2023年遼寧省丹東市高考語文一模試卷

第1頁（共1頁）2023年遼寧省丹東市高考語文一模試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成問題。材料一長期浸潤在山水之間的人，會將山水內(nèi)化于人的自然本性。山水的內(nèi)在精神沒有具體形狀，卻顯現(xiàn)于外形之中。人們通過觀看山水的“形”而達(dá)其“神”，人的精神超脫于外物，便可領(lǐng)悟至高天理。高山頂峰的光輝絢麗與幽谷的晦暗混沌形成一種張力，山水景象在兩極之間的無限變化會給人帶來無窮的興發(fā)，不斷催促人回到事物和生命的本源。人沉浸在山水天地間因觀看到本源和秩序之美而產(chǎn)生精神的充盈和愉悅，從而超越單調(diào)乏味的世俗生活，重新獲得勃勃生機(jī)的生命動力。山水之美、澄明、溫潤、秀麗、峰回路轉(zhuǎn)、曲徑通幽等等都隱含著天道、人道，人與山水的一次次相遇促使人的精神不斷敞開，最后窺見其超越性的層面。靜觀山水、臨摹山水，可讓人獲得生命的智慧，忘我而自足。山水的滋養(yǎng)更容易使人形成和諧、內(nèi)斂、溫厚的心性，建立起穩(wěn)定的精神秩序。山水文明強(qiáng)調(diào)天人合一，宇宙——城邦——個人的內(nèi)在統(tǒng)一。山水文明更側(cè)重從山水自然靜觀宇宙的自然秩序和人的自然本性，更關(guān)注人的精神世界，力圖調(diào)和社會與個人。山水自然與人文的融合，有益于個人失意的排遣，心智的抒發(fā)，生活的隱忍和激發(fā)。中國園林作為對真實山水的模仿，便是嘗試將山水自然內(nèi)化于人的精神，使之變成人的家園的一部分。園林中有各種巖石、草木、流水，曲直、明暗、虛實結(jié)合，構(gòu)造精巧、風(fēng)格獨特，試圖將遠(yuǎn)人山水的特質(zhì)移植到人的身邊，使“自然”與“技藝”融為一體。自然山水能把人的精神視域重新打開，使人神游其間。在這個過度娛樂化的年代，山水自然可作為人精神失序的一種調(diào)適。現(xiàn)代商業(yè)生活已將釋放貪欲合理化，人的欲望的全面釋放也改變了人的自然本性，甚至將反自然的快樂合法化，導(dǎo)致人過度追求不必要的乃至非法欲望的滿足。人們不時重返自然山水，可以通過山水的滋養(yǎng)、浸潤，使自己復(fù)原如初，從勞作的艱辛、各種物欲和人造的娛樂中解脫出來；在真實山水中不斷陶染，人能恢復(fù)自然的苦樂感，形成良好的習(xí)性。（摘編自林志猛《中國山水文明與精神的超越性》）材料二縱觀世界文學(xué)、藝術(shù)的發(fā)展歷史，我們發(fā)現(xiàn)一個突出現(xiàn)象，那就是作為中國藝術(shù)美的主要創(chuàng)造者——文人士大夫，較之于其它任何民族、任何文化群體的人更易于游樂山水、寄情山水、隱逸山水，因而山水自然世界對于中國文學(xué)藝術(shù)和美學(xué)傳統(tǒng)的重要意義就顯得比其它國家更為突出。這一特點的形成，在很大程度上起于中國文化背景下知識分子的生活空間和價值取向。大致說來，“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨善其身”，幾乎概括了中國古代士人全部的生活內(nèi)容和價值取向。達(dá)則進(jìn)，入仕，在政治上一展抱負(fù)；窮則退，歸隱，在自然山水中徜徉適性。因此，隱逸便成了中國知識分子在進(jìn)與退、仕與隱兩者之間進(jìn)行痛苦選擇的結(jié)果。由于深受老莊自然哲學(xué)的影響，從漢季開始，隱逸總是與雅好山水、玩物審美結(jié)伴而行。這樣一來，構(gòu)成中國古代文人全部生存空間和生活內(nèi)容的進(jìn)與退、仕與隱，就越來越明顯地表現(xiàn)在“朝市”與“山林”這兩個積淀著深厚文化心理內(nèi)容的地帶上了！那么，作為文人全部生存空間和生活內(nèi)容的重要部分——山水隱逸，與文學(xué)審美活動又有什么關(guān)聯(lián)呢？這得從中國文人的“自我表現(xiàn)意識”入手。古代中國的知識分子固然在生活內(nèi)容上有“獨善其身”、隱逸山水的一面，但強(qiáng)烈的自我表現(xiàn)意識卻是貫串其一生的，所謂“君子疾沒世而名不稱”也。既然政治上不能大行其道、兼濟(jì)天下，那就退而求其次，以文學(xué)創(chuàng)作等精神生產(chǎn)的形式來表現(xiàn)自己的存在價值?！傲⒐Α敝肥茏?，就“立言”以求不朽。對這一中國文人的“自我表現(xiàn)意識”，司馬遷以“發(fā)憤著書”這個對后來文學(xué)批評產(chǎn)生了重大影響的理論觀點進(jìn)行了概括：在政治事功上“終不可用”，便“退論書策以舒其憤，思垂空文以自見”。對此，章學(xué)誠的說法更為簡明：“賢者不得志于時，發(fā)憤著書以自表現(xiàn)也?！奔热弧鞍l(fā)憤著書”源于文人士大夫的“不得志于時”，而山水之好，正如錢鍾書所言，“初不盡出于逸興野趣、遠(yuǎn)致閑情，而為不得已之慰藉。