高考政治二輪專題復習與測試專題突破訓練（九）文化傳承與文化創(chuàng)新

專題突破訓練(九)文化傳承與文化創(chuàng)新一、選擇題1．(2023·廣東卷)“物勒工名”是我國古代長期延續(xù)的一種手工業(yè)管理制度，要求器物的制造者把自己的名字勒刻在器物上面，便于管理者檢驗與追責，“以考其誠”。久而久之，誠信敬業(yè)、精益求精的制度要求就內(nèi)化為工匠的自覺意識，從而推動了傳統(tǒng)工匠精神的形成與傳承?！拔锢展っ?)①是傳統(tǒng)工匠精神形成和發(fā)展的根源②可為現(xiàn)代工匠精神的培育提供借鑒③以滿足民眾的物質(zhì)文化需求為導向④體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心思想理念A(yù)．①③ B．①④C．②③ D．②④解析：“物勒工名”是我國古代長期延續(xù)的一種手工業(yè)管理制度，久而久之，誠信敬業(yè)、精益求精的制度要求就內(nèi)化為工匠的自覺意識，從而推動了傳統(tǒng)工匠精神的形成與傳承，這說明“物勒工名”體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心思想理念，可為現(xiàn)代工匠精神的培育提供借鑒，②④符合題意。傳統(tǒng)工匠精神形成和發(fā)展的根源于社會實踐，①不符合題意。文化具有引領(lǐng)風尚、教育人民、服務(wù)社會、推動發(fā)展的功能，“物勒工名”為人們提供精神指引，③錯誤。故本題選D。答案：D2．(2023·北京卷)大象跑、蘑菇跑、小怪獸跑……這些有趣的名字其實是熱門跑步線路。在天壇公園，跑步者沿著特定線路，奔跑于古建筑之間，應(yīng)用程序軌跡圖上就會逐漸出現(xiàn)一只吉祥的“大象”，引來眾多跑步者“打卡”。這一現(xiàn)象說明()①體育運動可以借助科技手段增加文化意蘊②不同文化資源的融通可以豐富精神文化供給③經(jīng)濟對文化實踐和文化生活具有支配作用④體育運動已成為傳播傳統(tǒng)文化的主要途徑A．①② B．①③C．②④ D．③④解析：在天壇公園，跑步者沿著特定線路，奔跑于古建筑之間，應(yīng)用程序軌跡圖上就會逐漸出現(xiàn)一只吉祥的“大象”，引來眾多跑步者“打卡”，可看出體育運動可以借助科技手段增加文化意蘊，不同文化資源的融通可以豐富精神文化供給，①②符合題意。材料沒有強調(diào)經(jīng)濟對文化的作用，③不符合題意。文化傳播的主要途徑有商業(yè)活動、教育、人口遷徙等，體育運動已成為傳播傳統(tǒng)文化的主要途徑說法不對，④錯誤。故本題選A。答案：A3．(2023·湖南卷)方圓之境，一眼千年。在一塊宋代銅鏡的背面浮雕上，我們有幸目睹一場“鏡上足球賽”——有人高髻笄發(fā)，作踢球狀；有人戴幞頭，著長服，半蹲膝，身稍前傾，作認真接球姿勢。伴隨了中國人數(shù)千年的銅鏡已然成為一種文化意象，映照至今。由此可知()①浮雕畫面蘊含著古代中國人民朝氣蓬勃的體育精神②銅鏡與體育的生動融合拓寬了文化發(fā)展的基本路徑③銅鏡是中華傳統(tǒng)文化的傳承和表現(xiàn)的物化形式之一④銅鏡文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化獨特魅力的集中體現(xiàn)A．①③ B．①④C．②③ D．②④解析：銅鏡上的“鏡上足球賽”，生動描繪了中國古代人民的體育競技場景，浮雕畫面蘊含著古代中國人民朝氣蓬勃的體育精神，①正確。文化發(fā)展的基本路徑有堅定理想信念，堅持以人民為中心，立足時代之基回答時代問題，融通不同資源實現(xiàn)綜合創(chuàng)新，銅鏡與體育的生動融合并沒有拓寬文化發(fā)展的基本路徑，排除②。伴隨了中國人數(shù)千年的銅鏡已然成為一種文化意象，映照至今，體現(xiàn)出銅鏡是中華傳統(tǒng)文化的傳承和表現(xiàn)的物化形式之一，③正確。中華文化的力量，集中表現(xiàn)為民族精神的力量。中華民族精神，深深根植于綿延數(shù)千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中。銅鏡文化不是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化獨特魅力的集中體現(xiàn)，排除④。故本題選A。答案：A4．(2023·山東卷)月亮門是中國古典園林中開設(shè)在院墻上的圓弧形洞門，因其形如一輪滿月而得名。月亮門通常與云墻配合使用，在波浪形的云墻上開設(shè)門洞，看上去如同月亮在云間穿行。由于寓意美好且形態(tài)優(yōu)美，月亮門的營造案例遠傳海外。下列理解正確的是()①月亮門與云瑞給人美的享受是主體活動對客體的積極意義②人們對團圓的美滿期盼通過月亮門的設(shè)計造型表達出來③月亮門的獨特魅力吸引國外民眾認同中華文化④實用性與裝飾性的對立屬性寓于月亮門優(yōu)美造型的統(tǒng)一屬性之中A．①② B．①③C．②④ D．③④解析：月亮門寓意美好且形態(tài)優(yōu)美，寄托了人們對團圓的美滿期盼，體現(xiàn)了意識的能動作用；月亮門既具有實用性，又包含裝飾性，實用性與裝飾性之間既對立又統(tǒng)一，表明矛盾的斗爭性不能脫離同一性而存在，斗爭性寓于同一性之中，②④正確。月亮門與云瑞給人美的享受，表明其具有美學價值，而哲學上的價值是指客體對主體的積極意義，而不是主體活動對客體的積極意義，①錯誤。應(yīng)認同本民族文化，尊重其他民族文化，而不是令國外民眾認同中華文化，③錯誤。故本題選C。答案：C5．(2023·浙江卷)2023年的除夕，故宮里的諸多神獸在“甪端”的帶領(lǐng)下登上中央電視臺春節(jié)聯(lián)歡晚會。