征，強(qiáng)調(diào)用具有概括力的筆墨描摹人物、敘述事務(wù)、復(fù)現(xiàn)場(chǎng)景?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的實(shí)力。B.“主要刻畫彭總嚴(yán)厲和堅(jiān)毅的一面”不正確，主要是刻畫其鎮(zhèn)靜和才智。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)和段落作用的實(shí)力。D.“凸顯其原則性”錯(cuò)，這不過是與娃娃們開玩笑。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解重要句子含義的實(shí)力。由“陳興允覺得彭總那肅穆深厚的眼光，直射到人心里。在這樣眼光下，懦弱、遲疑、自私都無法隱藏”“有些時(shí)候他的確使人怕的，因?yàn)樗麑?duì)工作是嚴(yán)格的”“一到戰(zhàn)場(chǎng)上我們便有一個(gè)信念，幾十個(gè)人的精神注在他一個(gè)人身上，誰也不敢亂動(dòng)”分析可知，①彭德懷“肅穆深厚的眼光，直射到人心里”，令懦弱、遲疑、自私都無法隱藏；對(duì)工作特別嚴(yán)格，令部下在戰(zhàn)場(chǎng)誰也不敢亂動(dòng)。所以“我們是怕他的”。由“彭總沉靜地站在地圖面前，使人感到一種巨大的精神力氣。他并不使你感到冷淡，相反的，這是耐性的啟發(fā)、等待和父兄般的關(guān)懷”這些聽著的人便望著他，心沉靜了，然而同時(shí)又更奮起了”“每當(dāng)遇到一些青年干部或是什么下級(jí)同志的時(shí)候，看得出那些昂奮的心都在他那種最自然懇切的握手里顯得溫順起來。他有時(shí)也同這些人開玩笑，說著一些粗魯無傷的笑話，但更多的時(shí)候是耐煩地向他們說明很多政治上工作上的問題，懇切地顯示著對(duì)一個(gè)同志的勉勵(lì)。每當(dāng)遇到一些青年干部或是什么下級(jí)同志的時(shí)候，看得出那些昂奮的心都在他那種最自然懇切的握手里顯得溫順起來。他有時(shí)也同這些人開玩笑，說著一些粗魯無傷的笑話，但更多的時(shí)候是耐煩地向他們說明很多政治上工作上的問題，懇切地顯示著對(duì)一個(gè)同志的勉勵(lì)”分析可知，彭德懷關(guān)切同志，平易近人，幽默風(fēng)趣，甚至有點(diǎn)天真頑皮，能夠與老百姓打成一片，指揮作戰(zhàn)鎮(zhèn)靜自若，舉重若輕，在軍民中富有崇高威望。所以“我們更愛他”。【9題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品中的藝術(shù)形象、分析文本體裁特征以及表現(xiàn)手法的實(shí)力。第一問：結(jié)合“彭總讓陳旅長走到地圖邊，要他看其他戰(zhàn)場(chǎng)敵我態(tài)勢(shì)以及敵人在陜北的分布狀況和動(dòng)向。有時(shí)候，他回頭看陳興允的眼睛，仿佛在視察：‘他是否懂了這一切呢？’”“彭總彎下腰，輕輕摩著娃娃們的頭，問：‘噢，你們有什么軍國大事要來探討？’”“接著，他們像事先商議好了一樣，一擁上去抱住彭總的腿，有的向彭總要子彈殼，有的向彭總要一支很小很小的手槍”分析可知，文本一主要記敘了“與陳興允探討”、“與孩子們交談”這兩個(gè)場(chǎng)景，有連貫的故事情節(jié)，細(xì)微環(huán)節(jié)富有想象力，描寫詳細(xì)細(xì)膩。結(jié)合“穿的是最一般的紅軍裝束，但在灰色布的表面上，薄薄浮著黃的泥灰和黑色的油，顯得很舊，而且不大合身，不過他好像從來就沒有感覺得到。