16.1《赤壁賦》課件統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)-4

知人論世

蘇軾：字

號(hào)

，謚號(hào)：

，人

文學(xué)家、書畫家。與其父

、弟

合稱

?！ぴ?shī)與黃庭堅(jiān)并稱“______”，·散文與歐陽(yáng)修并稱“_______”，·擅長(zhǎng)行書、楷書，與蔡襄、黃庭堅(jiān)、米芾并稱“________”?！に_創(chuàng)了

一派詞風(fēng)，與辛棄疾合稱

?！に?/p>

被貶黃州，在此期間，寫下了

、以及千古流傳的詞

。

蘇洵東坡居士文忠

四川眉山子瞻蘇轍“三蘇”北宋豪放“烏臺(tái)詩(shī)案”《后赤壁賦》《赤壁賦》《念奴嬌·赤壁懷古》蘇黃蘇辛歐蘇宋四家散文與歐陽(yáng)修并稱“歐蘇”《前赤壁賦》、《后赤壁賦》詩(shī)與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”《題西林壁》與辛棄疾并稱“蘇辛”，為豪放派詞的創(chuàng)始人《江城子·密州出獵》、《水調(diào)歌頭》、《定風(fēng)波》、《念奴嬌·赤壁懷古》擅長(zhǎng)行書、楷書，能自創(chuàng)新意，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣，與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄并稱宋初四大家。黃庭堅(jiān)與蘇軾亦師亦友，蘇稱黃的書法瘦長(zhǎng)似“死蛇掛樹”，黃稱蘇書法肥短似“石壓蛤蟆”。“散文”“詩(shī)”“詞”“書法”文學(xué)理論：寫文章要如“行云流水”的文藝觀“繪畫”繪畫上“朱竹”別具一格，作畫擅枯木怪石.作品風(fēng)格變化

烏臺(tái)詩(shī)案之前，蘇軾自任杭州通判以來(lái)政績(jī)卓著。其詩(shī)詞作品在整體風(fēng)格上是大漠長(zhǎng)天揮灑自如，內(nèi)容上則多指向仕宦人生以抒政治豪情。

而詩(shī)案之后，其作品中少有"致君堯舜"的豪放超逸，相反卻越來(lái)越轉(zhuǎn)向大自然、轉(zhuǎn)向人生體悟。至于晚年謫居惠州儋州，其淡泊曠達(dá)的心境就更加顯露出來(lái)，一承黃州時(shí)期作品的風(fēng)格，收斂平生心，我運(yùn)物自閑，以達(dá)豁然恬淡之境。

儒家的積極入世態(tài)度與佛道的超然物外、與世無(wú)爭(zhēng)的態(tài)度是矛盾的，但又奇妙地統(tǒng)一在蘇軾身上。當(dāng)儒家思想遭遇挫折時(shí)，蘇軾卻能峰回路轉(zhuǎn)，在佛道二家思想中找到精神歸宿?！百x”是我國(guó)古代一種文體，兼具詩(shī)歌和散文的特點(diǎn)——“鋪采摛chī文，體物寫志，形式上：鋪采摛文——文辭上講究藻飾和用典。內(nèi)容上：體物寫志——通過(guò)摹寫事物來(lái)抒發(fā)情志。側(cè)重寫景，借景抒情”（寫景敘事，抒情說(shuō)理）。

騷賦賦的發(fā)展文體常識(shí)屈原漢魏晉唐宋辭賦駢賦律賦文賦賦楚辭體，屈原《離騷》長(zhǎng)、鋪排、主客問(wèn)答形式、韻散夾雜，司馬相如《上林賦》四六言、講究平仄押韻、辭藻綺麗，江淹《別賦》唐宋科舉考試所用，題目、字?jǐn)?shù)、韻律、平仄都有嚴(yán)格限制?！肮盼倪\(yùn)動(dòng)”產(chǎn)物通讀全文，在文中找出最能直接表達(dá)情感的關(guān)鍵詞，體會(huì)全文感情變化的脈絡(luò)。①樂(lè)（“飲酒樂(lè)甚”）②悲（“蘇子愀然”）③喜（“客喜而笑”）情感脈絡(luò)是“樂(lè)——悲——喜”。分界線：“其聲嗚嗚然……泣孤舟之嫠婦?！比尚缰?，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止，飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。干支紀(jì)年法既，已經(jīng)。望，農(nóng)歷十五日狀后慢慢地起通“囑”，勸酒名作動(dòng)，朗誦狀后縱，放任；如，往。越過(guò)曠遠(yuǎn)的樣子馮：同“憑”，乘御：駕adj詞尾,…的樣子動(dòng)詞，像；脫離人世名作狀，像長(zhǎng)了翅膀一樣遼闊的樣子一會(huì)兒定后古：白茫茫的水汽今：二十四節(jié)氣之一1.第一段寫了什么內(nèi)容？本段可分為幾層？

壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少焉,月出于東山之上,徘徊于斗牛之間。白露橫江,水光接天?？v一葦之所如,凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng),而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立,羽化而登仙。點(diǎn)明時(shí)間、人物、地點(diǎn)。月出前：寫景—敘事月出后：寫景—敘事—抒懷///2.謝靈運(yùn)認(rèn)為“天下良辰美景賞心樂(lè)事，四者難并”。請(qǐng)據(jù)此分析第一段描寫了哪幾個(gè)？有何作用？良辰：“壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下?！?/p>

時(shí)間：秋七月既望

地點(diǎn)：赤壁

人：蘇子與客樂(lè)事：“蘇子與客泛舟游于赤壁之下。

舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。

縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然?！?/p>

1.泛舟游

2.舉酒、誦詩(shī)

3.縱舟、登仙美景：“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。

少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。

白露橫江，水光接天?！狈从沉怂犎巫匀?、樂(lè)觀曠達(dá)的情懷，也反映了他超然物外、灑脫不羈的道家思想。2.謝靈運(yùn)認(rèn)為“天下良辰美景賞心樂(lè)事，四者難并”。請(qǐng)據(jù)此分析第一段描寫了哪幾個(gè)？有何作用？清風(fēng)和明月交織，露珠和水色輝映，幽雅而寧?kù)o，蒼茫而朦朧，風(fēng)月無(wú)邊，秋景如畫。賞心：“浩浩乎如馮虛御風(fēng),而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)

立,羽化而登仙?！北毁H黃州時(shí)，其身份是“罪發(fā)”，其生活是以“債負(fù)山積恐年載間遂有饑寒之憂”，居然有如此雅興夜游赤壁？于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳?，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴；余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。敲著船邊，指打著節(jié)拍在這時(shí)十分，很月光下的清波逆流而上悠遠(yuǎn)的樣子定后聲音婉轉(zhuǎn)悠長(zhǎng)細(xì)絲使……起舞；使……哭泣古：常指圣主賢臣或美好理想今：美貌的女子循，依隨著歌聲伴奏寡婦名作動(dòng)，用桂木/木蘭做主謂倒裝幽怨，思慕哭泣，傾訴1.作者因何而悲？外因：客人倚歌而和，發(fā)出幽怨悲涼的簫聲。內(nèi)因：美人渴望而不可即，理想難以實(shí)現(xiàn)。美人？最早出自屈原《離騷》美人“桂”“蘭”→“香草香草美人

香草美人代表著高潔的品質(zhì)、圣明的君主和美好的政治理想。

“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。”

“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。”

“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。”

坐著香木制成的船，可美人在天的另一邊，用“望”來(lái)表達(dá)對(duì)皇帝的忠貞之情，希望君主重用自己，能為朝廷分憂。

作者遭貶謫后政治的失落、苦悶，儒家濟(jì)世理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)，悲。2.怎么寫笛聲之悲？其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。①借助比喻、通感、想象、夸張?；橄鬄榫唧w，把洞簫那種悲咽低徊的哀音表現(xiàn)得十分形象、真切。②正面描寫與側(cè)面描寫相結(jié)合。樂(lè)聲像是怨恨又像是思慕，像是哭泣又像是傾訴，是正面描寫?！拔栌嫩种疂擈?，泣孤舟之嫠婦”是側(cè)面描寫，正側(cè)結(jié)合，突出簫聲幽怨悲涼催人淚下的特點(diǎn)。蘇子愀然，正襟危坐而問(wèn)客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉？容色改變的樣子形作動(dòng)，整理；端坐賓前西、東：方位名詞作狀語(yǔ)，向西、向東“繚”，盤繞茂盛的樣子表被動(dòng)當(dāng)形作動(dòng)攻破。名作動(dòng)，攻占名作動(dòng)，向東進(jìn)軍本來(lái)在安，在哪何：什么何為=為何其：代詞，簫聲然：這樣被動(dòng)賓前況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！泵髟~：捕魚，打柴名詞意動(dòng)用法，以……為伴侶/朋友片刻，短時(shí)間“囑”互相勸酒一下子，很輕易地余音，指簫聲狀后定后偕同，帶表修飾1.客又為何而悲？三悲古今對(duì)比之悲英雄業(yè)績(jī)今安在何況吾輩漁樵者物我對(duì)比之悲理想現(xiàn)實(shí)之悲人生如寄、渺小如粟挾飛仙以遨游/抱明月而長(zhǎng)終知不可乎驟得蜉蝣于天地滄海之一粟吾生之須臾長(zhǎng)江之無(wú)窮人生短暫長(zhǎng)江無(wú)窮人生短暫、渺小理想幻滅英雄無(wú)覓

