《領(lǐng)導(dǎo)力》讀書(shū)筆記

《領(lǐng)導(dǎo)力》讀書(shū)筆記《領(lǐng)導(dǎo)力》讀書(shū)筆記111月學(xué)習(xí)的一本書(shū)名字叫《中層領(lǐng)導(dǎo)力》，書(shū)中圍繞領(lǐng)導(dǎo)力三原則：向下領(lǐng)導(dǎo)原則、橫向領(lǐng)導(dǎo)原則、向上領(lǐng)導(dǎo)原則三個(gè)維度講述的。整體閱讀完之后里面具體內(nèi)容已經(jīng)記不得了，但是閱讀完這本書(shū)之后最大的改變其實(shí)是自己的思想，是一種無(wú)形的改變。作為中層領(lǐng)導(dǎo)者的我，書(shū)中介紹的7個(gè)誤區(qū)，我深刻的感覺(jué)到這些誤區(qū)是真實(shí)存在的，比如“不居高位，無(wú)法領(lǐng)導(dǎo)”誤區(qū)。書(shū)中說(shuō)到衡量領(lǐng)導(dǎo)力的最佳標(biāo)準(zhǔn)就是影響力，“五層領(lǐng)導(dǎo)力”：職位、認(rèn)可、績(jī)效、人才培養(yǎng)、人格魅力。最底層職務(wù)影響力，是因?yàn)槟愕穆殑?wù)而產(chǎn)生的領(lǐng)導(dǎo)，這種領(lǐng)導(dǎo)是被動(dòng)的，職位跟真正的領(lǐng)導(dǎo)力毫無(wú)關(guān)系，現(xiàn)實(shí)中很多領(lǐng)導(dǎo)都是處于這個(gè)層次，或者是很多領(lǐng)導(dǎo)者沒(méi)有從此層次走出來(lái)，最高層次的人格魅力根本無(wú)法達(dá)到。真正的領(lǐng)導(dǎo)力可以在任何崗位都能發(fā)揮，在成為領(lǐng)導(dǎo)之前學(xué)習(xí)怎樣領(lǐng)導(dǎo)。向上領(lǐng)導(dǎo)---為上司減負(fù)，為領(lǐng)導(dǎo)減負(fù)就是為自己減負(fù)，首先做好本職工作，這是最重要的一點(diǎn)，如果我們每位員工都能很出色的完成本職工作，我可以說(shuō)領(lǐng)導(dǎo)會(huì)輕松很多，但是現(xiàn)實(shí)中不乏很多員工并沒(méi)有完成自己的本職工作，這樣無(wú)形中給自己也給領(lǐng)導(dǎo)帶來(lái)了負(fù)擔(dān)。向上領(lǐng)導(dǎo)---心甘情愿做別人不愿意做的事，如果員工甘愿為工作付出一切努力，那他很快得到高層領(lǐng)導(dǎo)的賞識(shí)。結(jié)合我的日常工作，我的崗位是行政招聘經(jīng)理，按照崗位說(shuō)明書(shū)負(fù)責(zé)全國(guó)行政和招聘工作，但是現(xiàn)實(shí)中我的工作不僅僅局限在這兩方面，而是哪兒需要我就要積極主動(dòng)的去開(kāi)展工作。多角色的開(kāi)展工作，真正讓自己成為領(lǐng)導(dǎo)的“第一個(gè)出手相助的人”。橫向領(lǐng)導(dǎo)---成為朋友，我們?cè)谕卵壑惺嵌嘟巧?，團(tuán)隊(duì)合作，增強(qiáng)友誼，友誼是影響力的基礎(chǔ)，友誼是成功的骨架，成為朋友在現(xiàn)實(shí)生活中是很難的，因?yàn)槊總€(gè)人都是有一道心墻的，如何打破是非常難的，往往這些打破都是工作以外的溝通，找到業(yè)余生活的共同點(diǎn)，學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，真正做到成為朋友。向下領(lǐng)導(dǎo)，這也是這本書(shū)給我感觸更多的地方，自己成功不代表成功，但是你帶領(lǐng)的團(tuán)隊(duì)成功那你的向下領(lǐng)導(dǎo)才是真的成功。