新教材適用2024-2025學(xué)年高中政治第1單元樹立科學(xué)思維觀念第1課走進(jìn)思維世界第2框思維形態(tài)及其特征課時(shí)作業(yè)部編版選擇性必修3

第1課走進(jìn)思維世界第2框思維形態(tài)及其特征一、選擇題1．有一道趣味智力題：某商店出售汽水，每瓶1元，每2個(gè)空汽水瓶可以換得1瓶汽水，但不行兌換現(xiàn)金。運(yùn)用10元現(xiàn)金，通過購(gòu)買、換領(lǐng)、借入汽水并歸還等方式，最多可享用20瓶汽水。在這道趣味智力題中，能否得到正確答案，主要取決于(B)①邏輯思維的嚴(yán)密性②形象思維的隨機(jī)性③理性相識(shí)的創(chuàng)建性④感性相識(shí)的牢靠性A．①② B．①③C．②③ D．②④解析：要得出正確答案，取決于嚴(yán)密的邏輯推理的思維過程，是進(jìn)行思索，不斷推理的結(jié)果，是理性相識(shí)創(chuàng)建性的表現(xiàn)，是抽象思維過程而不是形象思維過程，①③符合題意，②錯(cuò)誤；感性相識(shí)未必都是牢靠的，④錯(cuò)誤。2．商品是用于交換的勞動(dòng)產(chǎn)品。這(C)①體現(xiàn)了思維的間接性特征②體現(xiàn)了思維的概括性特征③是通過抽象思維揭示商品的本質(zhì)④是通過形象思維觸及商品的本質(zhì)A．①③ B．①④C．②③ D．②④解析：材料是對(duì)商品下的定義，用概念的方式概括了各類商品的本質(zhì)，是通過抽象思維揭示了商品的本質(zhì)，③正確，④錯(cuò)誤；材料體現(xiàn)了思維的概括性特征，②正確，①錯(cuò)誤。3．齊白石筆下的“蝦”可謂活靈活現(xiàn)。創(chuàng)作該作品所運(yùn)用的思維運(yùn)行的基本單元是(A)A．感性形象 B．概念C．推斷 D．推理解析：該畫作所運(yùn)用的思維是形象思維，基本單元是感性形象，A正確，B、C、D錯(cuò)誤。4．過公路時(shí)，我們看到了來車的距離，感覺到車的速度，大腦快速進(jìn)行思索——會(huì)不會(huì)被撞到，然后確定我們過或者不過公路。下列對(duì)材料分析不正確的是(B)A．“看到了來車的距離，感覺到車的速度”是以感覺、知覺形式反映相識(shí)對(duì)象B．“大腦快速進(jìn)行思索——會(huì)不會(huì)被撞到”是以想象的形式反映相識(shí)對(duì)象C．“我們過或者不過公路”是以思維指導(dǎo)行動(dòng)、用相識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐D．過公路的整個(gè)過程表明形象思維與抽象思維具有相輔相成的關(guān)系解析：“大腦快速進(jìn)行思索——會(huì)不會(huì)被撞到”是以推斷、推理的形式反映相識(shí)對(duì)象，B錯(cuò)誤，符合題意；A、C、D正確，不符合題意。5．電影《流浪地球》依據(jù)劉慈欣同名小說改編，故事設(shè)定在2075年，講解并描述了太陽(yáng)即將毀滅，已經(jīng)不適合人類生存，而面對(duì)絕境，人類將開啟“流浪地球”安排，試圖帶著地球一起逃離太陽(yáng)系，找尋人類新家園的故事。通過故事讓人反思，這體現(xiàn)出的思維基本形態(tài)的特征是(B)①想象性②確定性③嚴(yán)謹(jǐn)性④情感性A．①③ B．①④C．②③ D．②④解析：通過故事發(fā)人深省，這屬于形象思維，形象思維的主要特征是基本單元的形象性、運(yùn)行方式的想象性和思維表達(dá)的情感性，①④正確。題中沒有涉及確定性和嚴(yán)謹(jǐn)性，②③不符合題意。6．抽象思維反映相識(shí)對(duì)象，是通過一系列環(huán)節(jié)和階段實(shí)現(xiàn)的。讀《思想的構(gòu)成與分解形式圖》，從圖片看，抽象思維的基本形式是(B)A．困難思想、推理、推斷、概念B．概念、推斷、推理C．概念、推斷、單個(gè)推理、系列推理D．概念、符合推斷、推理解析：從圖片可以看出，抽象思維的基本形式是概念、推斷、推理，B正確。7．“中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕桂花。今夜月明人盡望，不知秋思落誰家?！碧拼?shī)人王建創(chuàng)作的《十五夜望月寄杜郎中》描寫了詩(shī)人望月懷人的心情，呈現(xiàn)了一幅寂寥、冷清、沉靜的中秋之夜的畫面。