黑龍江省伊春市鐵力市馬永順中學(xué)校2021-2022學(xué)年高二下學(xué)期期中考試歷史試題（解析版）

馬永順中學(xué)2021—2022學(xué)年度第二學(xué)期高二期中考試歷史學(xué)科試卷注意事項；1.答題前填寫好自己的姓名、班級、考號等信息2.請將答案正確填寫在答題卡上第Ⅰ卷（選擇題）一、單選題（30個，共60分）1．《文明曙光》指出：紅山文化不僅有中國最早的實體玉雕龍，而且到了其后期，作為農(nóng)神的龍已隨處翻飛。最新考古發(fā)現(xiàn)研究確認，遼河流域是龍的故鄉(xiāng)。據(jù)此可知，紅山文化遺址A．有助于研究中華文明的起源 B．反映了舊石器時代社會狀況C．證實龍是世界上最古老的生物 D．還原了華夏文明的基本概貌【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)材料“紅山文化不僅有中國最早實體玉雕龍”、“遼河流域足龍的故鄉(xiāng)”等信息可知，紅山文化遺址對研究中華文明的起源有一定的參考價值，A項正確；紅山文化遺址處于新石器時代，而非舊石器時代，排除B項；材料所述的龍不是真實存在的生物，排除C項；紅山文化只是華夏文明的一部分，D項說法明顯夸大，排除。故選A項。2．在仰韶文化早期遺址中，住所和貯藏坑大多是分立的，用于存放東西的灰坑處于住所之外；而在后期，貯藏室往往置于臥室的內(nèi)側(cè)或下方，得到嚴密的保護。這一變化體現(xiàn)了A．天下為公 B．父權(quán)至上 C．貨力為己 D．宗法形成【答案】C【解析】【詳解】由材料可知，在仰韶文化時期，貯藏物品之地由住所之外變?yōu)榕P室內(nèi)側(cè)或下方，得到相對嚴密的保護，這一變化說明私有財產(chǎn)出現(xiàn)。“貨力為己”強調(diào)“私有”，與材料相符，C項正確；選項中，A項強調(diào)“為公”，排除；材料未涉及“父權(quán)”與“宗法”，排除B、D項。故選C項。3．商代“服國”所管轄的土地和人民并非商王賜予，商王朝無法形成“禮樂征伐自天子出”的政治格局。西周初期通過分封直接對諸侯“受民”“受疆土”，周天子由夏、商時的“諸侯之長”變成名副其實的“諸侯之君”?？梢姡髦艹跗诘姆址庵艫．推動了血緣宗法制的發(fā)展 B．利于形成天子至上的政治認同C．成為開拓疆土的主要手段 D．形成天子權(quán)力的高度集中【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)“周天子由夏、商時的‘諸侯之長’變成名副其實的‘諸侯之君’”可知，周天子分封，天子正式成為諸侯的君主，王權(quán)得以提升，利于形成天子至上的政治認同，B項正確；材料信息無法體現(xiàn)血緣宗法制，排除A項；材料反映的是“周天子由夏、商時的‘諸侯之長’變成名副其實的‘諸侯之君’”，無法體現(xiàn)分封制成為開拓疆土的主要手段，排除C項；夏商周時期，中央權(quán)力尚未形成權(quán)力的高度集中，排除D項；故選B項。4．西周金文中有不少“支子（庶子）不祭”原則的記載。但因社會變遷、家族繁衍遷徙及家族內(nèi)部發(fā)展不平衡等原因,支庶獨立祭祀的情況也時有發(fā)生。據(jù)此可知,西周時期A．血緣宗法原則未被遵守 B．禮樂制度走向瓦解C．尊宗敬祖思想發(fā)生動搖 D．宗法制度存在張力【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)材料以及所學(xué)知識可知，宗法制的最初規(guī)定嫡長子擁有祭祀權(quán)，但是伴隨著社會發(fā)展，族群的繁衍，原本的庶子分支能夠進行祭祀，這說明宗法制度本身具有張力，即能夠隨著時代的變化而發(fā)展，D項正確；材料并未反映西周時期動搖了血緣宗法的原則，排除A項；禮崩樂壞發(fā)生在東周時期，排除B項；材料并未反映尊宗敬祖的思想發(fā)生變化，排除C項。故選D項。5．禹征伐有扈氏時稱“天用剿絕其命”，自己“共（恭）行天之罰”；而武王滅商時說，“（紂王）俾暴虐于百姓”，所以降下大禍，“皇天無親，惟德是輔”。材料反映出A．