達(dá)官失意、宦士失職，乃倡幽尋勝賞，聊用亂思遺老，遂開風(fēng)氣耳”。由于有此共同的心理基礎(chǔ)，那種“發(fā)憤著書”式的自我表現(xiàn)意識到了魏晉以后，便越來越多地與隱逸山水活動合流了。這一合流，使隱逸山水這一士人生活的重要內(nèi)容與文學(xué)藝術(shù)活動結(jié)成了深厚的姻緣。（摘編自劉紹瑾《山水文化與中國美學(xué)傳統(tǒng)》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不符合文意的一項是A．山水的外形寄寓著它的內(nèi)在精神。與山水相處日久的人，會在內(nèi)心接受山水的影響，將其轉(zhuǎn)化為人的自然本性。B．關(guān)注人的精神世界是山水文明的重要內(nèi)容，這種文明力圖調(diào)和社會與個人的關(guān)系。這離不開山水對人的滋養(yǎng)。C．中國文學(xué)藝術(shù)和美學(xué)傳統(tǒng)比其它國家更為熱衷于表現(xiàn)山水自然世界，這主要是得力于文人士大夫這個群體。D．從漢末開始，文人入世還是出世，日益明顯地表現(xiàn)在“朝市”與“山林”這兩個有著深厚文化心理內(nèi)容的地帶。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A．材料一論述山水對人精神世界的影響，材料二闡釋山水與中國美學(xué)傳統(tǒng)的關(guān)系。兩則材料當(dāng)中“山水”這一概念內(nèi)涵不同。B．如今，有些人過度追求不必要的乃至非法欲望的滿足，這與現(xiàn)代商業(yè)生活將釋放貪欲合理化及欲望的全面釋放有很大關(guān)系。C．“窮則獨善其身”是中國古代士人生活內(nèi)容和價值取向的一部分；隱逸于自然山水并能徜徉適性，是中國知識分子選擇的結(jié)果。D．按照錢鍾書先生的理解，人們對山水的喜愛并不完全出自于個人的興趣與情致。仕途失意時，文人士大夫常借山水聊以慰藉。（3）下列選項，最能證明材料一觀點的一項是A．在廬山景區(qū)的放映廳里，常年循環(huán)放映電影《廬山戀》，這部故事片，被評為改革開放40周年優(yōu)秀愛情電影。B．徐霞客一生志在四方，足跡遍布祖國大半河山，經(jīng)30年考察撰寫了60萬字的地理名著《徐霞客游記》。C．北宋畫家文同為了畫好竹子，常年不斷地在竹林里頭鉆來鉆去，全神貫注地觀察竹子的變化，做到了胸有成竹。D．靜峙萬載的群山，日夜東流的大江……赤壁山水，讓蘇軾卸落了心靈的沉重，獲得了回歸生命本源的平和與安然。（4）“山水”對中國人具有哪些重要意義？請結(jié)合上述兩則材料簡要概括。（5）“眾鳥高飛盡，孤云獨去閑。相看兩不厭，只有敬亭山”，請結(jié)合李白的詩作《獨坐敬亭山》，分析山水隱逸與文學(xué)審美活動有著怎樣的關(guān)聯(lián)。2．（16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一壓歲錢鄭振鐸家里的幾個小孩子，老早就盼望著大年夜的到來了。他們很早的就預(yù)算著新年數(shù)日間的計劃。小妹最活潑，兩頰如蘋果般的紅潤，大哥一回家便不自禁的要去抱她，連連的親她。她常拍著兩手，咕嘟著可愛的嘴，撒嬌似的說道：“姊姊，大年夜怎么還不來？”三妹一年一年的長大了，不覺已是一個婀娜動人的女郎了，便應(yīng)道：“不要性急！今天是十六，還有兩個禮拜就是大年夜了。”說到大年夜，那真是兒童們最快樂的一夜。他們見到許多激動而有趣的事與物，他們圍著火堆，戴了花面具跳舞，他們有壓歲錢，這些錢可以給他們自由花用。一切都是有味的，都是蘊蓄無窮的樂趣的。近二十時，家里開始忙亂起來了，殺魚殺雞鴨，有的用鹽腌，有的浸在醬油中，都覺得是平常所未有過的。隔了幾天，瓦檐前已掛起許多臘貨來了。家里個個人都忙著，二妹三妹也去幫忙，只有小妹小弟和倍倍旁觀，有時帶著詫異的神情望著，有時不休的問著，問得大人們也都討厭起來。地板窗戶都揩洗過了，椅上也加了紅緞墊子，桌前圍了紅緞圍布，銅的錫的燭臺都用瓦灰擦得干干凈掙；這是張媽、李媽、來喜們的成績，母親也曾親自動手過。大年夜一天天近了，孩子們一天天的益發(fā)高興起來。二十九日，廚房里燈火點得亮亮的，廚子和李媽忙得沒有一刻空閑，他們在蒸米粉做年糕。廚子拿了熱氣騰騰的大堆的糕團(tuán)，在石臼中舂捶；孩子們見他執(zhí)了大石捶，一下一下，很吃力的舂著，覺得他的氣力真是不可思議的大。舂完了，三妹首先問他要一點糕團(tuán)來，掐做好些有趣的東西，人呀，兔呀，猴子呀，她都會做。小妹，小弟學(xué)樣，也去問廚子要糕團(tuán)?！澳銈円惨鍪裁?？又不會做東西，”他故意的嗔責(zé)道。小弟哭喪著臉，如受了重大打擊似的，一聲不響的站著，小妹卻生氣了?！叭⒂校覀?yōu)槭裁床荒苡?？你怎么知道我不會做什么？告訴媽媽去，你敢不給我！”