一《反對黨八股（節(jié)選）》同步訓練（含解析）中職語文高教版（2023-2024）基礎模塊上冊

一《反對黨八股（節(jié)選）》同步訓練（含解析）中職語文高教版（2023-2024）基礎模塊上冊【中職語文】學習輔導與訓練《反對黨八股（節(jié)選）》（基礎模塊上）

一、語言文字運用

1．下列加點字的注音有錯誤的一組是（）

A．揭（jiē）穿摧（cuī）毀精神窒（zhì）息

B．恐嚇（xià）嚇（xià）人根深蒂（dì）固

C．廓（kuò）清蹩（bié）腳禍國殃（yāng）民

D．干癟（biě）卑劣（liè）無的放矢（shǐ）

2．下列詞語中，沒有錯別字的一項是（）

A．欺負禁決垃圾言之無物B．無賴辱罵偶然無的放矢

C．發(fā)誓譏笑摸糊毫不費力D．觀查傳播充實離題萬里

3．下列各句中加點的成語，使用不恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A．但是，他太卑微，太渺小，太愚昧，最大的傾瀉也只是對牛彈琴，換得一個漠然的表情。

B．宋人好以議論為詩，可是如果一味講大道理，就顯得干癟蒼白，裝腔作勢，令人生厭。

C．學者駁斥“日本殖民帶給臺灣現(xiàn)代化”，認為這種言論簡直是莫名其妙。

D．江南書苑位于蜀山區(qū)中心地帶，地理位置優(yōu)越，生活設施完善，占盡天時、地利，當仁不讓地成為該地區(qū)房產(chǎn)板塊中的一顆新星。

4．把下列句子組成語意連貫的一段文字，排序最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

①共產(chǎn)黨員如果真想做宣傳，

②否則就很難得到解釋。

③就要看對象，

④就要想一想自己的文章、演說、談話、寫字是給什么人看、給什么人聽的，

⑤大概他的意思也是發(fā)誓不要老百姓看，

⑥否則就等于下決心不要人看，不要人聽。

A．②④⑥⑤③①B．②①④⑥⑤③C．⑤④②③⑥①D．⑤②①③④⑥

5．下列關(guān)于文學常識的說法不正確的一項是（）

A．議論文是分析事理，闡明作者觀點、主張的文章。

B．常見的論證方法有舉例論證、道理論證、對比論證、比喻論證等。

C．議論文三要素：本論、論據(jù)、論證。

D．議論文的論據(jù)有事實論據(jù)和理論論據(jù)兩種基本形式。

二、現(xiàn)代文閱讀

閱讀節(jié)選文章完成下面小題

黨八股的第三條罪狀是：無的放矢，不看對象。早幾年，在延安城墻上，曾經(jīng)看見過這樣一個標語：“工人農(nóng)民聯(lián)合起來爭取抗日勝利。”這個標語的意思并不壞，可是那工人的工字第二筆不是寫的一直，而是轉(zhuǎn)了兩個彎子，寫成了“—ㄣ—"字。人字呢？在右邊一筆加了三撇，寫成了“[人彡]”字。這位同志是古代文人學士的學生是無疑的了，可是他卻要寫在抗日時期延安這地方的墻壁上，就有些莫名其妙了。大概他的意思也是發(fā)誓不要老百姓看，否則就很難得到解釋。共產(chǎn)黨員如果真想做宣傳，就要看對象，就要想一想自己的文章、演說、談話、寫字是給什么人看、給什么人聽的，否則就等于下決心不要人看，不要人聽。許多人常常以為自己寫的講的人家都看得很懂，聽得很懂，其實完全不是那么一回事，因為他寫的和講的是黨八股，人家哪里會懂呢？“對牛彈琴"這句話，含有譏笑對象的意思。如果我們除去這個意思，放進尊重對象的意思去，那就只剩下譏笑彈琴者這個意思了。為什么不看對象亂彈一頓呢？何況這是黨八股，簡直是老鴉聲調(diào)，卻偏要向人民群眾哇哇地叫。射箭要看靶子，彈琴要看聽眾，寫文章做演說倒可以不看讀者不看聽眾嗎？我們和無論什么人做朋友，如果不懂得彼此的心，不知道彼此心里面想些什么東西，能夠做成知心朋友嗎？做宣傳工作的人，對于自己的宣傳對象沒有調(diào)查，沒有研究，沒有分析，亂講一頓，是萬萬不行的。

