山東省煙臺(tái)市2022-2023學(xué)年高三上學(xué)期期末學(xué)業(yè)水平診斷歷史試題 附解析

2022-2023學(xué)年度第一學(xué)期期末學(xué)業(yè)水平診斷高三歷史試題說明：本試卷分第Ⅰ卷(選擇題)和第Ⅱ卷(非選擇題)兩部分。滿分100分，考試時(shí)間90分鐘。第Ⅰ卷的答案涂在答題卡相應(yīng)位置上，第Ⅱ卷答案直接寫在答題卡上?？荚嚱Y(jié)束后，只交答題卡。第Ⅰ卷(選擇題)一、選擇題：本大題共15小題，每小題3分，共45分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.清初學(xué)者王夫之說：“秦以私天下之心而罷侯置守，而天假其私以行其大公?！奔粗每たh為“行其大公”。民初學(xué)者章太炎說：“古先民平其政者，莫遂于秦?！薄捌狡湔奔础笆谷藗?cè)谡紊掀降取??！靶衅浯蠊焙汀捌狡湔摺斌w現(xiàn)在（）A.百姓不再是封君的屬民 B.政務(wù)處理的高度程序化C.依據(jù)才干政績(jī)?nèi)蚊夤倮?D.郡縣制更利于皇帝集權(quán)【答案】C【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，秦朝推行的郡縣制是官僚政治取代貴族政治的顯著標(biāo)志，是“公天下”的開端，主要依據(jù)是依據(jù)才干政績(jī)?nèi)蚊夤倮?，打破貴族世襲的局面，C項(xiàng)正確；材料與百姓不再是封君的屬民、政務(wù)處理的高度程式化以及皇帝集權(quán)的說法無關(guān)，排除ABD項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2.北宋中期，各地知州積極修建亭臺(tái)館榭以供民眾游玩，甚至將其作為一項(xiàng)重要政務(wù)。歐陽(yáng)修《豐樂亭記》載：“夫宣上恩德，以與民共樂，刺史之事也?！狈吨傺驮诿麆佟皣?yán)子陵釣臺(tái)”邊修建先賢祠堂以“詠其風(fēng)”，認(rèn)為這樣“有大功于名教”。上述材料佐證了北宋（）A.注重推行社會(huì)教化 B.放松了對(duì)經(jīng)濟(jì)的控制C.鼓勵(lì)文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作 D.實(shí)行崇文抑武的方針【答案】A【解析】【詳解】北宋中期地方官員注重修建亭臺(tái)館榭以供民眾游玩，根據(jù)材料“夫宣上恩德”“有大功于名教”，這說明當(dāng)時(shí)地方官員修建亭臺(tái)館榭的目的是通過這些公共建筑來推行社會(huì)教化，A項(xiàng)正確；材料內(nèi)容與經(jīng)濟(jì)控制無關(guān)，排除B項(xiàng)；上述舉措與文學(xué)創(chuàng)作無關(guān)，排除C項(xiàng)；通過修建亭臺(tái)館榭無法看出崇文以抑武的方針，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3.一位近代學(xué)者就某次武漢之行回憶道：“最觸目之點(diǎn)有二：其一，青天白日滿地紅旗按戶懸掛，（若）布旗不備，以紙代之；其二，政治口號(hào)之多超于國(guó)內(nèi)各香煙公司廣告之上，譬曰‘一切權(quán)力屬于黨’……‘鞏固革命聯(lián)合戰(zhàn)線’……此外有省黨部、市黨部、工會(huì)、學(xué)生會(huì)各編制標(biāo)語(yǔ)?！边@段回憶可用于研究（）A.國(guó)民革命時(shí)期的宣傳攻勢(shì) B.武昌起義勝利的慶?；顒?dòng)C.抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的鞏固 D.國(guó)共兩黨合作的民意基礎(chǔ)【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)材料“青天白日滿地紅旗按戶懸掛，（若）布旗不備，以紙代之；政治口號(hào)之多超于國(guó)內(nèi)各香煙公司廣告之上，譬曰‘一切權(quán)力屬于黨’……‘鞏固革命聯(lián)合戰(zhàn)線’……”可知，反映的是國(guó)民革命時(shí)期北伐戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)展到武漢地區(qū)的歷史信息，A項(xiàng)正確；武昌起義與材料中的“一切權(quán)力屬于黨、鞏固革命聯(lián)合戰(zhàn)線”信息不符，排除B項(xiàng)；抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的鞏固與材料中的“一切權(quán)力屬于黨”信息不符，排除C項(xiàng)；材料體現(xiàn)不出國(guó)共兩黨合作的民意基礎(chǔ)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4據(jù)統(tǒng)計(jì)，1952年全國(guó)主要農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)量顯著增加，糧食比1949年增長(zhǎng)44.8%，棉花產(chǎn)量比1949年增長(zhǎng)193.7%，這一變化（）A.調(diào)動(dòng)了人民生產(chǎn)的積極性 B.奠定了工業(yè)化建設(shè)的基礎(chǔ)C.推動(dòng)了農(nóng)業(yè)合作化的實(shí)現(xiàn) D.