統(tǒng)編版語文九年級(jí)上冊(cè)第19課懷疑與學(xué)問練習(xí)題（含答案）

統(tǒng)編版語文九年級(jí)上冊(cè)第19課懷疑與學(xué)問練習(xí)題（含答案）統(tǒng)編版語文九年級(jí)上冊(cè)第19課懷疑與學(xué)問練習(xí)題（含答案）

一、積累與運(yùn)用

1．下列加點(diǎn)字注音完全正確的一項(xiàng)是()

A．程頤(yí)啟迪(dí)腐草為螢(yín)

B．塾師(shū)墨守(mò)生也有涯(yá)

C．愚昧(mèi)異端(duān)辨?zhèn)稳ネ?wàng)

D．大儒(rú)停滯(dài)不打折扣(zhé)

2．沒有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是()

A．盲從鍛練步驟妄自菲薄

B．流俗嚴(yán)謹(jǐn)啟迪自爆自棄

C．虛妄造詣借鑒不攻自破

D．評(píng)判治學(xué)修證勇往直前

3．解釋下列加點(diǎn)詞語有誤的一項(xiàng)是()

A．若使后之學(xué)者都墨守前人的舊說……墨守——因循守舊，不肯前進(jìn)。

B．否則是盲從，是迷信。___盲從——不問是非地附和他人。

C．一切學(xué)問家，不但對(duì)于流俗傳說……流俗——指一般的風(fēng)俗習(xí)慣。

D．在可疑而不疑者，不曾學(xué)；學(xué)則須疑。不曾學(xué)——沒有學(xué)到。

4.下列語句中加點(diǎn)的詞語使用不正確的一項(xiàng)是()

A.這個(gè)建筑工地管理混亂,建筑材料隨意堆放,錯(cuò)落有致,被責(zé)令限期整改。

B.要把我市建設(shè)成現(xiàn)代田園城市,環(huán)境保護(hù)是基礎(chǔ),我們應(yīng)均衡利用和開發(fā)環(huán)境資源,因地制宜,規(guī)劃發(fā)展。

C.這一款手機(jī)設(shè)計(jì)別具匠心,受到消費(fèi)者的青睞。

D.蘇州園林處處如畫,置身其中,讓人流連忘返。

5.下列各句中，沒有語病的一項(xiàng)是（）

A.2022年北京冬奧會(huì)上，經(jīng)過中國(guó)小將谷愛凌奮力拼搏，終于獲得自由式滑雪女子大跳臺(tái)金牌。

B.近段時(shí)間來，全國(guó)各地開展廣泛“喜迎二十大、永遠(yuǎn)跟黨走、奮進(jìn)新征程"等主題教育活動(dòng)。

C.實(shí)施新修訂的義務(wù)教育課程方案和課程標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)推動(dòng)義務(wù)教育高質(zhì)量發(fā)展、全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)具有重要意義。

D.浩坤湖旅游休閑度假景區(qū)，距百色至凌云二級(jí)公路約五公里的距離，自然風(fēng)光十分優(yōu)美。

6.下列各句中，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用正確的一項(xiàng)是（）

A．面對(duì)那句“人的心靈應(yīng)該比大地、海洋和天空都更為博大?！钡拿?，人們往往會(huì)自慚形穢。

B．什么是民間歷史文獻(xiàn)？它一般是指普通民眾使用的文字資料，包括族譜、賬本、日記……等。

C．“且慢讓我來看一看罷。"他于是往來的摸了一回，直起身來說道：“偷我們的罷，我們的大得多呢?！?/p>

D．革命歷史劇《覺醒年代》令不少觀眾感嘆：陳獨(dú)秀、李大釗等人物從歷史課本中“活"了起來。

7.下列句子順序排列最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

想象力是人類擁有的一項(xiàng)既關(guān)鍵又特殊的能力，人類社會(huì)的進(jìn)步離不開想象力。一個(gè)人的想象力來源十分復(fù)雜。___、___、___等，共同塑造著一個(gè)人對(duì)世界的想象。