廚子帶笑摘了兩小塊糕團(tuán)給他們，一人一塊，說道：“不要氣，同你玩玩，不要氣?！毙〉苓€咕嘟著嘴不大高興。大年夜終于到來了。早上，一切的籌備都已就緒了。大家略略的覺得安閑些。大哥還要到公司里去做半天工，因為要到下午才放假。店家要賬的人，陸續(xù)的來了，母親和嫂嫂一個個的付錢，把他們打發(fā)走。到了午后，母親在房里包壓歲錢，嫂嫂和二妹三妹在祖宗牌位前面擺設(shè)香爐燭臺；廚子在劈柴。小妹、小弟和倍倍在房里圍著大哥，搶著要他剛才買回家的種種花面具。晚上，先供祭了祖先，大家都恭恭敬敬的跪拜著，哥哥卻只鞠了三下躬。倍倍拜時，幾乎是伏在地上，大家哄堂的笑了。然后，母親帶著小弟到灶下取燒著的柴來，放在天井柴堆中。這個柴堆也燒了起來。黑暗的天井中，充滿了火光，人影幢幢的往來。來喜把鹽一把一把的擲在柴堆中，它便噼啪噼啪的爆響起來。小妹也學(xué)樣，擲了不少鹽進(jìn)去。大廳上擺設(shè)了桌子，大大小小都圍在桌上吃年飯。沒有在家的人，也設(shè)有座位，杯前也放著一副杯箬。天井中柴堆還只是燒著，來喜在那里照料。飯后，母親分壓歲錢了，二妹三妹都是十塊錢，小妹、小弟和倍倍則每人一塊錢，都用紅紙包了。小弟接了錢，見只有一塊，立刻失望的不高興起來。“姆媽答應(yīng)給我五塊錢，去定一年《兒童畫報》，還買一部滑冰車。怎么只有一塊錢？我不要！”說時，他把錢鏘的一聲拋在桌上。母親道：“做什么？你，大年夜還要發(fā)脾氣！你看，小妹、倍倍都安安靜靜沒有說一句話。”小弟急得嘴邊扁皺起來，快要哭了?！按竽暌共辉S哭，哭就打！”母親道。大哥連忙把小弟連勸帶騙的哄到書房里來?！安灰?，等一等我給你錢。不哭，弟弟，你知道我小時有多少壓歲錢？哪里象你們一樣，有什么一塊兩塊的！”“有一年，當(dāng)我才八九歲時，我在大年夜的前幾天，就預(yù)算好新年要用的錢和要買的東西了。我和大姊道：‘去年祖母給二百錢壓歲錢，今年我大了一歲，一定可以給我五百錢。我要買花炮放，還要買糖人，還要和你及他們擲狀元紅，今年一定要贏你的。’我一切都計劃得好好的，五百錢恰好夠用?！薄暗搅舜竽暌沽?，我十分的快活，一心等候著祖母發(fā)壓歲錢。飯后，祖母拿出一包包的紅紙包，先遞一包給大姊，又遞一包給我。我一看，只有一百錢！那時，我真失望，好像跌入一個無底的暗洞中似的，覺得什么計劃都打翻了；火炮糖人都買不成，狀元紅也不配擲了?！薄拔铱蘼暤膯栕婺傅溃骸衲陦簹q錢怎么只有一百錢，我不要！’”“祖母一句話也沒有，眉毛緊皺著，好像有滿臉心事似的?！薄拔乙娮婺覆淮饝?yīng)我，知道無望了，便高聲的哭了起來。祖母道：‘你哭你哭！要討打了！大姊只有五十錢呢！她不哭，你哭！你曉得今年沒有錢嗎？’說時，她臉色凄然，好像倒也要下淚了。嬸母見我哭了，連忙把我哄到她房里，說道：‘乖乖的，不要哭，祖母今年實在沒有錢，明年正月里一定會再給你的。’”“祖母在她房里自言自語道：‘三兒錢還不寄來，只有兩塊錢了，今天又換了一塊做壓歲錢，怎么過日子！’她說時，聲音有些哽咽了。那一個大年夜真是不快活的一個。后來，我見祖母開抽屜取錢發(fā)地保上門賀喜的，去望了一望，真的，她抽屜里只有一塊錢，另外還有壓歲錢分剩的幾百錢，此外半個錢也沒了。這個印象我到現(xiàn)在還極深刻的留著。唉！我真不應(yīng)該使祖母傷心！”弟弟依在大哥懷里，默默的聽著，在燈光底下，見大哥臉色很凄慘，眼角上微微的有幾滴淚珠，書房里是死似的沉寂。外面，大廳上，小妹和倍倍喧鬧嘻笑的聲音時時的透達(dá)進(jìn)來。【選自鄭振鐸小說集《家庭的故事》（1928年）】文本二小孩子（節(jié)選）鄭振鐸如果我還是一個小孩子——終日不擔(dān)心地在草地上游逛，有許多自由的天地，隨便我們的意思行止。我們用網(wǎng)來捉蝴蝶，用泥沙來堆房子，也采摘了許多花，坐下來編打花圈。這是多少自由的生活呀！但現(xiàn)在的我是成人了，一層層的世網(wǎng)，已經(jīng)牢牢的縛住我們的周身，不準(zhǔn)我們自由行動了。（1）下列對文本一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是A．小說開頭交代家中小孩子對大年夜充滿期盼，這份期待源于對壓歲錢的渴望，因為這些錢他們是可以自由花用的。B．小弟是個異常頑劣的孩子。大家都在忙年，他卻問東問西，惹人煩；母親只給了一塊錢的壓歲錢，他便大發(fā)脾氣。C．小說描寫家中為迎接大年夜，腌臘貨、掃塵、蒸米粉做年糕、祭祖、吃年夜飯等一系列情景，具有濃郁的民俗特色。D．小說以壓歲錢為中心，全篇洋溢著家庭的親情與歡樂，又通過孩子希望的笑和失望的哭，反映出舊家庭悄然衰敗的事實。（2）下列對文本藝術(shù)特點的分析鑒賞，不正確的一項是A．母親親自打掃房屋，和嫂嫂一起打發(fā)要賬的人，這些情節(jié)看似閑筆，實則暗示出家庭狀況，為后文壓歲錢減少埋下伏筆。B．文本一中劃線句子生動形象地表現(xiàn)了孩童時的大哥在希望落空、所有的計劃都無法付諸實施之后失望、傷心的心理狀態(tài)。C．