2025屆北京市海淀區(qū)北京師大附中高考適應(yīng)性考試語文試卷含解析

2025屆北京市海淀區(qū)北京師大附中高考適應(yīng)性考試語文試卷考生須知：1．全卷分選擇題和非選擇題兩部分，全部在答題紙上作答。選擇題必須用2B鉛筆填涂；非選擇題的答案必須用黑色字跡的鋼筆或答字筆寫在“答題紙”相應(yīng)位置上。2．請(qǐng)用黑色字跡的鋼筆或答字筆在“答題紙”上先填寫姓名和準(zhǔn)考證號(hào)。3．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，在草稿紙、試題卷上答題無效。1、下面文段有四處語言表達(dá)的問題，請(qǐng)指出有問題句子的序號(hào)并修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。①近年來，我國城市化進(jìn)程的加快，②一些城市為了提高城市美譽(yù)度，開啟了城市亮化工程。③政府實(shí)施景觀亮化工程的初衷也許是好的，④但人們的行為在實(shí)踐中逐漸與指導(dǎo)思想發(fā)生了偏移，⑤存在“你亮，我比你更亮”。⑥一些城市從衛(wèi)星圖像資料看，⑦紐約、巴黎等發(fā)達(dá)國家的頂尖城市夜空亮度也不如這些城市。⑧如此過度亮化，⑨不僅助長了不良的社會(huì)風(fēng)氣，而且造成國家財(cái)力和社會(huì)資源的浪費(fèi)。2、下列各句沒有語病的一句是（）A．光纖寬帶的普及，不僅方便了普通大眾生活，還為小微企業(yè)降低網(wǎng)絡(luò)成本和穩(wěn)固的高速網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)，激發(fā)了社會(huì)創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新熱情，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了新動(dòng)能。B．經(jīng)過兩天的緊張工作，長征七號(hào)運(yùn)載火箭所有部件16日下午安全運(yùn)抵海南文昌航天發(fā)射場。我國新建成的航天發(fā)射場發(fā)射任務(wù)首次進(jìn)入全面實(shí)施階段。C．敦煌研究院通過官方微信首次披露了一批涉及古代敦煌端午節(jié)民俗壁畫及古文獻(xiàn)，端午民俗不僅活動(dòng)豐富，且有文人雅趣伴隨其中，十分優(yōu)雅浪漫。D．香港科學(xué)園區(qū)是香港高新科技以及應(yīng)用科技的一個(gè)研發(fā)基地，從2001年開始啟用，目前分為三期一共有600多家企業(yè)進(jìn)駐，主要以創(chuàng)新科技企業(yè)為主。3、對(duì)下面表格中的信息，理解分析不正確的一項(xiàng)是容易遭受網(wǎng)絡(luò)攻擊的技術(shù)技術(shù)安全挑戰(zhàn)環(huán)境易受攻擊環(huán)節(jié)易受到的攻擊和危害5G網(wǎng)絡(luò)網(wǎng)力開放開放授權(quán)過程惡意第三方將通過獲得的網(wǎng)絡(luò)操控能力對(duì)網(wǎng)絡(luò)發(fā)起攻擊，規(guī)模將更大且更頻繁。人工智能數(shù)字世界與人的交互過程泄露數(shù)據(jù)需數(shù)據(jù)采集、存儲(chǔ)、流轉(zhuǎn)過程中移動(dòng)APP一系列漏洞耦合APP授權(quán)取得個(gè)人身份信息過程克隆賬戶權(quán)限，盜取賬戶和資金（資料來源：前時(shí)產(chǎn)業(yè)院研究）A．隨著新技術(shù)不斷進(jìn)入日常生活，5G應(yīng)用、人工智能、移動(dòng)APP等都可能受到攻擊，安全“邊界”將發(fā)生巨大變化。B．5G網(wǎng)絡(luò)在開放授權(quán)過程中被操控，將會(huì)受到較傳統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)更大的損失，其受攻擊強(qiáng)度、頻率、規(guī)模和影響會(huì)不斷升級(jí)。C．移動(dòng)APP在索權(quán)取得個(gè)人身份信息過程中，由于一系列漏洞的耦合易出現(xiàn)賬戶權(quán)限被克隆，賬號(hào)與資金被盜的風(fēng)險(xiǎn)。D．可以合理推斷，人工智能安全新生態(tài)的建設(shè)；需要對(duì)數(shù)據(jù)運(yùn)轉(zhuǎn)、人機(jī)交互等安全鏈條進(jìn)行全面防護(hù)，以防泄器信息。4、閱讀下面的文字，完成各題。強(qiáng)調(diào)，制定出一個(gè)好文件，只是萬里長征走完了第一步，關(guān)鍵還在于落實(shí)文件。（）。在學(xué)習(xí)理解上，要防止一知半解、________、生搬硬套，要弄清楚整體政策安排與某一具體政策的關(guān)系、系統(tǒng)政策鏈條與某一政策環(huán)節(jié)的關(guān)系、政策頂層設(shè)計(jì)與政策分層對(duì)接的關(guān)系、政策統(tǒng)一性與政策差異性的關(guān)系、長期性政策與階段性政策的關(guān)系，既不能以局部代替整體、又不能以整體代替局部，既不能以靈活性損害原則性、又不能以原則性束縛靈活性。在貫徹落實(shí)上，要防止________、等待觀望、急功近利，必須有________的緊迫意識(shí)和夙夜在公的責(zé)任意識(shí)抓實(shí)、再抓實(shí)。改革是________的工作，既要敢于突破，又要一步一個(gè)腳印、穩(wěn)扎穩(wěn)打向前走，確保實(shí)現(xiàn)改革的目標(biāo)任務(wù)。全面深化改革是立足國家整體利益、根本利益、長遠(yuǎn)利益進(jìn)行部署的，要注意避免合意則取、不合意則舍，取消妨礙改革發(fā)展的那些思維定勢。對(duì)黨和人民事業(yè)有利的，對(duì)最廣大人民有利的，對(duì)實(shí)現(xiàn)黨和國家興旺發(fā)達(dá)、長治久安有利的，該改的就要堅(jiān)定不移改，這才是對(duì)歷史負(fù)責(zé)、對(duì)人民負(fù)責(zé)、對(duì)國家和民族負(fù)責(zé)。1．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．要注意避免合意則取、不合意則舍，取消那些妨礙改革發(fā)展的思維定勢。B．要注意避免合意則取、不合意則舍的傾向，取消那些妨礙改革發(fā)展的思維定勢。C．要注意避免合意則取、不合意則舍的傾向，破除妨礙改革發(fā)展的那些思維定勢。D．要注意避免合意則取、不合意則舍，破除妨止改革發(fā)展的那些思維定勢。2．下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語句最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．夯實(shí)全面深化改革的思想認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)，下深功夫、細(xì)功夫、苦功夫是我們?cè)趯W(xué)習(xí)宣傳全會(huì)精神上要做的。B．要夯實(shí)全面深化改革的思想認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)，我們?cè)趯W(xué)習(xí)宣傳全會(huì)精神上還要下細(xì)功夫、苦功夫、深功夫。C．下深功夫、苦功夫、細(xì)功夫，夯實(shí)全面深化改革的思想認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)是我們?cè)趯W(xué)習(xí)宣傳全會(huì)精神上要做的。D．我們?cè)趯W(xué)習(xí)宣傳全會(huì)精神上還要下細(xì)功夫、苦功夫、深功夫，夯實(shí)全面深化改革的思想認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)。3．依次填入文中橫線上的成語，全部恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．一概而論坐而論道時(shí)不我待循規(guī)蹈矩B．?dāng)嗾氯×x徒陳空文時(shí)不我待循序漸進(jìn)C．?dāng)嗾氯×x坐而論道爭分奪秒循序漸進(jìn)D．一概而論徒陳空文爭分奪秒循規(guī)蹈矩5、閱讀下面的詩詞，完成下面小題。倦夜杜甫竹涼侵臥內(nèi)，野月滿庭隅。重露成涓滴，稀星乍有無。暗飛螢自照，水宿鳥相呼。萬事干戈里，空悲清夜徂①?。ㄗⅲ籴蓿合?．從體裁上看，這是一首五言口口。2．對(duì)本詩分析不正確的一項(xiàng)是（）A．