第四中學(xué)高二上學(xué)期10月第一次月考語文試題（PDF版含答案）

第四中學(xué)高二上學(xué)期10月第一次月考語文試題（PDF版，含答案）

向、審美情趣、思維方法、行為模式等都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，也成為我國今天處理國際

關(guān)系的基本理念。

大道在人心，是非有公論。面對世界百年未有之大變局的加速演變，習(xí)近平總書記

提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，彰顯堅(jiān)定的文化自信，賦予了中華傳統(tǒng)文化新的內(nèi)涵?！暗?/p>

之所在，天下歸之”，中國共產(chǎn)黨作為追求人類解放、“天下一家”的政黨，朋友圈必將

越來越大；中國主張、中國方案勢必為世界持續(xù)和平與永續(xù)發(fā)展注入強(qiáng)勁動力，助力世

界人民一道開創(chuàng)美好未來。

(摘編自王艷峰《德之所在，天下歸之》)

材料二中國古人提出的天下大同、天下為公、協(xié)和萬邦的天下觀，表達(dá)了中國古

人崇高的政治理想。中國古人早就提出“天下非一人之天下也，天下之天下也"。要達(dá)

到天下大同、協(xié)和萬邦的目標(biāo)，需要有天下為公的責(zé)任擔(dān)當(dāng)?！抖Y記·禮運(yùn)篇》中提出，

“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦”，這樣才能實(shí)現(xiàn)《尚書·堯典》中提

出的“百姓昭明，協(xié)和萬邦"。可以看出，中國古代先賢都懷有“天下”的胸懷，這里

的天下是指人類的總體，中國傳統(tǒng)文化的天下觀以其寬廣的格局超越了狹隘的國家觀，

顯示出中國古人的雄渾氣魄和非凡智慧。

人類命運(yùn)共同體思想發(fā)揚(yáng)了“協(xié)和萬邦"的天下觀，提倡各個(gè)國家之間能夠“和而

不同”，相互尊重、攜手發(fā)展。習(xí)近平總書記順應(yīng)時(shí)代發(fā)展趨勢和各國的共同利益訴求，

提倡共建人類命運(yùn)共同體，把傳統(tǒng)文化中的天下觀和責(zé)任感落實(shí)到實(shí)踐中，為人類的發(fā)

展規(guī)劃了一個(gè)共同奮斗目標(biāo)，也為世界各國的共同發(fā)展提供了方向。孔子在《大學(xué)》中

提出“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，即不斷弘揚(yáng)每個(gè)人內(nèi)心中的光明

美德，使人能夠通過學(xué)習(xí)，去污而自新，達(dá)到“至善”的道德境界。

兩千多年前，中國的思想家們就對人的本性進(jìn)行了思考。很多中國古代思想家都把

“善"作為自己的追求目標(biāo)，《道德經(jīng)》中提出“上善若水”，老子認(rèn)為水施利于萬物卻

不與萬物相爭，這是最接近“道"的品格，道德高尚的人就應(yīng)該具有水那樣的品格?！叭?/p>

心和善”作為中國傳統(tǒng)文化追求的內(nèi)在道德原則，構(gòu)成了人類命運(yùn)共同體思想的價(jià)值基

礎(chǔ)。

(摘編自孫凡《人類命運(yùn)共同體理念的傳統(tǒng)文化根基》)

1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()(3分)

A．儒家主張“內(nèi)圣外王"之道，其中“內(nèi)圣”為體，強(qiáng)調(diào)“立德"；“外王”為用，

強(qiáng)調(diào)“立功"立言”。

B．中華民族愛好和平的優(yōu)良傳統(tǒng)在儒學(xué)思想中有著深厚淵源，愛好和平的思想也

是我國今天處理國際關(guān)系的基本理念。

高二語文試題

C．中國傳統(tǒng)文化的天下觀有寬廣的格局，超越了狹隘的國家觀，塑造了中國古人

的雄渾氣魄和非凡智慧。

D．構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的思想順應(yīng)了時(shí)代發(fā)展趨勢，符合各國的共同利益訴求，