慢慢穿過(guò)走廊，將每個(gè)人視為“滿(mǎn)分”，培養(yǎng)每個(gè)團(tuán)隊(duì)成員，中層員工是每個(gè)企業(yè)的中流砥柱，培養(yǎng)下屬幫助他們提升能力，在提升他們的過(guò)程也會(huì)提升自己，因?yàn)槟銦o(wú)法將自己不具備的才能傳授給他人，為了培養(yǎng)下屬，我們必須要不斷進(jìn)步。書(shū)上介紹的很多點(diǎn)看似簡(jiǎn)單，但是真正做起來(lái)會(huì)很難，因?yàn)橐ㄙM(fèi)大量時(shí)間去培養(yǎng)下屬，可能自己做起來(lái)會(huì)很快準(zhǔn)確性也高，但是交給下屬后存在犯錯(cuò)的風(fēng)險(xiǎn)和耗更長(zhǎng)時(shí)間才能完成，但是這就是向下領(lǐng)導(dǎo)，這也是我之后工作中需要去學(xué)習(xí)和努力的方向。向上、橫向和向下領(lǐng)導(dǎo)，這些是會(huì)一直伴隨著我的一生，一直需要我去學(xué)習(xí)才能不斷進(jìn)步，在工作中不斷學(xué)會(huì)向上、橫向和向下領(lǐng)導(dǎo)?！额I(lǐng)導(dǎo)力》讀書(shū)筆記2領(lǐng)導(dǎo)者的行為：聰明與純真。前面提到的兩種邏輯——結(jié)果邏輯和適當(dāng)性邏輯，決定了領(lǐng)導(dǎo)者兩種不同的行為基礎(chǔ)。結(jié)果邏輯對(duì)應(yīng)著理性的行為基礎(chǔ)，而適當(dāng)性邏輯則對(duì)應(yīng)著基于身份的行為基礎(chǔ)。后一種邏輯，不受現(xiàn)實(shí)世界中的利害得失之限。在它支配下，行為的原因僅僅是“事情就該如此”。它是天生正確的，正如克爾凱郭爾說(shuō)的那樣——“一個(gè)試圖為自己辯護(hù)的宗教將不再是宗教”。通過(guò)對(duì)行動(dòng)理論分支的劃分，馬奇告訴我們，當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)者與別的領(lǐng)導(dǎo)者進(jìn)行對(duì)抗時(shí)，如果他的行動(dòng)基礎(chǔ)是理性的，那么行動(dòng)的結(jié)果將符合博弈的規(guī)律，但如果行動(dòng)基礎(chǔ)是基于身份的，那么行動(dòng)的結(jié)果將符合生態(tài)學(xué)的規(guī)律?！霸谏鷳B(tài)學(xué)的視角下，我們可以將行動(dòng)者分為兩種，聰明者，完全為自己的利益而行動(dòng)的機(jī)會(huì)主義者，(假設(shè)其他行動(dòng)者都在做同樣的事)，有自信，偏好復(fù)雜戰(zhàn)略;純真者，按照義務(wù)與親疏性行事(經(jīng)常內(nèi)化成為本能美德)，信任周?chē)娜耍猛该鞯牟呗浴?。誰(shuí)會(huì)在博弈中勝出?顯然，在現(xiàn)實(shí)世界中，純真者是敵不過(guò)聰明者的。但當(dāng)世界上充滿(mǎn)了聰明者的時(shí)候，聰明不再能帶來(lái)優(yōu)勢(shì)，純真反而變成了稀缺的品質(zhì)，并因?yàn)槠渲档眯刨?lài)而受到歡迎。在一個(gè)充滿(mǎn)聰明者的世界中，成為純真者是個(gè)更優(yōu)的選擇，這樣，純真又會(huì)重新抬頭、成長(zhǎng)。但當(dāng)世界充滿(mǎn)了信任以后，機(jī)會(huì)主義行為將再次獲得優(yōu)勢(shì)。如此循環(huán)往復(fù)，這就是聰明與純真長(zhǎng)期博弈的圖景?？傊?，聰明“常常能在短期為局部群體帶來(lái)直接的利益，而純真則為更廣闊的范圍帶來(lái)長(zhǎng)期的利益”，但要實(shí)現(xiàn)這一切，“前提是純真者能夠生存足夠長(zhǎng)的時(shí)間”。最后的勝出者，應(yīng)該是那些懂得陰陽(yáng)相濟(jì)，兼顧聰明與純真的人。