新教材2025版高中語文第三單元12石鐘山記學(xué)生用書部編版選擇性必修下冊

第12課石鐘山記佳話石鐘山在祖國的山河中，唯恐很少有哪一處像石鐘山那樣，有關(guān)它命名緣由的爭辯持續(xù)了1000多年，不少學(xué)者名流卷入了爭辯，在論者如潮的眾多學(xué)者當(dāng)中，宋代大詩人蘇軾現(xiàn)身而出，親臨絕地，實地考察了石鐘山，后于志滿足得之中洋洋灑灑揮就山水文章中的奇文——《石鐘山記》。在持續(xù)千年大爭辯中，人們或持音說，或以形論，或音形并提。論者如大江東去，佳話卻流傳至今。其實，中華大地名山薈萃，人文鼎盛，每座山的得名都有其緣由。石鐘山的命名更是如此，而究竟哪一種說法最為科學(xué)，走進(jìn)蘇軾的《石鐘山記》，你會了解另一個蘇軾。文化傳承與理解——學(xué)問積累，素養(yǎng)提升1.文學(xué)常識豪放豁達(dá)的詞人——蘇軾蘇軾(1037—1101)，字子瞻，號東坡居士。北宋散文家、書畫家、詩人、詞人。追謚“文忠公”。蘇軾是全才作家，散文和詩詞都“雄視百代”；書法和繪畫的造詣也很高。其散文平順曉暢；詩歌自由豪放，明快自然；詞洶涌澎湃，豪放天成。著有《東坡全集》《東坡樂府》《易傳》《書傳》《論語說》等。與父蘇洵、弟蘇轍并稱“三蘇”，均屬“唐宋八大家”之列。與黃庭堅并稱“蘇黃”，與辛棄疾并稱“蘇辛”。我們喜愛蘇東坡，他讓人能看得見，摸得著，感覺得到。而他絲毫不亞于任何一個人的才華，讓我們喜愛的時候也能理所應(yīng)當(dāng)，心甘情愿。儒家修煉他的“蘇學(xué)”，道家渲染他的“煉丹術(shù)”，佛家頌揚(yáng)他和佛印的友情，你喜愛詩歌可以吟詠“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總適宜”，假如喜愛詞曲就低唱“但愿人許久，千里共嬋娟”。豪放派說他開“一代詞風(fēng)”，婉約派說他是“一代詞宗”，畫家觀賞他的《瀟湘竹石圖卷》，書法家臨摹他的《黃州寒食詩帖》，而他官居高位讓人看到了勝利的希望，屢遭謫貶征示人生坎坷，人生坎坷卻依舊樂觀豁達(dá)又能給多少人希望和力氣？……2．寫作背景宋神宗元豐七年(1084)六月，蘇軾由黃州團(tuán)練副使調(diào)任汝州(現(xiàn)河南臨汝)團(tuán)練副使時，順便送他的長子蘇邁到饒州德興縣任縣尉，途經(jīng)湖口，巡游了石鐘山，進(jìn)行實地考察，為辨明石鐘山命名的由來，寫了這篇文章。3．相關(guān)學(xué)問山水游記山水游記，借山水自然之美談及生活之事，蘊(yùn)含著豐富的人生哲理。景為象，游為蹤，感是魂；內(nèi)容的困難確定了表達(dá)的困難，所以，在寫山水游記時，作者往往會運(yùn)用記敘、描寫、爭論、抒情等多種表達(dá)方式，或敘事或抒發(fā)情感。其中，山水游記作品中常見的手法就是寫景抒情與爭論，這兩者是緊密聯(lián)系、不行分割的。有的是先寫景抒情，后爭論；有的是先爭論，后寫景抒情；有的是夾敘夾議。語言建構(gòu)與運(yùn)用——新知預(yù)習(xí)，語言構(gòu)建作業(yè)時間：20分鐘一、自學(xué)預(yù)習(xí)(一)閱讀課文下面自然段，完成相應(yīng)問題?！端?jīng)》云：“彭蠡之口有石鐘山焉。”酈元以為下臨深潭，微風(fēng)鼓①浪，水石相搏②，聲如洪鐘③。是說④也，人常疑之。今以鐘磬⑤置水中，雖⑥大風(fēng)浪不能鳴⑦也，而況石乎！至唐李渤始訪其遺蹤⑧，得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越⑨，桴止響騰⑩，余韻徐?