新教材2025版高中歷史第三單元法律與教化單元達(dá)標(biāo)檢測(cè)部編版選擇性必修1

第三單元達(dá)標(biāo)檢測(cè)(時(shí)間：75分鐘分?jǐn)?shù)：100分)一、選擇題：本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合題目要求。1．《周禮》記載，假如因?yàn)橥当I犯罪，要被懲處當(dāng)奴隸。但其又規(guī)定：“凡有爵者與七十者與未齔者，皆不為奴?！彼^“未齔者”是指未換牙的兒童。由此推知，西周時(shí)期()A．援禮入法原則已經(jīng)確立 B．奴隸制度遭到破壞C．法律思想蘊(yùn)含人性光輝 D．司法體制較為完善【答案】C【解析】依據(jù)材料可知，西周時(shí)期，假如犯偷盜罪的對(duì)象是70歲以上的老人或未換牙的兒童，可以在刑罰方面寬大處理，不用被罰當(dāng)奴隸，這是對(duì)社會(huì)弱勢(shì)群體的法律優(yōu)待，蘊(yùn)含人性光輝，故C項(xiàng)正確；西周時(shí)尚未確立援禮入法原則，解除A項(xiàng)；偷盜犯罪的人要被懲處當(dāng)奴隸，反映了西周仍是奴隸制國(guó)家，解除B項(xiàng)；僅憑材料中一條法律規(guī)定不能說(shuō)明西周時(shí)期司法體制較為完善，解除D項(xiàng)。2．孟子有言：“人之有道也，飽食、暖衣、逸居而無(wú)教，則近于禽獸?！睋?jù)此推知()A．先秦時(shí)期民眾尚未開(kāi)化 B．儒家強(qiáng)調(diào)道德禮義教化民眾C．孟子首創(chuàng)私學(xué)教化民眾 D．性惡論是孟子仁政理論基點(diǎn)【答案】B【解析】依據(jù)材料可知，孟子認(rèn)為人假如只是吃得飽、穿得暖、住得安逸卻沒(méi)有教化，便和禽獸差不多，強(qiáng)調(diào)了道德教化的重要性，即儒家強(qiáng)調(diào)道德禮義教化民眾，故選B項(xiàng)。3．從漢朝起先，國(guó)家規(guī)定將死刑的執(zhí)行以及重要的訴訟活動(dòng)限制在萬(wàn)物凋零的冬天實(shí)行。至唐朝，又補(bǔ)充了一條：對(duì)于叛逆罪及奴婢殺死主子的犯罪不適用于這一規(guī)定。這反映了()A．法律的儒家化 B．“天人合一”觀念消亡C．中華法系確立 D．德治與法治相沖突【答案】A【解析】漢朝時(shí)，經(jīng)董仲舒改造的新儒學(xué)確立正統(tǒng)地位，“國(guó)家規(guī)定將死刑的執(zhí)行以及重要的訴訟活動(dòng)限制在萬(wàn)物凋零的冬天實(shí)行”正是順應(yīng)了董仲舒提出的“天人感應(yīng)”思想，冬天行刑的原則也始終影響后世封建王朝，而叛逆罪及奴婢殺死主子的犯罪嚴(yán)峻破壞了儒家思想所維護(hù)的封建統(tǒng)治秩序，屬于重罪，不適用于冬天行刑這一原則，因此，材料反映了中國(guó)古代封建社會(huì)法律的儒家化，故選A項(xiàng)。4．《唐律疏議》之“十惡”規(guī)定了謀反、謀大逆、謀叛、惡逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不義、內(nèi)亂十種性質(zhì)最惡劣的犯罪行為，并對(duì)每一種犯罪行為進(jìn)行了具體說(shuō)明，有的甚至還對(duì)犯罪行為的對(duì)象、方式、具體情形等進(jìn)行了列舉。這()A．體現(xiàn)法律的教化功能 B．說(shuō)明儒法思想的融合C．反映社會(huì)秩序的規(guī)范 D．導(dǎo)致輕罪重罰的結(jié)果【答案】A【解析】依據(jù)材料可知，唐代的法律中融入了傳統(tǒng)的禮儀教化的內(nèi)容，反映出法律的教化功能，故選A項(xiàng)。5．《大明律》中對(duì)官吏徇私犯罪行為的懲處比前代更為周備嚴(yán)厲，(官吏)“一時(shí)守令畏法，潔己愛(ài)民，以當(dāng)上指，吏治煥然丕變矣。