臉色是看不清的，因?yàn)榻?jīng)常有很多被寒風(fēng)所摧裂的小口布滿著，但在這不算美麗的臉上有兩個(gè)黑的、活潑的眼珠轉(zhuǎn)動(dòng)，看得見有在成人臉上找不到的天真和天真的頑皮。還有一張頗大的嘴，充分表示著堅(jiān)韌，這是屬于革命的無產(chǎn)階級(jí)的堅(jiān)韌的神情”等分析可知，文本二抓住彭德懷最本質(zhì)的性格特征進(jìn)行簡筆勾畫，基本上沒有故事情節(jié)，紀(jì)實(shí)性強(qiáng)，描寫簡明凝練。其次問：“速寫”是繪畫專出名詞，是一種快速的寫生方法，屬于素描的一種。用于文學(xué)創(chuàng)作，顧名思義，就是快速地描寫。速和寫兩個(gè)字在不同程度上都代表著一種狀態(tài)，即時(shí)地、直覺地、急速地寫出眼中所見。結(jié)合文本二第三段對(duì)彭德懷的描寫“穿的是最一般的紅軍裝束，但在灰色布的表面上，薄薄浮著黃的泥灰和黑色的油，顯得很舊，而且不大合身，不過他好像從來就沒有感覺得到。臉色是看不清的，因?yàn)榻?jīng)常有很多被寒風(fēng)所摧裂的小口布滿著，但在這不算美麗的臉上有兩個(gè)黑的、活潑的眼珠轉(zhuǎn)動(dòng)，看得見有在成人臉上找不到的天真和天真的頑皮。還有一張頗大的嘴，充分表示著堅(jiān)韌，這是屬于革命的無產(chǎn)階級(jí)的堅(jiān)韌的神情”分析可知，對(duì)人物的描寫簡練生動(dòng)，具有概括力。結(jié)合文本二“他說的是誰呢？就是現(xiàn)在我所要粗粗畫幾筆的彭德懷同志，他現(xiàn)在正在前方擔(dān)當(dāng)紅軍前敵副總指揮”分析可知，這是作者在戰(zhàn)場(chǎng)上見到彭德懷而寫的一段文字，文章簡短，體現(xiàn)了速寫的紀(jì)實(shí)性、篇幅短小的特征。結(jié)合文本二“這是一個(gè)24歲的青年政治委員告知我的。當(dāng)他述說這一段話的時(shí)候，發(fā)紅的臉上隱藏不住他的興奮。他說的是誰呢？……”分析可知，文本二對(duì)事務(wù)的敘述概括，且有復(fù)現(xiàn)場(chǎng)景的特點(diǎn)。二、古代詩文閱讀（一）文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：志不立，天下無可成之事。雖百工技藝，未有不本于志者。今學(xué)者曠廢隳惰，玩歲愒時(shí)，而百無所成，皆由于志之未立耳。故立志而圣，則圣矣；立志而賢，則賢矣。志不立，如無舵之舟，無銜之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎？昔人有言：“使為善而父母怒之，兄弟怨之，宗族鄉(xiāng)黨賤惡之，如此而不為善，可也；為善則父母愛之，兄弟悅之，宗族鄉(xiāng)黨敬信之，何苦而不為善、為君子？使為惡而父母愛之，兄弟悅之，宗族鄉(xiāng)黨敬信之，如此而為惡，可也；為惡則父母怒之，兄弟怨之，宗族鄉(xiāng)黨賤惡之，何苦而必為惡、為小人？”諸生念此，亦可以知所立志矣。已立志為君子，自當(dāng)從事于學(xué)。凡學(xué)之不勤，必其志之尚未篤也。從吾游者，不以聰慧警捷為高，而以勤確謙抑為上。諸生試觀儕輩之中，茍有虛而為盈無而為有諱已之不能忌人之有善自矜自是大言欺人者使其人資稟雖甚超邁儕輩之中有弗疾惡之者乎？有弗鄙賤之者乎？彼固將以欺人，人果遂為所欺，有弗竊笑之者乎？茍有謙默自持，無能自處，篤志力行，勤學(xué)好問，稱人之善，而咎己之失，從人之長，而明己之短，忠信樂易，表里一樣者，使其人資稟雖甚魯鈍，儕輩之中，有弗稱慕之者乎？彼固以無能自處，而不求上人，人果遂以彼為無能，有弗敬尚之者乎？諸生觀此，亦可以知所從事于學(xué)矣。夫過者，自大賢所不免，然不害其卒為大賢者，為其能改也。故不貴于無過，而貴于能改過。諸生自思，平日亦有缺于廉恥忠信之行者乎？