歇。自以為得之矣。然是說也，余尤?疑之。石之鏗然有聲者，所在皆是?也，而此獨(dú)以鐘名，何哉？1.說明文中加點(diǎn)詞。①鼓②搏③洪鐘④是說⑤磬⑥雖⑦鳴⑧遺蹤⑨清越⑩桴止響騰?徐?尤?是2．翻譯下列句子。(1)酈元以為下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。譯文：(2)今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎！譯文：(3)石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名，何哉？譯文：3．思索：文章一起先講“《水經(jīng)》云：‘彭蠡之口有石鐘出焉?！睘槭裁醋髡卟桓纱嘀v出來，而要引用《水經(jīng)》中的話？是不是多余？(二)閱讀課文下面自然段，完成相應(yīng)問題。元豐①七年六月丁丑②，余自齊安舟行適③臨汝，而長子邁將赴④饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，硿硿焉⑤。余固⑥笑而不信也。至暮夜⑦月明，獨(dú)與邁乘小舟，至絕壁下。大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然⑧欲搏人；而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔⑨云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也。余方心動⑩欲還，而大聲發(fā)于水上，噌吰?如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則?山下皆石穴罅?，不知其淺深，微波入焉，涵澹澎湃?而為此?也。舟回至兩山間，將入港口，有大石當(dāng)中流，可坐百人，空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐，有窾坎鏜鞳?之聲，與向之噌吰者相應(yīng)，如樂作焉。因笑謂邁曰：“汝識之乎？噌吰者，周景王之無射也；窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也！”事不目見耳聞，而臆斷?其有無，可乎？酈元之所見聞，殆?與余同，而言之不詳；士大夫終?不愿以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言?。此世所以不傳也。而陋者eq\o(○,\s\up1(21))乃以斧斤考eq\o(○,\s\up1(22))擊而求之，自以為得其實eq\o(○,\s\up1(23))。余是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。1.說明文中加點(diǎn)詞。①元豐②六月丁丑③適④赴⑤焉⑥固⑦暮夜⑧森然⑨磔磔⑩心動?噌吰?則?罅?涵澹澎湃?為此?窾坎鏜鞳?臆斷?殆?終?言eq\o(○,\s\up1(21))陋者eq\o(○,\s\up1(22))考eq\o(○,\s\up1(23))實2．翻譯下列句子。(1)余方心動欲還，而大聲發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕。譯文：(2)噌吰者，周景王之無射也；窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也！