作者立足家庭，以富于情感的筆觸、豐富細(xì)膩的描寫，意在表現(xiàn)當(dāng)時社會雖然人民生活窮苦，但節(jié)日文化氛圍依然濃郁。D．詩歌《小孩子》不拘格律，自由靈動，用“蝴蝶”“泥沙”“花朵”等意象，展現(xiàn)孩子的自由生活，與成人的困頓形成對比。（3）小說敘述節(jié)奏舒緩，具有獨特魅力，這是如何實現(xiàn)的？請結(jié)合文本簡要分析。（4）如何理解文本二中的“世網(wǎng)”？文本一中，哪些情節(jié)能表現(xiàn)作為成年人的大哥被“一層層的世網(wǎng)”縛??？請結(jié)合文本簡要分析。二、古代詩文閱讀（35分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。漢靈帝中平六年幽州牧劉虞到部上罷諸屯兵但留降虜校尉公孫瓚將步騎萬人屯右北平公孫瓚志欲掃滅烏桓，而虞欲以恩信招降，由是與瓚有隙。虞與瓚積不相能，瓚數(shù)與袁紹相攻，虞禁之，不可，而稍節(jié)其稟假【注】。瓚怒，屢違節(jié)度，又復(fù)侵民。虞不能制，乃遣驛使奉章陳其暴掠之罪，瓚亦上虞稟糧不周。二奏交馳，朝廷依違而已。瓚乃筑小城以居之，虞恐其終為亂，乃率所部兵合十萬人以討之。但以虞兵無部伍，不習(xí)戰(zhàn)，又愛民廬舍，敕不聽焚燒，攻圍不下。時瓚部曲放散在外，乃簡募銳士數(shù)百人，因風(fēng)縱火，虞眾大潰。瓚追攻之，三日，執(zhí)虞并妻子。會詔遣使者段訓(xùn)增虞封邑，拜瓚前將軍，封易侯。瓚乃誣虞前與袁紹等謀稱尊號，脅訓(xùn)斬虞及妻子。掾張逸等相與就虞，罵瓚極口，然后同死。瓚傳虞首于京師，故吏尾敦于路劫虞首，歸葬之。瓚既殺虞，盡有幽州之地，志氣益盛，不恤百姓，睚眥必報。虞從事鮮于輔等，合率州兵欲共報仇，招誘胡、漢數(shù)萬人，與瓚所置漁陽太守鄒丹戰(zhàn)于潞北，斬丹等四千余級。烏桓王亦率七千余騎，隨輔南迎虞子和與袁紹合兵十萬共攻瓚，破瓚于鮑丘。瓚遂徙鎮(zhèn)易，為圍塹十重，于塹里筑京，為樓其上。袁紹連年攻瓚不能克，以書諭之，欲相與釋憾連和。瓚不答，而增修守備，紹于是大興兵以攻瓚。瓚遣子續(xù)請救于黑山諸帥，黑山帥張燕與續(xù)率兵十萬三道救之，未至，瓚密使行人赍書告續(xù)，使引五千鐵騎于北濕之中，起火為應(yīng)，瓚欲自內(nèi)出戰(zhàn)。紹候得其書，如期舉火。瓚以為救至，遂出戰(zhàn)，紹設(shè)伏擊之，瓚大敗，復(fù)還自守。紹為地道，穿其樓下，施木柱之，度足達(dá)半，便燒之，樓輒傾倒，稍至京中，瓚自計必?zé)o全，引火自焚。紹趣兵登臺，斬之。（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末?袁紹討公孫瓚》有刪改）注：稟假，指俸祿供給和借貸。（1）文中畫波浪線部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。漢靈帝中平六年A幽州牧劉虞到部B上C罷諸屯兵D但留降虜E校尉公孫瓚將步騎F萬人屯右北平（2）下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A．尊號，是古代尊崇皇帝、皇后的稱號。謀稱尊號，文中指謀劃稱帝，這是公孫瓚對劉虞的誣陷。B．從事，官名，文中泛指一般屬官，與《五代史伶官傳序》“遣從事以一少牢告廟”中“從事”義同。C．赍，文中意為“送”，與成語“赍志而歿”及《孔雀東南飛》“赍錢三百萬”中“赍”含義均相同。D．趣，文中為通假字，通“促”，督促、催促，與《蘭亭集序》“趣舍萬殊”中的“趣”含義不同。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是A．公孫瓚不服從劉虞指揮，劉虞便上奏陳述其罪行，但朝廷敷衍劉虞，縱容公孫瓚，激化了二人之間的矛盾。B．劉虞軍隊建制不完善，作戰(zhàn)經(jīng)驗不豐富；劉虞又體恤百姓，為保百姓屋舍下令不許火攻，沒有攻下公孫瓚。C．袁紹致書公孫瓚，欲放棄仇怨與之聯(lián)合；公孫瓚未予理睬，反而加強(qiáng)守備，此舉促使袁紹加大了進(jìn)攻力度。D．公孫瓚寫信給兒子約定舉火為號，里應(yīng)外合，共同迎擊袁紹。袁紹截獲了書信，遂將計就計，擊潰公孫瓚。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①虞與瓚積不相能，瓚數(shù)與袁紹相攻，虞禁之，不可，而稍節(jié)其稟假。②時瓚部曲放散在外，乃簡募銳士數(shù)百人，因風(fēng)縱火，虞眾大潰。（5）司馬光評價劉虞“以恩厚得眾心”，請結(jié)合文本簡要概述其“得眾心”的表現(xiàn)。4．（9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。畫鷹①杜甫素練風(fēng)霜起，蒼鷹畫作殊。聳身思狡兔，側(cè)目似愁胡。絳鏃光堪擿，軒楹勢可呼。何當(dāng)擊凡鳥，毛血灑平蕪?！咀ⅰ竣龠@首詩創(chuàng)作于開元末期，是杜甫早期的作品。