下逮仁、宣，撫循休息，民人安樂(lè)，吏治澄清者百余年”。這說(shuō)明()A．重典治吏規(guī)范統(tǒng)治秩序 B．社會(huì)基層管理強(qiáng)化C．儒家思想主流地位淡化 D．明初經(jīng)濟(jì)快速?gòu)?fù)原【答案】A【解析】依據(jù)材料可知，明朝以重典治理官吏，規(guī)范官吏的從政行為，有效維護(hù)了統(tǒng)治秩序，故A項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是吏治，而不是強(qiáng)化社會(huì)基層管理，解除B項(xiàng)；材料中“潔己愛(ài)民”等說(shuō)法恰是儒家思想的體現(xiàn)，解除C項(xiàng)；材料沒(méi)有涉及明朝經(jīng)濟(jì)方面的信息，解除D項(xiàng)。6．清朝入關(guān)以后，基于統(tǒng)治全國(guó)的須要，設(shè)置律例館，進(jìn)行全面的立法活動(dòng)，主要制定了《大清律例》《欽定六部則例》《理藩院則例》及以行政法為主要內(nèi)容的《大清會(huì)典》等。清政府在制定法規(guī)章程方面的這些努力()A．確立民主法治的政治統(tǒng)治 B．保障了社會(huì)和諧穩(wěn)定C．使處理行政事務(wù)有章可循 D．強(qiáng)化民族不同等政策【答案】C【解析】依據(jù)所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，《大清律例》《欽定六部則例》《理藩院則例》以及《大清會(huì)典》等使清政府各機(jī)關(guān)處理行政事務(wù)有章可循，故C項(xiàng)正確；清朝沒(méi)有確立民主法治，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料并未體現(xiàn)社會(huì)治安狀況，解除B項(xiàng)；材料和強(qiáng)化民族不同等政策無(wú)關(guān)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。7．學(xué)者M(jìn)．卡瑞曾指出：“《十二銅表法》從未被廢除過(guò)，事實(shí)上它的一些條款始終實(shí)施到羅馬歷史的結(jié)束。作為一個(gè)整體，它是一個(gè)有條不紊的法律而不是停滯不前的公社法律?！边@說(shuō)明《十二銅表法》()A．各條款適用于羅馬各個(gè)歷史時(shí)期 B．為以后羅馬法的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)C．內(nèi)容完善有利于維護(hù)平民的利益 D．獲得了羅馬社會(huì)各界的廣泛認(rèn)同【答案】B【解析】依據(jù)材料“事實(shí)上它的一些條款始終實(shí)施到羅馬歷史的結(jié)束”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，《十二銅表法》是古代羅馬成文法的開(kāi)端，為以后羅馬法的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，故B項(xiàng)正確；《十二銅表法》“各條款適用于羅馬各個(gè)歷史時(shí)期”說(shuō)法過(guò)于肯定，羅馬在之后制定了萬(wàn)民法來(lái)適應(yīng)不斷發(fā)展的形勢(shì)，解除A項(xiàng)；材料沒(méi)有體現(xiàn)《十二銅表法》有利于維護(hù)平民的利益，解除C項(xiàng)；D項(xiàng)說(shuō)法過(guò)于肯定，不符合題意，解除。8．《拿破侖法典》第5條規(guī)定：審判員對(duì)于其審理的案件，不得用確立一般規(guī)則的方法進(jìn)行判決。