儒家仁政思想影響擴大 B．天意是軍事征伐的理由C．西周治國理念更重人事 D．天命神學(xué)觀已經(jīng)被摒棄【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)材料可知，禹征伐有扈氏時稱“共（恭）行天之罰”，強調(diào)是天命所歸，而武王滅商時說“皇天無親，惟德是輔”，強調(diào)的是德治；故材料反映出西周治國理念更重人事，C項正確；春秋時期，孔子創(chuàng)立儒學(xué)，排除A項；B項只符合禹征伐有扈氏，排除B項；禹征伐有扈氏使用的是天命觀，西周也有天命觀，不背摒棄，排除D項。故選C項。6．下圖為公元前769年一公元前221年每十年發(fā)生的諸侯國間戰(zhàn)爭發(fā)展趨勢圖（橫軸的“1”表示第一個十年，即前769年至前760年，由此類推）。據(jù)此可知，這一時期①華夏認同強化②血緣關(guān)系弱化③諸侯國君權(quán)力加強④社會經(jīng)濟發(fā)展停滯A①②④ B．②③④ C．①②③ D．①③④【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)材料“公元前769年到公元前221年”可以看出是春秋戰(zhàn)國時期，結(jié)合所學(xué)可知，此時各民族加強融合，①華夏認同強化；結(jié)合圖中可以看出姬姓國家之間的戰(zhàn)爭不斷，表明②血緣關(guān)系弱化；結(jié)合所學(xué)春秋時期的兼并戰(zhàn)爭可知，大國兼并小國，諸侯國的統(tǒng)治范圍擴大，③諸侯國君權(quán)力加強；①②③正確，C項正確；結(jié)合所學(xué)可知春秋戰(zhàn)國時期，社會經(jīng)濟繼續(xù)發(fā)展，并不是發(fā)展停滯，④錯誤，排除含有④的組合A、B、D三項。故選C項。7．漢成《史記》納“四夷傳”（四夷，是古籍對中土以外，四方各族之泛稱，即東夷、南蠻、北狄和西戎合稱）于“七十列傳”之中，將蠻夷民族史作為內(nèi)傳，視作通史的一個組成部分。這體現(xiàn)了A．史學(xué)撰寫方式的創(chuàng)新 B．家國同構(gòu)的基本理念C．宗法分封制度的瓦解 D．華夏民族的心理認同【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)材料可知，《史記》將蠻夷民族史作為內(nèi)傳，視作通史的一個組成部分，體現(xiàn)了司馬遷民族心理認同，蠻夷民族史是不可分割的一部分，D項正確；A項錯在“撰寫方式”，材料強調(diào)民族心理認同，不涉及史學(xué)撰寫方式的創(chuàng)新，排除A項；B項錯在“家國同構(gòu)”，家國同構(gòu)指家庭、家族與國家在組織結(jié)構(gòu)方面有共通性，與材料信息無關(guān)，排除B項；C項錯在“宗法分封制”，材料強調(diào)“將蠻夷民族史作為內(nèi)傳，視作通史的一個組成部分”，沒有涉及宗法分封制，排除C項。故選D項。8．戰(zhàn)國初期，各諸侯國的變法內(nèi)容可歸納為：廢國野、廢井田、廢分封、廢世卿世祿、限宗法、強君權(quán)、設(shè)郡縣、建軍制、開星殖、建官制、立成文法、舉舉才、調(diào)賦稅、通貿(mào)易等。據(jù)此可知當(dāng)時（）A．各諸侯國民富國強 B．階級矛盾得到緩和C．社會進入轉(zhuǎn)型階段 D．基層管理進一步強化【答案】C【解析】【詳解】依據(jù)材料“廢國野、廢井田、廢分封、廢世卿世祿、限宗法、強君權(quán)、設(shè)郡縣、建軍制、開星殖、建官制、立成文法、舉舉才、調(diào)賦稅、通貿(mào)易等”可知，戰(zhàn)國初期各諸侯國的變法內(nèi)容主要是廢除舊制度，實行新制度，這些新制度的建立有利于推動社會轉(zhuǎn)型，C項正確；材料只是反映了戰(zhàn)國初期各諸侯國的變法內(nèi)容，沒有體現(xiàn)其變法的影響，無法得出“各諸侯國民富國強”，而且這一說法也絕對化了，排除A項；各國的變法不能說明使得階級矛盾得到緩和，排除B項；材料反映的是戰(zhàn)國初期各諸侯國除舊布新的變法內(nèi)容，不能說明“基層管理進一步強化”，排除D項。