加快了土地改革運(yùn)動(dòng)進(jìn)程【答案】B【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，與1949年相比，1952年全國(guó)糧食、棉花等主要農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)量顯著增加，國(guó)民經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展奠定了工業(yè)化建設(shè)的基礎(chǔ)，B項(xiàng)正確；人民生產(chǎn)積極性是國(guó)民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)的原因而非結(jié)果，排除A項(xiàng)；主要農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)量顯著增加為農(nóng)業(yè)合作化創(chuàng)造了條件，并非合作化實(shí)現(xiàn)的保障，排除C項(xiàng)；到1952年底，我國(guó)的土地改革運(yùn)動(dòng)已基本完成，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5.下圖為《中國(guó)青年報(bào)》記者關(guān)于中共某次重大會(huì)議的報(bào)道摘錄。這次會(huì)議（）出席大會(huì)的1026個(gè)代表，代表1073萬(wàn)名黨員??黨員個(gè)人身份公開了，黨的組織分布在全國(guó)城鄉(xiāng)。他們來自工廠、學(xué)校和農(nóng)村，山間、海濱和國(guó)防前線，從容不迫地坐著火車、輪船、汽車、飛機(jī)，像來到家里一樣來到北京！毛澤東在開幕時(shí)說道：“一個(gè)地廣人多，情況復(fù)雜的大國(guó)，徹底完成了資產(chǎn)階級(jí)民主革命，又取得了社會(huì)主義革命的決定性勝利……”。A.為民主革命在全國(guó)的勝利奠定了基礎(chǔ) B.確定黨的工作重心由農(nóng)村向城市轉(zhuǎn)移C.明確了社會(huì)主義改造和工業(yè)化的任務(wù) D.是社會(huì)主義建設(shè)道路的一次成功探索【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，“取得了社會(huì)主義革命的決定性的勝利”指1956年三大改造的完成，當(dāng)時(shí)召開的會(huì)議是中共八大，這次會(huì)議正確分析了國(guó)內(nèi)形勢(shì)和主要矛盾的變化，是社會(huì)主義建設(shè)道路的一次成功探索，D項(xiàng)正確；抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利為民主革命在全國(guó)的勝利奠定了基礎(chǔ)，排除A項(xiàng)；七屆二中全會(huì)確定黨的工作重心由農(nóng)村轉(zhuǎn)向城市，排除B項(xiàng)；過渡時(shí)期總路線明確了社會(huì)主義改造和工業(yè)化的任務(wù)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。6.人類最初的各農(nóng)業(yè)文明及早期的各帝國(guó)出現(xiàn)于北緯30度上下的區(qū)域；公元前800年至公元前200年之間，尤其是公元前600年至公元前300年間，在這個(gè)緯度區(qū)間出現(xiàn)了人類歷史上的“軸心時(shí)代”，雖然有千山萬(wàn)水的阻隔，各個(gè)文明卻都出現(xiàn)了偉大的精神導(dǎo)師，文化也有很多相通的地方。這些現(xiàn)象說明（）A.早期人類各文明體有著密切的聯(lián)系 B.人類文明的發(fā)展有一定的內(nèi)在規(guī)律C.人類文明發(fā)展均是大河文明的體現(xiàn) D.地理氣候是文明發(fā)展的決定性因素【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)材料信息可知，人類最初各文明體及文化“軸心時(shí)代”的出現(xiàn)都是在北緯30度上下的區(qū)域，雖然各區(qū)域有千山萬(wàn)水的阻隔，各文明體的文化卻有很多相通的地方，之所以出現(xiàn)這種現(xiàn)象，根據(jù)所學(xué)知識(shí)判斷，是因?yàn)槿祟惿鐣?huì)有一些共同的發(fā)展規(guī)律，是地理氣候、技術(shù)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑相互影響所致，B項(xiàng)正確；早期人類各文明獨(dú)立發(fā)展，排除A項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)知識(shí)，古雅典文明是海洋文明，排除C項(xiàng)；地理氣候只是其中的重要因素，起決定性的是技術(shù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式和程度，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7.亞瑟王傳說是公元5世紀(jì)時(shí)的英格蘭國(guó)王，他是否真實(shí)存在過，至今尚有爭(zhēng)議。但他的事跡在12世紀(jì)以后被吟游詩(shī)人不斷地傳頌，其中公認(rèn)的集大成作品為15世紀(jì)的《亞瑟王之死》，在這些作品中他被塑造為統(tǒng)一不列顛群島的具有騎士精神的完美君主。這一現(xiàn)象（）A.反映了英國(guó)人民強(qiáng)化王權(quán)的愿望 B.體現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)的時(shí)代訴求C.適應(yīng)了民族國(guó)家意識(shí)形成的需要 D.