亦有薄于孝友之道，陷于狡詐、偷刻之習(xí)者乎？諸生殆不至于此。不幸或有之，皆其不知而誤蹈，素?zé)o師友之講習(xí)規(guī)飭也。諸生試內(nèi)省，萬一有近于是者，固亦不行以不痛自悔咎。然亦不當(dāng)以此自歉，遂餒于改過從善之心。但能一旦脫然洗滌舊染，雖昔為盜寇，今日不害為君子矣。若曰吾昔已如此，今雖改過而從善，人將不信我，且無贖于前過，反懷羞怯疑沮，而甘心于污濁終焉，則吾亦無望爾矣。（選自王守仁①《教條示龍場(chǎng)諸生》，有刪改）材料二：昔孔子欲居九夷，人以為陋。孔子曰：“君子居之，何陋之有？”守仁以罪謫龍場(chǎng)，龍場(chǎng)古夷蔡之外，于今為要綏，而習(xí)類尚因其故。人皆以予自上國往，將陋其地，弗能居也。而予處之旬月，安而樂之，求其所謂甚陋者而莫得。獨(dú)其結(jié)題②鳥言，山棲羝服，無軒裳宮室之觀、文儀揖讓之縟，然此猶淳麗質(zhì)素之遺焉。蓋古之時(shí)，法制未備，則有然矣，不得以為陋也。夷之人其好言惡詈，直情率遂。世徒以其言辭物采之眇而陋之，吾不謂然也。（選自王守仁《何陋軒記》，有刪改）【注】①王守仁，字伯安，號(hào)陽明，世稱“陽明先生”，在寫材料一、二時(shí)，作者自京城謫龍場(chǎng)驛丞。②結(jié)題，指少數(shù)民族結(jié)發(fā)于額的裝束。10.給材料一中畫波浪線的句子斷句。茍有虛而為盈無而為有諱己之不能忌人之有善自矜自是大言欺人者使其人資稟雖甚超邁儕輩之中有弗疾惡之者乎11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.百工，文中與“巫醫(yī)樂師百工之人”的“百工”都是對(duì)手工業(yè)者的總稱，有敬重勞動(dòng)者之意。B.“必其志之尚未篤也”與“臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤”（《陳情表》）兩句中的“篤”字含義不同。C.“諸生殆不至于此”與“殆有神護(hù)者”（《項(xiàng)脊軒志》）兩句中的“殆”字含義相同。D.要綏，即要服、綏服，這兩者均屬于“五服”，是古代王畿以外的區(qū)劃名，文中泛指邊遠(yuǎn)地區(qū)。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.王陽明為了訓(xùn)誨學(xué)生進(jìn)德與修業(yè)，在材料一第一段談立志，主要談到了三個(gè)內(nèi)容：立志的重要性、立志的方法、不立志的危害。B.王陽明談勤學(xué)，強(qiáng)調(diào)自己對(duì)門人弟子的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)：相比聰慧機(jī)警靈敏，他更看重學(xué)生們的勤奮謙遜謙讓。C.王陽明談改過，他教化學(xué)生“不貴于無過，而貴于能改過”，反躬自問，有錯(cuò)必改。只要能徹底改過，也不阻礙成為君子。D.材料二中作者命名“何陋軒”的緣由和孔子有關(guān)，他以親身經(jīng)驗(yàn)贊揚(yáng)少數(shù)民族質(zhì)直純樸的品行，批駁了人們稱之為“陋”的說法。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）今學(xué)者曠廢隳惰，玩歲愒時(shí)，而百無所成，皆由于志之未立耳。（2）夫過者，自大賢所不免，然不害其卒為大賢者，為其能改也。14.材料一其次段談勤學(xué)的問題，請(qǐng)簡要說明該段是如何逐層綻開論述的。【答案】10.茍有虛而為盈/無而為有/諱己之不能/忌人之有善/自矜自是/大言欺人者/使其人資稟雖甚超邁/儕輩之中/有弗疾惡之者乎11.A12.A13.