故選C項。9．《商君書·君臣》記載：“明王之治天下也，緣法而治，按功而賞。凡民之所疾戰(zhàn)不避死者，以求爵祿也。明君之治國也，士有斬首、捕虜之功，必其爵足榮也，祿足食也?！睘榇?，商鞅所推行的變法措施A．標(biāo)志著分封制的終結(jié) B．是重農(nóng)抑商政策的根源C．有利于打破貴族政治 D．確立了中央集權(quán)制度【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)材料“明王之治天下也，緣法而治，按功而賞。凡民之所疾戰(zhàn)不避死者，以求爵祿也。明君之治國也，士有斬首、捕虜之功，必其爵足榮也，祿足食也”可知商鞅所推行的變法措施是軍功爵制，這有利于打破貴族政治，C項正確；分封制的終結(jié)，時間不符，排除A項；重農(nóng)抑商政策的根源是封建土地所有制的確立，排除B項；中央集權(quán)制度的確立主要是郡縣制，排除D項。故選C項。10．春秋戰(zhàn)國時期，很多思想家、政治家主張增加人口（如下表）。這些主張孔子“地有余而民不足，君子恥也?！惫苤佟胺蛘魈煜抡撸叵葼幦?；得天下之眾者王，得其豐者霸?！鄙眺薄敖褚圆菝┲貜迫罩穸怪卤?，此其損敵也與戰(zhàn)勝同實，而秦得之以為粟，此反行兩登之計也?！盇．解決了當(dāng)時人少地多的矛盾 B．加劇了各諸侯國之間的沖突C．體現(xiàn)了重建政治秩序的需要 D．說明地主階級治國思想趨同【答案】C【解析】【詳解】依據(jù)材料“地有余而民不足，君子恥也”可知，孔子認為土地廣袤，資源豐富，百姓卻缺衣少吃，君子認為是可恥的事情，即強調(diào)人口增加能促進土地開發(fā)和社會發(fā)展；依據(jù)材料“夫征天下者，必先爭人；得天下之眾者王，得其豐者霸”可知，管仲強調(diào)的是人口增長有利于爭霸；依據(jù)材料“今以草茅之地徠三普之民而使之事本，此其損敵也與戰(zhàn)勝同實，而秦得之以為粟，此反行兩登之計也”可知，商鞅強調(diào)人口增加可以促進農(nóng)業(yè)發(fā)展，為秦國的戰(zhàn)爭服務(wù)。結(jié)合所學(xué)可知，春秋戰(zhàn)國時期社會處于轉(zhuǎn)型時期，三人主張增加人口是站在各自階級立場上，要求對當(dāng)時政治秩序的重建，C項正確；“解決了”的說法絕對化，排除A項；材料中的主張與“各諸侯國之間的沖突”無關(guān)，排除B項；孔子代表沒落奴隸主貴族的利益，而且思想趨同說法錯誤，排除D項。故選C項。11．春秋早期，宋國和鄭國雖同處中原經(jīng)濟中心，但兩國間還有著大量被稱為“隙地”的荒地未被開發(fā)，荒地上往往荊棘、蓬蒿和藜霍遍地而生，人們難以在此作業(yè)；到了春秋后期，在這些荒地上先后建立了六座城邑。這種變化主要是因為（）A．社會生產(chǎn)的進步 B．分封制度的崩潰 C．變法運動的推動 D．土地兼并的加劇【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)材料可知，春秋早期，宋國和鄭國之間存在大量被稱為“隙地”的荒地未被開發(fā)，但在春秋后期，這些荒地上先后建立了六座城邑，主要是因為生產(chǎn)力的發(fā)展，推動了土地的開發(fā)，A項正確；春秋時期，隨著井田制的瓦解和爭霸戰(zhàn)爭的發(fā)展，周朝王室衰微，“禮樂征伐自天子出”的局面被“禮樂征伐自諸侯出”取代，周王“天下共主”的地位喪失，“分封制”開始破壞，排除B項；春秋時期最早的變法是管仲改革，排除C項；土地私有制的發(fā)展，推動土地兼并加劇，與材料不符，排除D項。故選A項。12．商鞅認為“黃帝堯、舜誅而不怒……湯、武之王也，不循古而興?！避髯觿t說：故學(xué)者以圣王為師，案以圣土之制為法，法其法以求其統(tǒng)類，以務(wù)象效其人。”由此可見，當(dāng)時他們A．推崇復(fù)古的歷史觀 B．反思周代政治體制C．主張進行政治革新 D．