深受文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的影響【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)材料可知，15世紀(jì)時(shí)亞瑟王被塑造為統(tǒng)一不列顛群島的具有騎士精神的完美君主，主要是適應(yīng)了民族國(guó)家意識(shí)形成的需要，強(qiáng)化王權(quán)，C項(xiàng)正確；材料沒有涉及人民的愿望，排除A項(xiàng)；文藝復(fù)興體現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)的時(shí)代訴求，材料主旨適應(yīng)了民族國(guó)家意識(shí)形成的需要，排除B項(xiàng)；材料沒有涉及亞瑟王形象塑造與文藝復(fù)興的關(guān)系，且文藝復(fù)興是16世紀(jì)傳播英國(guó)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8.11——12世紀(jì)的西歐城市中，農(nóng)奴和有農(nóng)奴身份的手工業(yè)者都是商品的私有者和交易者。封建主參加交易，必須承認(rèn)對(duì)方的獨(dú)立意志和平等身份，因而吸引大批農(nóng)奴、自由農(nóng)和小貴族拋棄莊園奔向城鎮(zhèn)。這說明城市的興起（）A.刺激了莊園經(jīng)濟(jì)商業(yè)化 B.提高了世俗君主地位C.奠定了民主政治的基礎(chǔ) D.促進(jìn)了封建關(guān)系的解體【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)材料，西歐城市中封建主參加交易，必須承認(rèn)農(nóng)奴和有農(nóng)奴身份的手工業(yè)者的獨(dú)立意志和平等身份，可知城市的興起促進(jìn)了封建關(guān)系的解體，D項(xiàng)正確；根據(jù)材料“大批農(nóng)奴、自由農(nóng)和小貴族拋棄莊園奔向城鎮(zhèn)”可知莊園經(jīng)濟(jì)發(fā)展受到影響，沒有體現(xiàn)莊園經(jīng)濟(jì)商業(yè)化，排除A項(xiàng)；根據(jù)材料可知封建主參加交易，必須承認(rèn)農(nóng)奴和有農(nóng)奴身份的手工業(yè)者的獨(dú)立意志和平等身份，沒有提高世俗君主的地位，排除B項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)知識(shí)，11——12世紀(jì)西歐是封建社會(huì)，材料不能說明城市的興起促進(jìn)民主政治，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。9.15世紀(jì)，意大利人為了使服裝符合人體結(jié)構(gòu)和方便運(yùn)動(dòng)，通常在關(guān)節(jié)處留出縫隙并用繩帶連接，使里面的白色內(nèi)衣露出來，形成獨(dú)特的裝飾效果。同時(shí)，在此基礎(chǔ)上逐步形成了可以摘卸、獨(dú)立剪裁、獨(dú)立制作的袖子。意大利人的這一服飾風(fēng)格（）A.成為挑戰(zhàn)神學(xué)世界觀的關(guān)鍵 B.借鑒了科學(xué)革命的研究成果C.反映出新教倡導(dǎo)節(jié)儉的觀念 D.滲透著濃厚的人文主義色彩【答案】D【解析】【詳解】依據(jù)材料“15世紀(jì)，意大利人為了使服裝符合人體結(jié)構(gòu)和方便運(yùn)動(dòng)，通常在關(guān)節(jié)處留出縫隙并用繩帶連接，使里面的白色內(nèi)衣露出來，形成獨(dú)特的裝飾效果”，可知意大利人有意使服裝適合人體，追求穿著的美感，這一服飾風(fēng)格滲透著濃厚的人文主義色彩，D項(xiàng)正確；“關(guān)鍵”的說法過于絕對(duì)，排除A項(xiàng)；科學(xué)革命此時(shí)尚未發(fā)生，排除B項(xiàng)；新教涉及的是宗教改革，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。10.19世紀(jì)初爆發(fā)的拉丁美洲獨(dú)立運(yùn)動(dòng)與北美獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)、法國(guó)大革命等共同構(gòu)成所謂的“大西洋革命”，但拉丁美洲獨(dú)立運(yùn)動(dòng)卻是一場(chǎng)“早產(chǎn)”革命，獨(dú)立后的拉美民族民主被稱為“早產(chǎn)”革命的主要依據(jù)是（）A.法國(guó)大革命削弱了宗主國(guó)的統(tǒng)治 B.美國(guó)對(duì)拉美的經(jīng)濟(jì)侵略和武裝干涉C.拉美地區(qū)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展薄弱 D.獨(dú)立前拉美民族民主意識(shí)尚未覺醒【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)材料可知，拉丁美洲獨(dú)立是一次不徹底的資產(chǎn)階級(jí)革命，沒有完全掃清資本主義發(fā)展的障礙，拉美各國(guó)人民仍然面臨著艱巨的資產(chǎn)階級(jí)革命任務(wù)，主要原因是拉美地區(qū)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展薄弱，C項(xiàng)正確；法國(guó)大革命削弱了宗主國(guó)的統(tǒng)治有利于拉丁美洲獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，排除A項(xiàng)；門羅主義后，美國(guó)加快對(duì)拉美滲透的步伐，排除B項(xiàng)；拉美民族民主意識(shí)增強(qiáng)推動(dòng)了拉美獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的發(fā)生，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11.