（摘自劉慈欣《想象力叩開創(chuàng)造之門》）

A．與大自然的接觸、與不同人不同文化的交流、從學(xué)校和書本中獲取的各種知識(shí)

B．與大自然的接觸、從學(xué)校和書本中獲取的各種知識(shí)、與不同人不同文化的交流

C．從學(xué)校和書本中獲取的各種知識(shí)、與大自然的接觸、與不同人不同文化的交流

D．從學(xué)校和書本中獲取的各種知識(shí)、與不同人不同文化的交流、與大自然的接觸

8.仿照畫線的句子,在橫線上續(xù)寫一句話,使之與畫線句構(gòu)成一組排比句。

溫暖需要傳遞。用擁抱傳遞溫暖,能讓人冰釋前嫌;用微笑傳遞溫暖,能讓人如沐春風(fēng);______,______。

9.名著閱讀。

“兄弟”是《水滸》中最令人動(dòng)情的兩個(gè)字，根據(jù)下列內(nèi)容分別選擇正確的一項(xiàng)。

【甲】拿出戒刀，把索子都割斷了，便扶起林沖，叫：“兄弟，俺自從和你買刀那日相別之后，灑家憂得你苦，……"

【乙】對(duì)四家鄰舍道：“小人因與哥哥報(bào)仇雪恨，犯罪正當(dāng)其理，雖死而不怨。卻才甚是驚嚇了高鄰，……”

【丙】見說，亦垂淚道：“罷，罷，罷！生時(shí)服侍哥哥，死了也只是哥哥部下一個(gè)小鬼！"言訖淚下，便覺道身體有些沉重。當(dāng)時(shí)灑淚，拜別了宋江下船。

A．武松B．李逵C．魯智深

10.在我市創(chuàng)建全國(guó)文明城市過程中,某校開展了以“創(chuàng)建全國(guó)文明城市,中學(xué)生在行動(dòng)”為主題的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)。

活動(dòng)一:征集對(duì)聯(lián)

請(qǐng)你根據(jù)上聯(lián),對(duì)出下聯(lián)。

上聯(lián):莫以善小而不為一言一行俱是君子風(fēng)度

下聯(lián):

活動(dòng)二:舉辦辯論賽

在文明城市創(chuàng)建過程中,有關(guān)部門取締了路邊攤點(diǎn),對(duì)此,你有什么看法請(qǐng)發(fā)表觀點(diǎn),闡明理由。

閱讀理解

（一）閱讀下面的文章，完成下面小題。

懷疑與學(xué)問

顧頡剛

①“學(xué)者先要會(huì)疑。"——程頤

②“在可疑而不疑者，不曾學(xué)；學(xué)則須疑。”——張載

③學(xué)問的基礎(chǔ)是事實(shí)和證據(jù)。事實(shí)和證據(jù)的來源有兩種：一種是自己親眼看見的，一種是聽別人傳說的。譬如在國(guó)難危急的時(shí)候，各地一定有許多口頭的消息，說得如何兇險(xiǎn)，那便是別人的傳說，不一定可靠；要知道實(shí)際的情形，只有靠自己親身視察。做學(xué)問也是這樣，最要緊最可靠的材料是自己親見的事實(shí)根據(jù)；但這種證據(jù)有時(shí)候不能親自看到，便只能靠別人的傳說了。

④我們對(duì)于傳說的話，不論信不信，都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了。我們信它，因?yàn)樗笆?；不信它，因?yàn)樗胺恰?。這一番事前的思索，不隨便輕信的態(tài)度，便是懷疑的精神，也是做一切學(xué)問的基本條件。我們聽說中國(guó)古代有三皇、五帝，便要問問：這是誰說的話？最先見于何書？所見的書是何時(shí)何人著的？著者何以知道？我們又聽說“腐草為螢”，也要問問：死了的植物如何會(huì)變成飛動(dòng)的甲蟲？有什么科學(xué)根據(jù)？我們?nèi)裟苓@樣追問，一切虛妄的學(xué)說便不攻自破了。