但他們是好人，還是壞人?對(duì)此，馬奇寫(xiě)道，“我們對(duì)于一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者的評(píng)價(jià)和把他們僅看作普通的人的評(píng)價(jià)是不同的，一些令人欽佩的美德，可能對(duì)整個(gè)團(tuán)體產(chǎn)生可怕的后果，而妥協(xié)和在道德基礎(chǔ)上的一定程度的聰明，有時(shí)被證明是更有益的”。這就是說(shuō)，所謂“私德”，不應(yīng)用來(lái)作為評(píng)價(jià)領(lǐng)導(dǎo)者的重要標(biāo)準(zhǔn)。過(guò)去曾經(jīng)認(rèn)為，成功領(lǐng)導(dǎo)的背后是人格魅力，看來(lái)，這并不究竟。當(dāng)然，如果能將公共生活和私人生活截然分開(kāi)，在私人領(lǐng)域講究品德，在公共領(lǐng)域做好聰明和純真的結(jié)合，那是理想狀態(tài)。問(wèn)題是，公共生活和私人生活能分開(kāi)嗎?如果不能，也許我們必須要忍受領(lǐng)導(dǎo)者個(gè)人品德缺陷所帶給我們的一切不適，甚至痛苦。卓有成效，富于進(jìn)取心和侵略性的企業(yè)，是由充滿(mǎn)人格魅力的正人君子們統(tǒng)率的，還是由缺點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)一樣突出的壞蛋們統(tǒng)領(lǐng)的?這還真的是一個(gè)值得研究的問(wèn)題。但也許這并不是問(wèn)題。因?yàn)槿诵陨钐帲緛?lái)就是一半火焰一半海水。正人君子們，背后不缺聰明，壞蛋們，也自有其純真的一面。領(lǐng)導(dǎo)者的環(huán)境：清晰與模糊。領(lǐng)導(dǎo)者需要達(dá)成的目標(biāo)，通常是清晰的。但他所面對(duì)的環(huán)境，卻是日益模糊的。今天的商業(yè)世界中充斥著太多的復(fù)雜、動(dòng)態(tài)和不確定。對(duì)于環(huán)境中相對(duì)穩(wěn)定、靜態(tài)的那一部分，可以用種種理性的辦法來(lái)認(rèn)識(shí)和處理，但這清晰的部分，在真實(shí)世界中的比例只會(huì)越來(lái)越少。面對(duì)模糊的部分，理性就不能解決問(wèn)題了。因而我們不難觀(guān)察到，領(lǐng)導(dǎo)者在決策的時(shí)候，是非理性與理性并存的。一個(gè)很有意思的事情是，求神問(wèn)卜之類(lèi)的事情在領(lǐng)導(dǎo)者之中，從來(lái)就不乏市場(chǎng)。古今中外，概莫能外。而且，領(lǐng)導(dǎo)的層級(jí)越高，就越會(huì)是這樣，因?yàn)樗麄兠鎸?duì)的環(huán)境會(huì)更加模糊。話(huà)說(shuō)到這個(gè)份上，你真的認(rèn)為，現(xiàn)代不確定決策理論，比打卦問(wèn)筮高明很多嗎?讓我們回到組織內(nèi)部。組織中的秩序是清晰的，但權(quán)力的邊界，往往是模糊的。這就意味著，領(lǐng)導(dǎo)者行使權(quán)力的方式，將在很大程度上決定他對(duì)組織秩序的駕馭。但不管怎么研究，領(lǐng)導(dǎo)者行使權(quán)力的方式中，終歸有一塊不足為外人道的模糊。而且，層級(jí)越高，越是如此。這，是不是成功領(lǐng)導(dǎo)的核心秘訣?可惜的是，即便在講究知識(shí)擴(kuò)散、賦能和喚起的今天，我們?nèi)匀晃茨芡耆议_(kāi)領(lǐng)導(dǎo)力中的這個(gè)黑箱。它到底是什么?用孫子的話(huà)說(shuō)，“此兵家之勝，不可先傳也”——你去參悟吧!不過(guò)這樣也好。