（1）現(xiàn)在的讀書人，曠廢學(xué)業(yè)，墮落懶散，貪玩而荒費(fèi)時(shí)日，因此百事無成，這都是由于（他們）未能立定志向罷了。（2）說到過失，即使是大賢人也不會(huì)完全沒有，但是不阻礙他最終成為大賢人，因?yàn)樗芨恼　?4.①首先通過立志來引出觀點(diǎn)，要勤奮學(xué)習(xí)。②然后通過將身邊人的事例進(jìn)行正反對(duì)比，突出觀點(diǎn)。③最終總結(jié)觀點(diǎn)——君子應(yīng)勤于治學(xué)?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的實(shí)力。句意：假如有原來空虛卻裝作充溢，原來沒有卻裝作已有，掩飾自己的無能，忌恨他人的特長，自我炫耀自以為是，大話騙人的人，假使這個(gè)人天資稟賦雖然很優(yōu)異，同學(xué)當(dāng)中，有不痛恨厭惡他的嗎？“虛而為盈”“無而為有”句式相對(duì)，“諱己之不能”“忌人之有善”句式相對(duì)，“自矜自是”“大言欺人”為四字結(jié)構(gòu)；“使其人資稟雖甚超邁”中的“使”為表假設(shè)的連詞，假使，其前應(yīng)斷開；“儕輩之中有弗疾惡之者乎”，“儕輩”本句主語，其前應(yīng)斷開。故材料一中畫波浪線的句子斷句為：茍有虛而為盈/無而為有/諱己之不能/忌人之有善/自矜自是/大言欺人者/使其人資稟雖甚超邁/儕輩之中/有弗疾惡之者乎【11題詳解】本題考查學(xué)生駕馭古代文化常識(shí)以及理解文言詞語一詞多義現(xiàn)象的實(shí)力。A.“有敬重勞動(dòng)者之意”錯(cuò)。無敬重之意，手工業(yè)者地位低下，一般人多卑視。B.正確。含義不同?！昂V”，一心一意/病重，沉重。句意：必定是他的志向還沒有堅(jiān)決的原因/我很想遵從皇上的旨意赴京就職，但祖母劉氏的病卻一天比一天重。C.正確。含義相同?！按倍急泶y(cè)，可譯為生怕、或許。句意：各位同學(xué)生怕不至于這樣/或許是有神靈在愛護(hù)吧！D.正確。故選A?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的實(shí)力。A.“立志的重要性、立志的方法、不立志的危害”錯(cuò)。其次段只提到立志的重要性和不立志的危害，沒有談如何立志。故選A?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的實(shí)力。（1）“學(xué)者”，求學(xué)的人；“曠廢隳惰”，曠廢學(xué)業(yè)，墮落懶散；“愒”，荒廢；（2）“大賢”，特別有道德才能的人；“害”，阻礙；“者……也”，表推斷?！?4題詳解】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的實(shí)力。由“已立志為君子，自當(dāng)從事于學(xué)”意思是“已經(jīng)立志做一個(gè)君子，自然應(yīng)當(dāng)從事于學(xué)問”可知，首先通過立志來引出觀點(diǎn)，要勤奮學(xué)習(xí)。由“儕輩之中有弗疾惡之者乎？有弗鄙賤之者乎？彼固將以欺人，人果遂為所欺，有弗竊笑之者乎？茍有謙默自持，無能自處，篤志力行，勤學(xué)好問，稱人之善，而咎己之失，從人之長，而明己之短，忠信樂易，表里一樣者，使其人資稟雖甚魯鈍，儕輩之中，有弗稱慕之者乎”意思是“同學(xué)當(dāng)中有不痛恨厭惡他的嗎？有不鄙棄輕視他的嗎？他當(dāng)然可以欺瞞人，別人果真就被他欺瞞，有不暗中譏笑他的嗎？