詩中寫景，畫面變幻多姿，生動(dòng)可感。B．詩人通過觸覺、視覺、聽覺等角度，傳神地寫出了自己對(duì)夜的感受。C．詩中“竹”與“涓滴”“野”與“飛螢、水鳥”照應(yīng)。D．本詩運(yùn)用了情景交融的手法，景中寄托了詩人對(duì)自己身世遭遇的感慨。3．本詩題為“倦夜”，全詩卻不著一“倦”字。請(qǐng)對(duì)此作出評(píng)析。6、補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。⑴_(tái)__________，紉秋蘭以為佩。（屈原《離騷》）⑵絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，_______________，清榮峻茂，良多趣味。（酈道元《三峽》）⑶艱難苦恨繁霜鬢，________________。（杜甫《登高》）⑷此情可待成追憶，_____________。（李商隱《錦瑟》）⑸日星隱曜，_________；商旅不行，檣傾楫摧。（范仲淹《岳陽樓記》）⑹元嘉草草，封狼居胥，___________。（辛棄疾《永遇樂?京口北固亭懷古》）⑺____________，不能成方圓。（《孟子》）⑻______________，相逢一笑泯恩仇。（魯迅《題三義塔》）7、閱讀下面的文字,完成下面小題。文化需要?jiǎng)?chuàng)造，創(chuàng)造文化并做出卓越貢獻(xiàn)的人，是我們最為景仰的文化名人;而文化的載體是作品，尤其是傳誦不衰的不朽名篇。翻開中國思想史、文學(xué)史等，無論是戰(zhàn)國時(shí)的諸子百家、魏晉玄學(xué)、宋明理學(xué)，還是楚辭漢賦唐詩宋詞元曲明清小說，都有一連串永不忘懷的文化名人和光耀奪目的名篇巨著。在當(dāng)代，同樣需要培養(yǎng)文化名人，需要名篇巨著，為子孫后代留下寶貴的精神財(cái)富。中國傳統(tǒng)的士，主要是儒家講的君子，應(yīng)該是在道德上有標(biāo)準(zhǔn),在文化上有貢獻(xiàn)，是立德、立功、立言之人。無論是論語中的“士不可以不弘教，任重而道遠(yuǎn)”，還是呂氏春秋中的“士之為人，當(dāng)理不避其難，臨患忘利，遺生行義,視死如歸”，都是對(duì)士的要求。這種要求表現(xiàn)在范仲淹的“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”的名言中。一篇《岳陽樓記》，文以人傳，人以文傳，無論在文化上和人格上都足以垂范后世。而張載的“為天地立心，為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬世開太平”,則把讀書人的責(zé)任提高到了無以復(fù)加的地步。這些是值得我們學(xué)習(xí)和繼承的。創(chuàng)造性，是人類活動(dòng)的本質(zhì)特征,但不同領(lǐng)域各有特點(diǎn)。技術(shù)領(lǐng)域，創(chuàng)造性表現(xiàn)為發(fā)明，新工具取代舊工具，新技術(shù)取代舊技術(shù);科學(xué)領(lǐng)域，表現(xiàn)為發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)新的規(guī)律，提出新的原理。其進(jìn)步方式不是取代，而是新領(lǐng)域的拓展和新原理新規(guī)律的發(fā)現(xiàn)。文化的創(chuàng)造性，既不是取代,也不是新規(guī)律的發(fā)現(xiàn)，而是原有傳統(tǒng)文化的不斷積累和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。恩格斯充分理解文化傳承的這個(gè)特點(diǎn),他說，“在希臘哲學(xué)的多種多樣的形式中，差不多可以發(fā)現(xiàn)以后的所有觀點(diǎn)的胚胎，萌芽?！碑?dāng)然胚胎、萌芽終究是胚胎、萌芽,還必須不斷地積累新的思想和進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。在當(dāng)代世界,完全停止在胚胎、萌芽階段，重復(fù)希臘哲學(xué)的命題和思想是不可想象的。在當(dāng)代中國,完全停留在先人智慧中包含的胚胎和萌芽中，只是“拿來主義"，同樣是不可想象的。取其精華,去其糟粕是根本原則。不能認(rèn)為凡是能傳下來的都是精華，糟粕都被歷史淘汰掉了。這種看法說對(duì)了一半。留下來的是精華,但也會(huì)留下糟粕。因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化的流傳和繼承并非只決定于文化自身，還在于人的選擇，尤其是統(tǒng)治者，他們按照自己的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行文化傳承和選擇。因而文化傳統(tǒng)的演變并非與社會(huì)無關(guān)的文化自身的演變，必然同時(shí)會(huì)經(jīng)歷一個(gè)過濾和篩選的過程。傳統(tǒng)文化是一個(gè)復(fù)雜的機(jī)體，精華與糟粕如水入泥，混在一起。因此繼承傳統(tǒng)文化不可能是簡單的拿來主義，而必須經(jīng)過自己的嘴咀嚼，經(jīng)過腸胃的消化，即閱讀和理解。傳統(tǒng)文化中具有民族性、科學(xué)性、人民性因素的屬于精華,而一切封建的、迷信的、落后的東西是糟粕。(摘編自陳先達(dá)《文化自信中的傳統(tǒng)與當(dāng)代》)1．下列關(guān)于原文的理解和分析，不正確的項(xiàng)是A．我們敬仰的文化名人創(chuàng)造了文化，并做出了卓越的貢獻(xiàn):他們傳誦不衰的名篇，成了文化的載體。B．中國思想史和文學(xué)史中包含的令人永不忘懷的文化名人和名篇巨著,是后代子孫寶貴的精神財(cái)富。C．中國傳統(tǒng)的士，即君子,在道德上有標(biāo)準(zhǔn)，在文化上有貢獻(xiàn),將立德、立功、立言作為人生準(zhǔn)則。D．古人在文章中，多次對(duì)知識(shí)分子的社會(huì)責(zé)任提出了要求,這種人格精神和文化精神值得我們學(xué)習(xí)。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的-項(xiàng)是A．文章先總后分,論證了知識(shí)分子應(yīng)承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任、文化的創(chuàng)造性、以及對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承原則。B．文章第二段舉例論證了中國傳統(tǒng)的士在道德上的標(biāo)準(zhǔn)和在文化上的貢獻(xiàn)，及其高度的社會(huì)責(zé)任感。C．文章論證創(chuàng)造性活動(dòng)的特點(diǎn)時(shí)，將創(chuàng)造性在文化領(lǐng)域的表現(xiàn)與在技術(shù)領(lǐng)域和科學(xué)領(lǐng)城進(jìn)行了對(duì)比。D．文章認(rèn)為文化需要?jiǎng)?chuàng)造,這是因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化是一個(gè)復(fù)雜的機(jī)體，精華與糟粕如水入泥，難以區(qū)分。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是A．恩格斯理解文化傳承的特點(diǎn)，所以說在希臘哲學(xué)的多種形式中，能發(fā)現(xiàn)以后所有觀點(diǎn)的胚胎、萌芽。B．文化的創(chuàng)造性需要對(duì)傳統(tǒng)文化的不斷積累和創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化,因此停留在先人智慧中是不可想象的。C．傳統(tǒng)文化的流傳和繼承,不在于文化自身，而在于人的選擇，由統(tǒng)治者按照自己的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行揚(yáng)棄。D．對(duì)待傳統(tǒng)文化需要取其精華，去其糟粕，這說明糟粕都被歷史淘汰了,而能流傳下來的都是精華。8、閱讀下面的文字，完成小題?！兑捉?jīng)·系辭》稱：“形而上者謂之道，形而下者謂之器?！卑凑者@個(gè)說法，詩詞曲賦與琴棋書畫等藝術(shù)門類都可歸入無形的“道”的范疇，強(qiáng)調(diào)哲理和美學(xué)意義；而建筑與車輿、衣服、盆碗類似，屬于有形的“器”的性質(zhì)，注重實(shí)用性，兼顧審美，主要由匠人來制作，文人士大夫階層極少直接參與。