思想學(xué)說趨于一致【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)材料可知，“不循古而興”和“以圣王為師，案以圣土之制為法，法其法以求其統(tǒng)類，以務(wù)象效其人”都反映了他們主張進行政治革新，C項正確；商鞅的思想未體現(xiàn)他們推崇復(fù)古的歷史觀，排除A項；B項不符合材料主旨，排除B項；僅憑材料不能得出他們思想學(xué)說趨于一致，排除D項。故選C項。13．先秦時期，孔子認為“寬則得眾”，老子認為“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸”。這反映了先秦時期的思想家A．認識到黎民百姓的重要性 B．給予人民自由生存空間C．注重規(guī)范統(tǒng)治者的行為 D．以民為重強調(diào)民生關(guān)懷【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)題意孔子的“寬則得眾”，即為孔子的“寬政”思想，體現(xiàn)出孔子以民為重的思想，老子的“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸”，實際上主張統(tǒng)治者勿擾民過甚，要采取寬厚政策，給予人民自由生存空間，D項正確；A項是材料表述的現(xiàn)象，排除A項；B項是老子思想的體現(xiàn)，排除B項；材料孔子和老子的關(guān)注點在民眾而非統(tǒng)治者，故排除C項。故選D項。14．中國古代某思想家認為，天子來自“一同天下之義”，天下之亂是起于人們思想不同，“一人一義，十人十義，百人百義”，于是“天下之亂也，至如禽獸然”。因此，他要求“選擇天下賢良圣智辯慧之人，立以為天子”。該思想家還主張A．“民為貴，社稷次之，君為輕” B．“兼相愛、交相利”C．天道與自然無為 D．“不期修古，不法?？伞薄敬鸢浮緽【解析】【詳解】根據(jù)材料信息“一同天下之義”“一人一義，十人十義，百人百義”并結(jié)合所學(xué)知識可知，材料說的是墨子的“尚同”思想。“兼相愛、交相利”為墨子的思想，B項正確；根據(jù)教材知識可知，“民為貴，社稷次之，君為輕”為孟子的思想，排除A項；天道與自然無為為莊子的思想，排除C項；“不期修古，不法常可”為韓非子的思想，排除D項。故選B項。15．“綠水青山就是金山銀山”的理念深刻體現(xiàn)了人與自然存在對立又相互依存的辯證關(guān)系。下列古代思想家的觀點對此啟發(fā)較大的是A．孔子 B．商鞅 C．老子 D．墨子【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)材料“綠水青山就是金山銀山”以及所學(xué)知識可知人與自然存在對立又相互依存辯證關(guān)系，而這正好與老子的辯證法思想不謀而合，C項正確；孔子提倡“仁”和“禮”，不涉及到辯證法，排除A項；商鞅是法家代表，提倡嚴刑峻法，不涉及辯證法思想，排除B項；墨子是墨家的代表人物，提倡兼愛非攻，不涉及辯證法思想，排除D項。故選C項。16．山西省發(fā)現(xiàn)一件鐵權(quán)（今俗稱秤砣），上著有銘文：“廿六年（前221年）皇帝盡并兼天下諸侯，黔首大安，立號為皇帝。乃詔丞相狀、綰，法度量則不壹，歉疑者，皆明壹之?！笨梢杂∽C的史實有①秦統(tǒng)一六國②秦統(tǒng)一度量衡③確立皇帝制度④鐵農(nóng)具的使用A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)材料“皇帝盡并兼天下諸侯”得出秦統(tǒng)一六國，①正確；由材料“乃詔丞相狀、綰，法度量則不壹”得出秦統(tǒng)一度量衡，②正確；由材料“黔首大安，立號為皇帝”得出確立皇帝制度，③正確；材料信息得不出鐵農(nóng)具的使用，④錯誤；A項正確，排除BCD項。故選A項。17．《史記集解》記載：“秦以前，民皆以金玉為印，龍虎鈕，唯其所好。秦以來，天子獨以印稱璽，又獨以玉，群臣莫敢用，”該材料反映了A．秦朝時人們以金玉為印 B．皇權(quán)至上，皇帝獨尊C．皇權(quán)為民，與民共享 D．