至少，優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者不會(huì)像火腿腸那樣，從生產(chǎn)線(xiàn)上源源不斷地滾出來(lái)。這使得領(lǐng)導(dǎo)力仍然是人類(lèi)的一種稀缺能力，否則，這世界就忒也無(wú)趣了。對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者的評(píng)價(jià)是清晰的，但其有效性，卻總是模糊的。通常，正式的組織總有辦法運(yùn)用自己的評(píng)價(jià)系統(tǒng)甄別出晉升的人選。但是，“贏(yíng)得權(quán)力所需要的品質(zhì)與行使權(quán)力所需要的并不完全一樣”。一個(gè)人能夠勝任新的職位，是因?yàn)樗銮删邆淞四切安⒉煌耆粯印钡钠焚|(zhì)，但好運(yùn)不會(huì)時(shí)時(shí)伴隨著他，他終究會(huì)被提拔到難以勝任的位置。這就是“人往高處走，終于難勝任”的彼得原理。想要通過(guò)改進(jìn)評(píng)價(jià)系統(tǒng)來(lái)解決這個(gè)問(wèn)題的努力是一廂情愿的——如果真的可以，這早就不是問(wèn)題了。但沒(méi)有哪個(gè)組織敢于放棄自己的評(píng)價(jià)系統(tǒng)，即使它被證明是無(wú)效的。這，也是尷尬所在。面對(duì)模糊，領(lǐng)導(dǎo)者有三種反應(yīng)方式——理想主義、現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義。用馬奇的話(huà)說(shuō)，“理想主義者希望通過(guò)使組織去符合他們構(gòu)建的模型來(lái)消除模糊性……現(xiàn)實(shí)主義者試圖操縱這種模糊性來(lái)建立自己的優(yōu)勢(shì)。他們明白如何在困境面前迂回，從而逆風(fēng)航行……浪漫主義者陶醉于模糊所散發(fā)出來(lái)的魅力。他們喜歡在過(guò)程中發(fā)現(xiàn)自己的行為目標(biāo)，從而參與到創(chuàng)造歷史并建構(gòu)其重要性的過(guò)程中去?！边@段話(huà)優(yōu)美而精辟，我懷著極大的熱忱推薦這段話(huà)。但不管怎樣應(yīng)對(duì)，模糊也不會(huì)變成清晰，甚至模糊會(huì)變得越來(lái)越模糊。直到籠罩在模糊之上的那層面紗被時(shí)間揭開(kāi)。也許，正是模糊，給了我們更廣闊的視角和更絢麗的背景，讓我們更好地賞析領(lǐng)導(dǎo)力吧!《領(lǐng)導(dǎo)力》讀書(shū)筆記3這本書(shū)叫做《幸福領(lǐng)導(dǎo)力》，尤爾根·阿佩羅著。這本書(shū)里面的建議全部都與幸福領(lǐng)導(dǎo)力有關(guān)，很多人對(duì)具體時(shí)間都有很棒的注意，那可以幫你激勵(lì)團(tuán)隊(duì)。點(diǎn)子永遠(yuǎn)不缺，我們只是缺少讓它們發(fā)生的必要前提而已。組織文化不好的時(shí)候，不能只管管理者。組織內(nèi)的幸福感是每個(gè)人的責(zé)任。更好地管理意味著帶動(dòng)大家改善整個(gè)系統(tǒng)，為客戶(hù)提升價(jià)值。然而，對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，有了這些原則仍然不夠。他們需要更具體的實(shí)踐，或者換句話(huà)說(shuō)，需要常規(guī)練習(xí)。人們應(yīng)該更貼近他人的工作，這樣才能更好地了解進(jìn)展。要做到這一點(diǎn)，他們可以邁開(kāi)腿、移開(kāi)桌或者拿走麥?？s短你與他人之間的距離能增進(jìn)溝通和創(chuàng)造力。