黨八股的第四條罪狀是：語言無味，像個癟三。上海人叫小癟三的那批角色，也很像我們的黨八股，干癟得很，樣子十分難看。如果一篇文章，一個演說，顛來倒去，總是那幾個名詞，一套“學生腔”，沒有一點生動活潑的語言，這豈不是語言無味，面目可憎，像個癟三嗎？一個人七歲入小學，十幾歲入中學，二十多歲在大學畢業(yè)，沒有和人民群眾接觸過，語言不豐富，單純得很，那是難怪的。但我們是革命黨，是為群眾辦事的，如果也不學群眾的語言，那就辦不好?，F(xiàn)在我們有許多做宣傳工作的同志，也不學語言。他們的宣傳，乏味得很；他們的文章，就沒有多少人歡喜看；他們的演說，也沒有多少人歡喜聽。為什么語言要學，并且要用很大的氣力去學呢？因為語言這東西，不是隨便可以學好的，非下苦功不可。第一，要向人民群眾學習語言。人民的語匯是很豐富的，生動活潑的，表現(xiàn)實際生活的。我們很多人沒有學好語言，所以我們在寫文章做演說時沒有幾句生動活潑切實有力的話，只有死板板的幾條筋，像癟三一樣，瘦得難看，不像一個健康的人。第二，要從外國語言中吸收我們所需要的成分。我們不是硬搬或濫用外國語言，是要吸收外國語言中的好東西，于我們適用的東西。因為中國原有語匯不夠用，現(xiàn)在我們的語匯中就有很多是從外國吸收來的。例如今天開的干部大會，這“干部"兩個字，就是從外國學來的。我們還要多多吸收外國的新鮮東西，不但要吸收他們的進步道理，而且要吸收他們的新鮮用語。第三，我們還要學習古人語言中有生命的東西。由于我們沒有努力學習語言，古人語言中的許多還有生氣的東西我們就沒有充分地合理地利用。當然我們堅決反對去用已經(jīng)死了的語匯和典故，這是確定了的，但是好的仍然有用的東西還是應該繼承?，F(xiàn)在中黨八股毒太深的人，對于民間的、外國的、古人的語言中有用的東西，不肯下苦功去學，因此，群眾就不歡迎他們枯燥無味的宣傳，我們也不需要這樣蹩腳的不中用的宣傳家。什么是宣傳家？不但教員是宣傳家，新聞記者是宣傳家，文藝工作者是宣傳家，我們的一切工作干部也都是宣傳家。比如軍事指揮員，他們并不對外發(fā)宣言，但是他們要和士兵講話，要和人民接洽，這不是宣傳是什么？一個人只要他對別人講話，他就是在做宣傳工作。只要他不是啞巴，他就總有幾句話要講的。所以我們的同志都非學習語言不可。