秦以前玉璽為皇帝獨有【答案】B【解析】【詳解】材料指出，秦以前，民眾都喜歡用金玉制印，但秦朝統(tǒng)一后，只能皇帝印璽用玉。由此可知玉璽成為皇權(quán)的象征，B項正確；A項秦朝時人們以金玉為印不符合材料信息，排除A項；C項與民共享不符合史實，排除C項；D項秦以前玉璽為皇帝獨有不符合材料信息，排除D項。故選B項。18．秦時丞相與御史大夫本來是丞相府的正副長官，“事同一體”，不可相監(jiān)。但為了使御史大夫能有效監(jiān)督丞相，規(guī)定丞相位缺，御史大夫可升遷其位。這一規(guī)定A．為監(jiān)察的權(quán)威性提供保障 B．說明御史府尚未獨立C．利于御史官行使監(jiān)察權(quán)力 D．完成監(jiān)察官員專職化【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)材料“但為了使御史大夫能有效監(jiān)督丞相，規(guī)定丞相位缺，御史大夫可升遷其位。”可分析出這一做法有利于御史大夫行使其監(jiān)察權(quán)力，C項正確；提供保障說法太絕對，排除A項；材料體現(xiàn)不出說明御史府尚未獨立，排除B項；材料強調(diào)的是有效監(jiān)督丞相，體現(xiàn)不出完成監(jiān)察官員專職化，排除D項。故選C項。19．斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中記述道：“新皇帝……廢除了所有的封建國家和王國，將廣闊的國土劃分成為若干行政區(qū)，每一行政區(qū)都配備一批由中央政府任命并向中央政府負責(zé)的官員”。材料中新皇帝推行的制度A．最早出現(xiàn)于秦朝 B．實現(xiàn)對地方的垂直管理C．官員可世代沿襲 D．促進了中樞機構(gòu)的完善【答案】B【解析】【詳解】依據(jù)材料“新皇帝……廢除了所有的封建國家和王國，將廣闊的國土劃分成為若干行政區(qū)，每一行政區(qū)都配備一批由中央政府任命并向中央政府負責(zé)的官員”并結(jié)合所學(xué)可知，材料反映的是秦始皇統(tǒng)一六國后，在全國推行郡縣制，加強了中央集權(quán)，實現(xiàn)了對地方的垂直管理，B項正確；郡縣制最早出現(xiàn)在春秋戰(zhàn)國時期，排除A項；郡縣制下的官員由皇帝任免，不得世襲，排除C項；材料涉及的是中央與地方的關(guān)系，屬于中央集權(quán)，而非中樞機構(gòu)，排除D項。故選B項。20．秦始皇三十三年（前214年）,大秦帝國攻占百越,統(tǒng)一嶺南,并設(shè)置南海、桂林、象郡三郡。元鼎六年（前111年）,漢武帝平定秦末時趙佗割據(jù)嶺南三郡所建立的南越王國后,將南越王國所屬區(qū)域劃分為南海等九郡。這一變化A．反映了漢代行政結(jié)構(gòu)的復(fù)雜化 B．體現(xiàn)了中央政府對嶺南的控制加強C．說明嶺南地區(qū)人口增長速度快 D．折射出漢代官僚制度已經(jīng)走向成熟【答案】B【解析】【詳解】由材料可知，秦代在嶺南設(shè)置三郡，漢代在嶺南設(shè)置九郡，表明漢代增加了嶺南地區(qū)的行政區(qū)劃數(shù)量，分化了嶺南地區(qū)單個行政單位的實力，這有利于加強對嶺南地區(qū)的控制，B項正確；漢代在嶺南仍舊實行郡縣制，與秦代無異，排除A項；嶺南地區(qū)人口增速的說法在材料中體現(xiàn)不出，排除C項；官僚制度在唐代走向成熟，排除D項。故選B項。21．《史記項羽本紀(jì)》記載有“楚雖三戶，亡秦必楚”的民諺。陳勝起義建立的政權(quán)也以“張楚”為號。這說明A．楚國舊地人民企圖重新統(tǒng)一全國B．秦并沒有建立起全國郡縣制管理C．楚人的敵視是秦滅亡的根本原因D．楚國舊地對秦的統(tǒng)一缺乏認同感【答案】D【解析】【詳解】“楚雖三戶，亡秦必楚”，說明楚人并沒有認同秦朝，楚國舊地對秦的統(tǒng)一缺乏認同感，D項正確；“楚雖三戶，亡秦必楚”，表明楚人的愿望是復(fù)仇，不是統(tǒng)一全國，排除A項；秦朝把郡縣制推廣到了全國，排除B項；沒有涉及秦的暴政，排除C項。