譯文：(3)事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？酈元之所見聞，殆與余同，而言之不詳。譯文：3．思索：無射和歌鐘是古代帝王用的非常出名的樂器，聲音奇妙好聽，為什么作者把這些讓他嚇得失魂落魄的聲音比成仙樂一般奇妙的聲音呢？二、鞏固自測(一)字音識記。1．正音暮()夜月明磔磔()云霄間鐘磬()桴()止響騰棲鶻()鸛()鶴穴罅()無射()鐘2．多音字棲()棲息()棲棲當(dāng)()螳臂當(dāng)車()安步當(dāng)車識()膽識()博聞強(qiáng)識(二)學(xué)問梳理。1．通假字(1)南聲函胡()(2)于亂石間擇其一二扣之()(3)汝識之乎()2．古今異義詞(1)空中而多竅()(2)與風(fēng)水相吞吐()(3)而漁工水師雖知而不能言()(4)乃以斧斤考擊而求之()3．詞類活用(1)名詞做狀語①余自齊安舟行適臨汝()②事不目見耳聞，而臆斷其有無()(2)名詞用作動詞微風(fēng)鼓浪()(3)使動用法雖大風(fēng)浪不能鳴也()4．一詞多義(1)是eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(是說也，人常疑之。（）,石之鏗然有聲者，所在皆是也。（）,巨是凡人，偏在遠(yuǎn)郡。（）,實迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。（）))(2)鼓eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(下臨深潭，微風(fēng)鼓浪。（）,噌吰如鐘鼓不絕。（）,秦王與趙王會飲，令趙王鼓瑟。（）,一鼓作氣，再而衰，三而竭。（）))(3)焉eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(則山下皆石穴罅……微波入焉。（）,焉。余固笑而不信也。（）,且焉置土石？（）,彭蠡之口有石鐘山焉。（）))(4)絕eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(噌吰如鐘鼓不絕。（）,獨(dú)與邁乘小舟，至絕壁下。（）,率妻子邑人來此絕境。（）))(5)而eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(余固笑而不信也。（）,得雙石于潭上，扣而聆之。（）,余方心動欲還，而大聲發(fā)于水上。（）,涵澹澎湃而為此也。（）))5．文言句式(1)推斷句①噌吰者，周景王之無射也。②此世所以不傳也。(2)賓語前置句古之人不余欺也。(3)定語后置句石之鏗然有聲者。(4)介賓短語后置①得雙石于潭上。②而大聲發(fā)于水上。③又有若老人咳且笑于山谷中者。思維發(fā)展與提升——合作學(xué)習(xí)，疑點(diǎn)探析1.課文第一段作者擺出了酈道元和李渤關(guān)于石鐘山得名緣由的觀點(diǎn)，是怎樣的觀點(diǎn)？作者贊成他們的觀點(diǎn)嗎？請用原文回答。答：2．在本文里蘇東坡有幾笑？體會他在笑什么？答：3．怎樣看待蘇軾的見解？答：審美鑒賞與創(chuàng)建——素材積累，讀寫遷移一、源頭活水，積累妙用(一)素材這樣積累蘇東坡不迷信不盲從的求實精神，恒久值得學(xué)習(xí)。“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎”的提示，恒久回蕩在人們耳旁。有調(diào)查才有發(fā)言權(quán)，不經(jīng)調(diào)查即道聽途說，或瞎指揮，確定誤事。