（1）下列對這首詩的理解和賞析不正確的一項是A．詩歌首聯(lián)起筆不凡，先說潔白畫絹之上現(xiàn)出風(fēng)霜肅殺之氣，然后再點明原因，有力地勾勒了畫鷹的氣勢。B．中間兩聯(lián)具體描繪畫上的蒼鷹，“聳身”寫其動態(tài)，“側(cè)目”寫其靜態(tài)，“光堪摘”描摹其飾件，極為傳神。C．尾聯(lián)承上收結(jié)，直把畫鷹當(dāng)成真鷹，發(fā)出追問，何時才能出擊凡鳥，即使血染荒原也在所不辭，寄寓深意。D．全詩章法嚴(yán)謹(jǐn)，托物言志，運用多種藝術(shù)手法，將畫中蒼鷹卓然不凡、展翅搏擊的形態(tài)描摹得淋漓盡致。（2）題畫詩創(chuàng)作講究“畫之不足，題以發(fā)之”，即可以通過題詩來闡發(fā)畫面以外的意趣和情感。你認(rèn)為本詩補出了哪些“畫之不足”？請簡要分析。5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）在古代詩文中，“美人”可以是圣主賢臣或美好理想的象征，比如“和“”等。（2）李密在《陳情表》中情真意切，表達(dá)希望能先奉養(yǎng)祖母、再報答皇上之情的典故分別是“”和“”。（3）《史記》記載，荊軻刺殺秦王未成，致秦王大怒，發(fā)兵滅燕。蘇洵在《六國論》中用“，”兩句概括這一史實。三、語言文字運用（20分）6．（11分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！拔粑彝?，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。”離鄉(xiāng)時，故鄉(xiāng)是青山綠水，讓你魂索夢繞，戀茲念茲；___________，___________，___________，___________。從詩經(jīng)時代到信息時代，人世間經(jīng)歷了（）的變化，從牛車土路到飛機(jī)高鐵，從結(jié)繩記事到移動互聯(lián)，從茹毛飲血到神舟飛天，人口也從過去的不流動、少流動到今天的大遷徙、常遷徙……然而不管世事如何變化，人們怎樣遷移，中國人對故鄉(xiāng)的依戀是（）、亙古未變的。從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的，特征之一，就是鄉(xiāng)村里的人口似乎是附著在土上的，一代一代不太有變動，即便社會變遷，濃厚的鄉(xiāng)土情結(jié)不曾改變。曹雪芹的故鄉(xiāng)在江南，《紅樓夢》中，他（）地提及江南風(fēng)物，體現(xiàn)的是對故鄉(xiāng)濃濃的思念：黛玉看到薛蟠從蘇州帶回的“家鄉(xiāng)之物”，觸物傷情；妙玉將蘇州玄墓蟠香寺梅花上的雪收在甕里帶到京城，飲的是“精致的鄉(xiāng)情”；賈璉陪黛玉回蘇州，帶回了家鄉(xiāng)的“惠泉酒”，王熙鳳高興地給賈璉乳母品嘗……故鄉(xiāng)的特產(chǎn)，對長期離鄉(xiāng)的人來說是刻骨銘心的珍貴記憶。曹雪芹和他《紅樓夢》里的主人公們既不“基層”，也非附著在土上的鄉(xiāng)下人，但他們骨子里流淌的依然是鄉(xiāng)下人的血液，那就是對故土的眷戀、對故鄉(xiāng)的深情。（1）請在文中括號內(nèi)填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2）請結(jié)合語境，仿照文中劃波浪線的句子續(xù)寫，至少使用一種修辭手法。（3）有人說，閱讀《紅樓夢》，是了解“鄉(xiāng)土中國”的一座橋梁。費孝通先生在《鄉(xiāng)土中國》中提出了“差序格局”的重要概念，指在親屬、地緣等社會關(guān)系中，以自己為中心產(chǎn)生的親疏遠(yuǎn)近的人際格局。請結(jié)合《紅樓夢》原著，以“差序格局”的概念來解讀王熙鳳與下列人物的人際格局。人物：賈母、賈赦、邢夫人、賈璉、寶玉、林黛玉、巧姐7．（9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。真的藝術(shù)，不限在詩里，也不限在畫里，到處都有，隨時可得。能把它捕捉了，用文字表現(xiàn)的是詩人，①_____。不會做詩，不會作畫，也不要緊，只要對于日常生活有觀照玩味的能力，無論誰何，都能有權(quán)去享受藝術(shù)之神的恩寵。子愷的畫作含有兩種性質(zhì)，一是寫古詩詞名句的，一是寫日常生活的斷片的。古詩詞名句，原是古人觀照的結(jié)果，子愷不過再來用畫表出一次；至于寫日常生活斷片的部分，②_____。前者是翻譯，③_____。畫的好歹且不談，子愷年少于我，對于生活，有這樣的觀照玩味的能力，和我相較，不能不羨子愷是幸福者?。?）請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。（2）請結(jié)合上面文字，欣賞豐子愷先生的漫畫《初步》。60字以內(nèi)。