自第一次世界大戰(zhàn)之后，支配世界革命的記憶，已不復(fù)是1789年的法國(guó)大革命。滲透它的文化，已不再是1914年前所了解的那種資產(chǎn)階級(jí)文化。自1914年以后，世界果真變得與以往完全不同。這里的“完全不同”是指（）A.社會(huì)主義道路的實(shí)踐與探索 B.資本主義列強(qiáng)進(jìn)入帝國(guó)主義階段C.世界民族解放運(yùn)動(dòng)達(dá)到高潮 D.世界殖民擴(kuò)張呈現(xiàn)集團(tuán)對(duì)抗格局【答案】A【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，自第一次世界大戰(zhàn)之后，支配世界革命的記憶，已不復(fù)是1789年的法國(guó)大革命，結(jié)合所學(xué)可知，這一革命指的是俄國(guó)的十月革命，開創(chuàng)了社會(huì)主義的道路，因此材料稱“不再是1914年前所了解的那種資產(chǎn)階級(jí)文化”，A項(xiàng)正確；資本主義列強(qiáng)在世紀(jì)初就進(jìn)入了帝國(guó)主義階段，世界民族解放運(yùn)動(dòng)的高潮在一戰(zhàn)前也出現(xiàn)過，這都不是“完全不同”，排除C項(xiàng)；集團(tuán)對(duì)抗的格局在一戰(zhàn)前已經(jīng)出現(xiàn)，因此也不是“完全不同”，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。12.20世紀(jì)20年代前半期，蘇聯(lián)沿襲一戰(zhàn)爆發(fā)后沙皇政府實(shí)行的禁酒政策，但酗酒和自制燒酒現(xiàn)象在全國(guó)各地依然盛行。30年代，蘇聯(lián)農(nóng)民酒類消費(fèi)量急劇減少，檔案文獻(xiàn)中也很少提及手工釀酒問題。這一變化的原因是A.農(nóng)業(yè)產(chǎn)量下滑導(dǎo)致原料匱乏 B.農(nóng)業(yè)集體化與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)逐步建立C.社會(huì)轉(zhuǎn)型提升國(guó)民法律意識(shí) D.經(jīng)濟(jì)危機(jī)波及蘇聯(lián)影響農(nóng)民收入【答案】B【解析】【詳解】由所學(xué)知識(shí)可知，20世紀(jì)20年代前期，蘇聯(lián)實(shí)行的新經(jīng)濟(jì)政策促進(jìn)了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，所以自制酒現(xiàn)象較多，30年代蘇聯(lián)從生產(chǎn)到消費(fèi)都發(fā)生巨大變化，農(nóng)業(yè)集體化與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)逐步建立，酒類的生產(chǎn)及消費(fèi)都納入國(guó)家產(chǎn)品管控，B項(xiàng)正確；農(nóng)民對(duì)酒類消費(fèi)減少，說明在農(nóng)業(yè)集體化與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)之下，酒類生產(chǎn)消費(fèi)都被嚴(yán)格管控，并不是由于原材料匱乏導(dǎo)致酒類消費(fèi)減少，排除A項(xiàng)；這一時(shí)期蘇聯(lián)實(shí)現(xiàn)了社會(huì)制度的轉(zhuǎn)型，但是材料中所述現(xiàn)象實(shí)為資源被管控導(dǎo)致，并不是法律意識(shí)提升主動(dòng)禁酒的，排除C項(xiàng)；蘇聯(lián)實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，并與世界市場(chǎng)聯(lián)系相對(duì)較少，所以材料現(xiàn)象并不是經(jīng)濟(jì)危機(jī)導(dǎo)致的，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。13.如圖是1500—2000年中、美、英、日四國(guó)國(guó)家實(shí)力變遷示意圖（Y軸為國(guó)家實(shí)力對(duì)比），下列說法正確的是A.①在19世紀(jì)中期到20世紀(jì)中期國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力持續(xù)下降B.兩次工業(yè)革命一度使②成為“日不落帝國(guó)”C.③在19世紀(jì)中后期和20世紀(jì)中期的兩次發(fā)展都與美國(guó)有關(guān)D.④在20世紀(jì)50年代以后霸權(quán)地位受到?jīng)_擊【答案】C【解析】【詳解】依據(jù)題干和所學(xué)知識(shí)，可知①②③④分別是指中國(guó)、英國(guó)、日本和美國(guó)，據(jù)此分析，19世紀(jì)中后期，美國(guó)打開日本的國(guó)門，推動(dòng)日本開展明治維新，大力向西方學(xué)習(xí)，成為亞洲強(qiáng)國(guó)，20世紀(jì)中期，二戰(zhàn)結(jié)束后，美國(guó)出于其全球戰(zhàn)略的考慮，逐漸改削弱日本為扶持日本，推動(dòng)戰(zhàn)后日本經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展，因此日本的兩次發(fā)展都與美國(guó)有關(guān)，C項(xiàng)正確；19世紀(jì)中期以來，近代中國(guó)逐漸落后，但是20世紀(jì)中期，隨著新中國(guó)的成立，國(guó)家經(jīng)濟(jì)逐漸發(fā)展，排除A項(xiàng)；第一次工業(yè)革命一度使得英國(guó)成為“日不落帝國(guó)”，但是第二次工業(yè)革命中資本主義政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡加劇，英國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨于緩慢，“日不落帝國(guó)”“世界工廠”的地位受到了后起資本主義國(guó)家的挑戰(zhàn)和沖擊，排除B項(xiàng)；美國(guó)在20世紀(jì)六七十年代以來霸權(quán)地位受到了沖擊，如美蘇爭(zhēng)霸中美國(guó)處于戰(zhàn)略防御的態(tài)勢(shì)、資本主義世界內(nèi)部美國(guó)又面臨西歐與日本的競(jìng)爭(zhēng)等，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。