把你對(duì)他人的了解繪制成個(gè)人地圖，是一種更好地理解他人的美妙體驗(yàn)。授權(quán)并不容易。在考慮是否允許團(tuán)隊(duì)自組織時(shí)，管理者經(jīng)常會(huì)擔(dān)心失去控制，而創(chuàng)造型工作者有時(shí)候也不知道怎么自組織。授權(quán)版讓管理層可以澄清委托，同時(shí)促進(jìn)管理層對(duì)工作者進(jìn)行充分賦能。群體和個(gè)人都可以識(shí)別出各種各樣的價(jià)值觀(guān)。有些價(jià)值觀(guān)對(duì)你來(lái)說(shuō)很自然，沒(méi)有它們，你就不再是你。其他價(jià)值觀(guān)是你渴望擁有的。你需要時(shí)間來(lái)接納它們。要將自己的價(jià)值觀(guān)轉(zhuǎn)化為個(gè)人故事，以達(dá)到最佳效果。需要團(tuán)隊(duì)和部門(mén)分享實(shí)踐、程序和工具。他們還需要人們跨越傳統(tǒng)的組織邊界，通過(guò)交流來(lái)分享知識(shí)并提升自己的技藝。這就是協(xié)會(huì)和行會(huì)存在的目的和作用。人們用于度量組織內(nèi)績(jī)效的方法通常都是完全錯(cuò)誤的。每個(gè)人都應(yīng)該學(xué)學(xué)優(yōu)質(zhì)度量指標(biāo)的12條規(guī)則。這有助于建立這樣一種文化：人們把度量視作一種學(xué)習(xí)和改進(jìn)的方式，并能夠創(chuàng)建出所有員工都能夠參與其度量指標(biāo)生態(tài)系統(tǒng)的組織。付錢(qián)讓人工作，而又不破壞他們的內(nèi)驅(qū)力，對(duì)管理來(lái)說(shuō)是最難的一項(xiàng)挑戰(zhàn)。遺憾的是，大多數(shù)薪資系統(tǒng)對(duì)員工來(lái)說(shuō)都不公平，對(duì)專(zhuān)家來(lái)說(shuō)都不科學(xué)。所以，聰明的做法是，我們要認(rèn)為一些罕為人知的方法是基于真正的價(jià)值，而不是基于想象中的功績(jī)。每個(gè)組織的目標(biāo)都是激發(fā)大家能夠協(xié)同有效的工作。大多數(shù)公司通過(guò)支付員工工資來(lái)達(dá)到這個(gè)目的。但從外部激勵(lì)員工不一定會(huì)讓他們做到發(fā)自?xún)?nèi)心地敬業(yè)。使用移動(dòng)內(nèi)驅(qū)力卡的方式，我們可以發(fā)現(xiàn)是什么在驅(qū)動(dòng)著員工并讓敬業(yè)成為組織內(nèi)建的屬性。有些人認(rèn)為，當(dāng)他們出名或者成功，或是得到足夠的金錢(qián)之后，就會(huì)得到幸福。但是研究表明，幸福更多的是決定而不是終點(diǎn)。即便在工作場(chǎng)所，也能夠簡(jiǎn)單地決定是否可以得到幸福。我們不會(huì)瀏覽和實(shí)踐幸福12步，可以用一種游戲化的方式來(lái)度量——幸福之門(mén)。這是一本適合所有人的管理書(shū)，這本書(shū)會(huì)講述世界上其他公司的做法，告訴你如何用人數(shù)更少的管理者做到效果更好的管理?！额I(lǐng)導(dǎo)力》讀書(shū)筆記4今天終于把這本《橫向領(lǐng)導(dǎo)力》讀完了，想寫(xiě)點(diǎn)什么發(fā)現(xiàn)并不容易，書(shū)中的內(nèi)容并不是特別多，就先簡(jiǎn)單說(shuō)一下這本書(shū)的大概內(nèi)容。書(shū)中分成三個(gè)大的部分：第一部分，真正的領(lǐng)導(dǎo)者不需要職位。第二部分，做對(duì)了5步，團(tuán)隊(duì)就是你的了。第三部分，做更好的領(lǐng)導(dǎo)者。