四、寫作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。①溫故而知新，可以為師矣?！墩撜Z》②朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋?！肚f子》③千里之堤，以螻蟻之穴潰；百尺之室，以突隙之煙焚。——《韓非子》④志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果?！赌印发萆茖W(xué)者，假人之長以補其短。——《呂氏春秋》⑥知彼知己者，百戰(zhàn)不殆?！秾O子兵法》諸子百家著作是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其中蘊含著豐富的思想智慧，在治國理政、為人處世、修身養(yǎng)性等諸多方面，對于當(dāng)代仍有重要的借鑒意義。讀了上述六個句子，你有怎樣的感觸和思考？請以其中兩三句為基礎(chǔ)確定立意，并合理引用，寫一篇文章。要求：自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得透露個人信息，不少于800字。

2023年遼寧省丹東市高考語文一模試卷·答案一、現(xiàn)代文閱讀（35分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成問題。材料一長期浸潤在山水之間的人，會將山水內(nèi)化于人的自然本性。山水的內(nèi)在精神沒有具體形狀，卻顯現(xiàn)于外形之中。人們通過觀看山水的“形”而達(dá)其“神”，人的精神超脫于外物，便可領(lǐng)悟至高天理。高山頂峰的光輝絢麗與幽谷的晦暗混沌形成一種張力，山水景象在兩極之間的無限變化會給人帶來無窮的興發(fā)，不斷催促人回到事物和生命的本源。人沉浸在山水天地間因觀看到本源和秩序之美而產(chǎn)生精神的充盈和愉悅，從而超越單調(diào)乏味的世俗生活，重新獲得勃勃生機(jī)的生命動力。山水之美、澄明、溫潤、秀麗、峰回路轉(zhuǎn)、曲徑通幽等等都隱含著天道、人道，人與山水的一次次相遇促使人的精神不斷敞開，最后窺見其超越性的層面。靜觀山水、臨摹山水，可讓人獲得生命的智慧，忘我而自足。山水的滋養(yǎng)更容易使人形成和諧、內(nèi)斂、溫厚的心性，建立起穩(wěn)定的精神秩序。山水文明強(qiáng)調(diào)天人合一，宇宙——城邦——個人的內(nèi)在統(tǒng)一。山水文明更側(cè)重從山水自然靜觀宇宙的自然秩序和人的自然本性，更關(guān)注人的精神世界，力圖調(diào)和社會與個人。山水自然與人文的融合，有益于個人失意的排遣，心智的抒發(fā)，生活的隱忍和激發(fā)。中國園林作為對真實山水的模仿，便是嘗試將山水自然內(nèi)化于人的精神，使之變成人的家園的一部分。園林中有各種巖石、草木、流水，曲直、明暗、虛實結(jié)合，構(gòu)造精巧、風(fēng)格獨特，試圖將遠(yuǎn)人山水的特質(zhì)移植到人的身邊，使“自然”與“技藝”融為一體。自然山水能把人的精神視域重新打開，使人神游其間。在這個過度娛樂化的年代，山水自然可作為人精神失序的一種調(diào)適。現(xiàn)代商業(yè)生活已將釋放貪欲合理化，人的欲望的全面釋放也改變了人的自然本性，甚至將反自然的快樂合法化，導(dǎo)致人過度追求不必要的乃至非法欲望的滿足。人們不時重返自然山水，可以通過山水的滋養(yǎng)、浸潤，使自己復(fù)原如初，從勞作的艱辛、各種物欲和人造的娛樂中解脫出來；在真實山水中不斷陶染，人能恢復(fù)自然的苦樂感，形成良好的習(xí)性。（摘編自林志猛《中國山水文明與精神的超越性》）材料二縱觀世界文學(xué)、藝術(shù)的發(fā)展歷史，我們發(fā)現(xiàn)一個突出現(xiàn)象，那就是作為中國藝術(shù)美的主要創(chuàng)造者——文人士大夫，較之于其它任何民族、任何文化群體的人更易于游樂山水、寄情山水、隱逸山水，因而山水自然世界對于中國文學(xué)藝術(shù)和美學(xué)傳統(tǒng)的重要意義就顯得比其它國家更為突出。這一特點的形成，在很大程度上起于中國文化背景下知識分子的生活空間和價值取向。大致說來，“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨善其身”，幾乎概括了中國古代士人全部的生活內(nèi)容和價值取向。達(dá)則進(jìn)，入仕，在政治上一展抱負(fù)；窮則退，歸隱，在自然山水中徜徉適性。因此，隱逸便成了中國知識分子在進(jìn)與退、仕與隱兩者之間進(jìn)行痛苦選擇的結(jié)果。由于深受老莊自然哲學(xué)的影響，從漢季開始，隱逸總是與雅好山水、玩物審美結(jié)伴而行。這樣一來，構(gòu)成中國古代文人全部生存空間和生活內(nèi)容的進(jìn)與退、仕與隱，就越來越明顯地表現(xiàn)在“朝市”與“山林”這兩個積淀著深厚文化心理內(nèi)容的地帶上了！