法官所應(yīng)當(dāng)做的，僅是把有關(guān)的法律條文適用到具體案件中去的機(jī)械性工作，不能有任何創(chuàng)建。這說(shuō)明大陸法系的特點(diǎn)是()A．以判例法為主要法律淵源 B．強(qiáng)調(diào)法律至上C．以成文法為主要法律淵源 D．法官地位突出【答案】C【解析】材料“法官所應(yīng)當(dāng)做的，僅是把有關(guān)的法律條文適用到具體案件中去的機(jī)械性工作，不能有任何創(chuàng)建”說(shuō)明大陸法系以成文法為主要法律淵源，故C項(xiàng)正確；英美法系以判例法為主要法律淵源，解除A項(xiàng)；英美法系和大陸法系都強(qiáng)調(diào)法律至上，且材料并未體現(xiàn)法律至上，解除B項(xiàng)；英美法系中法官地位突出，解除D項(xiàng)。9.14世紀(jì)，意大利興起“評(píng)論法學(xué)派”，注意聯(lián)系實(shí)際生活來(lái)說(shuō)明羅馬法，強(qiáng)調(diào)羅馬法與教會(huì)法、日耳曼習(xí)慣法和中世紀(jì)城市法的結(jié)合。這反映了當(dāng)時(shí)意大利()A．法學(xué)已經(jīng)擺脫神學(xué)束縛 B．構(gòu)建新時(shí)代的法律體系C．羅馬法與教會(huì)法相融合 D．人文主義淡化宗教信仰【答案】B【解析】材料“注意聯(lián)系實(shí)際生活來(lái)說(shuō)明羅馬法，強(qiáng)調(diào)羅馬法與教會(huì)法、日耳曼習(xí)慣法和中世紀(jì)城市法的結(jié)合”說(shuō)明在14世紀(jì)，隨著商品經(jīng)濟(jì)和資本主義萌芽的發(fā)展，歐洲的法律狀況同商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)生活極不適應(yīng)，所以當(dāng)時(shí)意大利的法學(xué)家聯(lián)系實(shí)際生活來(lái)說(shuō)明羅馬法，力圖構(gòu)建新時(shí)代的法律體系，故B項(xiàng)正確。10．西方司法制度在形成過(guò)程中確立的一些原則，對(duì)人類法治的建設(shè)和完善起到特別重要的作用，如法不溯及既往原則(即法律制定后不會(huì)追究之前的違法犯罪行為)、無(wú)罪推定原則、未經(jīng)法院批準(zhǔn)不得隨意拘捕人的原則。這些原則的確立表明西方法律制度()A．注意愛(ài)護(hù)個(gè)人的權(quán)利 B．強(qiáng)調(diào)司法程序的公正C．堅(jiān)持權(quán)力的制約平衡 D．維護(hù)法律的至上地位【答案】A【解析】依據(jù)材料可知，西方司法制度在形成過(guò)程中確立的一些原則推動(dòng)了人類法治的建設(shè)和完善，其中法不溯及既往原則、無(wú)罪推定原則、未經(jīng)法院批準(zhǔn)不得隨意拘捕人的原則都注意愛(ài)護(hù)個(gè)人的權(quán)利，故選A項(xiàng)。11．中古時(shí)期，西歐的教會(huì)學(xué)校教授神學(xué)、數(shù)學(xué)、天文、音樂(lè)、文學(xué)等，培育學(xué)生具有聽(tīng)從、貞潔、安貧等品質(zhì)。這表明教會(huì)學(xué)校()A．重視宗教倫理教化 B．大力弘揚(yáng)古典文化C．提倡主動(dòng)入世看法 D．促進(jìn)理性思維形成【答案】A【解析】依據(jù)材料“培育學(xué)生具有聽(tīng)從、貞潔、安貧等品質(zhì)”可知，教會(huì)學(xué)校重視宗教倫理教化，故選A項(xiàng)。12．據(jù)統(tǒng)計(jì)，1949年9月至1954年8月，中心頒布的法律、法令、法規(guī)文件達(dá)530件，初步形成了一個(gè)包括行政組織法、刑法、婚姻家庭法、經(jīng)濟(jì)法、勞動(dòng)和社會(huì)福利法、科教文化法、軍事法、民族法等眾多法律在內(nèi)的法律體系。