故選D項。22．“始皇帝嬴政比較黏糊，只要走進歷史，不管你是否樂意，也無論你停在哪一段兒，他都將不請自來，躲不掉也避不開?！比绱嗽u價秦始皇，主要是基于A．他實現(xiàn)了統(tǒng)一結(jié)束了國家長期分裂狀態(tài) B．他確立了后世兩千多年的國家政治框架C．他開始實行郡縣制以加強對地方的管理 D．他開始用軍功爵制代替?zhèn)鹘y(tǒng)世卿世祿制【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)“只要走進歷史，不管你是否樂意，也無論你停在哪一段兒，他都將不請自來，躲不掉也避不開”可得出材料反映的是秦朝建立的專制主義中央集權(quán)制度對后世產(chǎn)生了深遠影響，確立了后世兩千多年的國家政治框架，因此“躲不掉也避不開”，B項正確；A項不是材料的主旨，排除A項；郡縣制在戰(zhàn)國已經(jīng)有，排除C項；軍功爵制商鞅變法已經(jīng)有，排除D項。故選B項。

23．《漢書·食貨志》記載，西漢“地有遺利，民有馀（余）力，生谷之土未盡墾，山澤之利未盡出也，游食之民未盡歸農(nóng)也……故務(wù)民于農(nóng)桑，薄賦斂，廣畜積”；《后漢書·章帝本紀(jì)》也記載，東漢“肥田尚多，未有墾辟，其悉以賦貧民，給予糧種，各盡地力，勿令游手”。兩漢政府的這些做法A．促進了自耕農(nóng)經(jīng)濟發(fā)展 B．使宗族勢力日益強大C．導(dǎo)致了大田莊經(jīng)濟盛行 D．推動了均田制的實施【答案】A【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)知識可知，兩漢政府推行重農(nóng)政策，勸課農(nóng)桑、引導(dǎo)農(nóng)民開墾土地等做法，有利于鞏固小農(nóng)經(jīng)濟，促進了自耕農(nóng)經(jīng)濟發(fā)展，A項正確；兩漢政府重視發(fā)展農(nóng)業(yè)與宗族勢力的強大沒有直接關(guān)系，排除B項；西漢時期并未盛行大田莊經(jīng)濟，排除C項；均田制是北魏時期才出現(xiàn)的土地制度，排除D項。故選A項。24．《史記·貨殖列傳》記載漢初“魯人俗儉嗇,而曹邴氏尤甚,以鐵冶起,富至巨萬……鄒、魯以其故多去文學(xué)而趨利者,以曹邴氏也”。但是西漢中期以后，這一地區(qū)的冶鐵活動已經(jīng)絕跡。這是由于西漢政府A．采取了重農(nóng)抑商政策 B．強化了對經(jīng)濟的控制C．罷黜百家，獨尊儒術(shù) D．以義利觀教化于百姓【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)題意漢初魯人曹邴氏因冶鐵致富，在社會上影響巨大，到西漢中期私營冶鐵絕跡，結(jié)合所學(xué)知識可知這種變化主要是與漢王朝實行鹽鐵官營政策有關(guān)，這一政策抑制私營冶鐵的發(fā)展，強化了政府對經(jīng)濟的控制，B項正確；重農(nóng)抑商是古代封建王朝一直采取的政策，排除A項；罷黜百家，獨尊儒術(shù)是加強思想控制得措施，排除C項；材料沒有體現(xiàn)政府對百姓進行義利觀的教化，而且用義利觀教化百姓與私營冶鐵業(yè)的變化沒有直接關(guān)系，排除D項。故選B項。25．漢代宣揚尊老敬老，文帝時實行“七十賜杖，年老免刑”；并且還免除孝子的租役，對孝順父母的百姓給以賜錢帛、爵位等待遇，來鼓勵老百姓尊老養(yǎng)老。其旨在A．對百姓進行社會教化 B．以孝促忠維護統(tǒng)治C．恢復(fù)和發(fā)展社會經(jīng)濟 D．建立社會保障體系【答案】B【解析】【詳解】漢代宣揚尊老敬老，對年長的人賜以王杖，享受優(yōu)惠待遇，對孝順父母的百姓以優(yōu)惠待遇，目的是通過推行孝道促進人們的忠君意識，從而維護統(tǒng)治，B項正確；“對百姓進行社會教化”不是根本目的，根本還在于維護其封建統(tǒng)治，排除A項；養(yǎng)老禮與發(fā)展社會經(jīng)濟無關(guān)，排除C項；“建立社會保障體系”也不是根本目的，排除D項。故選B項。26．