⑤我們對(duì)于不論哪一本書，哪一種學(xué)問，都要經(jīng)過自己的懷疑：因懷疑而思索，因思索而辨別是非；經(jīng)過“懷疑”“思索"辨別”三步以后，那本書才是自己的書，那種學(xué)問才是自己的學(xué)問。否則便是盲從，便是迷信。孟子所謂“盡信書則不如無書”，也就是教我們有一點(diǎn)懷疑的精神，不要隨便盲從或迷信。

⑥懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E，也是積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件。對(duì)于別人的話，都不打折扣地承認(rèn)，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠(yuǎn)是被動(dòng)的，永遠(yuǎn)不能治學(xué)。只有常常懷疑、常常發(fā)問的腦筋才有問題，有問題才想求解答。在不斷的發(fā)問和求解中，一切學(xué)問才會(huì)發(fā)展起來。許多大學(xué)問家、大哲學(xué)家都是從懷疑中鍛煉出來的。清代的一位大學(xué)問家——戴震，幼時(shí)讀朱子的《大學(xué)章句》，便問《大學(xué)》是何時(shí)的書，朱子是何時(shí)的人。塾師告訴他《大學(xué)》是周代的書，朱子是宋代的大儒；他便問宋代的人如何能知道一千多年前的著者的意思。法國(guó)的大哲學(xué)家笛卡兒也說：“我懷疑，所以我存在?！彼恼軐W(xué)就建立在對(duì)于萬事萬物的懷疑和明辨上。一切學(xué)問家，不但對(duì)于流俗傳說，就是對(duì)于過去學(xué)者的學(xué)說也常常要抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學(xué)說辯論，常常評(píng)判書中的學(xué)說，常常修正書中的學(xué)說：要這樣才能有更新更善的學(xué)說產(chǎn)生。古今科學(xué)上新的發(fā)明，哲學(xué)上新的理論，美術(shù)上新的作風(fēng)，都是這樣起來的。若使后之學(xué)者都墨守前人的舊說，那就沒有新問題，沒有新發(fā)明，一切學(xué)術(shù)停滯，人類的文化也就不會(huì)進(jìn)步了。

11．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．文章開頭引用北宋兩位哲學(xué)家的名言，提出自己的觀點(diǎn)：治學(xué)必須有懷疑精神。語言精簡(jiǎn)有力，點(diǎn)明了懷疑與學(xué)問的關(guān)系。

B．“懷疑精神"指的是對(duì)于傳說的話，都要經(jīng)過“懷疑”“思索"辨別”三步，這樣就不會(huì)盲從和迷信，這也是做一切學(xué)問的基本條件。

C．文章對(duì)“懷疑精神"的重要性論述從“消極”和“積極"兩個(gè)層面展開，充分論證了“懷疑精神”的價(jià)值和意義，結(jié)構(gòu)完整，論證嚴(yán)密。

D．文章第⑥段列舉清代大學(xué)問家戴震幼年讀書善疑多問的事例做論據(jù)，是為了證明“懷疑精神"是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E。

12．下列選項(xiàng)中不能支持“治學(xué)必須有懷疑精神”這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A．學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？——《論語》

B．博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之?！抖Y記》

C．打開科學(xué)大門的鑰匙，無疑是一個(gè)問號(hào)?！钏墓?/p>

D．提出一個(gè)問題往往比解決一個(gè)問題更重要?！獝垡蛩固?/p>

13．請(qǐng)分析第⑥段中劃?rùn)M線的句子在全文中的作用。

懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E，也是積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件。

14．你在學(xué)習(xí)中的哪些做法體現(xiàn)了“懷疑精神"？請(qǐng)寫出來與大家分享。

（二）閱讀下文，回答問題。

世紀(jì)之交的科學(xué)隨想(節(jié)選)