這反映了()A．新生人民政權(quán)得以鞏固 B．政治協(xié)商制度日益完善C．人大代表充分行使權(quán)力 D．社會(huì)主義改造基本完成【答案】A【解析】依據(jù)材料可知，中華人民共和國(guó)成立初期，中心人民政府頒布一系列法律以鞏固新生的人民政權(quán)，故A項(xiàng)正確；材料與政治協(xié)商制度無(wú)關(guān)，解除B項(xiàng)；人民代表大會(huì)制度是1954年9月第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議召開(kāi)后才確立的，解除C項(xiàng)；社會(huì)主義改造基本完成是在1956年，解除D項(xiàng)。13．下圖為全國(guó)人大制定的法律法規(guī)數(shù)目圖。從中可以看出改革開(kāi)放后()A．我國(guó)復(fù)原人大、政協(xié)制度 B．我國(guó)實(shí)行基層民主選舉C．我國(guó)法律體系更加完備 D．我國(guó)走上依法治國(guó)道路【答案】C【解析】依據(jù)材料可知，1979—2005年，全國(guó)人大制定的法律法規(guī)數(shù)目相比1949—1978年制定的法律法規(guī)數(shù)目大幅增加，體現(xiàn)了我國(guó)法律體系的不斷發(fā)展和完善，故C項(xiàng)正確；人大、政協(xié)制度在1949—1978年沒(méi)有被廢除，解除A項(xiàng)；材料反映的是法律法規(guī)數(shù)目的增多，與基層民主無(wú)關(guān)，解除B項(xiàng)；依法治國(guó)這一治國(guó)方略寫(xiě)進(jìn)憲法并確定下來(lái)是在1999年，與材料信息不符，解除D項(xiàng)。14．有學(xué)者指出，依據(jù)禮儀與禮義一體化的原則，只要在當(dāng)今核心價(jià)值觀中尚保存有某種禮義，在價(jià)值實(shí)踐中則可以部分參考和借鑒傳統(tǒng)禮儀的操作，或者說(shuō)可以從傳統(tǒng)禮儀中獲得實(shí)踐性的領(lǐng)悟和啟示。這表明()A．社會(huì)主義核心價(jià)值觀受傳統(tǒng)禮儀影響較大 B．傳統(tǒng)資源為社會(huì)主義核心價(jià)值觀供應(yīng)借鑒C．傳統(tǒng)文化已是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精髓 D．社會(huì)主義核心價(jià)值觀是歷史和時(shí)代的產(chǎn)物【答案】B【解析】依據(jù)材料“只要在當(dāng)今核心價(jià)值觀中尚保存有某種禮義，在價(jià)值實(shí)踐中則可以部分參考和借鑒傳統(tǒng)禮儀的操作，或者說(shuō)可以從傳統(tǒng)禮儀中獲得實(shí)踐性的領(lǐng)悟和啟示”可知，傳統(tǒng)資源不僅為社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行間接的理論詮釋，同時(shí)為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐供應(yīng)借鑒，故B項(xiàng)正確。15．1954年，全國(guó)人大首次組織民法典起草工作，后因各種緣由數(shù)次中斷。2017年，《中華人民共和國(guó)民法總則》通過(guò)，成為民法典出臺(tái)的重要基礎(chǔ)。2024年，《中華人民共和國(guó)民法典》正式通過(guò)。這反映出中國(guó)()A．民法典立法工作不斷推動(dòng) B．新時(shí)期大力推動(dòng)依法治國(guó)方略C．基層民主建設(shè)進(jìn)一步完善 D．建成完備的社會(huì)主義法律體系【答案】B【解析】材料“2017年，《中華人民共和國(guó)民法總則》通過(guò)，成為民法典出臺(tái)的重要基礎(chǔ)。