假如有人虛心緘默自我持重，以無才能自居，堅(jiān)決意志努力實(shí)行，勤奮求學(xué)，喜好請(qǐng)教；贊揚(yáng)別人的特長，并且責(zé)怪自己的過失；學(xué)習(xí)別人的特長，并且能明白自己的短處；忠誠信實(shí)和樂平易，外表內(nèi)心一樣的人，即使這個(gè)人天資稟賦雖然很愚魯遲鈍，同學(xué)當(dāng)中，有不贊揚(yáng)艷羨他的嗎”可知，通過將身邊人的事例進(jìn)行正反對(duì)比，突出觀點(diǎn)。由“諸生觀此，亦可以知所從事于學(xué)矣”意思是“各位同學(xué)明白了這個(gè)道理，也可以知道為君子應(yīng)勤于治學(xué)了”可知，最終總結(jié)觀點(diǎn)——君子應(yīng)勤于治學(xué)。參考譯文：材料一：志向不能立定，天下便沒有可做得勝利的事情。即便是各種工匠、有技能才藝的人，也沒有不以立志為根本的?，F(xiàn)在的讀書人，曠廢學(xué)業(yè)，墮落懶散，貪玩而荒費(fèi)時(shí)日，因此百事無成，這都是由于（他們）未能立定志向罷了。所以立志做圣人就可以成為圣人了；立志做賢人就可成為賢人了。志向沒有立定，就好象沒有舵的船，沒有銜環(huán)的馬，隨水漂流，隨意奔逃，最終又到什么地方為止呢？古人所說：“假使做好事可是父母和他生氣，兄弟怨恨他，族人鄉(xiāng)親輕視厭惡他，如像這樣就不去做好事是可以的；做好事就使父母疼愛他，兄弟喜愛他，族人鄉(xiāng)親敬重信服他，何苦卻不做好事不做君子呢？假使做壞事可是父母疼愛他，兄弟喜愛他，族人鄉(xiāng)親敬重信服他，如像這樣就做壞事，是可以的。做壞事就使父母和他生氣，兄弟怨恨也，族人鄉(xiāng)親輕視厭惡他，何苦卻肯定要做壞事、做小人呢？”各位同學(xué)想到這點(diǎn)，也可以知道為君子應(yīng)立定志向了。已經(jīng)立志做一個(gè)君子，自然應(yīng)當(dāng)從事于學(xué)問。凡是求學(xué)不能勤奮的人，必定是他的志向還沒有堅(jiān)決的原因。跟隨我求學(xué)的人，不是以聰慧智能機(jī)警靈敏為高尚，卻是以勤奮的確謙遜有禮為上等之選。各位同學(xué)試看你們同學(xué)當(dāng)中，假如有人原來空虛卻裝作充溢，原來沒有卻裝作已有，掩飾自己的無能，忌恨他人的特長，自我炫耀自以為是，大話騙人的人，假使這個(gè)人天資稟賦雖然很優(yōu)異，同學(xué)當(dāng)中有不痛恨厭惡他的嗎？有不鄙棄輕視他的嗎？他當(dāng)然可以欺瞞人，別人果真就被他欺瞞，有不暗中譏笑他的嗎？假如有人虛心緘默自我持重，以無才能自居，堅(jiān)決意志努力實(shí)行，勤奮求學(xué)，喜好請(qǐng)教；贊揚(yáng)別人的特長，并且責(zé)怪自己的過失；學(xué)習(xí)別人的特長，并且能明白自己的短處；忠誠信實(shí)和樂平易，外表內(nèi)心一樣的人，即使這個(gè)人天資稟賦雖然很愚魯遲鈍，同學(xué)當(dāng)中，有不贊揚(yáng)艷羨他的嗎？他當(dāng)然以無能者自居，并且不求超過他人之上，他人果真就以為他是無能，有不敬重崇尚他的嗎？各位同學(xué)明白了這個(gè)道理，也可以知道為君子應(yīng)勤于治學(xué)了。說到過失，即使是大賢人也不會(huì)完全沒有，但是不阻礙他最終成為大賢人，因?yàn)樗芨恼?。所以做人沒有過失不重要，可是能夠改過最重要。各位同學(xué)自己想想，日常也有缺少于廉恥忠信的德行吧？也有輕視于孝順友愛的道理，陷入在狡猾奸詐茍且苛刻的習(xí)氣吧？各位同學(xué)生怕不至于這樣。不幸或者有此情形，都是他不自知而誤犯過錯(cuò)，平日沒有老師摯友的講解學(xué)習(xí)規(guī)勤約束的原因啊。各位同學(xué)試著反省，萬一有近似這樣的行為，也要自我反思，自行悔改，然而也不要僅僅憑此自我愧疚，甚至在改正錯(cuò)誤發(fā)揚(yáng)從善方面失掉志氣。只要有朝一日能改正過去的錯(cuò)誤，即使過去是盜賊流寇，今后也可以成為君子。