由此導(dǎo)致中國古代建筑界雖然巨匠輩出，巧奪天工，取得極高的成就，卻一直缺乏理論總結(jié)。中國古代園林藝術(shù)相對(duì)得到主流階層的追捧，出現(xiàn)了《園冶》《長物志》等理論名著，而在更廣泛的建筑領(lǐng)域，相關(guān)學(xué)問備受冷落，雖然有宋代《營造法式》、清代《工程做法》等官書和明代《魯班經(jīng)》之類的民間著述傳世，但數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及西方，而且主要內(nèi)容都偏于實(shí)際操作層面的記述，沒有太多的理論探索，與西方古羅馬《建筑十書》以及文藝復(fù)興以來的建筑名著差異很大。19世紀(jì)末葉以來，隨著清朝的衰落和滅亡，中國受到西方政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技的全面沖擊，傳統(tǒng)建筑行業(yè)走向衰微，源自歐美的現(xiàn)代建筑材料、結(jié)構(gòu)和形式逐漸在中國各地流行，使得擁有千年歷史的華夏大地的城市面貌發(fā)生翻天覆地的變化。時(shí)至今日，中國的建筑體系與世界其他國家完全趨同，與古代則大相徑庭，廣大建筑師對(duì)于傳統(tǒng)的建筑技藝普遍感到生疏，絕大多數(shù)設(shè)計(jì)作品都近于西方建筑的翻版，失去了本土的文化基因。在此情形之下，從20世紀(jì)初開始，一些中外建筑師努力嘗試扭轉(zhuǎn)這一趨勢，在現(xiàn)代建筑中刻意表現(xiàn)“民族形式”，將傳統(tǒng)建筑的造型與文化內(nèi)涵融入新的建筑項(xiàng)目，如亨利·墨菲設(shè)計(jì)的燕京大學(xué)校園和呂彥直設(shè)計(jì)的中山陵。以中國營造學(xué)社為代表的先賢致力于用現(xiàn)代的科學(xué)方法對(duì)中國古代建筑展開研究，梁思成、劉楨等學(xué)者四處考察測繪，搜集古籍，成果斐然。經(jīng)過幾代人的艱難跋涉，對(duì)于中國現(xiàn)代“民族形式”的探索仍處于迷途之中，尚未找到相對(duì)圓滿的解決之道。而對(duì)于傳統(tǒng)建筑的研究，長期側(cè)重于歷史本身，理論方面的論述非常有限，還不能對(duì)建筑設(shè)計(jì)進(jìn)行明確的指引。上世紀(jì)八十年代初，中國香港建筑師李允鉌先生正式出版《華復(fù)意匠》一書，填補(bǔ)了相關(guān)領(lǐng)域的空白。作者在《卷首語》中解釋：“‘華夏’指的是古代的中國，‘意匠’可作建筑的設(shè)計(jì)意念，‘華夏意匠’意即‘中國古代的建攻設(shè)計(jì)意念’。此書得到海內(nèi)外建筑界的高度評(píng)價(jià)，一時(shí)洛陽紙貴，至今仍被視為中國傳統(tǒng)建筑理論研究最重要的一部專著。此書的撰寫顯然受到西方建筑理論的影響，引述了大量的前人論述和經(jīng)典實(shí)例，完備性超過之前任何一部研究中國建筑的著作，恰如武俠小說中全真派的全套武功，無所不包，既有“道”層面的精神訴求，也有“器”層面的實(shí)踐指導(dǎo)意義，故而難能可貴。建筑史學(xué)家龍慶忠先生為此書所作序言中說：“中國古建筑是古今都在東亞地區(qū)，由東亞人民產(chǎn)生的。它是一種賞心悅目的視覺藝術(shù)和清靜環(huán)境，是古代養(yǎng)目、養(yǎng)心、養(yǎng)身、遂生的具體表現(xiàn)。它既其有幾何構(gòu)成，又有模式表達(dá)和邏輯構(gòu)成。這是出乎西方人意料的。”中國古建筑的產(chǎn)生與發(fā)展由中國獨(dú)特而廣袤的地理氣候條件所決定，同時(shí)又受到各種社會(huì)、人文因索的深刻影響?！度A復(fù)意匠》對(duì)此有深入剖析，從各個(gè)方面探討了中國古代建筑的歷史演進(jìn)脈絡(luò)和多重影響因素。到了明清時(shí)期，中國建筑單體的規(guī)模往往有一定的眼度，造型上的差異也不大，更注重以群體組合的方式構(gòu)成豐富的院落，“由一座變多座，小組變大組，以建筑群為基礎(chǔ)，一個(gè)層次接一個(gè)層次地廣布在一個(gè)空間之中，構(gòu)成一個(gè)廣闊的有組織的人工環(huán)境”。以北京紫禁城與巴黎盧浮宮作比較，可見前者以“數(shù)”的集聚完成復(fù)雜的總體結(jié)構(gòu)，而后者以“量”的疊加形成龐大而清晰的多層系統(tǒng)。殿亭樓臺(tái)分占不同位置，關(guān)鍵在于如何通過巧妙的布局，在彼此之間構(gòu)成嚴(yán)密的呼應(yīng)關(guān)系。在全球化的浪潮中，如何延續(xù)本民族、本地域的傳統(tǒng)文化，成為世界各國共同面對(duì)的—大難題。光輝燦爛的中國傳統(tǒng)建筑文化在當(dāng)代也面臨消亡的危險(xiǎn)，幸而有諸多前輩在實(shí)踐和理論兩個(gè)方面孜孜以求，拯危繼絕傳遞薪火，一息不滅，功莫大焉。（節(jié)選自十一貝子《大家·中國建筑如何免于淪為西方建筑的翻版？》，有刪改）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解分析，正確的一項(xiàng)是（）A．根據(jù)《易經(jīng)·系辭》中的觀點(diǎn)，藝術(shù)門類強(qiáng)調(diào)哲理和美學(xué)意義，而中國建筑注重實(shí)用性，兼顧審美。B．19世紀(jì)末以來，華夏大地的城市面貌發(fā)生變化是由于源自歐美的現(xiàn)代建筑材料、結(jié)構(gòu)和形式逐漸在中國各地流行。C．李允鉌先生出版的《華夏意匠》填補(bǔ)了中國傳統(tǒng)建筑理論研究的空白，得到海內(nèi)外建筑界的高度評(píng)價(jià)。D．亨利·墨菲設(shè)計(jì)的燕京大學(xué)校園正是一些由中外建筑師用現(xiàn)代的科學(xué)方法對(duì)中國古代建筑展開研究的體現(xiàn)。2．下列對(duì)于原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．文中以《易經(jīng)·系辭》中“道”和“器”的論述，引出了對(duì)中國古建筑缺少理論探索的論述。B．文中引用建筑史學(xué)家龍慶忠的話，是為了論證中國古建筑獨(dú)有特色，《華夏意匠》一書難能可貴。C．文章對(duì)比論證了中西方古建筑的理論、風(fēng)格的不同，突出闡述了二者各自的特點(diǎn)。D．文章分析了中國建筑體系與世界其他國家完全趨同的現(xiàn)狀，意在尋求扭轉(zhuǎn)這一趨勢的方法。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A．對(duì)于中國現(xiàn)代建筑“民族形式”的探索仍處于迷途之中，尚未找到相對(duì)圓滿的解決之道，故而不能對(duì)建筑設(shè)計(jì)進(jìn)行明確指引。B．到了明清時(shí)期，中國建筑單體造型上的差異不大，但卻在數(shù)的集聚完成復(fù)雜的總體結(jié)構(gòu)，構(gòu)成一個(gè)廣闊的有組織的人工環(huán)境，突出代表就是北京的紫禁城。.C．光輝燦爛的中國傳統(tǒng)建筑文化在當(dāng)代面臨消亡的危險(xiǎn)，我們也要在實(shí)踐和理論兩個(gè)方面孜孜以求，傳遞諸多前輩先賢之薪火，才能讓中國建筑一息不滅。D．中國古代不缺少園林藝術(shù)的理論名著，也有建筑領(lǐng)域的民間著述，但是與西方古代的建筑名著相比，數(shù)量不足，且差異很大。9、閱讀下面的文字，完成下面小題。精準(zhǔn)扶貧侯發(fā)山精準(zhǔn)扶貧來到牛村后，全村八十五戶人家，家家都有人承包脫貧。伊南高興得差點(diǎn)去買掛鞭炮“噼里啪啦”一下。他是牛村的第一書記，任命沒半個(gè)月，正琢磨著怎么給牛村脫貧呢，精準(zhǔn)扶貧來了，正想瞌睡哩給個(gè)枕頭，能不樂得蹦起來?牛村屬于窮鄉(xiāng)僻壤，傳統(tǒng)的農(nóng)耕勞作，日出而作，日落而息，典型的貧困村。整個(gè)村落的形狀像一頭牛，山為牛頭樹為角，橋?yàn)樗奶阄轂樯?。精?zhǔn)扶貧實(shí)施一段時(shí)后，伊南發(fā)現(xiàn)并不是他想象中的那么回事。幫扶脫貧的人經(jīng)常來牛大家，每次都送來不少衣服，順便帶點(diǎn)水果，還有米面油之美的日常生活用品。伊南對(duì)牛大說，這樣也好，省得你買衣服穿。牛大鼻子一哼，冷冷地說，衣服都是穿過的，誰知道有沒有傳染病?說不定是從火葬場撿來的呢牛二家，幫扶他的人來過一次后，再?zèng)]來過，倒是每月寄五百塊錢過來。伊南掰著指頭算了算，牛二家五口人，每人每月一百塊，這也達(dá)不到脫貧標(biāo)準(zhǔn)啊。再說，這錢也沒保證，不定啥時(shí)候就斷了。