2024年，《中華人民共和國(guó)民法典》正式通過(guò)”反映出2017年以后民法典立法工作快速推動(dòng)并最終完成，與之前的立法工作形成顯明對(duì)比，故B項(xiàng)正確；依據(jù)材料可知，民法典立法工作數(shù)次中斷，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料與基層民主建設(shè)無(wú)關(guān)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；民法典的通過(guò)并不代表“建成完備的社會(huì)主義法律體系”，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。16．2024年，習(xí)近平在中共十九屆四中全會(huì)上的講話指出：“我國(guó)國(guó)家制度和國(guó)家治理體系始終著眼于實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣闊人民根本利益，著力保障和改善民生，使改革發(fā)展成果更多更公允惠及全體人民。”這說(shuō)明我國(guó)()A．發(fā)展經(jīng)濟(jì)就是提高人民生活水平 B．黨和國(guó)家的工作重心發(fā)生了根本轉(zhuǎn)移C．改善民生以國(guó)家制度改革為前提 D．國(guó)家治理以提高人民生活水平為目標(biāo)【答案】D【解析】依據(jù)材料“始終著眼于實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣闊人民根本利益，著力保障和改善民生，使改革發(fā)展成果更多更公允惠及全體人民”可知，我國(guó)國(guó)家政權(quán)以人民利益為基本動(dòng)身點(diǎn)，努力提高人民生活水平，故D項(xiàng)正確；發(fā)展經(jīng)濟(jì)的成果須要共享于民才能提高人民生活水平，解除A項(xiàng)；黨和國(guó)家的工作重心依舊是經(jīng)濟(jì)建設(shè)，并未變更，解除B項(xiàng)；材料不是強(qiáng)調(diào)變革國(guó)家制度以提高人民生活水平，解除C項(xiàng)。二、非選擇題：共52分。17．閱讀材料，回答問(wèn)題。(16分)材料一如下表。明代浦江《鄭氏規(guī)范》(部分)第12條每旦，令未冠子弟朗誦“居家則孝悌，處事則仁恕，凡所以濟(jì)人者皆是也”第86條既仕，須奉公勤政，毋踏貪黷，以忝家法……仍用一遵家范，違者以不孝論第128條子孫不得與人眩奇斗勝兩不相下，彼以其奢，我以吾儉——摘編自尹超凡《鄭氏家規(guī)的倫理價(jià)值探析》材料二王陽(yáng)明在南贛平亂之后，舉鄉(xiāng)約告諭鄉(xiāng)民，以“協(xié)和爾民……死喪相助，患難相恤……息訟罷爭(zhēng)”。《鄉(xiāng)約》中，王陽(yáng)明要求鄉(xiāng)民做“一念而善”的善人，注意修身，內(nèi)察自省，防止“一念而惡”成為“惡人”。針對(duì)民眾過(guò)惡，王陽(yáng)明的懲戒方法不在于“請(qǐng)兵滅之”，而在于使鄉(xiāng)約之民“興其善念”。陽(yáng)明鎮(zhèn)守南贛三年，“贛俗丕變，贛人多為良善”?！幾酝跹趴说取锻蹶?yáng)明〈南贛鄉(xiāng)約〉的基層社會(huì)治理思想探討》(1)依據(jù)材料一，歸納《鄭氏規(guī)范》對(duì)族人的倫理教化要求，分析這些要求對(duì)鄭氏家族的主動(dòng)影響。(10分)(2)依據(jù)材料二，概括王陽(yáng)明制定和推行《鄉(xiāng)約》的社會(huì)價(jià)值。(6分)【答案】(1)要求：孝義傳家；清廉立身；節(jié)儉生活。(6分)主動(dòng)影響：弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，使家庭成員道德和舉止規(guī)范；和諧家族關(guān)系，增加家族凝合力。