假如說我過去已經(jīng)是這樣了，現(xiàn)在即使改正錯(cuò)誤做好事了，萬一人們不信任我，且不寬恕我之前的罪過，反而讓我懷著羞愧之心無顏見人，進(jìn)而甘心墮落，一錯(cuò)再錯(cuò)，那么我也無望了。（選自王守仁《教條示龍場(chǎng)諸生》，有刪改）材料二：以前孔子要住在九夷（邊遠(yuǎn)之地），別人都認(rèn)為那里簡陋落后?？鬃诱f：“（假如是）君子居住在那里，（又）有什么簡陋的呢？”守仁因罪被貶龍場(chǎng)，龍場(chǎng)在夷蔡之外，屬于邊遠(yuǎn)地區(qū)，還沿襲著過去的風(fēng)俗習(xí)慣。人們都以為我來自京城，肯定會(huì)嫌棄這里簡陋，不能居住。然而我在此地住了十多天，卻很安樂，并沒有發(fā)覺他們所說的簡陋落后。只是這里的人們，結(jié)發(fā)于額頭，說話似鳥語，住在深山里，穿著羊皮做的衣服。沒有華麗的車子，沒有高大的房子，也沒有繁復(fù)的禮節(jié)，然而這是一種質(zhì)樸、淳厚的古代遺風(fēng)，這是因?yàn)楣艜r(shí)候，法制還沒有完備，人們不受禮法約束，就都這樣了，并不能認(rèn)為是落后啊。夷地的人他們好罵人，說粗話，但性情率真淳樸。世人只是因?yàn)樗麄冋f話低微，就認(rèn)為他們落后，我不這樣認(rèn)為。（選自王守仁《何陋軒記》，有刪改）（二）古代詩歌閱讀閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。送李少府貶峽中王少府貶長沙高適嗟君此別意何如，駐馬銜杯問謫居。巫峽啼猿數(shù)行淚，衡陽歸雁幾封書。青楓江上秋帆遠(yuǎn)，白帝城邊古木疏。圣代即今多雨露，短暫分手莫躊躇。15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)“此別”“謫居”照應(yīng)題目中“送”“貶”二字，自然點(diǎn)題；句首“嗟”字飽含別時(shí)傷感心情。B.其次句中“駐馬銜杯”定格送別瞬間場(chǎng)景，畫面感強(qiáng)；“問”有溫馨的情意，更充溢難以言表的惆悵。C.第七句中“圣代”“雨露”表面上是對(duì)君王的贊美，事實(shí)上是諷刺朝廷昏聵，為李、王遠(yuǎn)謫鳴不平。D.末句“短暫分手”針對(duì)遠(yuǎn)貶的愁怨和惜別的悲傷，對(duì)前景作了樂觀的展望，可謂是語重心長的勸慰。16.李、王貶謫不同地方，作者卻以一詩送別，詩歌是如何兼顧二人的？請(qǐng)結(jié)合頷聯(lián)、頸聯(lián)簡要分析?！敬鸢浮?5.C16.①兩聯(lián)將二人貶謫之地的典型意象結(jié)合起來對(duì)應(yīng)刻畫，兼顧而不偏；②頷聯(lián)先寫峽中，后寫長沙；頸聯(lián)則先寫長沙，后寫峽中，交織而成一體，極盡兼顧之妙；③頷聯(lián)內(nèi)采納互文手法，寫出二人雖然身處兩地，但都起相同愁思。將二者的同與不同兼顧到位。【解析】【15題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的實(shí)力。C.“諷刺”“為李、王遠(yuǎn)謫鳴不平”錯(cuò)誤，“圣代即今多雨露，短暫分手莫躊躇”圣明朝代如今定會(huì)多施雨露，短暫分手希望你們不要躊躇。是針對(duì)李、王二少府遠(yuǎn)貶的愁怨和惜別的悲傷，進(jìn)行了語重心長的勸慰，沒有明顯諷刺朝廷，也沒有對(duì)二人貶謫鳴不平。故選C?！?6題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌表達(dá)技巧的實(shí)力。頷聯(lián)上句寫巫峽風(fēng)光，以古民謠典故來示意李少府所去峽中荒蕪之地；下句寫衡陽，示意王少府去長沙，并希望他能多寄書函。