先對(duì)題目進(jìn)行簡(jiǎn)單的解釋?zhuān)^“橫向領(lǐng)導(dǎo)者”，是指，你并非實(shí)際的領(lǐng)導(dǎo)，你沒(méi)有發(fā)號(hào)施令的權(quán)利，但你可以通過(guò)自己的努力讓自己和團(tuán)隊(duì)變得更好，在一定程度上起到了領(lǐng)導(dǎo)的作用。也就是解決一個(gè)問(wèn)題：“不是主管，如何帶人成事?”在工作中最常遇到的事就是開(kāi)了冗長(zhǎng)的會(huì)議可能沒(méi)有解決任何的問(wèn)題;公司的員工在工作中不夠積極，大家都不愿付出額外的時(shí)間去做更多的事;同事間的合作變得非常難等等問(wèn)題。書(shū)中針對(duì)常見(jiàn)的個(gè)人和職場(chǎng)問(wèn)題給出解決的方案。那么怎樣巧妙的利用“橫向領(lǐng)導(dǎo)力”，書(shū)中給出了5個(gè)步驟。首先要有目標(biāo)，目標(biāo)的確定要從三個(gè)方面進(jìn)行設(shè)定：鼓舞人心的長(zhǎng)期目標(biāo)、路標(biāo)式的中期目標(biāo)、切實(shí)可行的短期目標(biāo)。而目標(biāo)的設(shè)定要根據(jù)你想取得的成果而定;讓公司的員工參與，因?yàn)橹挥杏H身參與了目標(biāo)的制定，大部分人才會(huì)變得更大努力。其次，思考找出解決問(wèn)題的方法。要學(xué)會(huì)有條理的思考，運(yùn)用“餅圖”可以幫助我們進(jìn)行有清晰的思考。如圖所示：數(shù)據(jù)：尋找制定決策所需要的信息分析：你應(yīng)該靜下心來(lái)尋找原因方向：想出具有創(chuàng)造性的方法產(chǎn)生想法—評(píng)估想法—作出決定下一步：把好的想法轉(zhuǎn)化為行動(dòng)計(jì)劃第三，在制定好計(jì)劃，開(kāi)始行動(dòng)的過(guò)程中，我們還要不斷的修改原先的計(jì)劃，使其變的更好，更完美。把思考和行動(dòng)結(jié)合起來(lái)，可以采用簡(jiǎn)單的模式解釋?zhuān)骸皽?zhǔn)備—行動(dòng)—總結(jié)—準(zhǔn)備?！钡谒?，通過(guò)激勵(lì)機(jī)制，讓團(tuán)隊(duì)更專(zhuān)注。在團(tuán)隊(duì)中可以先征求別人的意見(jiàn)，在作決定，讓每個(gè)人都意識(shí)到自己對(duì)于集體的重要性，并尋找別人的閃光點(diǎn)。最后，一定要有反饋意識(shí)，才能提升團(tuán)隊(duì)的工作效率。反饋包括感謝、建議和評(píng)價(jià)。在書(shū)本的最后一個(gè)部分，提出最為領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該更好的使用本書(shū)提出的一些方法，或許對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)者更方便使用。以上為本書(shū)的主要內(nèi)容，或許概括的不夠全面。本書(shū)的實(shí)用性還是比較強(qiáng)的，所以這是一本需要反復(fù)閱讀的書(shū)，而第一次的閱讀并未能轉(zhuǎn)化成實(shí)際的行動(dòng)，或許與自己所從事的職業(yè)也是有關(guān)系的。下一步的閱讀要帶有針對(duì)性，從書(shū)中的一些方法中去尋找能與自己的教學(xué)相關(guān)聯(lián)的部分，將理論付諸于實(shí)踐中才是最重要的?！额I(lǐng)導(dǎo)力》讀書(shū)筆記5這本書(shū)，名字很好，因?yàn)樽约涸诠ぷ魃厦娲_實(shí)遇到了這方面的問(wèn)題，不知道怎么和自己平級(jí)的人在工作上處理，比如上次在YOYIDON測(cè)試協(xié)