牛三家，幫扶他家的人可能有點(diǎn)關(guān)系，安排牛三家的四口人都進(jìn)城打工了，牛三和他老婆到某醫(yī)院做保潔，就是打掃廁所衛(wèi)生，兩個(gè)孩子當(dāng)保安，說白了，看大門。按說，這也不錯(cuò)，可是，這些工作都是臨時(shí)的，一旦幫扶的人退休了或是調(diào)走了，牛三一家是不是有下崗的可能?不好說。牛四家，幫扶的人沒有一官半職，只是一個(gè)小科員。這個(gè)小科員每星期都要來，到家后，給牛四家掃地，幫助燒火做飯、洗衣服，若不是叫牛四“大叔”，不知道的人真以為他是牛四的兒子呢。弄到后來，牛四反倒不好意思了，對(duì)那個(gè)小科員說，小伙子，我不當(dāng)貧困戶了，我脫貧了中不中?還有真脫貧的。牛九，孤寡老人。幫扶他的人是某單位的老一，認(rèn)牛九作干爹，給牛九過了個(gè)生日，牛九就收了幾萬元的紅包。伊南回城后，從當(dāng)?shù)氐碾娨曅侣劺锇l(fā)現(xiàn)，牛村還有三戶也脫貧了，一戶是牛五家，從家里的擺設(shè)上足可以看出來，五十吋液晶電視、真皮沙發(fā)、多開門冰箱等新潮家具家電應(yīng)有盡有;一戶是牛六家，被記者采訪的小伙子自稱是牛六的兒子，亮了亮手腕上的名表，拿出幾萬元的手機(jī)，抽的煙也都是中華煙，還對(duì)著鏡頭樂呵:“脫貧了，脫貧了。”一戶是牛七家，從各種表格和數(shù)據(jù)上，還有主人按的指印上，看出牛七已經(jīng)奔上小康了。伊南感到疑惑，當(dāng)即打電話給牛村村委會(huì)牛主任。牛主任吭哧半天才說實(shí)話，說都是唬人的。牛五家的家具錄過像后就被拉走了，牛六壓根就沒娶老婆，哪來的兒子?牛七家，那些表格都是胡填的。伊南說，牛七都按指印了牛主任說，牛七說只要不是槍斃他，按指印沒啥大不了。看著人家大熱天跪在地上填表格，怪可憐的，牛七說，咱權(quán)當(dāng)積德行善了?！绱丝磥?，豬八戒啃豬蹄，還得依靠自己才能不被餓死。伊南回到牛村后，通過深入了解，他發(fā)現(xiàn)，牛村貧困的癥結(jié)在于牛村的道路，就是那四座木橋。這幾座橋年年都要被洪水沖垮，一旦垮掉，村民就得集資修橋。年年集資修橋，村民的日子愈加貧困。他還得知，當(dāng)?shù)亓鱾饕粋€(gè)說法，四座橋相當(dāng)于牛的腿，腿要走路，不能修成死的。伊南哭笑不得之余，找到牛主任。他故作神秘地說，牛主任，我找風(fēng)水先生看了，牛村之所以窮，問題出在“牛腿”上。牛主任不明就里，驚詫地看著伊南。伊南說，風(fēng)水先生說，天機(jī)不可泄露。他好說歹說，風(fēng)水先生才吐露實(shí)話，說牛本身就不如騾馬走得快，牛腿老是斷，那就更慢了。牛主任眨巴著眼睛，眼睛一下子明亮了許多?？吹脚Ｖ魅蔚谋砬?，伊南心里有了底，繼續(xù)“忽悠”牛主任，說不如把木橋換成鋼筋水泥的。錢從哪里來?比不得修木橋啊。牛主任說著說著皺起了眉頭。伊南說，只要做通村民的思想工作，錢嘛，我想辦法。原先也有一些年輕人提過修橋的事，一直沒付諸實(shí)施。牛主任說罷，又給伊南提出了自己的想法。就地取材，修成石橋咋樣?山上石頭多。伊南心里豁然一亮，說石橋好，與古村落協(xié)調(diào)。牛主任，咱兵分兩路，您負(fù)責(zé)做村民的思想工作，我回城找有關(guān)部門籌措資金。事情比想象中的要順利。短短三個(gè)月后，木橋換成了石橋。記者報(bào)道牛村修橋的新聞后，外界人被牛村純樸的民風(fēng)、古樸的建筑所吸引，來牛村的人日漸多起來。后來，牛村就成了聞名遐邇的旅游勝地。這下，牛村算是徹底脫了貧，伊南呢，據(jù)說也被提拔了。他要離開牛村時(shí)，村民還舍不得他走呢。(選自《小說月刊》2017年第8期，有刪改)1．下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A．小說構(gòu)思行文頗具匠心，情節(jié)起伏，內(nèi)容緊湊，文中人物著墨不多卻個(gè)性鮮明，語言符合人物身份，作品有引人入勝之效。B．第一段寫伊南剛上任就迎來了精準(zhǔn)扶貧，他非常高興，這一情節(jié)為下文寫伊南發(fā)現(xiàn)情況并不如愿，下決心帶領(lǐng)村民靠自己脫貧做了鋪墊。C．牛村八十五戶人家都有人承包脫貧，但后來走了樣，電視新聞中對(duì)牛村三戶脫貧人家的報(bào)道，表明在幫扶脫貧行動(dòng)中存在弄虛作假現(xiàn)象。D．為了再次修橋，伊南以“風(fēng)水”“天機(jī)”為說辭，使牛主任“眼睛一下子明亮了許多”，這一細(xì)節(jié)反映出牛主任對(duì)伊南善于處理問題的欽佩之情。2．小說借助典型人物描繪了一幅牛村人物群像圖，請(qǐng)簡要分析牛村村民的形象特征。3．在尹南的帶領(lǐng)下，牛村是怎樣實(shí)現(xiàn)真正的精準(zhǔn)扶貧的？結(jié)合文本簡要分析。10、閱讀材料，完成下面小題。輞川于詩，亦稱一祖。然尋其所至，只是以興象超遠(yuǎn)，渾然元?dú)猓瑸楹笕怂?；高華精警，極聲色之宗，而不落人間聲色，所以可貴。然愚乃不喜之，以其無血?dú)鉄o性情也。譬如絳闕仙官，非不尊貴，而于世無益。稱詩而無當(dāng)于興觀群怨，失風(fēng)騷之旨，遠(yuǎn)圣人之教，亦何取乎？政如司馬相如之文使世間無此殊無所損但以資于館閣詞人以為應(yīng)制之用誠為好手耳。（選自方東樹《昭昧詹言》）1．用斜線“／”給上面文言文中的畫線部分?jǐn)嗑?。（?處）2．文中“輞川”指詩人______，“興觀群怨”出自《______》。3．根據(jù)材料，用自己的話概括作者衡量詩的標(biāo)準(zhǔn)。11、課外延伸提高良嘗學(xué)禮淮陽。東見倉海君。得力士，為鐵錐重百二十斤。秦皇帝東游，良與客狙擊秦皇帝博浪沙中，誤中副車。秦皇帝大怒，大索天下，求賊甚急，為張良故也。良乃更名姓，亡匿下邳。良嘗間從容步游下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直墮其履圯下，顧謂良曰：“孺子，下取履！”良愕然，欲毆之。為其老，強(qiáng)忍，下取履。父曰：“履我！”良業(yè)為取履，因長跪履之。父以足受，笑而去。良殊大驚，隨目之。父去里所，復(fù)還，曰：“孺子可教矣。后五日平明，與我會(huì)此?！绷家蚬种?，跪曰：“諾”。五日平明，良往。父已先在，怒曰：“與老人期，后，何也？”去，曰：“后五日早會(huì)。”五日雞鳴，良往，父又先在，復(fù)怒曰：“后，何也？”去，曰：“后五日復(fù)早來。”五日，良夜未半往。有頃，父亦來，喜曰：“當(dāng)如是?！背鲆痪帟唬骸白x此則為王者師矣。后十年興。十三年孺子見我濟(jì)北，谷城山下黃石即我矣。”遂去，無他言，不復(fù)見。旦日視其書，乃太公兵法也。良因異之，常習(xí)誦讀之。居下邳，為任俠。項(xiàng)伯嘗殺人，從良匿。后十年，陳涉等起兵，良亦聚少年百余人。景駒自立為楚假王，在留。良欲往從之，道遇沛公。沛公將數(shù)千人，略地下邳西，遂屬焉。沛公拜良為廄將。良數(shù)以太公兵法說沛公，沛公善之，常用其策。良為他人言，皆不省。良曰：“沛公殆天授?！惫仕鞆闹?，不去見景駒。及沛公之薛，見項(xiàng)梁。項(xiàng)梁立楚懷王。良乃說項(xiàng)梁曰：“君已立楚后，而韓諸公子橫陽君成賢，可立為王，益樹黨?！表?xiàng)梁使良求韓成，立以為韓王。以良為韓申徒，與韓王將千余人西略韓地，得數(shù)城，秦輒復(fù)取之，往來為游兵潁川。(選自《留侯世家》)1．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的用法和意義相同的一組是()A．①東見倉海君②秦皇帝東游B．①因擊沛公于坐②良因怪之C．①有一老父，衣褐，至良所②月光如水照緇衣D．①父曰：“履我！”②為其老，強(qiáng)忍，下取履2．下列各組句子中，表明張良具有“隱忍”性格的一項(xiàng)是()A．①良業(yè)為取履，因長跪履之②為其老，強(qiáng)忍，下取履B．①五日平明，良往②五日，良夜未半往C．①良嘗學(xué)禮淮陽②良愕然，欲毆之D．①良數(shù)以太公兵法說沛公②良欲往從之，道遇沛公3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的一項(xiàng)是()A．張良曾在淮陽學(xué)習(xí)禮法，到東方見到倉海君。倉海君得到張良這個(gè)大力士后，就把一個(gè)一百二十斤重的鐵錘給了張良。B．老人故意把鞋掉下橋，讓張良替他撿鞋并為他穿鞋，張良怕老人身懷絕技，使自己吃虧，故只好忍氣吞聲，給老人穿鞋。C．張良先打算跟隨景駒，半路上遇上了沛公，就歸附了沛公。這說明張良是一個(gè)“一心事二主”的人。D．張良與老人約會(huì)的情節(jié)很具有傳奇性，為本文抹上了一層神秘的色彩。4．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）良業(yè)為取履，因長跪履之。父以足受，笑而去（2）良數(shù)以太公兵法說沛公，沛公善之，常用其策。12、閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。有人認(rèn)為，人是萬物的主宰，面對(duì)世界，我們要有人定勝天的信念；也有人認(rèn)為，人是自然之子，面對(duì)世界，我們要有敬畏和謙卑之心。對(duì)此，你有怎樣的體驗(yàn)和思考?請(qǐng)寫一篇文章。[注意]①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。