6．選段這些罪狀是作者從哪些方面提出的？（）

A．目的和語言B．內(nèi)容與動機C．形式與態(tài)度D．方法與后果

7．下列對選段內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（）

A．“對牛彈琴”諷刺的是寫文章不看對象的人。

B．“射箭要看靶子，彈琴要看聽眾"所主張的是寫文章做演說要看讀者更要看聽眾。

C．宣傳工作者對于自己的宣傳對象沒有調(diào)查，亂講一頓，是萬萬不行的。

D．語言的學習，不是隨便可以學好的，非下苦功不可。

8．下列對選段論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）

A．兩段選文列舉了黨八股的兩條罪狀，它們之間是并列的。

B．選文第二段列舉了黨八股的第四條罪狀，作者在第一句就提出了該段的分論點。

C．作者在強調(diào)語言無味的八股調(diào)的危害性時，采用了引用論證的方法，顯得生動形象。

D．選文第二段先指出黨八股的第四條罪狀，接著指出語言無味的八股調(diào)的危害性，進而提出醫(yī)治黨八股語言病癥的方法，最后闡述做宣傳工作必須學習語言。

9．下列對選段內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）

A．“像癟三一樣，瘦得難看”一句中“瘦"字將閱讀心理上的嫌惡轉(zhuǎn)化為視覺上的難看，更加富于形象性。

B．我們還要多多吸收外國的新鮮東西，不但要吸收他們的新鮮用語，而且要吸收他們的進步道理。

C．我們不提倡去用已經(jīng)死了的語匯和典故，但是好的仍然有用的東西還是應該繼承的。

D．不光教員、新聞記者、文藝工作者是宣傳家，我們的一切人民都是宣傳家。一個人只要他對別人講話，他就是在做宣傳工作。

下面的文章選自張岱年的《修辭立其誠》，請閱讀后完成下面小題。

“修辭立其誠”，是《易傳文言》的一句話。這句話雖然是兩千年以前講的，現(xiàn)在仍應加以肯定，仍應承認這是發(fā)言著論寫文章的一個原則?！傲⑵湔\"即是堅持真實性。誠者實也，真也?，F(xiàn)代所謂真，古代儒家謂之為“誠”。

“立其誠"可以說包括三層含義，一是名實一致，二是言行一致，三是表里一致。

名實一致即是____。一般言辭的內(nèi)容包括許多命題。哲學命題與科學命題都是表示客觀事實或客觀規(guī)律的。哲學命題與科學命題都可稱為理論命題，理論命題符合客觀實際，就是真理的揭示。文學不是表示客觀事實或客觀規(guī)律的，然而也必須對于事物現(xiàn)象的本質(zhì)有所顯示，才能夠感動人心。

言行一致亦即____。淺言之，即一個人的言論與他的行為一致；深言之，即學說理論與社會實踐一致。古語說：“聽其言而觀其行?！甭犚粋€人的言論還要看他的行為是否符合他的言論。實踐是檢驗真理的唯一標準。與社會實踐相符合的，才能稱為真理。

表里一致即____。如果口說是一套，心里所想的卻是另一套，是謂說假話，是最明顯的不誠?！靶揶o立其誠”，首先要表達自己的真實思想。

學說、言論、文章，都有一個誠偽的問題。

哲學與科學的目的在于追求真理，追求對于世界的正確認識。人在觀察現(xiàn)象的時候，往往表現(xiàn)一定的主體性，在認識中會有一定的主觀因素。但是，追求真理就應力求避免主觀的干擾?！豆茏印窌摹缎男g(shù)上》提出所謂“靜因之道”?！缎男g(shù)上》說：“因也者，無益無損也。……因也者，舍己而以物為法者也。"這是說，在認識外物的時候不要對于外物有所損益，力求認識外物的本來面目。列寧論“辯證法的要素”，舉出十六條，第一條是“觀察的客觀性”，這是唯物主義方法的基本原則。

多年以來，人們強調(diào)主體性的重要，這是正確的。但是，發(fā)揮主體性，應以認識的客觀性為前提。這里有一個改造世界與認識世界的關(guān)系問題。人類的主體性，主要在于能改造世界，但改造世界應以正確的認識為依據(jù)。只有正確地認識世界，才能有效地改造世界。有時在改造世界的過程中也能加深對于世界的認識，但是對于世界的正確認識還是改造世界的基本條件。