14.下面是1960～1969年，美國(guó)貨幣供應(yīng)量變化率和實(shí)際GDP變化率關(guān)系圖。這一變化表明美國(guó)A.經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)缺乏新動(dòng)力要素的推動(dòng) B.布雷頓森林體系已經(jīng)崩潰C.凱恩斯主義對(duì)經(jīng)濟(jì)影響力有限 D.經(jīng)濟(jì)發(fā)展深陷“滯漲”局面【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)1960年到1969年美國(guó)貨幣供應(yīng)變化率和實(shí)際國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值變化率可知，從20世紀(jì)60年代末期開始，貨幣供應(yīng)量增長(zhǎng)率超過了真實(shí)GDP增長(zhǎng)率，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，這是因?yàn)槎?zhàn)后美國(guó)實(shí)行國(guó)家壟斷資本主義，政府對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)增大貨幣供應(yīng)量，GDP與貨幣供應(yīng)量大體上在增長(zhǎng)。但是到1966年以后，GDP變化率不增反降，這說明國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的理論，即凱恩斯主義的影響是有限的，C項(xiàng)正確；經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)帶動(dòng)的方式與材料無關(guān)，排除A項(xiàng)；BD兩項(xiàng)發(fā)生在20世紀(jì)70年代初期，排除BD項(xiàng)。故選C項(xiàng)。15.下圖中①②③④分別是不同時(shí)期的歐洲局部圖。結(jié)合歐洲歷史發(fā)展進(jìn)程，對(duì)其時(shí)期判斷正確的是A.圖①是一戰(zhàn)之前 B.圖②是一戰(zhàn)之后C.圖③是二戰(zhàn)之后 D.圖④是當(dāng)今時(shí)代【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)圖①中“奧匈帝國(guó)”這一信息，結(jié)合所學(xué)可知，奧匈帝國(guó)存在于一戰(zhàn)前，一戰(zhàn)后解體，故A正確；圖②中波蘭領(lǐng)土面積很大，德國(guó)沒有分裂，結(jié)合所學(xué)可知，一戰(zhàn)后德國(guó)被分割，法西斯上臺(tái)后德國(guó)領(lǐng)土面積不斷擴(kuò)大，所以圖②不是一戰(zhàn)之后，而是二戰(zhàn)之后，故排除B；圖③中德國(guó)吞并了奧地利、捷克斯洛伐克和波蘭很多領(lǐng)土，由此可知其是在一戰(zhàn)后二戰(zhàn)前，故排除C；圖④中有“東普魯士”，由此可知其是一戰(zhàn)之后，故排除D。第Ⅱ卷(非選擇題)二、非選擇題:本大題共4小題,16題16分,17題13分,18題12分,19題14分,共55分.16.下表是某歷史興趣小組搜集到的關(guān)于魏晉南北朝和唐朝的資料。閱讀材料，回答問題。①翟添慶文強(qiáng)調(diào)了胡族對(duì)于制度創(chuàng)新的重要性，他指出北魏后期，門下已經(jīng)有了封取的權(quán)限，這為后來隋唐的政治制度形成奠定了基礎(chǔ)?！幾缘蕴響c文（日本）《國(guó)家與政治》②由于均田制是經(jīng)過北魏平城時(shí)代近一個(gè)世紀(jì)實(shí)踐的檢驗(yàn)而逐漸完善的，它能夠適應(yīng)歷經(jīng)民族大融合浪潮沖刷的北方復(fù)雜的社會(huì)狀況，東魏、北齊、西魏、北周及此后的隋唐大帝國(guó)也都施行過均田制?！罨吨贫仁费芯繎?yīng)重視民族關(guān)系》③十六國(guó)時(shí)期諸胡族爭(zhēng)霸中原，相繼創(chuàng)建了地方政權(quán)，大量非漢族群與漢人群被置于同一政權(quán)統(tǒng)治下，在互動(dòng)調(diào)適過程中實(shí)現(xiàn)了深度融合，變“炎夏之防”為“變夷從夏”，最后促成“華夷一體”?！趵凇蹲円膹南模菏鶉?guó)時(shí)期漢趙、前燕的政權(quán)建設(shè)與華夏認(rèn)同研究》④（唐玄宗）：“國(guó)家舊與突厥和好之時(shí)，蕃漢非常快活。甲兵休息，五市交通，國(guó)家買突厥馬，羊，突厥買國(guó)家彩帛，被此豐足.皆有便利?！薄度莆摹发萏瞥娜鍖W(xué)典籍如《毛詩(shī)》《禮記》等一再被吐蕃“求取”?！矍佟墩撝袊?guó)歷史上民族關(guān)系的主流》⑥吐魯番阿斯塔那古墓出土的屏風(fēng)銷畫《仕女圖》，該仕女頭枝回鶻高馨，身著唐代婦女典型時(shí)裝的袒胸襟和白底藍(lán)色錦半臂、紅長(zhǎng)裙、林陰、絲織如意想頭段?！