參考答案1、第①句，介詞殘缺，在“我國”的前面加上“隨著”或者去掉“的”。第⑤句，缺少成分，在句號(hào)前加上“的現(xiàn)象”。第⑥句，中途易轍，刪掉“一些城市”。第⑨句，遞進(jìn)關(guān)系不當(dāng)，“不僅”與“而且”后面的內(nèi)容要互換。【解析】

本題考查學(xué)生辨析病句的能力。解答本題，先要熟悉常見的病句類型及其特點(diǎn)，要特別注意成分殘缺、搭配不當(dāng)、語序不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂的語??；然后采用語感審讀、句子緊縮、邏輯分析等方法找到病句的病因；最后“對(duì)癥下藥”，根據(jù)語病修改病句，注意不能改變句子的原意。第①句，成分殘缺，缺少介詞，應(yīng)在“我國”的前面加上“隨著”或者去掉“的”。第⑤句，成分殘缺，動(dòng)詞“存在”缺少賓語，應(yīng)在該句末添上“的現(xiàn)象”。第⑥句，中途易轍，“一些城市從衛(wèi)星圖像資料看”句子沒有說完，即主語“一些城市”缺少謂語成分，可以把“一些城市”刪掉。第⑨句，語序不當(dāng)，“不僅……，而且……”遞進(jìn)關(guān)系失當(dāng)，應(yīng)把“不僅”與“而且”后面的內(nèi)容要互換。2、C【解析】

本題考查辨析并修改病句的能力。此類試題解答時(shí)，先抓典型的語病標(biāo)志，比如兩面詞、判斷詞、并列動(dòng)詞；然后壓縮句子，保留主干，看是否殘缺、是否搭配。A項(xiàng)，成分殘缺，在“穩(wěn)固的”前面加“提供”；B項(xiàng)，語序不當(dāng)，把“首次”移到“發(fā)射任務(wù)”之前；D項(xiàng)，結(jié)構(gòu)混亂，句式雜糅，把“主要”去掉。故選C。3、A【解析】

此題考查學(xué)生圖文轉(zhuǎn)換的能力。此題考查圖（表）文轉(zhuǎn)換的能力。解題方法：第一、整體認(rèn)讀圖表內(nèi)容。關(guān)注圖標(biāo)題目、表頭，把握?qǐng)D表大主題或方向。圖表式的要兼顧圖表的各個(gè)要素（比較對(duì)象、比較角度、項(xiàng)目、各種數(shù)據(jù)及其變化特點(diǎn)），坐標(biāo)曲線圖要抓住曲線變化的規(guī)律，柱狀、餅式圖要抓住各要素的比例分配及變化情況，生產(chǎn)流程圖要抓住事理的時(shí)空、先后邏輯順序等。第二、歸納認(rèn)讀結(jié)果，注意：①重視數(shù)據(jù)變化。數(shù)據(jù)的變化往往說明了某項(xiàng)問題，這可能正是圖標(biāo)的關(guān)鍵處，也是得到觀點(diǎn)的源頭。②注意圖表細(xì)節(jié)。圖表下“注”等細(xì)節(jié)起提示作用。③把握考題要求。根據(jù)考題要求進(jìn)行回答，才能有的放矢；考題要求往往對(duì)內(nèi)容有一定的提示性。比較題目要求和圖標(biāo)信息，就可準(zhǔn)確回答問題。④簡要?dú)w納概括。解答前，正確分析圖表中所列內(nèi)容的相互聯(lián)系，從中找出規(guī)律性的東西。分析出有關(guān)材料的內(nèi)在聯(lián)系，再按題目要求(句式、字?jǐn)?shù))歸納概括，就符合簡答要求了。本題要求選擇“對(duì)下面表格中的信息，理解分析不正確的一項(xiàng)”。A項(xiàng)，錯(cuò)在，“都可能受到攻擊”這個(gè)地方。從圖表看出，“人工智能”和“移動(dòng)APP”只是有“泄露數(shù)據(jù)”和“克隆賬戶權(quán)限，盜取賬戶和資金”的危害，而不是受到“攻擊”。故選A。4、1．C2．D3．B【解析】1．本題主要考查辨析并修改病句的能力。此類試題解答時(shí)，需要注意病句的常見類型。命題這一段文字中選擇一個(gè)句子，將其修改有病句，然后在題中列出四種修改情形，要求選出修改最恰當(dāng)?shù)囊环N。此題題型新穎，但是，只是在詞語搭配這個(gè)考點(diǎn)上設(shè)置陷阱，難度不大。A項(xiàng)、B項(xiàng)，搭配不當(dāng)，“取消”和“思維定勢”不搭配。D項(xiàng)，“防止”，阻防制止。指的是事先行動(dòng)或做好準(zhǔn)備以阻止某事的發(fā)生或可能發(fā)生某事的成功。語義過重。故選C。2．本題主要考查語言表達(dá)簡明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的能力，重點(diǎn)考查語言的連貫?zāi)芰Α４祟愒囶}解答時(shí)，最重要的方法就是根據(jù)上下文意進(jìn)行推斷。命題者在題干所給文段中挖掉一句話，然后設(shè)計(jì)四個(gè)內(nèi)容差不多、但句式各異的句子，選出最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)。選項(xiàng)都有一定的干擾性，難度適中。結(jié)合“關(guān)鍵還在于落實(shí)文件”“在學(xué)習(xí)理解上，要防止一知半解……某一具體政策的關(guān)系”分析，“我們?cè)趯W(xué)習(xí)宣傳全會(huì)精神上”應(yīng)放在最前面，與下文“在學(xué)習(xí)理解上”，“在貫徹落實(shí)上”相照應(yīng)。故選D。3．本題主要考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。此類試題解答的關(guān)鍵在于兩點(diǎn)：仔細(xì)審查該詞語的語言環(huán)境；注意對(duì)近義成語的分析辨別。辨析近義成語的關(guān)鍵就是要仔細(xì)分辨它們的細(xì)微差別。首先閱讀語境，把握語境含義，然后抓住相異語素，分析其意義差異，同時(shí)可聯(lián)系日常習(xí)慣用語，推斷詞語意義及用法。斷章取義：指不顧全篇文章或談話的內(nèi)容，孤立地取其中的一段或一句的意思。指引用與原意不符。一概而論：指處理事情或問題不分性質(zhì)，不加區(qū)別，用同一標(biāo)準(zhǔn)來對(duì)待或處理。結(jié)合“一知半解”“生搬硬套”分析，選用“斷章取義”。坐而論道：坐著空談大道理。指口頭說說，不見行動(dòng)。徒陳空文：只講空話，并不實(shí)行。結(jié)合“貫徹落實(shí)”“防止”分析，選用“徒陳空文”。爭分奪秒：不放過一分一秒，形容對(duì)時(shí)間抓得很緊。一般不作定語。時(shí)不我待：意思是時(shí)間不會(huì)等待我們，指要珍惜并充分利用時(shí)間。修飾“緊迫意識(shí)”，選用“時(shí)不我待”。循序漸進(jìn)：指學(xué)習(xí)、工作等按照一定的步驟逐漸深入或提高。循規(guī)蹈矩：原指遵守規(guī)矩，不敢違反?，F(xiàn)也指拘守舊準(zhǔn)則，不敢稍做變動(dòng)。結(jié)合“要一步一個(gè)腳印、穩(wěn)扎穩(wěn)打向前走”分析，選用“循序漸進(jìn)”。故選B?！军c(diǎn)睛】正確運(yùn)用成語，要弄清楚一下幾種類型的錯(cuò)誤：一、看成語含義與前后文的修飾限制成分是否協(xié)調(diào)；二、看成語意思與所處的語境是否吻合，是否造成大詞小用或小詞大用；三、看成語的褒貶感情色彩是否適合所在的語境；四、看成語適用的對(duì)象、范圍和場合是否造成張冠李戴；五、看成語運(yùn)用是否因望文生義而誤用；六、看成語是否因畫蛇添足而造成前后內(nèi)容重復(fù)。5、1．律詩2．D3．自月升到月落，詩人不曾合眼，身倦；詩人心事重重，徹夜難眠，心倦。【解析】1．本題主要考查分析作品體裁的能力。詩的體裁包括古體詩和近體詩，以及詞和曲，還有現(xiàn)代詩。格律詩也稱近體詩，是古代漢語詩歌的一種，是唐以后成型的詩體，主要分為絕句和律詩。按照每句的字?jǐn)?shù)，可分為五言和七言。篇式、句式有一定規(guī)格，音韻有一定規(guī)律，變化使用也要求遵守一定的規(guī)則。本詩每句為五個(gè)字，有八句內(nèi)容?！毒胍埂肥翘拼笤娙硕鸥?chuàng)作的一首五言律詩。2．