蘇軾為了弄清石鐘山命名的來由，“以小舟夜泊絕壁之下”，雖也未弄清真正的緣由，但其精神行為就值得贊揚(yáng)?！緫?yīng)用角度】“調(diào)查探討”“科學(xué)看法”等話題(二)素材這樣運(yùn)用切勿盲目自信一個人要想勝利，自信念是不行缺少的。只有在自信的引導(dǎo)下不斷努力，志向才有可能變成現(xiàn)實。但讀了蘇軾的《石鐘山記》，又看了一些關(guān)于石鐘山的背景資料，我心中的一個想法得到了初步的證明。那就是：自信是一把雙刃劍！蘇軾是一個才華橫溢的人，書法冠蓋當(dāng)世，詩詞造詣在當(dāng)時也幾乎無人能出其右。但一個優(yōu)秀的文人，并不見得樣樣精通。可嘆的是，才子們自視總很高，信念總是那么足。看看蘇軾的表現(xiàn)吧?！八椭梁冢虻糜^所謂石鐘者?！痹瓉聿皇菍３虂砜疾斓?，只是順便路過，順便探究一下石鐘之名的來源。寺僧讓小童給蘇軾演示“石之鏗然有聲者”，蘇軾“固笑而不信也”?？傊谔K軾的心中，李渤的說明早已被槍斃了。任何一種試圖從那個方面探究的想法在蘇軾看來都是固陋可笑的。及至后面深潭之上蘇軾揚(yáng)揚(yáng)得意地對兒子發(fā)話和文末“蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也”，蘇大才子那種高度自信乃至于得意忘形的心態(tài)就躍然紙上了。事實上，蘇軾有沒有資格笑傲古人呢？從勇于探究、富有實證精神的角度來說，蘇軾的確超越了前人，理應(yīng)為我們學(xué)習(xí)；但真的考察起石鐘山的得名，蘇軾那走馬觀花式的一夜考察和僅僅依據(jù)看到的一部分證據(jù)，就武斷地下結(jié)論，而且頗有不屑地訕笑前人的做法明顯是不妥當(dāng)?shù)?。明清時有人認(rèn)為，蘇軾關(guān)于石鐘山得名由來的說法也有錯，正確的是：“蓋全山皆空，如鐘覆地，故得鐘名?！苯袢私?jīng)過實地考察，更進(jìn)一步認(rèn)為石鐘山的得名是因為它既具有鐘之“聲”，又具有鐘之“形”。蘇軾做夢也沒有想到，在一千年后他淺嘗輒止的行為遭到了后人的訕笑！二、書聲瑯瑯——由此及彼，拓展視野實踐出真知人們沒有登上月亮之前，總認(rèn)為月亮是完備無缺的，當(dāng)宇航員踏上月亮之后，真正的月球面目才暴露于世人面前。由此看來，實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。20世紀(jì)70年頭末，中國的大地上，開展了一場轟轟烈烈的“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的大探討。正是這場大探討，撥亂反正，澄清了人們的錯誤相識和思想，使中國這艘大船起先沿著改革開放的主航道行進(jìn)，迎來了近30年的高速發(fā)展，人民變得富有，國家變得強(qiáng)大。宋代的大文豪蘇東坡寫過一篇文章叫《日喻》。說的是一個天生的盲人不知太陽為何物，就向眼睛好的人打聽。有人告知他太陽像個銅盤，并敲了敲銅盤讓他聽，過了幾天，盲人聽見鐘聲，就以為是太陽。又有人告知他太陽的光線像蠟燭，并讓他摸了摸蠟燭，過了幾天，盲人摸到竹笛，又以為是太陽。盲人是不幸的，他的失誤在于他沒法檢驗別人說的對錯，假如是眼睛好的人，自然不存在這個問題。不少人都讀過《石鐘山記》這篇文章。對于石鐘山的得名，歷史上有兩種說明。其一是形似覆鐘，其二是山石相叩似擊鐘聲。蘇東坡覺得這樣的說明不合理。在一次乘船途經(jīng)石鐘山時，他乘著月色坐一只小船環(huán)山考察，最終發(fā)覺了這座山“空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐”，形成如洪鐘大呂般的聲音，這就是石鐘山得名的由來。