(4分)(2)社會(huì)價(jià)值：宗族互助，和諧鄉(xiāng)里；教化百姓，移風(fēng)易俗；獎(jiǎng)善懲惡，穩(wěn)定秩序。(6分)18．閱讀材料，回答問(wèn)題。(22分)材料一在古人心目中，“禮”是“準(zhǔn)則法”，是法律規(guī)范的根本原則或靈魂，法律應(yīng)當(dāng)符合道德。法律與道德在運(yùn)用過(guò)程中的相互關(guān)系問(wèn)題主要是指當(dāng)法律和道德發(fā)生沖突時(shí)的取舍問(wèn)題：是嚴(yán)遵守法律律而違逆道德，還是嚴(yán)依道德而修正法律？中國(guó)古代自漢唐始便以法律的讓步來(lái)解決這個(gè)問(wèn)題，屈法律而全道德，使體現(xiàn)宗法倫理關(guān)系的“禮”基本上法律化了。法律規(guī)范要執(zhí)行道德的職能，法律公然規(guī)定了“親親得相首匿”的制度，公然破壞了自己的尊嚴(yán)而開(kāi)便利之門(mén)。——摘編自許世英等《中國(guó)古代法制中的法律與道德》材料二《大憲章》部分條文：(39)任何自由人，如未經(jīng)其同級(jí)貴族之依法裁判，或經(jīng)國(guó)法判決，皆不得被逮捕、監(jiān)禁、沒(méi)收財(cái)產(chǎn)、剝奪法律愛(ài)護(hù)權(quán)、流放，或加以任何其他損害。(41)除戰(zhàn)時(shí)與予敵對(duì)之國(guó)家之人民外，一切商人，倘能遵照舊時(shí)之公正習(xí)慣，皆可免除苛捐雜稅，平安經(jīng)由水路與陸路，出入英格蘭……——摘編自周一良、吳于廑《世界通史資料選輯·中古部分》(1)依據(jù)材料一，概括中國(guó)古代法制的特點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)評(píng)價(jià)這種法制理論。(12分)(2)依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，指出《大憲章》確立的法律原則，并分析其在保障各方利益上的表現(xiàn)。(10分)【答案】(1)特點(diǎn)：禮是法律規(guī)范的根本原則，法律應(yīng)當(dāng)符合道德，法制活動(dòng)中強(qiáng)調(diào)以禮入法，屈法伸德，宗法、倫理色調(diào)強(qiáng)。(6分)評(píng)價(jià)：中國(guó)古代的法制是君主專制的工具，漢唐以來(lái)的法制理論，長(zhǎng)期受儒家思想的影響，在傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，以服務(wù)君主專制為目的，帶有深厚的人治特點(diǎn)和綱常倫理，不利于法制權(quán)威的樹(shù)立。(6分)(2)法律原則：法律至上；王權(quán)有限。(4分)表現(xiàn)：調(diào)整了封君與封臣的關(guān)系；保障自由人在法律范圍內(nèi)的權(quán)利神圣不行侵?jǐn)_；保障封建貴族的特權(quán)；愛(ài)護(hù)騎士和市民(含商人)的政治經(jīng)濟(jì)利益。(任答三點(diǎn)即可，6分)19．《中華人民共和國(guó)民法典》正式施行是中國(guó)人民民主生活中的一件大事。閱讀材料，回答問(wèn)題。(14分)材料如下表。中華人民共和國(guó)成立以來(lái)編纂民法典的基本歷程(部分)20世紀(jì)五六十年頭1954—1956年，中國(guó)著手起草第一部民法典草案。此后，民法典起草工作被迫中斷?！拔幕蟾锩逼鹣群螅袊?guó)立法、司法和法學(xué)探討完全中斷20世紀(jì)七八十年頭1979年，起先中國(guó)第三次民法典起草工作。20世紀(jì)80年頭先后出臺(tái)經(jīng)濟(jì)