本題主要考查鑒賞文學(xué)作品的形象、語言和表達(dá)技巧與評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)態(tài)度、思想感情的能力。此類試題解答時(shí)，首先要認(rèn)真研讀詩歌內(nèi)容，然后仔細(xì)辨識(shí)選項(xiàng)中是否有對(duì)詩歌的解讀的錯(cuò)誤。詩歌鑒賞的選擇題對(duì)整個(gè)詩歌的綜合理解和分析，即考核詩句的含義、詩句的手法還考核詩歌的情感，注意結(jié)合詩歌的內(nèi)容進(jìn)行分析。D項(xiàng)，“詩人對(duì)自己身世遭遇的感慨”錯(cuò)誤。應(yīng)該是寄寓著詩人憂國憂時(shí)的感情。前六句是借景抒情（或間接抒情），后兩句是直抒胸臆（或直接抒情）。此詩前六句描寫夜晚綠竹、庭院、朗月、稀星、飛螢、宿鳥等景物；后二句由寫景轉(zhuǎn)入抒情，總結(jié)全篇所寫之景，點(diǎn)明了詩人愛國憂時(shí)之意旨。故選D。3．本題主要考查評(píng)價(jià)文章的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。此類試題解答時(shí)，答題時(shí)要注意結(jié)合詩歌的標(biāo)題、注釋和詩中表情達(dá)意的重點(diǎn)字詞語進(jìn)行分析。詩中沒有一字寫“倦”；但仔細(xì)品讀，讀者仿佛看到他的“倦”之極。表面看，前六句單純寫“夜”，沒有一字寫“倦”；但仔細(xì)看，從這幅“秋夜圖”中，不僅看到綠竹、庭院、朗月、稀星、暗飛的螢、水宿的鳥，還看到這些景物的目擊者──詩人自己。讀者仿佛看到他孤棲“臥內(nèi)”，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，不能成眠：一會(huì)兒擁被支肘，聽窗外竹葉蕭蕭，露珠滴答；一會(huì)兒對(duì)著灑滿庭院的溶溶月光，沉思默想；一會(huì)兒披衣而起，步出庭院，仰望遙空，環(huán)視曠野，心事浩茫。這一夜從月升到月落，詩人不曾合眼。徹夜不眠，他該有多么疲倦（這是身倦）。詩人為何不能酣眠？有什么重大的事苦纏住他的心？詩的最后兩句詩人直吐胸臆：“萬事干戈里，空悲清夜徂！”原來他是為國事而憂心（這是心倦）?！军c(diǎn)睛】詩歌鑒賞的選擇題綜合考核詩歌形象、語言、表達(dá)技巧和文章的思想內(nèi)容。每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩歌的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進(jìn)行分析。注意的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩意或只答表層含義，或故意拔高等，一般都存在明顯的錯(cuò)誤。6、扈江離與辟芷兮飛漱其間潦倒新停濁酒杯只是當(dāng)時(shí)已惘然山岳潛形贏得倉皇北顧不以規(guī)矩度盡劫波兄弟在【解析】

本題考查考生名篇名句默寫的能力。高考默寫一般分為兩大類，即情景式（理解性）默寫和識(shí)記型默寫（根據(jù)前或后提供的句子寫出另外與之相連的句子），但不管那一類型的默寫，在做題時(shí)，要做到“三清”“三不”：“三清”就是卷面清潔，字跡清楚，筆畫清晰；“三不”就是不添字，不漏字，不誤寫。本題屬于識(shí)記型默寫，需要注意的字詞為：扈、漱、潦、惘、倉皇、矩、度。7、1．C2．D3．A【解析】1．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。解答此類題時(shí)，要回到原文中逐句比較，依據(jù)文意，力求明辨各選項(xiàng)表述的正誤，特別要注意其中的細(xì)枝末節(jié)的毛病，例如事件的前后倒置、內(nèi)容上的歸納不完整、中心概括上的無中生有、片面遺漏、強(qiáng)拉硬連、任意拔高等。C項(xiàng)，“中國傳統(tǒng)的士，即君子”說法錯(cuò)誤。原文的表述是“中國傳統(tǒng)的士，主要是儒家講的君子”，選項(xiàng)以偏概全。故選C。2．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點(diǎn)、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。D項(xiàng)，“文章認(rèn)為文化需要?jiǎng)?chuàng)造，這是因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化是一個(gè)復(fù)雜的機(jī)體，精華與糟粕如水入泥，難以區(qū)分”說法錯(cuò)誤。強(qiáng)加因果，原文的表述是“傳統(tǒng)文化是一個(gè)復(fù)雜的機(jī)體，精華與糟粕如水入泥，混在一起。因此繼承傳統(tǒng)文化不可能是簡單的拿來主義，而必須經(jīng)過自己的嘴咀嚼，經(jīng)過腸胃的消化，即閱讀和理解”，即“傳統(tǒng)文化是一個(gè)復(fù)雜的機(jī)體，精華與糟粕如水入泥，混在一起”是因，“繼承傳統(tǒng)文化不可能是簡單的拿來主義，而必須經(jīng)過自己的嘴咀嚼，經(jīng)過腸胃的消化，即閱讀和理解”是果。故選D。3．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，準(zhǔn)確把握作者的觀點(diǎn)態(tài)度等內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，看看有沒有偷換概念、范圍縮小或擴(kuò)大、混淆關(guān)系、輕重范圍失當(dāng)、因果顛倒等問題。要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語句，聯(lián)系上下文體會(huì)。A項(xiàng)，“能發(fā)現(xiàn)以后所有觀點(diǎn)的胚胎、萌芽”說法錯(cuò)誤。選項(xiàng)表述太絕對(duì)，原文是“差不多可以發(fā)現(xiàn)以后的所有觀點(diǎn)的胚胎，萌芽”是“差不多”，不是都能。故選A。【點(diǎn)睛】論述類文本題在篩選并整合文中信息時(shí)，一般分為三步：第一步，把握全文主要內(nèi)容，因?yàn)樵擃}涉及的內(nèi)容一般范圍比較大，所以把握全文主要內(nèi)容是篩選和整合的基礎(chǔ)。具體來說，要探究文章的觀點(diǎn)，把握作者在文中體現(xiàn)的態(tài)度，篩選出文中使用的論據(jù)等。對(duì)文章的主要內(nèi)容有個(gè)整體把握，篩選和整合信息時(shí)才會(huì)心中有數(shù)。第二步，把握題干，確定答題區(qū)間。第三步，將選項(xiàng)信息與原文語句內(nèi)容進(jìn)行對(duì)應(yīng)比較。選項(xiàng)信息的語言與原文語句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過改變敘述的方式來設(shè)置一些干擾項(xiàng)，解答時(shí)要認(rèn)真核對(duì)，找出符合題干的選項(xiàng)。8、1．C2．C3．D【解析】1．本題考查篩選并整合文中的信息的能力。解答時(shí)應(yīng)先根據(jù)選項(xiàng)確定原文信息所在的位置然后仔細(xì)對(duì)照原文和選項(xiàng)，重點(diǎn)是注意選項(xiàng)的表述和原文內(nèi)容的整合或轉(zhuǎn)述的差別。本題，A項(xiàng)，“根據(jù)《易經(jīng)?系辭》中的觀點(diǎn)”錯(cuò)，原文是“按照這個(gè)說法”，所以“藝術(shù)門類強(qiáng)調(diào)哲理和美學(xué)意義，而中國建筑注重實(shí)用性，兼顧審美”這一觀點(diǎn)是后人根據(jù)《易經(jīng)?系辭》中的觀點(diǎn)推斷的。B項(xiàng)，19世紀(jì)末以來，華夏大地的城市面貌發(fā)生變化原因較多，除此之外還有“中國受到西方政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技的全面沖擊，傳統(tǒng)建筑行業(yè)走向衰微”等原因。D項(xiàng)，從原文看亨利?墨菲設(shè)計(jì)的燕京大學(xué)校園是“將傳統(tǒng)建筑的造型與文化內(nèi)涵融入新的建筑項(xiàng)目”。故選C。2．本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。本題，C項(xiàng)，無中生有，原文中并沒有將“文章對(duì)比論證了中西方古建筑的理論、風(fēng)格的不同，突出闡述了二者各自的特點(diǎn)”。故選C。3．