作者因而感慨道：“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？”蘇東坡通過實踐，最終找到了石鐘山得名的緣由，可見，實踐對于了解事實的真相是多么的重要。英國有一句諺語：“一盎司的實踐，值一磅的教訓(xùn)?！钡业铝_說：“除了實踐之外，沒有別的方法可以識別錯誤。”培根說：“實踐——科學(xué)的皇后”。不要迷信，不要盲從，要信任只有實踐才能發(fā)覺事情的真相，只有實踐才能檢驗真理。不管是偽科學(xué)，還是歪理邪說，信任實踐是應(yīng)付它們的最好利器。在實踐面前，它們都會露出其原來的面目；在實踐面前，被歪曲的真相終會大白于天下。拓展閱讀喜雨亭記蘇軾〔宋代〕閱讀提示蘇軾于嘉祐六年(1061)被任命為大理評事簽書鳳翔(今陜西鳳翔)府判官。次年，起先修建房舍，在公館北面建了一座亭子，作為休息之所。這年春天久旱不雨，亭子建成時，碰巧下了一場大雨，民眾歡欣，于是作者為此亭命名為“喜雨亭”，并寫下了這篇文章。蘇軾建亭不足為奇，但因與人民憂患相關(guān)，“亭”的意義則別出心裁。通觀全文，作者以“亭”“雨”“喜”為線索，把憂民之所憂、樂民之所樂作為宗旨，熔鑄成章，體現(xiàn)了作者匠心獨(dú)運(yùn)之處。原文亭以雨名，志①喜也。古者有喜，則以名物，示不忘也。周公得禾，以名其書②；漢武得鼎，以名其年③；叔孫勝敵，以名其子④。其喜之大小不齊，其示不忘一也。予至扶風(fēng)之明年⑤，始治官舍⑥。為亭于堂之北，而鑿池其南，引流種木，以為休息之所。是歲之春，雨麥于岐山之陽⑦，其占為有年⑧。既而彌月不雨⑨，民方以為憂。越三月，乙卯⑩乃雨，甲子?又雨，民以為未足。丁卯?大雨，三日乃止。官吏相與?慶于庭，商賈?相與歌于市，農(nóng)夫相與忭于野?，憂者以喜，病者以愈，而吾亭適成?。于是舉酒于亭上，以屬?客而告之，曰：“五日不雨可乎？”曰：“五日不雨則無麥。”“十日不雨可乎？”曰：“十日不雨則無禾?。”“無麥無禾，歲且薦饑?，獄訟繁興?，而盜賊滋熾eq\o(○,\s\up1(21))。則吾與二三子，雖欲優(yōu)游以樂于此亭，其可得耶？今日不遺斯民，始旱而賜之以雨。使吾與二三子得相與優(yōu)游eq\o(○,\s\up1(22))以樂于此亭者，皆雨之賜也。其又可忘耶？”既以名亭，又從而歌之，曰：“使天而雨珠eq\o(○,\s\up1(23))，寒者不得以為襦eq\o(○,\s\up1(24))；使天而雨玉，饑者不得以為粟。一雨三日eq\o(○,\s\up1(25))，伊eq\o(○,\s\up1(26))誰之力？民曰太守。太守不有eq\o(○,\s\up1(27))，歸之天子。天子曰不然，歸之造物eq\o(○,\s\up1(28))。造物不自以為功，歸之太空。太空冥冥eq\o(○,\s\up1(29))，不行得而名。吾以名吾亭eq\o(○,\s\up1(30))?！弊⑨將僦荆河?。②周公得禾，以名其書：周成王得一種“異禾”，送周公，周公遂作《嘉禾》一篇。③漢武得鼎，以名其年：漢武帝元狩七年(前116)，得一寶鼎，于是改年號為元鼎元年?！锻ㄨb考異》認(rèn)為得寶鼎應(yīng)在元鼎四年，元鼎年號是后來追改的。④叔孫勝敵，以名其子：魯文公派叔孫得臣反抗北狄入侵，取勝并俘獲北狄國君僑如。叔孫得臣遂更其子名為“僑如”。⑤予至扶風(fēng)之明年：我到鳳翔府的其次年。扶風(fēng)，鳳翔府。明年，其次年。⑥始治官舍：才起先建立官邸。治，修建。⑦雨麥于岐山之陽：在岐山的南面下了麥雨。