痰亍短苹诋嬛兄苓吤褡宓奈幕蛩丶捌浞从车拿褡尻P(guān)系》（1）根據(jù)上述材料，為該興趣小組擬定一個(gè)研究主題，并說明研究此主題的意義。（2）結(jié)合所學(xué)，依據(jù)材料提供的角度為該主題擬定研究提綱。(要求：提綱應(yīng)角度全面、層次清晰.)【答案】（1）主題：示例：魏晉南北朝和唐朝時(shí)期各民族的交融與發(fā)展。意義：有助于了解中國(guó)古代的民族關(guān)系；通過探究深化理解各民族間的交流互補(bǔ)推動(dòng)了中國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展（中華民族是各民族共同締造的）；增強(qiáng)對(duì)中華民族的認(rèn)同感；對(duì)我們當(dāng)今的民族政策有借鑒意義。（任意兩點(diǎn)）（2）提綱：示例：一政治1制度創(chuàng)新（三省六部制）2.管理制度（設(shè)置行政機(jī)構(gòu)）3.民族政策（會(huì)盟/冊(cè)封/和親）二、經(jīng)濟(jì)1.土地制度（均田制）2.商業(yè)貿(mào)易（互市）三、思想文化1.儒學(xué)的傳播2.華夏認(rèn)同觀念四、社會(huì)生活1.通婚雜居2.語(yǔ)言3.服飾4.姓氏（學(xué)生從其他角度如魏晉南北朝（大分裂時(shí)期）的民族交融與發(fā)展和唐朝（大一統(tǒng)時(shí)期）的民族交融與發(fā)展角度回答也可同等賦分。）【解析】【詳解】（1）主題：根據(jù)材料“翟添慶文強(qiáng)調(diào)了胡族對(duì)于制度創(chuàng)新的重要性，他指出北魏后期，門下已經(jīng)有了封取的權(quán)限，這為后來隋唐的政治制度形成奠定了基礎(chǔ)”“由于均田制是經(jīng)過北魏平城時(shí)代近一個(gè)世紀(jì)實(shí)踐的檢驗(yàn)而逐漸完善的，它能夠適應(yīng)歷經(jīng)民族大融合浪潮沖刷的北方復(fù)雜的社會(huì)狀況，東魏、北齊、西魏、北周及此后的隋唐大帝國(guó)也都施行過均田制”“大量非漢族群與漢人群被置于同一政權(quán)統(tǒng)治下，在互動(dòng)調(diào)適過程中實(shí)現(xiàn)了深度融合”“國(guó)家舊與突厥和好之時(shí)，蕃漢非?？旎?。甲兵休息，五市交通，國(guó)家買突厥馬，羊，突厥買國(guó)家彩帛，被此豐足.皆有便利”“唐朝的儒學(xué)典籍如《毛詩(shī)》《禮記》等一再被吐蕃‘求取’”“該仕女頭枝回鶻高馨，身著唐代婦女典型時(shí)裝的袒胸襟和白底藍(lán)色錦半臂、紅長(zhǎng)裙、林陰、絲織如意想頭段”，可擬定主題：魏晉南北朝和唐朝時(shí)期各民族的交融與發(fā)展。意義：根據(jù)所學(xué)知識(shí)，可從有助于了解中國(guó)古代的民族關(guān)系；深化理解各民族間交流互補(bǔ)推動(dòng)了中國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展；增強(qiáng)對(duì)中華民族的認(rèn)同感；對(duì)我們當(dāng)今的民族政策有借鑒意義等方面分析其意義。（2）根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)，可從政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化、社會(huì)生活等方面擬定研究提綱。如在政治方面，根據(jù)材料“猩添慶文強(qiáng)調(diào)了胡族對(duì)于制度創(chuàng)新的重要性，他指出北魏后期，門下已經(jīng)有了封取的權(quán)限，這為后來隋唐的政治制度形成奠定了基礎(chǔ)”和所學(xué)知識(shí)，可從制度創(chuàng)新（三省六部制）、管理制度（設(shè)置行政機(jī)構(gòu)）、民族政策（會(huì)盟/冊(cè)封/和親）等方面擬定研究提綱；在經(jīng)濟(jì)方面，根據(jù)材料“由于均田制是經(jīng)過北魏平城時(shí)代近一個(gè)世紀(jì)實(shí)踐的檢驗(yàn)而逐漸完善的，它能夠適應(yīng)歷經(jīng)民族大融合浪潮沖刷的北方復(fù)雜的社會(huì)狀況，東魏、北齊、西魏、北周及此后的隋唐大帝國(guó)也都施行過均田制”“國(guó)家舊與突厥和好之時(shí)，蕃漢非?？旎?。甲兵休息，五市交通，國(guó)家買突厥馬，羊，突厥買國(guó)家彩帛，被此豐足.皆有便利”和所學(xué)知識(shí)，可從土地制度（均田制）和商業(yè)貿(mào)易（互市）等方面擬定研究提綱；在思想文化方面，根據(jù)材料“唐朝的儒學(xué)典籍如《毛詩(shī)》《禮記》等一再被吐蕃‘求取’”“十六國(guó)時(shí)期諸胡族爭(zhēng)霸中原，相繼創(chuàng)建了地方政權(quán)，大量非漢族群與漢人群被置于同一政權(quán)統(tǒng)治下，在互動(dòng)調(diào)適過程中實(shí)現(xiàn)了深度融合，變‘炎夏之防’為‘變夷從夏’，最后促成‘華夷一體’”和所學(xué)知識(shí)，可從儒學(xué)的傳播和華夏認(rèn)同觀念等方面擬定研究提綱；在社會(huì)生活方面，根據(jù)材料“吐魯番阿斯塔那古墓出土的屏風(fēng)銷畫《仕女圖》，該仕女頭枝回鶻高馨，身著唐代婦女典型時(shí)裝的袒胸襟和白底藍(lán)色錦半臂、紅長(zhǎng)裙、林陰、絲織如意想頭段”“十六國(guó)時(shí)期諸胡族爭(zhēng)霸中原，相繼創(chuàng)建了地方政權(quán)，大量非漢族群與漢人群被置于同一政權(quán)統(tǒng)治下，在互動(dòng)調(diào)適過程中實(shí)現(xiàn)了深度融合”和所學(xué)知識(shí)，可從通婚雜居、語(yǔ)言、服飾、姓氏等方面擬定研究提綱。