本題考查分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。答題時(shí)應(yīng)首先通讀全文明確論述話題，然后篩選出每一段的關(guān)鍵句，尤其是首段的中心句，整體理解文章的內(nèi)容，把握作者的觀點(diǎn)和態(tài)度，最后將選項(xiàng)信息歸位，與原文對(duì)比分析，找出正確答案。本題，D項(xiàng)，“中國古代不缺少園林藝術(shù)的理論名著，也有建筑領(lǐng)域的民間著述”說法錯(cuò)誤，原文“中國古代建筑界雖然巨匠輩出，巧奪天工，取得極高的成就，卻一直缺乏理論總結(jié)。”“而且主要內(nèi)容都偏于實(shí)際操作層面的記述，沒有太多的理論探索”。故選D。9、1．D2．①尖酸、不知感恩：牛大懷疑衣服上有傳染病。②樸實(shí)：牛四情愿不當(dāng)貧困戶也不好意思小職員每周給自己做家務(wù),還有牛七在表格上按手印也說明了這一點(diǎn)。③封建迷信：當(dāng)?shù)亓鱾鞯摹芭Ｍ取薄安荒苄蕹伤赖摹钡恼f法，牛主任對(duì)伊南編造的關(guān)于風(fēng)水的話深信不疑可以看出當(dāng)?shù)卮迕癖容^濃厚的迷信思想。3．①找準(zhǔn)致貧的關(guān)鍵：了解到牛村貧困的癥結(jié)在于牛村的道路，木橋反復(fù)集資修建又成為村民沉重的負(fù)擔(dān)。②做通村民的思想工作：巧妙利用村民的迷信心理，勸導(dǎo)村民把木橋修成更穩(wěn)固的橋。③因地制宜,采取符合當(dāng)?shù)貙?shí)情的舉措：就地取材，利用當(dāng)?shù)厥嗟膬?yōu)勢修建石橋，發(fā)展古村落的旅游經(jīng)濟(jì),從而徹底脫貧?！窘馕觥?．本題主要考查分析和概括文章的內(nèi)容要點(diǎn)的能力。此類試題解答時(shí)，要先通讀全文，了解和把握全文的內(nèi)容和主旨，在此基礎(chǔ)上，聯(lián)系上下文，結(jié)合文本內(nèi)容對(duì)文章某一內(nèi)容要點(diǎn)進(jìn)行分析和概括。解答此題，可將各選項(xiàng)文字同文本相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行比較，以確定正誤。D項(xiàng)，牛主任并沒有看出來在這件事上伊南善于處理問題，也沒有欽佩之情，只是事關(guān)風(fēng)水和牛村脫貧，于是來了精神。伊南以“風(fēng)水”“天機(jī)”為說辭時(shí)，牛主任眼睛一下子亮了起來，是因?yàn)榕Ｖ魅握J(rèn)為伊南找到了解決問題的辦法，而非出于對(duì)伊南的欽佩。故選D。2．本題考查鑒賞文學(xué)作品的形象的能力。分析人物形象，首先分析事件，理清情節(jié)，然后從文中找出有關(guān)人物的肖像、語言、動(dòng)作、心理等細(xì)節(jié)概括人物的形象特征?！芭４蟊亲右缓?，冷冷地說，衣服都是穿過的，誰知道有沒有傳染?。空f不定是從火葬場撿來的呢”體現(xiàn)了牛大的尖酸、不知感恩?！芭Ｋ姆吹共缓靡馑剂?，對(duì)那個(gè)小科員說，小伙子，我不當(dāng)貧困戶了，我脫貧了中不中”，牛四情愿不當(dāng)貧困戶也不好意思小職員每周給自己做家務(wù)；結(jié)合“牛七說只要不是槍斃他，按指印沒啥大不了。看著人家大熱天跪在地上填表格，怪可憐的，牛七說，咱權(quán)當(dāng)積德行善了”分析，牛七在表格上按手印，都說明了村民們的樸實(shí)。為了再次修橋，伊南以“風(fēng)水”“天機(jī)”為說辭，使牛主任“眼睛一下子明亮了許多”，牛主任對(duì)伊南編造的關(guān)于風(fēng)水的話深信不疑，體現(xiàn)了他的封建迷信?！拔艺绎L(fēng)水先生看了，牛村之所以窮，問題出在‘牛腿’上”也體現(xiàn)了人們的迷信。3．本題主要考查文本內(nèi)容理解與分析及歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。解答此類試題，需要審清題干要求，如本題“在尹南的帶領(lǐng)下，牛村是怎樣實(shí)現(xiàn)真正的精準(zhǔn)扶貧的？結(jié)合文本簡要分析”，需要結(jié)合文本內(nèi)容，找出相關(guān)信息，歸納概括即可。結(jié)合“伊南回到牛村后，通過深入了解，他發(fā)現(xiàn)，牛村貧困的癥結(jié)在于牛村的道路，就是那四座木橋。這幾座橋年年都要被洪水沖垮，一旦垮掉，村民就得集資修橋。年年集資修橋，村民的日子愈加貧困”“記者報(bào)道牛村修橋的新聞后，外界人被牛村純樸的民風(fēng)、古樸的建筑所吸引，來牛村的人日漸多起來。后來，牛村就成了聞名遐邇的旅游勝地”等分析，石村的人之前一直使用木橋，木橋容易毀壞，反復(fù)集資修建木橋是牛村貧困的癥結(jié)所在，以往的扶貧措施沒有找準(zhǔn)方向，不是精準(zhǔn)扶貧。木橋變石橋后減輕了農(nóng)民的負(fù)擔(dān)，人們自然而然就脫貧了。木橋改成石橋后，村民們不用再集資建橋，這樣就減輕了農(nóng)民負(fù)擔(dān)，找準(zhǔn)了牛村的貧困癥結(jié)。外界人被牛村純樸的民風(fēng)、古樸的建筑所吸引，來牛村的人日漸多起來，牛村就成了聞名遐邇的旅游勝地，這樣才是精準(zhǔn)扶貧。這樣做又兼顧了古村落的風(fēng)貌，從而使牛村發(fā)展成為旅游勝地，徹底脫貧。所以要真正的精準(zhǔn)扶貧就要因地制宜，結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際情況，找到導(dǎo)致貧困的根源，采取針對(duì)性強(qiáng)的深受當(dāng)?shù)厝罕娬J(rèn)可的能夠切實(shí)改善農(nóng)民生活的舉措，從而徹底脫貧。【點(diǎn)睛】本題做法即通讀全文，把握與人物相關(guān)的重要事實(shí)，了解人物的生活經(jīng)歷或人生軌跡；把握人物的性格特征或人生追求、思想個(gè)性；把握人物的歷史地位和作用；把握作者對(duì)人物的態(tài)度與評(píng)價(jià)；把握人物的自我認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)等。篩選歸納人物的主要性格特征（特質(zhì)、與眾不同之處等）。要概括和文章的主要情節(jié)相關(guān)的和文章的主旨行相關(guān)的人物的主要性格特征，注意各點(diǎn)之間不要重合、不要相互包含，答題的要先概括然后結(jié)合文章的列舉出能表現(xiàn)該種性格的事例。10、1．政如司馬相如之文/使世間無此/殊無所損/但以資于館閣詞人/以為應(yīng)制之用/誠為好手耳。2．王維論語3．①有生命氣息，表現(xiàn)真實(shí)情感；②具有社會(huì)功用，符合詩教。【解析】

1．本題考查文言斷句的能力。此類試題解答時(shí)，是先疏通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語段中動(dòng)詞的賓語或補(bǔ)語等斷句。對(duì)于文言斷句類型的題目，不要急于答題，應(yīng)當(dāng)先誦讀這個(gè)篇段，通過誦讀，力求對(duì)全文的內(nèi)容有個(gè)大體的了解，憑語感將能斷開的先斷開，逐步縮小范圍，然后再集中精力分析難斷處，遵循先易后難的原則?！叭纭钡馁e語為“司馬相如之文”；連詞“但”表轉(zhuǎn)折，和前面內(nèi)容應(yīng)該斷開；“以為”，是以（之）為，把……作為，前面應(yīng)該斷開；“誠”是實(shí)在的意思，其他的結(jié)合代詞“此”及句意斷句即可。2．本題考查了解并掌握常見的古代文化知識(shí)的能力。此類試題解答時(shí)，文化常識(shí)包括古代文化中天文、歷法、樂律、地理、官職、科舉、姓名、宗法等。這類試題一般不考過于冷僻的內(nèi)容，涉及的大多是科舉、姓名、禮俗等，考生要注重平時(shí)知識(shí)的積累。王維，字摩詰，號(hào)摩詰居士。河?xùn)|蒲州（今山西運(yùn)城）人，祖籍山西祁縣。唐朝詩人、畫家。藍(lán)田輞川為唐代大詩人王維隱居之地。唐天寶初，奸相李林甫執(zhí)政。王維由于政治上的不得意，遂徙家藍(lán)田，在輞川過著亦官亦隱的生活。王維生活在輞川，創(chuàng)作在輞川，死后又葬于輞川?！芭d觀群怨”，來自孔子對(duì)詩社會(huì)作用的高度概括，是對(duì)詩的美學(xué)作用和社會(huì)教育作用的深刻認(rèn)識(shí)，開創(chuàng)了中國文學(xué)批評(píng)史的源頭。出自《論語?陽貨》。3．本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。