雨麥，麥苗返青時正好下雨。⑧其占為有年：占卜此事，認(rèn)為今年是個好年成。占，占卜。有年，年將有糧，引申為大豐收。⑨彌月不雨：此后整整一個月沒有下雨。彌，整、滿。雨，下雨。⑩乙卯：農(nóng)歷四月初二。?甲子：農(nóng)歷四月十一日。?丁卯：農(nóng)歷四月十四日。?相與：聚集。?商賈：商人。?忭于野：在野地里歡樂。忭，快樂、喜悅。?適成：恰巧建成。適，恰巧。?屬：同“囑”，意為勸酒。?禾：谷子，即小米。?薦饑：古人說“連歲不熟曰薦”，因此“薦饑”意應(yīng)為“連續(xù)饑荒”。?獄訟繁興：訴訟案件許多。eq\o(○,\s\up1(21))盜賊滋熾：盜賊也猖獗起來。滋，增多。熾，旺盛。eq\o(○,\s\up1(22))優(yōu)游：安閑舒適、無憂無慮的神態(tài)。eq\o(○,\s\up1(23))雨珠：(假使上天)下珍寶。下文的“雨玉”，意思是(假使上天)下美玉。eq\o(○,\s\up1(24))寒者不得以為襦：寒冷的人不能把它(珍寶)當(dāng)作衣服。襦，本意短衣，此處代表全部的衣服。eq\o(○,\s\up1(25))一雨三日：一場雨下了三天。eq\o(○,\s\up1(26))伊：語助詞，無義。eq\o(○,\s\up1(27))不有：沒有這個力氣。不，通“否”，意為不然。eq\o(○,\s\up1(28))造物：造物主或指上天。eq\o(○,\s\up1(29))冥冥：高遠(yuǎn)渺茫。eq\o(○,\s\up1(30))吾以名吾亭：于是我用它來為我的亭子命名。第12課石鐘山記語言建構(gòu)與運(yùn)用一、(一)1．答案：①鼓：激蕩，掀動。②搏：擊，拍。③洪鐘：大鐘。④是說：這種說法。⑤磬(qìng)：古代打擊樂器，形態(tài)像曲尺，用玉或石制成。⑥雖：即使。⑦鳴：使……鳴。⑧遺蹤：舊址，陳跡。這里指所在地。⑨清越：嘹亮洪亮。越，高揚(yáng)。⑩桴(fú)止響騰：鼓槌停止了(敲擊)，聲音還在傳播。騰，傳播。?徐：慢。?尤：更加。?是：這樣。2．答案：(1)酈道元認(rèn)為(這座山的命名是由于山)靠近深潭，微風(fēng)吹動波浪，使水和石頭相互撞擊，(發(fā)出的)聲音猶如大鐘一般。(2)現(xiàn)在把鐘磬放在水中，即使大風(fēng)大浪(也)不能夠使它發(fā)出響聲，更何況石頭呢！(3)敲擊能發(fā)出鏗鏗聲音的石頭，到處都是，可是唯獨(dú)這座山用鐘來命名，為什么呢？3．答案：作者引用書中的話比自己的話有力，同時說明石鐘山確有其山；通過《水經(jīng)》提出酈道元的觀點(diǎn)，后面提出李渤的觀點(diǎn)，兩種觀點(diǎn)提出來，有了比較，就為作者的質(zhì)疑供應(yīng)了基礎(chǔ)，也為下文作者實地去考察供應(yīng)了依據(jù)。(二)1．答案：①元豐：宋神宗的年號。②六月丁丑：農(nóng)歷六月初九。③適：往。④赴：這里是赴任，就職。⑤焉：相當(dāng)于“然”，形容詞詞尾。⑥固：當(dāng)然。⑦暮(mù)夜：晚上。⑧森然：陰森的樣子。⑨磔(zhé)磔：鳥鳴聲。⑩心動：內(nèi)心驚恐。?噌(chēng)吰(hóng)：形容鐘鼓的聲音。?則：原來。?罅(xià)：裂縫。?涵澹澎湃：波浪激蕩。涵澹，水波動蕩。澎湃，波浪相激。?為此：形成這種聲音。?窾(kuǎn)坎鏜(tāng)鞳(tà)：窾坎，擊物聲。鏜鞳，鐘鼓聲。?臆斷：依據(jù)主觀揣測來推斷。臆，胸。?殆：也許。?終：終究。?言：指用文字表述、記載。eq\o(○,\s\up1(21))陋者：淺陋無知的人。eq\o(○,\s\up1(22))考：敲。