學(xué)生從其他角度如魏晉南北朝（大分裂時(shí)期）的民族交融與發(fā)展和唐朝（大一統(tǒng)時(shí)期）的民族交融與發(fā)展角度回答也可同等賦分。17.小說《平凡的世界》通過描寫孫少安的生活歷程，勾畫了20世紀(jì)七八十年代中國(guó)西北農(nóng)村的社會(huì)變革，許多情節(jié)反映了現(xiàn)代中國(guó)的重大變化。材料1976年，雙水村大隊(duì)第一生產(chǎn)隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)孫少安因給社員分自留地受到公社批判??1978年初，在孫少安主持下，制訂了一份“農(nóng)業(yè)作業(yè)組生產(chǎn)合同”，準(zhǔn)備實(shí)行包產(chǎn)到組的生產(chǎn)責(zé)任制，但此合同被村支書看到后，大叫“走資本主義道路”，迅速反映到公社，后又交縣委討論，最后又有地區(qū)革委會(huì)主任下達(dá)指示堅(jiān)決制止！1979年春，孫少安卻領(lǐng)導(dǎo)生產(chǎn)隊(duì)率先在全村推廣了責(zé)任制。頭腦靈活的少安又進(jìn)城拉磚，把賺來的第一桶金和借來的錢放在一起創(chuàng)辦了一家磚廠，成了公社的“冒尖戶”，并在選舉中成為新一屆村委會(huì)主任。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，對(duì)材料所反映的社會(huì)變化進(jìn)行合理解讀?！敬鸢浮可鐣?huì)變化：沖破“左傾”思想的束縛，確立實(shí)事求是的思想路線；突破人民公社體制的束縛，實(shí)行生產(chǎn)責(zé)任制，發(fā)展個(gè)體經(jīng)濟(jì)；由上級(jí)任命到村民民主選舉，基層民主制度得到發(fā)展。這一時(shí)期，關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論，解放了人們的思想，十一屆三中全會(huì)的召開，做出了把黨和國(guó)家工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來，實(shí)行改革開放的戰(zhàn)略決策，推動(dòng)中國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期。這些變化體現(xiàn)了社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的探索，思想解放推動(dòng)改革開放的順利進(jìn)行；農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革極大地解放了農(nóng)村生產(chǎn)力；基層民主制度的實(shí)行，有利于社會(huì)主義民主政治建設(shè)的進(jìn)一步發(fā)展。【解析】【詳解】根據(jù)材料信息總結(jié)材料所反映的社會(huì)變化，進(jìn)行合理解讀就是要分析變化的原因以及這些變化產(chǎn)生的影響。社會(huì)變化從材料中得出，根據(jù)材料信息“1976年，雙水村大隊(duì)第一生產(chǎn)隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)孫少安因給社員分自留地受到公社批判”，1978年，實(shí)行包產(chǎn)到組的生產(chǎn)責(zé)任制被村支書稱為“走資本主義道路”，“地區(qū)革委會(huì)主任下達(dá)指示堅(jiān)決制止！”這些信息體現(xiàn)了“左”傾思想的影響還在，“受到公社批判”“迅速反映到公社”反映了公社體制的束縛。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，“1979年春，孫少安卻領(lǐng)導(dǎo)生產(chǎn)隊(duì)率先在全村推廣了責(zé)任制”可得出沖破“左傾”思想的束縛，確立實(shí)事求是的思想路線，突破人民公社體制的束縛，實(shí)行生產(chǎn)責(zé)任制，“創(chuàng)辦了一家磚廠”可得出發(fā)展個(gè)體經(jīng)濟(jì)；根據(jù)材料“在選舉中成為新一屆村委會(huì)主任?！笨傻贸鲇缮霞?jí)任命到村民民主選舉，基層民主制度得到發(fā)展。材料所反映的社會(huì)變化的原因結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這一時(shí)期，關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論，解放了人們的思想，十一屆三中全會(huì)的召開，做出了把黨和國(guó)家工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來，實(shí)行改革開放的戰(zhàn)略決策，推動(dòng)中國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，這些變化的積極影響是，體現(xiàn)了社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的探索，思想解放推動(dòng)改革開放的順利進(jìn)行；農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革極大地解放了農(nóng)村生產(chǎn)力；基層民主制度的實(shí)行，有利于社會(huì)主義民主政治建設(shè)的進(jìn)一步發(fā)展。18.火炬，又稱火把，是一種用來照明和傳送火的工具，火炬象征著光明、進(jìn)步，凝聚著時(shí)代精神。閱讀材料，回答問題。說明阿拉伯的智慧宮智慧宮集科學(xué)院、圖書館、翻譯館于一體，將大量的波斯、印度、希臘和羅馬的典籍譯成阿拉伯文。經(jīng)過9-11世紀(jì)的百年翻譯運(yùn)動(dòng)，阿拉伯成為“整個(gè)中世紀(jì)高舉文明火炬的民族”。