解答此類題，需要審清題干要求，如本題“根據(jù)材料，用自己的話概括作者衡量詩的標(biāo)準(zhǔn)”，仔細(xì)閱讀題干，明確題目要求，然后回歸文本，仔細(xì)閱讀，從中篩選出符合題目要求的信息，進(jìn)行整合概括回答問題，篩選文中的重要語句，整合后作答。結(jié)合“然愚乃不喜之，以其無血?dú)鉄o性情也”分析，有生命氣息，表現(xiàn)真實(shí)情感?！胺Q詩而無當(dāng)于興觀群怨”“失風(fēng)騷之旨”“遠(yuǎn)圣人之教”等分析，衡量詩的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是“能興觀群怨”“有風(fēng)騷之旨”“奉圣人之教”，即于世有益，對(duì)國家有益，具有社會(huì)功用。11、1．A2．A3．D4．(1)張良已經(jīng)替他把鞋撿了上來，就長跪著替他穿鞋，老人把腳伸出來穿上鞋，笑著離去了(2)張良多次根據(jù)《太公兵法》向沛公獻(xiàn)策，沛公很賞識(shí)他，經(jīng)常采用他的計(jì)謀?！窘馕觥?．試題分析：A項(xiàng)中，兩個(gè)“東”都是方位名詞作狀語，到東方。B項(xiàng)中，雖然都是意動(dòng)用法，但兩者的意義不一樣：“異”是覺得這部書不同尋常的意思；“怪”是感覺到這件事情奇怪的意思。C項(xiàng)中，前一個(gè)“衣”是動(dòng)詞，指穿衣；后一個(gè)“衣”是名詞，衣服。D項(xiàng)中，前一個(gè)“履”是動(dòng)詞，穿鞋；后一個(gè)“履”是名詞，鞋子。2．試題分析：B項(xiàng)中，兩句話都是說張良與老人約會(huì)的事情；C項(xiàng)中，第一句是說張良曾經(jīng)在淮陽學(xué)習(xí)禮法的事情，第二句是說張良想打這個(gè)老人；D項(xiàng)中，第一句是說張良多次根據(jù)《太公兵法》向沛公獻(xiàn)策，第二句是說張良打算前去跟隨景駒，半道上遇見了沛公。3．試題分析：A項(xiàng)，是張良找到一個(gè)大力士，造了一個(gè)一百二十斤重的鐵錘。B項(xiàng)，張良并不是怕老人身懷絕技，這體現(xiàn)的是張良隱忍、有遠(yuǎn)謀的性格特點(diǎn)。C項(xiàng)，文中無此信息，這種推斷錯(cuò)誤。4．試題分析：翻譯文言文時(shí)，應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：(1)學(xué)會(huì)語法分析推斷。梳理主干，劃分成分，落實(shí)語法功能。將句子主干梳理好，可以幫助我們理清句子成分，從而判斷詞性、詞類活用和特殊句式等現(xiàn)象，以達(dá)到準(zhǔn)確翻譯的目的。(2)組詞造句推斷詞義。文言文中很多單音節(jié)實(shí)詞的含義在現(xiàn)代漢語中由一個(gè)雙音詞來表示。在由單音節(jié)向雙音節(jié)轉(zhuǎn)換的過程中，又多以同義合并或反義合并或反義并列為構(gòu)詞特征。據(jù)此，我們可使用組詞方式猜讀難懂詞義。(3)相似語言結(jié)構(gòu)推斷。古漢語講究語言的工整對(duì)仗。文言文中整句較多，駢偶常見。在相似的語言結(jié)構(gòu)中，出于對(duì)應(yīng)位置上的詞語，往往具有相同、相近、相對(duì)的特點(diǎn)，據(jù)其一可推知其他。(4)語境分析推斷。翻譯既要聯(lián)系句子本身的語言環(huán)境，又要聯(lián)系整段文字、整篇文章的大語境。參考譯文：張良曾經(jīng)在淮陽學(xué)習(xí)禮法，到東方見到了倉海君。他找到一個(gè)大力士，造了一個(gè)一百二十斤重的鐵錘。秦始皇到東方巡游，張良與大力士在博浪沙這個(gè)地方襲擊秦始皇，誤中了副車。秦始皇大怒，在全國大肆搜捕，尋拿刺客非常急迫，這是因?yàn)閺埩嫉木壒省埩加谑歉拿麚Q姓，逃到下邳躲藏起來。張良閑暇時(shí)徜徉于下邳橋上，有一個(gè)老人，穿著粗布衣裳，走到張良跟前，故意把他的鞋甩到橋下，看著張良對(duì)他說：“小子，下去把鞋撿上來！”張良有些驚訝，想打他，因?yàn)橐娝昀?，勉?qiáng)地忍了下來，下去撿來了鞋。老人說：“給我把鞋穿上！”張良既然已經(jīng)替他把鞋撿了上來，就跪著替他穿上。老人把腳伸出來穿上鞋，笑著離去了。張良十分驚訝，隨著老人的身影注視著他。老人離開了約有一里路，又返回來，說：“你這個(gè)孩子可以教導(dǎo)教導(dǎo)。五天以后天剛亮?xí)r，跟我在這里相會(huì)?！睆埩加X得這件事很奇怪，跪下來說：“好?！蔽逄旌蟮姆鲿?，張良去到那里。老人已先在那里，生氣地說：“跟老年人約會(huì)，反而后到，為什么呢？”老人離去，并說：“五天以后早早來會(huì)面?！蔽逄旌箅u一叫，張良就去了。老人又先在那里，又生氣地說：“又來晚了，這是為什么？”老人離開說：“五天后再早點(diǎn)兒來?！蔽逄旌螅瑥埩疾坏桨胍咕腿チ?。過了一會(huì)兒，老人也來了，高興地說：“應(yīng)當(dāng)像這樣才好。”老人拿出一部書，說：“讀了這部書就可以做帝王的老師了。十年以后就會(huì)發(fā)跡。十三年后小伙子你到濟(jì)北見我，谷城山下的黃石就是我?！闭f完便走了，沒有別的話留下，從此也沒有再見到這位老人。天明時(shí)一看老人送的書，原來是《太公兵法》。張良因而覺得這部書非同尋常，經(jīng)常學(xué)習(xí)、誦讀它。張良住在下邳時(shí)，行俠仗義。項(xiàng)伯曾經(jīng)殺了人，跟隨張良躲藏起來。過了十年，陳涉等人起兵反秦，張良也聚集了一百多個(gè)青年。景駒自立為代理楚王，駐在留縣。張良打算前去跟隨他，半道上遇見了沛公。沛公率領(lǐng)幾千人，奪取下邳以西的地方，張良便歸附了他。沛公任命張良做廄將。張良多次根據(jù)《太公兵法》向沛公獻(xiàn)策，沛公很賞識(shí)他，經(jīng)常采用他的計(jì)謀。張良對(duì)別人講這些，別人都不能領(lǐng)悟。張良說：“沛公大概是上天恩賜人間的?！彼詮埩季透S了沛公，沒有離開他去見景駒。等到沛公到了薛地，會(huì)見項(xiàng)梁。項(xiàng)梁擁立了楚懷王。張良于是勸說項(xiàng)梁道：“您已經(jīng)擁立了楚王的后人，而韓國各位公子中橫陽君韓成很賢能，可以立為王，增加同盟者的力量?！表?xiàng)梁派張良尋找到韓成，把他立為韓王。任命張良為韓國司徒，隨韓王率領(lǐng)一千多人向西攻取韓國原來的領(lǐng)地，奪得幾座城邑，秦軍隨即又奪了回去，韓軍只在潁川一帶往來游擊作戰(zhàn)。12、例文：必勝有悔，謙虛則和有人認(rèn)為，人是萬物的主宰，面對(duì)世界，我們要有人定勝天的信念，我卻認(rèn)為此言不妥。簡媜曾有一言，“人來到這個(gè)星球上，不過是一場美麗的寄居，世間的萬千生靈在這蒼茫浩瀚的宇宙之中不過皆為滄海一粟，全無高下之分。”而萬千生靈，構(gòu)建成一個(gè)自然，人類只是自然之子，面對(duì)世界，我們必須要有敬畏和謙卑之心。倘若秉持這人定勝天的理念，摒棄敬畏和謙卑之心，結(jié)局已然可以預(yù)見。第二次工業(yè)革命的經(jīng)濟(jì)飛速增長，以藍(lán)天白云作為代價(jià)；塑料垃圾的簡易處理，以地下水作為代價(jià)；長江旅游景點(diǎn)的開發(fā)，以長江白鱘作為代價(jià)。平衡的打破意味著無數(shù)美好的消逝，或許人可以定勝天，但正如甘地所言，自然能滿足人類的需求，卻滿足不了人類的貪婪。然而，貪婪是人類的本性，壓制其唯一的辦法或許就是敬畏和謙卑之心。只有擁有敬畏和謙卑之心，這場人類的寄居方可稱得上美麗。一切生態(tài)平衡的破壞，物種瀕臨滅絕，疫情的暴發(fā)，如若與人類有關(guān)，究其根本，就是因?yàn)槿笔Я四穷w敬畏和謙卑之心。必勝有悔，謙虛則和。懷揣著敬畏和謙卑之心的人，才會(huì)有高遠(yuǎn)視野和寬仁的格局，又怎么會(huì)為了眼前的經(jīng)濟(jì)利益過度獵殺穿山甲？又怎么會(huì)為了獵奇而食用野生蝙蝠？自負(fù)的他們以為人定勝天，最終卻招致了無窮禍患。而真正懷揣著敬畏之心的徐秀娟為了守護(hù)丹頂鶴倒在了沼澤地中再也沒有起來，而她的弟弟徐建峰抱著同樣的謙卑之心又回歸到那片沼澤地。懷揣敬畏，才能守護(hù)好我們的家園。人與動(dòng)物都是自然之子，不過滄海一粟，而將人類作為主體分離出來之時(shí)，動(dòng)物含于自然。敬畏自然意味著敬畏萬千生靈。徐秀娟不僅僅守護(hù)著丹頂鶴，她守護(hù)的是她心中的自然，一個(gè)人的力量或許薄弱，但群體的力量便能守護(hù)著整個(gè)自然。王爾德曾說，人類偏向于欣賞自然而不會(huì)與自然一起生活。倘若人人都能有自知之明，我們就會(huì)制止人類種種妄圖征服自然的欲望。伴隨著人類無節(jié)制的開發(fā)活動(dòng)和逐利行為的，是北極冰圈的融化消失，是臭氧層空洞的不斷擴(kuò)大，是籠罩在城市上空的霧霾，欲望膨脹的惡果，人類終將自食。老子秉持“人法地，地法天，天法