eq\o(○,\s\up1(23))實：指事情的真相。2．答案：(1)我正心里驚恐想要回去，一種宏大的聲音從水上傳來，噌噌吰吰的聲音像鐘鼓響個不停。(2)噌吰的響聲，像是周景王的無射鐘的鐘聲；窾坎鏜鞳的聲音，像是魏莊子歌鐘的聲音。古人(稱這山為石鐘山)沒有欺瞞我??！(3)事情沒有親眼看到，親耳聽到，就主觀推斷它的有無，可以嗎？酈道元所看到聽到的，也許跟我相同，但是記載得不具體。3．答案：(示例)①聲音相像；②這與作者的心情有關(guān)，因為作者經(jīng)驗了那么艱險的探究，最終找出了石鐘山命名的真正緣由，所以心里興奮，聽這個水石相搏的聲音就像樂器奏出的音樂一樣奇妙了。二、(一)1．答案：mùzhéqìnɡfúhúɡuànxiàyì2．答案：qīxīdānɡdànɡshízhì(二)1．答案：(1)“函胡”同“模糊”(2)“扣”同“叩”，敲擊(3)“識”同“志”，記住。2．答案：(1)空中古義：中心是空的。今義：半空之中。(2)風(fēng)水古義：風(fēng)與水。今義：指住宅基地、墳地等的地理形勢，如地脈、山水的方向等。(3)水師古義：船工。今義：水軍。(4)斤古義：斧頭。古代砍伐樹木的工具。今義：重量單位。3．答案：(1)①表示動作行為所用的工具，坐船②用眼睛，親眼；用耳朵，親耳(2)吹動(3)使……鳴響4．答案：(1)這這樣推斷動詞正確(2)鼓動，吹起一種樂器彈奏擊鼓(3)兼詞，于之形容詞詞尾疑問代詞，哪里，在哪里語氣助詞(4)止陡峭的隔絕、阻斷(5)并列關(guān)系，不譯承接關(guān)系，不譯轉(zhuǎn)折關(guān)系，可是因果關(guān)系，因而5．答案：(1)①……者，……也表示推斷②……也表示推斷(2)正常語序應(yīng)為“古之人不欺余也”(3)正常語序應(yīng)為“鏗然有聲之石者”(4)①正常語序應(yīng)為“于潭上得雙石”②正常語序應(yīng)為“而大聲于水上發(fā)”③正常語序應(yīng)為“又有若老人于山谷中咳且笑者”思維發(fā)展與提升1．明確：酈道元說：下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘——水石相搏發(fā)聲說；李渤說：扣而聆之，南聲函胡，北音清越，桴止響騰，余韻徐歇——石頭發(fā)音說。對這兩種觀點(diǎn)，作者有以下見解。對酈道元說，“人常疑之”；緣由：以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也。對李渤說，“余尤疑之”；緣由：石之鏗然有聲者，所在皆是也。2．明確：蘇軾的《石鐘山記》是一篇因事說理的千古名篇。作者借記游來闡發(fā)事理，借記游來抒發(fā)感慨和爭論。在文中，作者除干脆運(yùn)用描寫、爭論和抒情的表達(dá)方式外，還用了一系列表示心理心情的詞語，如“嘆”“笑”等，這些詞語不僅和記敘、爭論內(nèi)容結(jié)合在一起，而且在行文結(jié)構(gòu)和內(nèi)容表達(dá)上都有確定的作用。其中，“笑”在文中共出現(xiàn)了三次。(1)余固笑而不信也這里的“笑”是作者對李渤說法的“余尤疑之”的笑，正因為作者不信任李渤的說法，所以，他對寺僧的相識、對寺僧的舉動都感到好笑。因為寺僧機(jī)械簡潔的“演示”(“于亂石間擇其一二扣之，焉”)，根本就不能說明石鐘山何以得名，李渤說法的漏洞是自不待言的(“石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名，何哉？”)這里的笑，還含有作者對李渤說法的巨大影響的醒悟相識。他知道李渤的說法已成了一種近乎權(quán)威