體現(xiàn)了大國的擔(dān)當(dāng)。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是()(3分)

A．中華文明厚德載物、德行天下的優(yōu)良傳統(tǒng)已融入中國人的個(gè)人修養(yǎng)、社會理想

和天下情懷中。

B．中國傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)“正德厚生”，有正心明道、修身立德的主張，認(rèn)為“正德”

的終極目標(biāo)是使“天下歸仁"。

C．范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的思想承于儒家思想，體現(xiàn)了“天

下為公"的大同理想。

D．人類命運(yùn)共同體的中國主張是以世界眼光關(guān)注人類命運(yùn)，有助于世界持久和平

與永續(xù)發(fā)展。

3．下列選項(xiàng)，不能體現(xiàn)材料二中人性“善”的追求的一項(xiàng)是()(3分)

A．《論語》：“見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省也。"

B．《孟子》：“無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也。”

C．《老子》：“其在道也，曰余食贅行，物或惡之，故有道者不處。"

D．《墨子》：“若使天下兼相愛，愛人若愛其身，猶有不孝者乎？”

4．請簡要概括材料一的論證思路。(3分)

5.人類命運(yùn)共同體理念與中華傳統(tǒng)文化中“重德"的價(jià)值觀念有怎樣的關(guān)系？請結(jié)

合材料簡要說明。(3分)

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成下面6～9題。

海邊的雪

張煒

風(fēng)肆無忌憚地吼叫著，絞擰著地上的雪。天就要黑下來了。他們一刻也沒有多站，

就返身回鋪?zhàn)永锪恕?/p>

金豹重新坐到爐臺跟前，烘著手說：“這樣的鬼天氣只能喝酒。唉唉，到底是老了，

沒有血?dú)饬?，簡直碰不得風(fēng)雪?！?/p>

“這場雪不知還停不停。等幾天你看吧，滿海都漂著冰礬。"老剛還在專心聽著風(fēng)

雪的吼叫聲。

“唉，老了，老了?！苯鸨岩浑p黑黑的手掌放在爐口上，像烤咸魚一樣，反反正

高二語文試題

正地翻動著?！熬拖裱┮粯?，歡歡喜喜落下來，早晚要化的。"

老剛點(diǎn)點(diǎn)頭，“像雪一樣?！?/p>

金豹望著鋪門上那塊黑乎乎的玻璃：“還是地上好，雪花打著旋兒從天上下來，積

起老厚，讓人踏，日頭照，化成了水。它就這么過完一輩子。"

“人也一樣。真不容易啊！”老剛的聲音有些發(fā)顫，他的眼睛直盯住跳動的燈火，

眼角上有什么東西在閃亮。金豹慢慢地吸一支煙，把沒有喝完的半瓶酒重新插到沙子里

去。

兩個(gè)老人挨在一起，閉著眼睛各自想心事。老剛想他的兒子——這時(shí)已經(jīng)背上獵槍

和金豹的兒子回家了。

老剛躺下了。金豹自己卻睡不著了。他側(cè)身吸著煙，靜靜地聽外邊的聲音。海浪聲

大得可怕，他知道拍到岸上的浪頭卷起來，這時(shí)正惡狠狠地將靠岸的雪砣子吞進(jìn)去。他

慣于在駭人的海浪聲里甜睡。

可是今晚卻睡不著了。仿佛在這個(gè)雪夜里，有什么令人恐懼的東西正向他慢慢逼近

過來。他怎么也睡不著。他披上破棉襖鉆出了鋪?zhàn)印?/p>

剛一出門，一股旋轉(zhuǎn)的雪柱就把他打倒了，頭被撞得有些懵。金豹望著四周，真不

敢相信自己的眼睛。他突然想起了白天搬動的舢板，加固的錨繩也不保險(xiǎn)哪！他像被什

么蜇了似地喊著老剛，翻身回鋪?zhàn)尤チ恕?/p>

憑借雪粉的滑潤，他們將幾個(gè)舢板又推離岸邊好幾丈遠(yuǎn)。彼此都看不見，只聽見粗

粗的喘息聲。他們不敢去推稍遠(yuǎn)一些的小船，怕摸不回鋪?zhàn)印?/p>

他們的手腳凍得沒有了知覺，終于不敢耽擱，開始摸索著回鋪?zhàn)恿?。金豹不斷喊?/p>

老剛，聽不到回應(yīng)，就伸手去摸他、拉他。有一次臉碰到他的鼻子，看到他用手將耳朵

攏住，好像在聽什么。

老剛真的在傾聽。聽了一會兒，他的嘴巴顫抖起來，帶著哭音喊了一句：“媽呀，

海里有人！"