頸聯(lián)上句寫長沙青楓江的帆船，是再寫王少府；下句寫白帝城，遠(yuǎn)在古原始森林的巴東，是再寫李少府。雙雙交織進(jìn)行，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，情感交織。中間兩聯(lián)針對(duì)李、王二少府的現(xiàn)實(shí)境況，從二人不同的貶謫之地分別著筆，進(jìn)一步表達(dá)對(duì)他們的關(guān)切和勸慰。這四句情景相融，結(jié)合得自然奇妙，讀來自有一種蒼涼中飽含親切的情味。所寫之境，從巫峽到衡陽，從青楓浦到白帝城，特別開闊，而分寫二人，更顯出作者的藝術(shù)匠心。作者在兩聯(lián)中，一句寫李、一句寫王，然后一句寫王、一句寫李，錯(cuò)綜交織，而井然不亂，并且采納了“互文”這種修辭手法中的對(duì)句互見的方法，在一聯(lián)中上句隱含著下句，下句隱含著上句。在精煉的字句中，包含了豐富的內(nèi)容，既照看到了二人不同的地點(diǎn)，又表達(dá)了對(duì)雙方一樣的情意，詩人奇妙的處理，使寫分送二人的困難迎刃而解，收到了很好的效果。（三）名篇名句默寫17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分?！敖笔侵袊糯娜四统＝枰允闱榈囊庀?，既有辛棄疾《菩薩蠻》之“（1）_____________，_____________”為飽受戰(zhàn)亂之苦的百姓而哀痛，又有南唐后主《虞美人》之“（2）_____________？_____________”為國破家亡，物是人非而感傷，還有杜甫《登高》之“（3）_____________，_____________”為秋日蕭索、時(shí)間消逝而悲愁?！敬鸢浮竣?郁孤臺(tái)下清江水②.中間多少行人淚③.問君能有幾多愁④.恰似一江春水向東流⑤.無邊落木蕭蕭下⑥.不盡長江滾滾來【解析】【詳解】本題考查名句的默寫實(shí)力。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來自課外，字不肯定有多困難，但肯定很有迷惑性，默寫要留意字形，而字形與字義分不開，學(xué)生應(yīng)借助字義來識(shí)記字形。留意重點(diǎn)字的寫法，如“郁”“蕭”等，要理解字義去記憶。學(xué)生記憶的時(shí)候應(yīng)當(dāng)結(jié)合詩句的意思。三、語言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成小題。所謂A“民以食為天”，如今的中國是美食大國，多數(shù)菜式令人紛繁蕪雜。但在新石器時(shí)代，原始先民只有燒、煮、蒸等幾種很有限的烹飪方式。鼎最早就是炊煮食材用的，有點(diǎn)像現(xiàn)在的火鍋。在先民解決了基本的溫飽問題后，鼎就漸漸變成了禮器。傳聞?dòng)碓鴦澐痔煜聻榫胖?，令九州州牧貢獻(xiàn)青銅，鑄為九鼎，并在上面鑄刻名山大川、奇異之物，于是“九鼎”就有了王權(quán)①一言九鼎和國家旺盛統(tǒng)一的意味。雖然這個(gè)故事不肯定是真的，但后來的周禮的確對(duì)鼎等青銅器的運(yùn)用進(jìn)行了嚴(yán)格規(guī)定。B《公羊傳》何休注云：“天子九鼎，諸侯七，大夫五，元士三。”而百姓自然就不能用鼎了。當(dāng)然，隨著周王室日漸衰微，這些規(guī)定漸漸成了②鏡花水月。（1）______曾國在戰(zhàn)國初期是一個(gè)小國，（2）______在其國君曾侯乙的墓葬中，考古工作者（3）______也發(fā)掘出了周天子才能運(yùn)用的九鼎八簋。類似狀況在“禮崩樂壞”的東周（4）______不少見。我們知道，時(shí)代越久遠(yuǎn)，史料就佚失得越厲害。