蘭亭集序(公開課)

蘭亭集序2021/6/271

《蘭亭集序》書中極品文中上品“天下行書第一帖”（米芾·宋）“飄若浮云，矯若驚龍”（《世說(shuō)新語(yǔ)》）“清風(fēng)出袖，明月入懷”2021/6/272相傳王羲之乘著酒酣之際，用蠶繭紙、鼠須筆疾書此序，有重復(fù)者，皆變化不一，字跡清美絕倫。王羲之自己也對(duì)此作很滿意，曾重寫幾遍，但都達(dá)不到這種境界了。因此他很珍惜，作為傳家之寶。據(jù)歷史記載，唐太宗千方百計(jì)搜覓真跡，并日夜賞玩臨摹之，以至形成了宮廷上下競(jìng)相臨書的盛況。唐太宗駕崩，此真跡又作為殉葬品埋入地下，后來(lái)此墓被盜，真跡永遠(yuǎn)失蹤，成為千古恨事。我們現(xiàn)在所見的是唐代摹本。

逸事二則2021/6/273

《蘭亭集序》書中極品文中上品“天下行書第一帖”（米芾·宋）“飄若浮云，矯若驚龍”（《世說(shuō)新語(yǔ)》）“清風(fēng)出袖，明月入懷”？2021/6/274“蘭亭集序”這一標(biāo)題如何斷句？【審讀標(biāo)題】

A蘭亭集序B蘭亭集序

√蘭亭集：東晉永和九年，王羲之與名士孫統(tǒng)、謝安等41人在蘭亭舉行修禊詩(shī)會(huì)，“一觴一詠”，會(huì)后將詩(shī)作匯編為《蘭亭集》，由王羲之作序。72序：這里指“書序”，書序?qū)懺跁那懊妫话憬榻B成書緣由、經(jīng)過(guò)及目的；也可介紹和評(píng)論該書的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色。2021/6/275這種文體（序）從文中哪幾句話能看出來(lái)？

A永和九年，歲在癸丑，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。（時(shí)、地、成書緣由）B故列敘時(shí)人，錄其所述。（成書經(jīng)過(guò)）C后之覽者，亦將有感于斯文。（意義）《蘭亭集序》與通常的序文有什么不同？

文章借題發(fā)揮，從記敘一次詩(shī)會(huì)上升到對(duì)人生憂樂(lè)和生死的思考。2021/6/276學(xué)習(xí)目標(biāo)123進(jìn)一步掌握閱讀文言文的方法（“因言釋文、因文悟言”）能根據(jù)有關(guān)語(yǔ)句分析作者感情的變化及其原因。從感情的變化中理解王羲之對(duì)人生的認(rèn)識(shí)和態(tài)度。2021/6/277⒈首段記敘一次蘭亭集會(huì)，這次集會(huì)帶給作者怎樣的情感體驗(yàn)？請(qǐng)找出最能體現(xiàn)作者情感的一個(gè)句子。信可樂(lè)也⒉謝靈運(yùn)認(rèn)為“天下良辰美景、賞心樂(lè)事，四者難并”，試著從這四個(gè)方面體驗(yàn)作者所樂(lè)之處?！疚谋狙辛?xí)·記宴會(huì)之樂(lè)】2021/6/278

良辰暮春之初（三月）天朗氣清，惠風(fēng)和暢

美景

賞心

樂(lè)事良辰“暮春三月，江南草長(zhǎng)，雜花生樹，群鶯亂飛?！?/p>

——《與陳伯之書》（南北朝時(shí)·丘遲）2021/6/279

良辰

美景

會(huì)稽山陰之蘭亭崇山峻嶺，茂林修竹；清流激湍，映帶左右。

美景

賞心

樂(lè)事高清澈回旋的水流，和四周景色交相輝映。

山環(huán)水繞，環(huán)境清幽。2021/6/2710

良辰

美景

賞心

樂(lè)事賞心“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛

”之：定后標(biāo)志所以：用來(lái)··游、騁：使動(dòng)用法極：盡享娛：快樂(lè)

心曠神怡2021/6/2711

良辰

美景

賞心

樂(lè)事樂(lè)事修禊事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。一觴一詠，暢敘幽情。禊：消災(zāi)祈福畢、咸：都幽情：幽雅的情懷

名士濟(jì)濟(jì)，飲酒賦詩(shī)，暢敘幽情。

詩(shī)意人生2021/6/2712【文本研習(xí)·抒人生之痛】第二節(jié)中作者的情感由樂(lè)轉(zhuǎn)為請(qǐng)從本段中找出最準(zhǔn)確的一個(gè)字。痛﹖2021/6/2713人情易倦