金豹像他那樣聽了聽。

“嗚喔——哎——救救——嗚……”

是絕望的哭泣和呼喊。金豹跳了起來，霹靂一般吼道：“有人！他們上不來了！"聽

聲音不遠(yuǎn)！”老剛身上抖起來，牙齒碰得直響。

金豹在浪頭跟前吼起來，浪頭撲下來，他的身子立刻濕透了……老剛喊了一陣，最

后絕望地說：“不行了，他們聽見也摸不上來，他們不行了……"。

金豹奔跑著，呼喊著，不知跌了多少跤子，伸開手在雪地上亂摸——他想摸些柴草

點(diǎn)一堆大火：被海浪打昏了頭的人，只有迎著火光才能爬上來，金豹想按海上規(guī)矩，為

高二語文試題

落水者點(diǎn)一堆救命的火。厚厚的大雪，哪里尋柴草去！他一聲不吭地站在了老剛身邊，

突然說了句：“點(diǎn)鋪?zhàn)影桑　?/p>

鋪?zhàn)邮撬麄兂邪M的全部家當(dāng)哪。

大火燃起來了！風(fēng)吹著，熊熊烈火四周容不得冰雪了?？罩酗w旋的雪花，都被映紅

了；雪地上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近都是嫣紅的火的顏色，狂暴的風(fēng)雪比起這團(tuán)大火好像已經(jīng)是微不

足道的了……

金豹鉆到了水浪里，盯著水里的那團(tuán)黑影。黑影近了，是抱著一塊木板的落水者。

金豹拖上他，剛邁開一步，就被一巨浪打倒了，他爬起來時(shí)，看到老剛也拖著一個(gè)人……

他們把兩個(gè)落水的人抱到了大火邊上。

烤了一會兒，兩個(gè)身體蠕動起來。

正在這時(shí)候，金豹和老剛聽到了大火的另一邊有一種奇怪的聲音。他們跑去一看，

驚得說不出話——從雪地里、從黑夜的深處滾來兩個(gè)“雪球"！“雪球”滾到大火邊上才

展開，讓他們看出原來是兩個(gè)人。老剛低頭瞅一瞅，驚慌地捏住其中一個(gè)的手說：“這

是我兒子！"

原來他們終于沒能沖出茫茫原野，在漫天的雪塵中迷路了！他們左沖右突，終于知

道自己注定要凍死在這個(gè)雪夜里了?？伤麄兘^境中望到了奇跡——一團(tuán)生命的大火在遠(yuǎn)

方劇烈燃燒，爆出了耀眼的白光！他們流著眼淚，爬過去，滾過去……

火勢漸漸弱下去，那一堆炭火卻紅得可愛。兩個(gè)落水的人能夠坐起來了，他們看看

炭火，看看遠(yuǎn)處的黑夜，放聲大哭起來。

兩個(gè)年輕獵人的雙筒獵槍早已不知丟在哪里了。他們的一身冰砣融化著，水流又滲

進(jìn)沙子里。他們顫聲叫著：“爸……”

他們和兩個(gè)落水的人一塊兒跪在了兩個(gè)老人面前……

（有刪改）

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.文本開頭寫金豹烘手、飲酒取暖，突出風(fēng)雪帶來的寒冷程度之深，把酒瓶插到沙子