功業(yè)未成2.如何理解“客”這種“悲”的情懷？對(duì)于封建社會(huì)的文人來(lái)說(shuō)，政治失意就意味著前途盡失，往往就容易陷入到心情苦悶和前途迷茫之中?？腿说幕卮鸨憩F(xiàn)出一種虛無(wú)主義思想和消極的人生觀，在文中雖為“客”語(yǔ)，實(shí)際上反映了蘇軾本人思想中的消極層面?？褪亲鳛槿逭叩奶K軾，他進(jìn)取卻悲觀，認(rèn)為人生短暫，生命渺小，主是作為道者的蘇軾，他樂(lè)觀，豁達(dá)，認(rèn)為人生要因緣自適，隨遇而安。蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，代詞這，指水代詞那，指月亮表假設(shè)，如果表假設(shè)，如果只有終究發(fā)語(yǔ)詞嗎羨何句首發(fā)語(yǔ)詞取獨(dú)即使代詞，這，那不曾滿；缺n性所字結(jié)構(gòu)，所擁有的東西消減，增長(zhǎng)賓前讓步語(yǔ)氣，甚至與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適?！毕碛新牭娇吹将@取禁止盡原意指“天”，現(xiàn)在所說(shuō)的“自然”這的取獨(dú)無(wú)窮無(wú)盡的寶藏1.蘇子是如何勸客走出幽怨的？（一）變與不變角度：

借水的流逝，月的盈虛，來(lái)說(shuō)明人個(gè)體生老病死總在變化，但人類代代相承，又是永恒的。個(gè)體消亡，人類永恒

變不變水月人逝者如斯盈虛者如彼短暫、渺小未嘗往也卒莫消長(zhǎng)也物與我皆無(wú)盡古希臘哲學(xué)家克拉底魯：“人一次也不能踏進(jìn)同一條河流”張若虛《春江花月夜》：“人生代代無(wú)窮已，江月年年望相似”如何理解“我”《我與地壇》---牽?；ǔ蹰_時(shí)，葬禮的號(hào)角已吹響。太陽(yáng)既是夕陽(yáng)也是旭日，當(dāng)他熄滅著走下山去收盡蒼涼慘照之際，正是他在另一面燃燒著爬上山散布烈烈朝暉之時(shí)。那一天，我也將沉靜著走下山去，扶著我的拐杖。有一天，在某一處山洼里，勢(shì)必會(huì)跑上來(lái)一個(gè)歡蹦的孩子，抱著他的玩具。當(dāng)然，那不是我。但是，那不是我嗎？并不是單獨(dú)的個(gè)體的“我”，作為個(gè)體的“我”會(huì)消亡，但是從人類大的角度來(lái)說(shuō)，除了個(gè)體的“我”，還有千千萬(wàn)萬(wàn)的“我”。（二）取與不取角度：

物各有主，應(yīng)珍惜擁有的，放下得不到的和失去的，不可有強(qiáng)求之心，要順其自然。大自然饋贈(zèng)我們無(wú)限美景，取用無(wú)人阻止，我們當(dāng)盡情享用它?！肚邎@春·孤館燈青》：有筆頭千字，胸中萬(wàn)卷；致君堯舜，此事何難？用舍由時(shí)，行藏在我，袖手何妨閑處看，身長(zhǎng)健，但優(yōu)游卒歲，且斗尊前。物各有主，順其自然；美景無(wú)限，盡可享用2.如何評(píng)價(jià)作者的回應(yīng)與安慰？對(duì)自己有何啟示？他的人生態(tài)度是樂(lè)觀的，認(rèn)為要順其自然，盡情享受美景，這是蘇軾在走出監(jiān)獄，到達(dá)黃州，幾乎喪失自由的情況下說(shuō)這番話的，反映了他的曠達(dá)、樂(lè)觀和強(qiáng)烈的生活信念。啟示：

達(dá)則兼濟(jì)天下：積極進(jìn)取，直面人生

窮則獨(dú)善其身：聽天安命，隨意而安客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。再斟酒凌亂枕著墊著形作動(dòng)，變白1.本段感情色彩如何？主要寫了哪些內(nèi)容？

本段感情色彩為“樂(lè)”，照應(yīng)了開頭超然欲仙的快樂(lè)。主要寫客人聽了蘇子的話，身心釋然，主客開懷暢飲，興盡酣睡。取獨(dú)2.結(jié)尾有什么深刻含義？

①呼應(yīng)開頭，如“舟中”呼應(yīng)“泛舟”；“東方既白”呼應(yīng)“月出于東山之上”，使文章結(jié)構(gòu)渾然一體。

②結(jié)尾用“反襯”寫法，用“杯盤狼籍”的雜亂來(lái)反襯內(nèi)心世界的舒坦、寧?kù)o。這時(shí)喝酒已不是為了借酒消愁，而是表達(dá)精神獲