在傳世典籍較少的狀況下，甲骨文、青銅器銘文等便能起到證經(jīng)補(bǔ)史的作用。有的青銅器銘文記載了歷代君王事跡、征伐方國、政治動(dòng)亂、奴隸買賣、土地轉(zhuǎn)讓、刑事訴訟、盟誓契約、宴饗、田獵、聯(lián)姻等內(nèi)容。我們借此可以穿越兩千多年的時(shí)間，撿起那些在歷史長河中遺失的碎片，一窺古人生活。歷史忠實(shí)紀(jì)錄下每一個(gè)國家走過的足記，也給每一個(gè)國家將來的發(fā)展供應(yīng)啟事。牢記歷史，展望將來，立足當(dāng)下，或許這就是文物關(guān)于我們的意義。18.文中加點(diǎn)的兩個(gè)成語有運(yùn)用不當(dāng)之處，請(qǐng)進(jìn)行更換，并分別說明更換理由。19.填入空格處的虛詞，最為恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）A.（1）而（2）竟（3）盡然（4）也B.（1）雖然（2）卻（3）最終（4）卻C.（1）且（2）還（3）卻（4）實(shí)在D.（1）如（2）但（3）竟（4）并20.文中的A、B兩處引用，一處供應(yīng)了出處，一處沒有供應(yīng)出處，緣由是什么？21.指出文中畫橫線的句子運(yùn)用的修辭及其構(gòu)成，并分析其表達(dá)效果。22.文中畫波浪線的句子，包含多處語病及錯(cuò)字，請(qǐng)把修改后的正確句子寫下來。【答案】18.①至高無上。“一言九鼎”：形容言辭極有重量，作用大。此處的對(duì)象是“王權(quán)”，因此用“至高無上”更貼切。②一紙空文。“鏡花水月”：比方虛幻的事物。此處指漸漸失去效力的規(guī)定，用“一紙空文”更精確。19.D20.①內(nèi)容不同。A是一句眾所皆知的熟語，可以不供應(yīng)出處；B是一句大眾不夠熟識(shí)的文言文，因此須要供應(yīng)出處。②目的不同。A是作者句子的一部分，添加出處反而影響語言的連貫性；B是為了論證“周禮對(duì)青銅器的運(yùn)用有嚴(yán)格規(guī)定”這一觀點(diǎn)，有了出處能增加論證的勸服力。21.①運(yùn)用了比方的修辭。②把歷史比作長河，③把佚失的史料比作遺失的碎片。④生動(dòng)形象地呈現(xiàn)動(dòng)身覺佚失史料對(duì)歷史的價(jià)值。22.歷史忠實(shí)記錄下每一個(gè)國家走過的蹤跡，也給每一個(gè)國家將來的發(fā)展供應(yīng)啟示。牢記歷史，立足當(dāng)下，展望將來，或許這就是文物對(duì)于我們的意義?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生正確運(yùn)用成語的實(shí)力。第一處，“一言九鼎”：一句話的重量像九鼎那樣重，形容言辭極有重量，作用大。此處的對(duì)象是“王權(quán)”，用“至高無上”更貼切?！爸粮邿o上”：最高，沒有更高的。其次處，“鏡花水月”：鏡里的花，水里的月；原指詩中敏捷而不行捉摸的空靈的意境，后比方虛幻的景象。此處指漸漸失去效力的規(guī)定，用“一紙空文”更精確?！耙患埧瘴摹保簺]有效用的文書?！?9題詳解】本題考查學(xué)生正確運(yùn)用虛詞的實(shí)力。第一空，本句用來舉例子，所以此處用“如”合適；其次空，“小國”和后文的墓葬規(guī)模大之間形成反差，故用“但”表轉(zhuǎn)折；第三空，“小國”和墓葬規(guī)模大之間形成反差，用“竟”表示意想不到；第四空，依據(jù)“類似狀況”，填“并”合適。故選D。【20題詳解】本題考查學(xué)生正確運(yùn)用常見的修辭手法的實(shí)力。從表達(dá)內(nèi)容來看，A“民以食為天”是一句眾所皆知的熟語，可以不必供應(yīng)出處；而B“天子九鼎，諸侯七，大夫五，元士三”是一句大眾