里暗示了地點(diǎn)，這些描寫緊扣了標(biāo)題。

B.兩位老人對海邊正下著的大雪有一番對話，將對雪和對人生的感悟聯(lián)系起來，感嘆人

生的不易和易逝。

C.聽到有人呼救的聲音，金豹的一“跳"和老剛的一“抖”，形象地表現(xiàn)了他們緊張、

猶豫、畏懼的心理。

D.獲救的四人跪在兩個(gè)老人面前，內(nèi)心悲喜交加，對兩個(gè)老人滿懷感恩，突出了老人英

勇救人精神的可貴。

高二語文試題

7.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.運(yùn)用擬人、比喻、排比等修辭，語言極富畫面感和表現(xiàn)力，把一個(gè)寒冷風(fēng)雪天里的故

事講述得精彩動人。

B.作者描寫大火燃燒時(shí)運(yùn)用顏色詞“嫣紅"和疊詞“熊熊”“遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近"等，渲染了烈

火濃焰的壯觀。

C.兩位老人救起落水的人之后又迎來老剛的兒子，出人意料又在情理之中，體現(xiàn)了歐·亨

利式結(jié)尾的藝術(shù)特色。

D.金豹勇敢機(jī)智，面對困難永不言棄，與海明威《老人與?！分惺サ貋喐绲男蜗笠恢隆?/p>

8.有人把標(biāo)題“海邊的雪”改成“奇跡”，你認(rèn)為哪個(gè)標(biāo)題更好？請簡析理由。（6分）

9.作家張煒曾說過：“虛構(gòu)和真實(shí)是兩種不同的吸引力?！碧摌?gòu)是小說的顯著特征，而真

實(shí)是虛構(gòu)的源泉。小說中哪些方面的真實(shí)為虛構(gòu)提供了支撐？請結(jié)合文本談?wù)劇＃?分）

二、古詩文閱讀（37分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面文言文,完成10～14題。

（孟子）曰：“我知言①，我善養(yǎng)吾浩然之氣。"

（公孫丑問曰）：“敢問何謂浩然之氣？”

曰：“難言也。其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間。其為氣也，

配義與道；無是，餒②也。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊③于心，則餒矣。

我故曰，告子未嘗知義，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助長也。無若宋人

然：宋人有閔其苗之不長而揠之者，芒芒然歸。謂其人曰：‘今日病矣！予助苗長矣?！?/p>

其子趨而往視之，苗則槁矣。天下之不助苗長者寡矣。以為無益而舍之者，不耘苗者也；

助之長者，揠苗者也，非徒無益，而又害之。"

“何謂知言？”

曰：“诐辭知其所蔽，淫辭知其所陷，邪辭知其所離，遁辭知其所窮。生于其心，

害于其政；發(fā)于其政，害于其事。圣人復(fù)起，必從吾言矣。"

“宰我、子貢善為說辭，冉牛、閔子、顏淵善言德行?？鬃蛹嬷?，曰：‘我于辭命④，

則不能也。’然則夫子既圣矣乎？”

曰：“惡．！是何言也？昔者子貢問于孔子曰：‘夫子圣矣乎？’孔子曰：‘圣則吾不

能，我學(xué)不厭而教不倦也?！迂曉粚W(xué)不厭智也教不倦仁也仁且智夫子既圣矣夫圣孔子

不居是何言也。"

“昔者竊聞之：子夏、子游、子張皆有圣人之一體，冉牛、閔子、顏淵則具體而微。

高二語文試題

敢問所安?！?/p>

曰：“姑舍．是。"

曰：“伯夷、伊尹何如？”

曰：“不同道。非其君不事．，非其民不使；治．則進(jìn)，亂則退，伯夷也。何事非君，

何使非民；治亦進(jìn)，亂亦進(jìn)，伊尹也?？梢允藙t仕，可以止則止，可以久則久，可以速

則速，孔子也。皆古圣人也，吾未能有行焉。乃所愿，則學(xué)孔子也。"