漢代儒學(xué)大師董仲舒提出了很多符合時代潮流的思想主張，其中比較典型的有“《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也?！薄暗乐笤鲇谔欤觳蛔?，道亦不變?！薄耙越袒癁榇髣?wù)”“正法度之宣，”這些主張旨在A．促使?jié)h武帝接受罷黜百家思想 B．糅合儒道法思想捍衛(wèi)君主統(tǒng)治C．把道家的道統(tǒng)變成封建的法統(tǒng) D．以外儒內(nèi)法中和統(tǒng)治集團矛盾【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)材料“大一統(tǒng)者”“道之大原出于天”“以教化為大務(wù)”以及所學(xué)知識可知董仲舒將儒道法三家的思想融合，形成了外儒內(nèi)法的新儒學(xué)，它適應(yīng)了漢初鞏固大一統(tǒng)局面的需要，B項正確；讓漢武帝接受罷黜百家獨尊儒術(shù)只是表面，深層次原因是為了鞏固和維護封建制度，排除A項；董仲舒融合三家思想是為了促進儒家思想的發(fā)展，排除C項；外儒內(nèi)法是為了鞏固大一統(tǒng)而不是為了緩和統(tǒng)治集團矛盾，排除D項。故選B項。27．張騫出使西域后，中國使者、商人接踵西行，西方的使者、商人也紛紛東來。經(jīng)這條路運往西方的商品有蠶絲、絲織品、鐵器等，從西方輸進中國的商品有良馬、葡萄、石榴等。這些活動A．反映了以物易物的商貿(mào)方式 B．推動了中外農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展C．促進了中外物質(zhì)文化的交流 D．拓展了農(nóng)耕文明的統(tǒng)治范圍【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)材料“經(jīng)這條路運往西方的商品有蠶絲、絲織品、鐵器等，從西方輸進中國的商品有良馬、葡萄、石榴等?！笨芍獜堯q出使西域后，中外物質(zhì)文化交流加強，C項正確；材料體現(xiàn)不出商貿(mào)方式，排除A項；材料體現(xiàn)的是物質(zhì)文化交流，而非農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，排除B項；材料體現(xiàn)不出拓展了農(nóng)耕文明的統(tǒng)治范圍，排除D項。故選C項。28．下圖是出土于河北安平漢墓壁畫中的“塢堡”。高出者為望樓，有旗幟飄揚；下為諸多建筑群落。據(jù)此判斷，壁畫所描述的是（）A．皇家庭院 B．郡守官邸 C．地主莊園 D．邊疆軍鎮(zhèn)【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)材料可知，“塢堡”“望樓”是漢代豪強地主莊園的特點，莊園面積大，建筑多，設(shè)有望樓以防范外來劫掠，C項正確；河北安平不是漢代政治中心，且皇宮并無望樓這類建筑，排除A項；該圖也沒有體現(xiàn)出地方政府的官邸特征，排除B項；河北安平不屬于漢代的邊疆，且軍鎮(zhèn)是駐軍點，圖中沒有兵營，也沒有甕城和烽燧，排除D項。故選C項。29．為避免重蹈西漢覆轍，東漢光武帝嚴格規(guī)定“后宮之家，不得封侯與政”，但最終東漢還是讓“后宮之家”成了政權(quán)的主要掘墓人。據(jù)此可知，兩漢敗亡的原因之一是A．窮兵黷武 B．宦官專權(quán) C．土地兼并 D．外戚干政【答案】D【解析】【詳解】“后宮之家”是指外戚，“為避免重蹈西漢覆轍”說明西漢敗亡于外戚干政，而“‘后宮之家’成了政權(quán)的主要掘墓人”說明東漢也敗亡于外戚干政，D項正確；A項材料體現(xiàn)不出，排除；B、C兩項與材料主旨不符，排除。故選D項。30．兩漢人民創(chuàng)造了燦爛的文化，成就斐然。以下關(guān)于兩漢文化成就的描述，有誤的是（）A．東漢班固撰寫的《漢書》，是我國第一部紀(jì)傳體斷代史B．東漢時的《神農(nóng)本草經(jīng)》是中國古代第一部藥物學(xué)專著C．