詩(shī)人筆下以寫景起，以抒情結(jié)，望月懷人，借景抒情。這表明形象思維具有(D)A．基本單元的形象性B．運(yùn)行方式的想象性C．思維表達(dá)的嚴(yán)謹(jǐn)性D．思維表達(dá)的情感性解析：詩(shī)人筆下以寫景起，以抒情結(jié)，望月懷人，借景抒情，體現(xiàn)了形象思維具有思維表達(dá)的情感性，D入選；A、B與題意無關(guān)；C屬于抽象思維的特征。8．“性命相托，我是你的依靠；白衣誓言，經(jīng)得起戰(zhàn)火燃燒。放下一切，我朝你奔跑；因?yàn)槟抢镉形沂茈y的同胞。”抗疫歌曲《白衣長(zhǎng)城》謳歌了多數(shù)醫(yī)護(hù)工作者用堅(jiān)守和奉獻(xiàn)，詮釋了醫(yī)者仁心的使命與擔(dān)當(dāng)。歌曲中體現(xiàn)的思維(A)①以感性形象為基本單元②以推理揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律③概括了醫(yī)護(hù)工作者的形象特征④具有確定性、生動(dòng)性和情感性特征A．①③ B．①④C．②③ D．②④解析：抗疫歌曲體現(xiàn)的是形象思維，抽象、概括的是事物的形象特征，并以感性形象作為思維的基本單元，①③正確；抽象思維以概念、推斷和推理等反映相識(shí)對(duì)象，揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，②不符合題意；抽象思維的主要特征是基本單元的概念性、運(yùn)行方式的推導(dǎo)性和思維表達(dá)的嚴(yán)謹(jǐn)性，形象思維的主要特征是基本單元的形象性、運(yùn)行方式的想象性和思維表達(dá)的情感性，④表述錯(cuò)誤。9．(2024·北京東城期末)從思維形態(tài)上看，“一個(gè)杯子＋一個(gè)杯子＝兩個(gè)杯子”與“1＋1＝2”反映了(A)A．形象思維和抽象思維的區(qū)分B．直覺思維和分析思維的區(qū)分C．創(chuàng)新思維和閱歷思維的區(qū)分D．發(fā)散思維和聚合思維的區(qū)分解析：“一個(gè)杯子＋一個(gè)杯子＝兩個(gè)杯子”用的是形象思維，“1＋1＝2”反映的是抽象思維，只有A符合題意。10．(2024·山東濟(jì)寧期末)“歡樂，像花一般，時(shí)時(shí)刻刻綻放出，令人癡迷的笑容。歡樂，像冬天里的一把火，如雪中送炭，給人無限的暖和?！痹撛?shī)歌的思維表達(dá)(B)①以感性形象為基本單元②揭示了“歡樂”的本質(zhì)和規(guī)律③能動(dòng)地反映了對(duì)“歡樂”的相識(shí)④具有概念性、推導(dǎo)性和嚴(yán)謹(jǐn)性特征A．①② B．①③C．②④ D．③④解析：該詩(shī)歌屬于形象思維的表達(dá)，①③屬于形象思維的范疇，②④屬于抽象思維的范疇。11．“一切都無分別，真假混在一起，落在這樣境界的人實(shí)際不能說出也不會(huì)說出任何可以令人明白的事物?！眮喞锸慷嗟碌倪@一論斷表明抽象思維具有(C)A．基本單元的概念性B．運(yùn)行方式的推導(dǎo)性C．思維表達(dá)的嚴(yán)謹(jǐn)性D．思維表達(dá)的情感性解析：亞里士多德的話強(qiáng)調(diào)思維表達(dá)不能是非真假不分，應(yīng)具有嚴(yán)謹(jǐn)性，C入選；A、B不符合題意；D屬于形象思維的特征，解除。12．(2024·山東新高考質(zhì)量測(cè)評(píng)聯(lián)盟聯(lián)考)隨著近代科學(xué)的發(fā)展，人們漸漸相識(shí)到科學(xué)工作中的思維與藝術(shù)工作中的思維具有互補(bǔ)性。比如：數(shù)學(xué)家拉格朗日在教堂傾聽音樂時(shí)萌發(fā)了求積分極值的變分法念頭；物理學(xué)家海森堡受音樂理論中泛音振動(dòng)的頻率是基音振動(dòng)的整倍數(shù)的啟發(fā)，進(jìn)行了原子躍遷的基頻與次頻的試驗(yàn)。對(duì)此理解正確的是(A)①抽象思維與形象思維相輔相成，各有其功能和作用②抽象思維與形象思維的區(qū)分是相對(duì)的，不是肯定的③科學(xué)家的思維屬于形象思維，觸及事物的本質(zhì)與規(guī)律④形象思維可以脫離抽象思維，但抽象思維離不開形象思維A．①② B．①④C．②③ D．