那么，作為文人全部生存空間和生活內(nèi)容的重要部分——山水隱逸，與文學(xué)審美活動又有什么關(guān)聯(lián)呢？這得從中國文人的“自我表現(xiàn)意識”入手。古代中國的知識分子固然在生活內(nèi)容上有“獨善其身”、隱逸山水的一面，但強(qiáng)烈的自我表現(xiàn)意識卻是貫串其一生的，所謂“君子疾沒世而名不稱”也。既然政治上不能大行其道、兼濟(jì)天下，那就退而求其次，以文學(xué)創(chuàng)作等精神生產(chǎn)的形式來表現(xiàn)自己的存在價值?！傲⒐Α敝肥茏瑁汀傲⒀浴币郧蟛恍?。對這一中國文人的“自我表現(xiàn)意識”，司馬遷以“發(fā)憤著書”這個對后來文學(xué)批評產(chǎn)生了重大影響的理論觀點進(jìn)行了概括：在政治事功上“終不可用”，便“退論書策以舒其憤，思垂空文以自見”。對此，章學(xué)誠的說法更為簡明：“賢者不得志于時，發(fā)憤著書以自表現(xiàn)也?！奔热弧鞍l(fā)憤著書”源于文人士大夫的“不得志于時”，而山水之好，正如錢鍾書所言，“初不盡出于逸興野趣、遠(yuǎn)致閑情，而為不得已之慰藉。達(dá)官失意、宦士失職，乃倡幽尋勝賞，聊用亂思遺老，遂開風(fēng)氣耳”。由于有此共同的心理基礎(chǔ)，那種“發(fā)憤著書”式的自我表現(xiàn)意識到了魏晉以后，便越來越多地與隱逸山水活動合流了。這一合流，使隱逸山水這一士人生活的重要內(nèi)容與文學(xué)藝術(shù)活動結(jié)成了深厚的姻緣。（摘編自劉紹瑾《山水文化與中國美學(xué)傳統(tǒng)》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不符合文意的一項是CA．山水的外形寄寓著它的內(nèi)在精神。與山水相處日久的人，會在內(nèi)心接受山水的影響，將其轉(zhuǎn)化為人的自然本性。B．關(guān)注人的精神世界是山水文明的重要內(nèi)容，這種文明力圖調(diào)和社會與個人的關(guān)系。這離不開山水對人的滋養(yǎng)。C．中國文學(xué)藝術(shù)和美學(xué)傳統(tǒng)比其它國家更為熱衷于表現(xiàn)山水自然世界，這主要是得力于文人士大夫這個群體。D．從漢末開始，文人入世還是出世，日益明顯地表現(xiàn)在“朝市”與“山林”這兩個有著深厚文化心理內(nèi)容的地帶。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是AA．材料一論述山水對人精神世界的影響，材料二闡釋山水與中國美學(xué)傳統(tǒng)的關(guān)系。兩則材料當(dāng)中“山水”這一概念內(nèi)涵不同。B．如今，有些人過度追求不必要的乃至非法欲望的滿足，這與現(xiàn)代商業(yè)生活將釋放貪欲合理化及欲望的全面釋放有很大關(guān)系。C．“窮則獨善其身”是中國古代士人生活內(nèi)容和價值取向的一部分；隱逸于自然山水并能徜徉適性，是中國知識分子選擇的結(jié)果。D．按照錢鍾書先生的理解，人們對山水的喜愛并不完全出自于個人的興趣與情致。仕途失意時，文人士大夫常借山水聊以慰藉。（3）下列選項，最能證明材料一觀點的一項是DA．在廬山景區(qū)的放映廳里，常年循環(huán)放映電影《廬山戀》，這部故事片，被評為改革開放40周年優(yōu)秀愛情電影。B．徐霞客一生志在四方，足跡遍布祖國大半河山，經(jīng)30年考察撰寫了60萬字的地理名著《徐霞客游記》。C．北宋畫家文同為了畫好竹子，常年不斷地在竹林里頭鉆來鉆去，全神貫注地觀察竹子的變化，做到了胸有成竹。D．靜峙萬載的群山，日夜東流的大江……赤壁山水，讓蘇軾卸落了心靈的沉重，獲得了回歸生命本源的平和與安然。（4）“山水”對中國人具有哪些重要意義？請結(jié)合上述兩則材料簡要概括。（5）“眾鳥高飛盡，孤云獨去閑。相看兩不厭，只有敬亭山”，請結(jié)合李白的詩作《獨坐敬亭山》，分析山水隱逸與文學(xué)審美活動有著怎樣的關(guān)聯(lián)?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力，答題時要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語境分析各個選項表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)說法的理解和分析能力。答題時要讀懂材料，仔細(xì)比對各個選項的說法，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對相關(guān)內(nèi)容能否證明題干涉及的觀點的辨析能力。答題時要明確相關(guān)材料的論點，然后仔細(xì)比對各個選項，作出正確的選擇。