楊振寧

①今天，大家在講科技的時(shí)候都要講創(chuàng)新?！皠?chuàng)新”在中國(guó)已經(jīng)是一個(gè)非常流行的名詞，在報(bào)上經(jīng)?？梢钥吹?。究竟怎樣才能鼓勵(lì)創(chuàng)新呢這[甲]是一個(gè)非常復(fù)雜的問題。在這個(gè)問題上，我個(gè)人有深深的感受。因?yàn)槲沂窃谥袊?guó)出生、成長(zhǎng)，念完了中學(xué)、大學(xué)，還拿到了一個(gè)碩士學(xué)位之后才到美國(guó)去的；博士學(xué)位是在美國(guó)拿的，然后做研究、教書，到現(xiàn)在已經(jīng)五十多年。我覺得自己對(duì)中國(guó)、美國(guó)的教育哲學(xué)都有相當(dāng)深入的認(rèn)識(shí)。這兩個(gè)教育哲學(xué)是相當(dāng)不一樣的，這兩個(gè)不同的教育哲學(xué)在怎樣鼓勵(lì)創(chuàng)新這件事情上的差異，值得我們深思。

②到底這兩種教育哲學(xué)哪個(gè)好這[乙]又是一個(gè)非常復(fù)雜的問題，要用辯證的方法來仔細(xì)了解。我認(rèn)為，這兩種教育哲學(xué)都能夠鼓勵(lì)創(chuàng)新，不過它們各自對(duì)不同類型的學(xué)生產(chǎn)生的最大效應(yīng)是不一樣的。我覺得，美國(guó)的教育哲學(xué)對(duì)排在前面30％—40％的學(xué)生是有益的，因?yàn)檫@些學(xué)生不需要按部就班地訓(xùn)練，他們可以跳躍式學(xué)習(xí)，給了他自由，他可以自己發(fā)展出很多東西，當(dāng)然他的知識(shí)不可避免地會(huì)有很多漏洞，但如果他真是很聰明的話，將來他自己可以彌補(bǔ)這些漏洞。所以這種學(xué)生受到美國(guó)式的教育訓(xùn)練，會(huì)比較快、比較容易成功?？墒莵喼薜慕逃軐W(xué)對(duì)排在后面30％—40％的學(xué)生有益處。為什么呢因?yàn)檫@些學(xué)生通過按部就班的訓(xùn)練，可以成才，而且成才之后可以跟比他聰明的學(xué)生競(jìng)爭(zhēng)；因?yàn)樗性鷮?shí)實(shí)的知識(shí)，可以了解很多不是幾天就可以學(xué)會(huì)的東西。這方面我有親身的體驗(yàn)。

③記得我剛到美國(guó)芝加哥大學(xué)念研究院，兩三天后就看見很多同學(xué)都非常聰明，隨便講什么題目好像都知道，當(dāng)時(shí)我覺得美國(guó)的學(xué)生很厲害。可是過了兩個(gè)月之后，我發(fā)現(xiàn)不是那么一回事了，因?yàn)樗麄儗?duì)名詞知道得很多，可是如果你連問他三個(gè)問題，他就回答不上來了。所以到了考試的時(shí)候，我們的分?jǐn)?shù)比他們的高得多。

④回到剛才那個(gè)問題上，究竟哪一種教育哲學(xué)比較好呢或者說，對(duì)于學(xué)生來講，應(yīng)該著重哪一種教育哲學(xué)我最后得出的結(jié)論是：如果你討論的是一個(gè)美國(guó)的學(xué)生，那就要鼓勵(lì)他多進(jìn)行一些有規(guī)則的訓(xùn)練；如果你討論的是一個(gè)亞洲學(xué)生，他的教育是從亞洲開始的，那么就需要多鼓勵(lì)他去挑戰(zhàn)權(quán)威，以免他太膽怯。