“修辭立其誠”，包含端正學風的問題。據(jù)《漢書儒林傳》記載：齊的經(jīng)師轅固曾對公孫弘說：“務正學以言，無曲學以阿世。"所謂“曲學阿世”即是嘩眾取寵，曲解經(jīng)典的原意以討好于時尚，也就是背離了原則而順風轉(zhuǎn)舵，這就違反了追求真理的學術(shù)宗旨?！靶揶o立其誠"應是端正學風的首要準則。漢代經(jīng)師所尊崇的是儒家的原則，我們今天則應強調(diào)社會主義的基本原則。

揭示客觀真理確非容易，但是表達自己的真實思想應該并非難事。然而，千百年來，由于世事的錯綜紛繁，說真話、講實話，都不是容易做到的。人們常常把真實的思想感情隱藏起來。這是復雜的不正常的社會關(guān)系所造成的人心的扭曲。然而，把自己的真實見解表達出來，這應是“修辭立其誠”的起碼要求。

（選自《修辭立其誠》，長江文藝出版社2020年版，有改動）

10．結(jié)合上下文，填補文中畫線處的句子。

答：（1）

（2）

（3）

11．下列名人名言中，可以作為論據(jù)來支撐第七段觀點的一項是（）

A．不用相當?shù)莫毩⒐Ψ?，不論在哪個嚴重的問題上都不能找出真理；誰怕用真功夫，誰就無法找到真理。（列寧）

B．如果你想獨占真理，真理就要嘲笑你了。（羅曼羅蘭）

C．亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。（屈原）

D．只有人們的社會實踐，才是人們對于外界認識的真理性的標準。真理的標準只能是社會的實踐。（毛澤東）

12．作者認為“立其誠"存在哪些方面的問題？其原因分別是什么？

13．本文多次運用了引用論證的手法，請舉一例說明其作用。

參考答案：

1．B

【詳解】本題考查學生識記常用字字音的能力。

B.“恐嚇”的“嚇"應讀作hè。

故選B。

2．B

【詳解】本題考查學生識記并正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字、辨析形近字的能力。

A.“禁決”的“決"應寫作“絕”。

C.“摸糊"的“摸”應寫作“模"。

D.“觀查”的“查"應寫作“察”。

故選B。

3．D

【詳解】本題考查學生正確理解和運用成語的能力。

A.“對牛彈琴”，比喻對不講道理的人講道理，對不懂得美的人講風雅，也用來譏諷人講話時不看對象。語境中用來表示他對別人的傾訴時，結(jié)果只換來了別人漠然的表情，使用正確。

B.“裝腔作勢”，指故意裝出一種腔調(diào)，做出一種姿勢，用來比喻故意做作。語境中用來形容如果議論詩只會一味講大道理，就讓人覺得造作，使用正確。

C.“莫名其妙”，指說不出其中的奧妙，表示發(fā)生的事情很奇怪，解釋不出道理來。語境中用來形容學者認為“日本殖民帶給臺灣現(xiàn)代化”這種言論很荒謬，使用正確。

D.錯誤。“當仁不讓”，指以仁為任，無所謙讓；后指遇到應該做的事就積極主動去做，不推讓，多用于人。語境中用來形容江南書院因為各種優(yōu)勢成為房產(chǎn)板塊核心，對象錯誤。

故選D。

4．D

【詳解】本題考查學生語言表達之句子銜接排序的能力。

由于①句提到了“共產(chǎn)黨員如果真想做宣傳”，那么接下來應該討論如何做宣傳，這就引出了③句“就要看對象"。

然后，我們繼續(xù)分析如何“看對象”，這引出了④句“就要想一想自己的文章、演說、談話、寫字是給什么人看、給什么人聽的"。

接著，我們分析⑥句“否則就等于下決心不要人看，不要人聽”，這是一個與④句相呼應的轉(zhuǎn)折句，指出如果不看對象進行宣傳的負面效果。

故正確的排序為：⑤②①③④⑥。

故選D。

5．C

【詳解】本題考查學生了解并掌握常見文學常識能力。

C.“本論、論據(jù)、論證"錯誤，解析議論文三要素是論點、論據(jù)、論證。

故選C。

6．A7．B8．C9．A

【解析】6．本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。

第一段第三條罪狀“無的放矢，不看對象”，這是群眾觀點問題，是目的。作者先用“工人"兩字的寫法說明不看對象的表現(xiàn)，再正面提出做宣傳不能不看對象，不能無的放矢。最后告誡宣傳工作者：不調(diào)查研究，“亂講一頓，是萬萬不行的”。