后來的歐洲人是靠翻譯這些阿拉伯文的譯本才得以了解在歐洲早已消失的先人的思想，繼而開始他們的文藝復(fù)興的。盧梭墓碑盧梭墓碑被設(shè)計(jì)成一棟氣派的房屋，房屋一扇門微開著，一只手臂從門縫里伸出，手中握著燃著一團(tuán)濃烈火焰的火把，象征著盧梭的思想點(diǎn)燃了革命的燎原烈火。青島五四廣場(chǎng)“五月的風(fēng)”雕塑設(shè)計(jì)者黃震曾介紹稱：“雕塑造型既像火炬，又像升騰中的淡風(fēng)，意味著五四運(yùn)動(dòng)是點(diǎn)燃新民主主義革命的‘大種’，是席卷全國(guó)的愛國(guó)主義颶風(fēng)?！币罁?jù)材料和所學(xué)，對(duì)材料中“火炬”的內(nèi)涵進(jìn)行解讀?！敬鸢浮俊拔拿鞯幕鹁妗贝砹税⒗幕拈_放包容以及在文化傳播中的橋梁作用。阿拉伯在對(duì)外擴(kuò)張的同時(shí)積極吸收被征服地區(qū)的文化，廣泛翻譯波斯、印度、希臘和羅馬的文獻(xiàn)。阿拉伯的百年翻譯運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了東西方文化的交流，為文藝復(fù)興準(zhǔn)備了文化條件。盧梭墓碑上的火炬代表了啟蒙運(yùn)動(dòng)理性、科學(xué)、革命等內(nèi)涵。隨著資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，新興資產(chǎn)階級(jí)要求擺脫專制王權(quán)和教會(huì)的思想束縛，他們對(duì)未來社會(huì)提出一些基本的政治思想，如盧梭主張主權(quán)在民。啟蒙運(yùn)動(dòng)進(jìn)一步解放了人們的思想，為資本主義制度的建立作了理論準(zhǔn)備，推動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)革命和民族解放運(yùn)動(dòng)的發(fā)展?！拔逶嘛L(fēng)”象征著五四運(yùn)動(dòng)愛國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)的精神。1919年巴黎和會(huì)上將德國(guó)在中國(guó)山東的權(quán)益轉(zhuǎn)讓給日本，引發(fā)五四運(yùn)動(dòng),掀起救亡圖存運(yùn)動(dòng)的高潮。五四運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)徹底反帝反封建的偉大愛國(guó)運(yùn)動(dòng)，是偉大的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)，是中國(guó)新民主主義革命的開始，激勵(lì)著國(guó)人勿忘國(guó)恥，奮發(fā)圖強(qiáng)?！窘馕觥俊驹斀狻扛鶕?jù)材料和所學(xué)知識(shí)，可從背景、內(nèi)容、意義等方面對(duì)材料中“火炬”的內(nèi)涵進(jìn)行解讀。阿拉伯的智慧宮：根據(jù)材料“智慧宮集科學(xué)院、圖書館、翻譯館于一體，將大量的波斯、印度、希臘和羅馬的典籍譯成阿拉伯文”和所學(xué)知識(shí)可知，“文明的火炬”代表了阿拉伯文化的開放包容以及在文化傳播中的橋梁作用。阿拉伯在對(duì)外擴(kuò)張的同時(shí)積極吸收被征服地區(qū)的文化，廣泛翻譯波斯、印度、希臘和羅馬的文獻(xiàn)。根據(jù)材料“經(jīng)過9-11世紀(jì)的百年翻譯運(yùn)動(dòng)，阿拉伯成為‘整個(gè)中世紀(jì)高舉文明火炬的民族’。后來的歐洲人是靠翻譯這些阿拉伯文的譯本才得以了解在歐洲早已消失的先人的思想，繼而開始他們的文藝復(fù)興的”和所學(xué)知識(shí)可知，阿拉伯的百年翻譯運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了東西方文化的交流，為文藝復(fù)興準(zhǔn)備了文化條件。盧梭墓碑：根據(jù)材料“盧梭墓碑被設(shè)計(jì)成一棟氣派的房屋，房屋一扇門微開著，一只手臂從門縫里伸出，手中握著燃著一團(tuán)濃烈火焰的火把，象征著盧梭的思想點(diǎn)燃了革命的燎原烈火”可知，盧梭墓碑上的火炬代表了啟蒙運(yùn)動(dòng)理性、科學(xué)、革命等內(nèi)涵。根據(jù)所學(xué)有關(guān)啟蒙運(yùn)動(dòng)的背景和意義對(duì)盧梭墓碑進(jìn)一步闡述，可知隨著資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，新興資產(chǎn)階級(jí)要求擺脫專制王權(quán)和教會(huì)的思想束縛，他們對(duì)未來社會(huì)提出一些基本的政治思想，如盧梭主張主權(quán)在民。啟蒙運(yùn)動(dòng)進(jìn)一步解放了人們的思想，為資本主義制度的建立作了理論準(zhǔn)備，推動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)革命和民族解放運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。青島五四廣場(chǎng)“五月的風(fēng)”：根據(jù)材料“雕塑造型既像火炬，又像升騰中的淡風(fēng)，意味著五四運(yùn)動(dòng)是點(diǎn)燃新民主主義革命的‘大種’，是席卷全國(guó)的愛國(guó)主義颶風(fēng)”和所學(xué)知識(shí)可知，“五月的風(fēng)”象征著五四運(yùn)動(dòng)愛國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)的精神。根據(jù)所學(xué)有關(guān)五四運(yùn)動(dòng)的背景和意義可知，1919年巴黎和會(huì)上將