15．文中兩處加點(diǎn)的“這"指代的內(nèi)容各是什么

[甲]處：______

[乙]處：______

16．選出對(duì)第①選段中的兩個(gè)“相當(dāng)”理解正確的一項(xiàng)（）

A．前者表示程度深，后者表示差別大。

B．前者表示差別大，后者表示程度深。

C．兩者都表示程度深。

D．兩者都表示差別大。

17．楊振寧認(rèn)為中國(guó)和美國(guó)在教育方式上的差異是：

____________

18．作者在第③選段中寫自己“親身的體驗(yàn)”，其目的是：

____________

19．怎樣才能鼓勵(lì)創(chuàng)新呢作者最后得出的結(jié)論是：

既要__________；又要__________。

20．對(duì)中國(guó)式和美國(guó)式的教育，你更喜歡哪一種用一句話說明理由。

_________

（三）閱讀下面文章，完成各題。

良好習(xí)慣的養(yǎng)成

胡適

良好習(xí)慣的養(yǎng)成，即普通所謂的人品教育，品性人格的陶冶。教育學(xué)家心理學(xué)家都告訴我們說：人品性格是習(xí)慣的養(yǎng)成，好的品格是好的習(xí)慣養(yǎng)成。中學(xué)階段是定型的階段，中學(xué)生時(shí)期與其注重治學(xué)的方法，毋寧提倡良好習(xí)慣的養(yǎng)成。個(gè)人的壞習(xí)慣在中學(xué)還可糾正，假使在中學(xué)里不能養(yǎng)成良好的習(xí)慣，這個(gè)人的前途便差不多算完了，在大學(xué)里可能不會(huì)是個(gè)好學(xué)生，在社會(huì)里可能不會(huì)是個(gè)有用的人才。

我們的國(guó)家以前專注重文字教育，讀書人的指甲蓄得很長(zhǎng)，手臉都是白白的，行動(dòng)是文縐縐的，讀書可以從'學(xué)而時(shí)習(xí)之'背誦起，寫文章?lián)u搖擺擺地會(huì)寫出許多好聽的詞句來，可是他們不能動(dòng)手，也不能動(dòng)腳，連桌凳有一點(diǎn)壞了，也不能拿起斧頭釘子來修理。這種只能背書寫文章的讀書人就是沒有養(yǎng)成良好的習(xí)慣——?jiǎng)邮謩?dòng)腳的習(xí)慣。

良好的習(xí)慣怎樣養(yǎng)成呢？我在臺(tái)灣大學(xué)講《治學(xué)方法》時(shí)，講到一個(gè)故事：宋時(shí)有一新進(jìn)士請(qǐng)教老前輩做官的秘訣，老前輩告訴他四個(gè)字：勤謹(jǐn)和緩。這四個(gè)字，大家稱為做官的秘訣，我把它看作做人、做事、做學(xué)問的秘訣。

④勤，就是不偷懶，不走捷徑，要切切實(shí)實(shí)，辛辛苦苦地去做。要用眼睛的用眼睛，用手的用手，用腳的用腳。先生叫你找材料，你就到應(yīng)該到的地方去找；叫你找標(biāo)本，你就到田野，到樹林里去找。無論在實(shí)驗(yàn)室里，在自然界里，都不要偷懶，一點(diǎn)一滴地去做。

⑤謹(jǐn)，就是謹(jǐn)慎，不粗心，不茍且。寫漢字，一點(diǎn)、一橫也不放過；寫外國(guó)字，“i”的點(diǎn)、“t"的橫，也一樣不放過；做數(shù)學(xué)，一個(gè)圈、一個(gè)小數(shù)點(diǎn)都不茍且。不要以為這是小事情，做小事關(guān)系天下的大事，做學(xué)問關(guān)系成敗，所以細(xì)心謹(jǐn)慎，是必須養(yǎng)成的習(xí)慣。