音樂劇《甪端》通過文化提煉和藝術(shù)加工，讓原本高冷枯燥的文物，化身為一個個生動活潑的角色，拉近了觀眾與文物、歷史與現(xiàn)實的距離?！懂f端》的成功在于()①對傳統(tǒng)文化辯證取舍，增強了觀眾的文化認同②傳統(tǒng)文化具有超越時空的藝術(shù)價值，是文化創(chuàng)新的源泉③創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的表達形式，拉近了觀眾與文物的距離④完善優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想內(nèi)涵，拉近了歷史與現(xiàn)實的距離A．①② B．①③C．②④ D．③④解析：《甪端》通過文化提煉對傳統(tǒng)文化辯證取舍，讓原本高冷枯燥的文物，化身為一個個生動活潑的角色，增強了觀眾的文化認同，①正確。文化創(chuàng)新的源泉是人民群眾的生活實踐，②錯誤?！懂f端》運用音樂劇形式，創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的表達形式，拉近了觀眾與文物的距離，③正確。材料不能體現(xiàn)是否完善了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想內(nèi)涵，④不符合題意。故本題選B。答案：B6．(2023·福建龍巖三模)傳統(tǒng)村落承載著人們綿長的情思鄉(xiāng)愁，蘊藏著豐富的歷史信息和文化景觀。近年來，福建省高度重視保護傳統(tǒng)村落，截至目前，已有552個傳統(tǒng)村落得到保護傳承。保護傳統(tǒng)村落有利于()①研究人類文明的演進，展現(xiàn)中華民族多樣的歷史文化成就②培養(yǎng)文化自覺和自信，增強村民的認同感、歸屬感和凝聚力③賦予鄉(xiāng)村文化新內(nèi)涵，促進傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展④盤活鄉(xiāng)村特色資源、發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，保障村民基本文化權(quán)益A．①② B．①③C．②④ D．③④解析：保護傳統(tǒng)村落有利于研究人類文明的演進，展現(xiàn)中華民族多樣的歷史文化成就，延續(xù)綿長的情思鄉(xiāng)愁，培養(yǎng)文化自覺和自信，增強村民的認同感、歸屬感和凝聚力，①②符合題意。保護傳統(tǒng)村落要促進傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，并沒有賦予鄉(xiāng)村文化新內(nèi)涵，③錯誤。保護傳統(tǒng)村落有利于盤活鄉(xiāng)村特色資源、發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，但要保障村民基本文化權(quán)益必須發(fā)展文化事業(yè)，④錯誤。答案：A二、材料分析題7．閱讀材料，完成下列要求。社交化閱讀作為一種全新閱讀模式，以線上分享、互動、傳播為特征，正成為數(shù)字時代的閱讀潮流。點開網(wǎng)絡(luò)閱讀平臺上的一部小說，讀者可以在每段后面寫“段評”，每章后面寫“章評”，還可以點贊、吐槽、糾錯、編段子，妙趣橫生。傳統(tǒng)閱讀以作品為核心，側(cè)重個人品讀，不易受干擾。社交化閱讀則以讀者為核心，凸顯閱讀的社交屬性，能極大地激發(fā)閱讀興趣，使讀者在便捷獲取大量信息的同時，還可以通過發(fā)帖、評論、彈幕等來幫助作者生成創(chuàng)作內(nèi)容，獲得與作者共創(chuàng)閱讀內(nèi)容的奇妙體驗。與傳統(tǒng)閱讀相比，社交化閱讀更容易分散注意力，產(chǎn)生淺閱讀和泛娛樂化閱讀等問題。雖然社交化閱讀日益流行，但傳統(tǒng)閱讀依然保持強大的生命力，在圖書館、書店或農(nóng)家書屋等實體場景里浸潤書香仍是許多人的優(yōu)先選擇。在閱讀中傳承文明，關(guān)系到個人的素質(zhì)提升與國家的興旺發(fā)達。無論閱讀的模式、場景等如何變化，開卷有益始終不變，閱讀的意義始終不變。結(jié)合材料，運用“文化傳承與文化創(chuàng)新”的知識，分析閱讀為什么會出現(xiàn)“變”與“不變”的現(xiàn)象。解析：第一步：審設(shè)問。明確主體、知識范圍、問題限定和作答角度。本題的設(shè)問要求結(jié)合材料，運用文化傳承與文化創(chuàng)新的知識，分析閱讀為什么會出現(xiàn)“變”與“不變”的現(xiàn)象。解答時把握關(guān)鍵信息，調(diào)動運用教材知識分析回答。第二步：審材料。提取有效信息，鏈接教材知識。有效信息①：社交化閱讀作為一種全新閱讀模式，以線上分享、互動、傳播為特征，正成為數(shù)字時代的閱讀潮流→可聯(lián)系創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。有效信息②：無論閱讀的模式、場景等如何變化，開卷有益始終不變，閱讀的意義始終不變→可聯(lián)系文化的作用和意義、傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價值。第三步：整合信息，組織答案。注意設(shè)問限定以及教材知識與材料相結(jié)合。答案：①隨著數(shù)字時代的發(fā)展，文化傳播的形式會發(fā)生變化，要推動創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。按照當今時代的特點和要求，對傳統(tǒng)文化中有借鑒意義的內(nèi)涵和陳舊的表達形式予以改