那么作者因何而“痛”？理解相關(guān)文句，概括痛之因?！疚谋狙辛?xí)·抒人生之痛】欣于所遇，老之將至所之既倦，情隨事遷向之所欣，已為陳跡修短隨化，終期于盡人生短暫歡樂(lè)易逝生命有限痛之因2021/6/2714

生命是一團(tuán)欲望，欲望不能滿足便痛苦，滿足便無(wú)聊，人生就在痛苦和無(wú)聊之間搖擺。

——叔本華2021/6/2715在長(zhǎng)長(zhǎng)的一生里為什么

歡樂(lè)總是乍現(xiàn)就凋落

走得最急的都是最美的時(shí)光——席慕蓉《為什么》2021/6/2716【文本研習(xí)·古今同悲】第三節(jié)中作者的情感由痛又轉(zhuǎn)為也請(qǐng)從本段中找出最準(zhǔn)確的一個(gè)字。﹖悲為何生悲？“后之視今猶（如同）今之視昔”

（“目光放遠(yuǎn)，萬(wàn)事且悲”——錢鐘書）困境相同感受相同千古同悲2021/6/2717【體會(huì)千古之悲】逝者如斯夫，不舍晝夜。（孔子）人生天地之間，若白駒之過(guò)隙，忽然而已。（莊子）對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何，譬如朝露，去日苦多。（曹操）人亦有言，憂令人老，嗟我白發(fā)，生亦何早（曹丕）哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。（蘇軾）天高地迥，覺宇宙之無(wú)窮；興盡悲來(lái)，識(shí)盈虛之有數(shù)。（王勃）7234562021/6/2718

郭沫若說(shuō)文章前面寫極樂(lè)，后面突然悲痛，“悲得太沒(méi)有道理”，是“無(wú)病呻吟的絕頂”。你認(rèn)為王羲之悲得有沒(méi)有道理？這種悲痛背后蘊(yùn)含了怎樣的人生態(tài)度？【文本研習(xí)·質(zhì)疑問(wèn)難】這種突如其來(lái)的悲痛源于：對(duì)生命有限、世事無(wú)常的洞察，對(duì)時(shí)間無(wú)情的恐懼對(duì)一切美好事物終究消亡的痛惜。人生態(tài)度：熱愛生命積極有為“悲感彌漫于外，深情激動(dòng)于中”2021/6/2719偉大的波斯王克謝爾克謝斯，率領(lǐng)波斯歷史上最大的一支遠(yuǎn)征軍向希臘進(jìn)軍，在阿比多斯海灣，他檢閱全軍。他的陸軍遮天蔽地，他的水師布滿海灣，他感到榮耀，感到幸福。但隨后他又傷感起來(lái)，而且潸然淚下，對(duì)他叔父說(shuō)：“當(dāng)我想到人生短暫，想到再過(guò)一百年后，這支浩蕩的大軍中沒(méi)有一個(gè)人還能活在世間，便感到一陣突然的悲哀。”

——希羅多德（古希臘史學(xué)之父）《歷史》“歡樂(lè)極兮哀情多”

——漢武帝《秋風(fēng)辭》

在文中，作者除了對(duì)生命局限性有清醒的認(rèn)識(shí)外，作者對(duì)生死還有怎樣的看法？固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。死生亦大矣。（我）本來(lái)知道把生死看作一樣是荒誕的，把壽夭看作平等是虛妄的。

生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美（泰戈?duì)枺┤斯逃幸凰溃蛑赜谔┥?，或輕于鴻毛。（司馬遷）有的人死了，他還活著；有的人活著，他卻死了。（臧克家）生死雖由天人生應(yīng)有為方生方死虛無(wú)主義2021/6/2721魏晉時(shí)代“天下名士，少有全者”“孔融死而士氣灰，嵇康死而清議絕?！被蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。魏晉風(fēng)流飲酒、服藥、清談、縱情山水、狂放不羈······【背景知識(shí)補(bǔ)充】2021/6/2722王羲之的這種“人生應(yīng)有為”主張具體到行動(dòng)中是怎么體現(xiàn)的呢？以出世之筆，寫入世之心消極其表，執(zhí)著其里“列敘時(shí)人，錄其所述”，以便“后之覽者，亦將有感于斯文”

2021/6/2723蘭亭集序群賢畢