⑥和，就是不要發(fā)脾氣，不要武斷，要虛心，要和和平平。什么叫做虛心？腦筋不存成見，不以成見來觀察事，不以成見來對(duì)待人。就做學(xué)問來說，要以心平氣和的態(tài)度來做化學(xué)、數(shù)學(xué)、歷史、地理，并以心平氣和的態(tài)度來學(xué)語文。無論對(duì)事、對(duì)人、對(duì)物、對(duì)問題、對(duì)真理，完全是虛心的，這叫做和。

⑦緩，這個(gè)字很重要，“緩”的意思是不要忙，不輕易下結(jié)論。如果沒有緩的習(xí)慣，前面三個(gè)字就不容易做到。譬如找證據(jù)，這是很難的工作，不花時(shí)間，就不能做到“勤"的工夫；忙于完成，證據(jù)不夠，不管它了，這樣就不能做到“謹(jǐn)”的工夫；匆匆忙忙地去做，當(dāng)然不能做到“和"的工夫。所以證據(jù)不夠，應(yīng)當(dāng)懸而不斷，就是姑且先掛在那里，懸而不斷，并不是叫你擱下就不管，是要你勤，要你謹(jǐn)，要你和。緩，就是南方人說的“涼涼去吧”，緩的意思，是要等著找到了充分的證據(jù)，然后根據(jù)事實(shí)來下判斷。無論作學(xué)問、作事、作官，都是一樣的。達(dá)爾文寫生物進(jìn)化論，費(fèi)了三十年的工夫，他到四海去搜集標(biāo)本，做研究，并與朋友們反復(fù)討論。朋友們都勸他發(fā)表，他仍然不肯。后來英國(guó)皇家學(xué)會(huì)收到另一位科學(xué)家華萊士的論文，其結(jié)論與達(dá)爾文的一樣，朋友們才逼著達(dá)爾文把研究的結(jié)論公布，并提出與朋友們討論的信件，來證明他早已獲得結(jié)論，于是皇家學(xué)會(huì)才決定同華萊士的論文同時(shí)發(fā)表。達(dá)爾文這種持重的態(tài)度，不是缺點(diǎn)，是美德，這也是科學(xué)史上勤謹(jǐn)和緩的實(shí)例。值得我們?nèi)ハ胂耄档冒阉鳛榘駱?，尤其青年學(xué)生們要在中學(xué)里便養(yǎng)成這種習(xí)慣。有了這種好習(xí)慣，無論是做人、做事、做學(xué)問，將來不怕沒有成就。

21.從全文看，圍繞“在中學(xué)生里提倡良好習(xí)慣的養(yǎng)成"這個(gè)觀點(diǎn)，作者是從哪兩個(gè)方面進(jìn)行論述的？

答：___

22.本文談良好習(xí)慣的養(yǎng)成時(shí)，第段提到“專注重文字教育”有什么作用？

答：___

23.文章第⑦段畫線句子“有了這種好習(xí)慣，無論是做人、做事、做學(xué)問，將來不怕沒有成就"能否刪去？為什么？

答：___

24.作者認(rèn)為“要以心平氣和的態(tài)度來學(xué)語文”。請(qǐng)聯(lián)系上下文，結(jié)合鏈接材料，談?wù)勀銖闹蝎@得的有益啟示。

【鏈接材料】

語文學(xué)習(xí)關(guān)系到一個(gè)人的終身發(fā)展，會(huì)整體的語文素養(yǎng)關(guān)系到國(guó)家的軟實(shí)力和文社化自信。

學(xué)語文為的是用，就是所謂學(xué)以致用。經(jīng)過學(xué)習(xí)，讀書比以前讀得透徹，寫文章比以前寫得通順，從而有利于自己所從事的工作，這才算達(dá)到學(xué)語文的目的。

答：___

答案

1.C2.C3.B4.A5.C6.D7.B8.示例(1)用文字傳遞溫暖能讓人回味無窮(2)用言語傳遞溫暖能讓人豁然開朗

9.【甲】C【