第二段第四條罪狀“語言無味，像個癟三”，這是語言問題。作者先用“癟三”給黨八股畫像，指出文章或演說“一套‘學生腔’，沒有一點生動活潑的語言”，產(chǎn)生的根源是學生出身，未接觸過群眾的人，語言不豐富；許多做宣傳工作的同志，不學語言，乏味得很。危害是“他們的文章，就沒有多少人歡喜看；他們的演說，也沒有多少人歡喜聽”，總結(jié)出解決問題的辦法“所以我們的同志都非學習語言不可"。由此可以得出分析這兩條罪狀是從“目的和語言”兩個方面提出的。

《反對黨八股》的八條罪狀分別從“內(nèi)容"動機”“目的"語言”“形式"態(tài)度”“后果"來分析。

故選A。

7．本題考查學生篩選并辨析信息的能力。

B.“更要”錯誤，據(jù)原文“要看……，要看……"可知，“看讀者”和“看聽眾"之間應該是并列關(guān)系。

故選B。

8．本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。

C.“采用了引用論證的方法”錯誤，應該是采用了比喻論證的方法。把語言無味，面目可憎的文章比作“干癟得很，樣子十分難看"的癟三，通過生動形象、幽默而又尖銳的比喻指出了黨八股的重要特征、危害。

故選C。

9．本題考查學生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。

B.“不但要吸收他們的新鮮用語，而且要吸收他們的進步道理”錯誤。原文為“不但要吸收他們的進步道理，而且要吸收他們的新鮮用語”，“不但……而且……”表遞進關(guān)系，選項把前后內(nèi)容倒置，理解錯誤。

C.“不提倡"錯誤，原文為“堅決反對”態(tài)度更明確。

D.“一切人民"錯誤，擴大范圍，原文是“我們的一切工作干部也都是宣傳家”，而不是“一切人民"。

故選A。

10．言辭（命題）與客觀實際的一致。理論與實踐一致，思想與行動一致。心口一致，口中所說的與心中所想的應該一致。11．D12．第一，易受到主觀認識的干擾。因為人在觀察現(xiàn)象時，在認識中含有主觀因素，也因為近年來的社會導向是強調(diào)主體性的重要。第二，學風不端正。因為社會中有人嘩眾取寵，曲解經(jīng)典以討好時尚，違背追求真理的學術(shù)宗旨。第三，做人不講真話、實話。因為世事錯綜紛繁，復雜，不正常的社會關(guān)系造成人心扭曲。13．第九段論證“端正學風”時，引用《漢書·儒林傳》的“務正學以言，無曲學以阿世"一語，指出不要歪曲學術(shù)來迎合世俗，堅持追求真理的學術(shù)宗旨。作者引經(jīng)據(jù)典，增強了論點的說服力。

【解析】10．本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。

第一空：根據(jù)“名實一致即是”和空格后提到的“理論命題符合客觀實際，就是真理的揭示”，表明言論內(nèi)容應當反映現(xiàn)實情況，確保所陳述的事實或提出的理論能夠與外部世界的真實狀態(tài)保持一致。所以第一空格處應該補寫“言辭/命題與客觀實際的一致”之類的句子。

第二空：根據(jù)“言行一致亦即"和空格后提到的“淺言之，即一個人的言論與他的行為一致；深言之，即學說理論與社會實踐一致”的解釋，強調(diào)了個人應確保其言談與實際行動相匹配，并且理論知識在應用到實踐中時也應保持一致性，這樣才能體現(xiàn)真實性和可靠性。所以第二空格處應該補寫“理論與實踐一致，思想與行動一致"之類的句子。

第三空