（節(jié)選自《孟子·公孫丑上》，有刪改）

【注】①知言：善于剖析言辭。②餒：萎靡不振。③慊：滿足，符合意愿。④辭命：辭令。

10.下列對文中畫框部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()（3分）

A.子貢曰/學(xué)不厭/智也/教不倦/仁也/仁且智/夫子既圣矣/夫圣/孔子不居/是何言也

B.子貢曰/學(xué)不厭智也/教不倦仁也/仁且智/夫子既圣矣/夫圣/孔子不居是/何言也

C.子貢曰/學(xué)不厭智也/教不倦仁也/仁且智/夫子既圣矣/夫圣孔子/不居/是何言也

D.子貢曰/學(xué)不厭/智也/教不倦/仁也/仁且智/夫子既圣矣/夫圣/孔子不居是/何言也

11.下列對文中加粗詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是()（3分）

A.“惡！是何言也”中的“惡"為語氣詞，與《兼愛》中“惡施不孝”的“惡"意思不

同。

B.“姑舍是”中的“舍"指舍棄、拋開，與《勸學(xué)》中“鍥而舍之”的“舍"意思相同。

C.“非其君不事”中的“事"指職務(wù)，與《論語·陽貨》中“邇之事父”的“事"意思

相同。

D.“治則進(jìn)”中的“治"指國家治理得好，與《大學(xué)之道》中“家齊而后國治”的“治"

意思相同。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是()（3分）

A.孟子舉出宋人揠苗助長的故事，說宋人這樣做不僅耗費(fèi)了自己的力氣，反而使禾苗受

到損害，旨在強(qiáng)調(diào)人們要尊重客觀規(guī)律。

B.孟子善于剖析的“言”的范圍包括偏頗的、浮夸的、邪辟的、搪塞的言辭，這些言辭

如果用來施政的話，將會產(chǎn)生極大的危害。

C.公孫丑一直糾結(jié)于孟子是不是稱得起圣人這一問題，而孟子則舉出子貢和孔子的對話

給以回答，并明確地將這一話題岔開。

D.孟子認(rèn)為伯夷、伊尹、孔子雖然在出世和入世的態(tài)度上并不相同，但是他們都是古代

的圣人，而自己還是愿意向孔子學(xué)習(xí)。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）無若宋人然：宋人有閔其苗之不長而揠之者，芒芒然歸。

高二語文試題

（2）孔子兼之，曰：“我于辭命，則不能也。"然則夫子既圣矣乎？

14.從節(jié)選部分看，孟子的浩然之氣有什么特點(diǎn)？請用四個(gè)字概括。如何培養(yǎng)這種浩然

之氣？（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面的唐詩，完成15～16題。

崔氏東山草堂①

杜甫

愛汝玉山草堂靜，高秋爽氣相鮮新。

有時(shí)自發(fā)鐘磬響，落日更見漁樵人。

盤剝白鴉谷②口栗，飯煮青泥坊③底芹。

何為西莊王給事④，柴門空閉鎖松筠。

【注】①崔氏東山草堂：東山，即玉山，又名藍(lán)田山。崔氏草堂與王維的藍(lán)田輞川別業(yè)

鄰近。②白鴉谷：地名，位于藍(lán)田。③青泥坊：地名，位于藍(lán)田。④王給事：指王維。

此時(shí)王維在朝中任給事中之職，而其輞川別業(yè)“柴門空閉”。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是()（3分）

A.首句中的“汝"指“崔氏”，本詩是詩人到崔氏東山草堂做客而作。

B.詩人在山中偶聞鐘磬之聲，日落時(shí)分望見暮歸的漁樵之人，畫面寧靜祥和。

C.頸聯(lián)寫山中日常餐食難以下咽，以此反映出隱居生活的簡樸粗陋。

D.前三聯(lián)從所聞、所見、所食等多角度寫山中生活，尾聯(lián)發(fā)出感慨。

16.杜詩中“柴門空閉鎖松筠"一句和朱慶馀《歸故園》中“柴門無事日常關(guān)”一句都

寫到了“柴門關(guān)閉"。結(jié)合詩句，簡析兩詩中這一描寫所表達(dá)的情感有何不同。（6分）

《歸故園》

朱慶馀

桑柘駢闐數(shù)畝間，門前五柳正堪攀。

尊中美酒長須滿，身外浮名總是閑。

竹徑有時(shí)風(fēng)為掃，柴門無事日常關(guān)。

于焉已是忘機(jī)地