③④解析：材料指出科學(xué)工作中的思維與藝術(shù)工作中的思維具有互補(bǔ)性，說明抽象思維與形象思維各有其功能和作用，能夠形成互補(bǔ)的關(guān)系，①正確；材料指出科學(xué)工作中的思維與藝術(shù)工作中的思維具有互補(bǔ)性，都能在對(duì)方的領(lǐng)域發(fā)揮肯定的作用，說明抽象思維和形象思維的區(qū)分是相對(duì)的，而不是肯定的，②正確；科學(xué)家的思維既有形象思維，也有抽象思維，他們運(yùn)用抽象思維能夠透過現(xiàn)象揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，③錯(cuò)誤；形象思維與抽象思維相輔相成，是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，④錯(cuò)誤。二、非選擇題13．閱讀材料，完成下列要求。直觀教學(xué)即利用教具作為感官傳遞物，通過肯定的方式、方法向?qū)W生展示，達(dá)到提高學(xué)習(xí)的效率或效果的一種教學(xué)方式。它通過運(yùn)用真實(shí)事物標(biāo)本、模型、圖片等為載體傳遞教學(xué)信息，進(jìn)行詳細(xì)的教學(xué)活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)教室要布滿圖畫，書本要配有插圖。直觀教具的呈現(xiàn)要放在學(xué)生面前合理的距離內(nèi)，讓學(xué)生先看到整體，然后再辨別各個(gè)部分，并且要設(shè)法引起和保持學(xué)生的留意力。直觀教學(xué)的實(shí)質(zhì)是一種傳授視察閱歷的直觀技術(shù)，重視視覺教具和教材的選擇應(yīng)用，但很少重視教材的設(shè)計(jì)、開發(fā)、制作、評(píng)價(jià)和管理。結(jié)合材料，運(yùn)用所學(xué)學(xué)問說明我們應(yīng)如何對(duì)待抽象思維和形象思維。答案：①抽象思維以概念、推斷和推理等反映相識(shí)對(duì)象，揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律。抽象思維的主要特征是基本單元的概念性、運(yùn)行方式的推導(dǎo)性和思維表達(dá)的嚴(yán)謹(jǐn)性。②形象思維在感覺、知覺和表象的基礎(chǔ)上，運(yùn)用聯(lián)想、想象和幻想等反映相識(shí)對(duì)象，觸及事物的本質(zhì)和規(guī)律。形象思維的主要特征是基本單元的形象性、運(yùn)行方式的想象性和思維表達(dá)的情感性。③在實(shí)際思維活動(dòng)中，抽象思維與形象思維雖然各有其功能和作用，但又具有相輔相成的關(guān)系。直觀教學(xué)通過直觀教具，能夠引起和保持學(xué)生的留意力，同時(shí)還要運(yùn)用抽象思維，實(shí)現(xiàn)深化淺出、寓教于樂。所以，我們應(yīng)當(dāng)把抽象思維和形象思維結(jié)合起來，發(fā)揮各自的優(yōu)勢(shì)。解析：本題學(xué)問限定明確，考查抽象思維和形象思維的相關(guān)學(xué)問，屬于變式的簡(jiǎn)答題，學(xué)生只要回憶所學(xué)學(xué)問簡(jiǎn)潔回答對(duì)待抽象思維和形象思維的看法即可。依據(jù)材料和所學(xué)學(xué)問可知，直觀教學(xué)很明顯運(yùn)用了形象思維的優(yōu)勢(shì)，但是直觀教學(xué)不能止于“直觀”，還要與抽象思維結(jié)合起來，做到優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。14．閱讀材料，完成下列要求。唐代詩(shī)人岑參筆下的“雪”：“北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開。”百度百科中的“雪”：“由大量白色不透亮的冰晶(雪晶)和其聚合物(雪團(tuán))組成的降水。雪是水在空中凝聚再落下的自然現(xiàn)象，或指落下的雪；雪是水在固態(tài)的一種形式。”結(jié)合所學(xué)學(xué)問，分析上述材料對(duì)“雪”的相識(shí)在思維形態(tài)上存在怎樣的不同。答案：①岑參對(duì)“雪”的相識(shí)屬于形象思維，是在感覺、知覺和表象的基礎(chǔ)上，運(yùn)用聯(lián)想、想象和幻想等反映相識(shí)對(duì)象，觸及事物的本質(zhì)和規(guī)律，其主要特征是基本單元的形象性、運(yùn)行方式的想象性和