東漢張仲景博采眾方，著《傷寒雜病論》，被后世譽為“醫(yī)圣”D．東漢蔡倫發(fā)明造紙術(shù)，使紙成為主要的書寫材料。【答案】D【解析】【詳解】105年，東漢蔡倫改進造紙術(shù)，后來，紙成為主要書寫材料，大大促進了中國和世界文化的傳播和發(fā)展。D項正確；東漢班固撰寫的《漢書》，是我國第一部紀(jì)傳體斷代史，符合史實，排除A項；東漢時的《神農(nóng)本草經(jīng)》是中國古代第一部藥物學(xué)專著，符合史實，排除B項；東漢張仲景博采眾方，著《傷寒雜病論》，被后世譽為“醫(yī)圣”，符合史實，排除C項。故選D項。第Ⅱ卷（非選擇題）二、材料分析題（2道，共40分）31．從西周到戰(zhàn)國，我國的政治、經(jīng)濟和思想領(lǐng)域發(fā)生了一系列的重大變革，對后世產(chǎn)生了深遠影響。閱讀材料，回答問題。材料一材料二材料三在春秋戰(zhàn)國時期，隨著社會生產(chǎn)力的提高，西周的制度發(fā)展程度過低，無法更多的滿足新興地主階級的發(fā)展需求，他們力求改變現(xiàn)狀，試圖獲得更多的經(jīng)濟、政治、文化地位，呼喚建立新的社會，從而推動了百家爭鳴的產(chǎn)生和發(fā)展。——摘自李靜、蕭紅恩《百家爭鳴與文藝復(fù)興的歷史比較》請回答：（1）觀察材料一中的地圖，圖一主要體現(xiàn)了我國古代的什么政治制度？圖二反映出當(dāng)時社會出現(xiàn)了什么現(xiàn)象？指出從圖一到圖二的轉(zhuǎn)變反映的歷史發(fā)展趨勢。（2）根據(jù)材料二中圖三和圖四說明當(dāng)時我國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域出現(xiàn)了什么新現(xiàn)象？概括這一新現(xiàn)象對中國古代經(jīng)濟產(chǎn)生的影響。（3）根據(jù)材料三，概括百家爭鳴的歷史作用?！敬鸢浮浚?）政治制度：分封制。現(xiàn)象：諸侯爭霸。趨勢：諸侯國數(shù)量減少；國家走向統(tǒng)一。（2）新現(xiàn)象：鐵農(nóng)具和牛耕的使用。影響：生產(chǎn)力提高；小農(nóng)經(jīng)濟的產(chǎn)生發(fā)展；（3）歷史作用：興起教化，促進統(tǒng)一，推動社會轉(zhuǎn)型?！窘馕觥俊驹斀狻浚?）本題考查分封制和春秋爭霸的相關(guān)知識，要求具備解讀材料與運用所學(xué)知識解決問題的能力。第一小問，根據(jù)圖一“周初形勢圖”中的“魯、鎬京”等可知，圖一主要體現(xiàn)了我國古代的分封制，西周實行分封制，形成了眾多的諸侯國。第二小問，依據(jù)圖二“春秋爭霸形勢圖”可知，反映出了春秋時期的諸侯爭霸局面；第三小問，依據(jù)所學(xué)知識可知，從分封制到戰(zhàn)國兼并體現(xiàn)了國家走向統(tǒng)一的趨勢。（2）本題考查我國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域出現(xiàn)的新現(xiàn)象以及導(dǎo)致的社會上產(chǎn)生的新興階級，要求具備解析材料獲取有效信息和運用所學(xué)知識分析解決問題的能力。第一小問，根據(jù)材料關(guān)鍵信息“鐵農(nóng)具、牛”可知，當(dāng)時我國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域出現(xiàn)了鐵農(nóng)具和牛耕的使用；第二小問，根據(jù)所學(xué)知識可知，春秋以來，由于鐵農(nóng)具和牛耕的使用推廣，推動小農(nóng)經(jīng)濟的產(chǎn)生和發(fā)展。（3）本題考查政治、經(jīng)濟與思想之間的關(guān)系以及百家爭鳴的歷史作用，促進統(tǒng)一，推動社會轉(zhuǎn)型。32．閱讀材料，完成下列要求。材料一劉邦建立西漢政權(quán)之初進行了大量的分封，被分封的諸侯國各占一方，并掌握著重要的特權(quán)，如制定法律、制造貨幣等。這些特權(quán)使諸侯國越來越強大，同時也使朝廷與地方的離