（4）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的篩選和概括能力。答題時要讀懂材料，找出與題干相關(guān)的內(nèi)容，用簡潔的語言進(jìn)行概括。（5）本題考查學(xué)生探究某些問題，提出自己的見解的能力。答題時要讀懂材料內(nèi)容及題干中涉及的詩句，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析?！窘獯稹浚?）C.“中國文學(xué)藝術(shù)和美學(xué)傳統(tǒng)比其它國家更為熱衷于表現(xiàn)山水自然世界”錯誤，偷換概念。材料二說的是山水自然世界對于中國文學(xué)藝術(shù)和美學(xué)傳統(tǒng)的“重要意義”就顯得比其它國家更為突出，而不是中國文學(xué)藝術(shù)和美學(xué)傳統(tǒng)比其它國家“更為熱衷于”表現(xiàn)山水自然世界”。故選C。（2）A.“兩則材料當(dāng)中‘山水’這一概念內(nèi)涵不同”錯，兩則材料中山水概念內(nèi)涵是相同的，都是指自然山水。故選A。（3）材料一觀點是人長期處于自然山水中，會將山水內(nèi)化于人的自然本性，內(nèi)心受到它的浸潤滋養(yǎng)。A.《廬山戀》是一部風(fēng)景愛情片，并不是為了突出人超越世俗生活、重建精神秩序的主題。B.徐霞客游歷山水，重點在于地理考察。C.胸有成竹的事例，強(qiáng)調(diào)的是觀察的重要性。D.表現(xiàn)的是山水對蘇軾內(nèi)心的治愈。故選D。（4）根據(jù)材料一第一段“人沉浸在山水天地間因觀看到本源和秩序之美而產(chǎn)生精神的充盈和愉悅，從而超越單調(diào)乏味的世俗生活，重新獲得勃勃生機(jī)的生命動力”分析可知，“山水”使我們超越單調(diào)乏味的世俗生活，重獲生命動力與生命的智慧。根據(jù)材料一第二段“山水的滋養(yǎng)更容易使人形成和諧、內(nèi)斂、溫厚的心性，建立起穩(wěn)定的精神秩序”分析可知，“山水”使我們形成和諧、內(nèi)斂、溫厚的心性，建立起穩(wěn)定的精神秩序。根據(jù)材料一最后一段“自然山水能把人的精神視域重新打開，使人神游其間”分析可知，“山水”可以調(diào)適我們失序的精神，重新打開我們的精神視域。根據(jù)材料二第一段“山水自然世界對于中國文學(xué)藝術(shù)和美學(xué)傳統(tǒng)的重要意義就顯得比其它國家更為突出”分析可知，“山水”對中國的文學(xué)藝術(shù)和美學(xué)傳統(tǒng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。（5）根據(jù)材料二最后一段“由于有此共同的心理基礎(chǔ)，那種‘發(fā)憤著書’式的自我表現(xiàn)意識到了魏晉以后，便越來越多地與隱逸山水活動合流了。這一合流，使隱逸山水這一士人生活的重要內(nèi)容與文學(xué)藝術(shù)活動結(jié)成了深厚的姻緣”分析可知，山水隱逸與文學(xué)審美活動有著共同的心理基礎(chǔ)，士大夫在不得志的情況下便隱逸山水、發(fā)憤著書（立言）來表現(xiàn)自己的存在價值，而這又源于其強(qiáng)烈的自我表現(xiàn)意識。這首詩是詩人表現(xiàn)自己精神世界的佳作。此詩表面是寫?yīng)氂尉赐ど降那槿ぃ渖詈鈩t是詩人生命歷程中曠世的孤獨感。根據(jù)李白的經(jīng)歷分析可知，李白被賜金放還，實際上是被逐出長安，政治失意時寫了很多寄情山水之作，《獨坐敬亭山》大約是那時之作?！跋嗫磧刹粎挕北磉_(dá)了詩人與敬亭山之間的深厚感情。“相”“兩”二字同義重復(fù)，把詩人與敬亭山緊緊地聯(lián)系在一起，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的感情。同時，“相看”也點出此時此刻唯有“山”和“我”的孤寂情景與“兩”字相重，山與人的相依之情油然而生。結(jié)句中“只有”兩字也是經(jīng)過錘煉的，更突出詩人對敬亭山的喜愛?！叭松靡恢鹤阋印保B飛云去對詩人來說不足掛齒。這兩句詩所創(chuàng)造的意境仍然是“靜”的，表面看來，是寫了詩人與敬亭山相對而視，脈脈含情。實際上，詩人愈是寫山的“有情”，愈是表現(xiàn)出人的“無情”；而他那橫遭冷遇，寂寞凄涼的處境，也就在這靜謐的場面中透露出來了。《獨坐敬亭山》表面是寫?yīng)氂尉赐ど降那槿?、山與人相依之情，可是從“孤云獨去閑”“只有敬亭山”可看出作者無事可做的孤獨，其深含之意則是詩人生命歷程中曠世的孤獨和落寞感。答案：（1）C（2）A（3）D（4）①使我們超越單調(diào)乏味的世俗生活，重獲生命動力與生命的智慧。②使我們形成和諧、內(nèi)斂、溫厚的心性，建立起穩(wěn)定的精神秩序。③調(diào)適失序的精神，重新打開我們的精神視域。④對中國的文學(xué)藝術(shù)和美學(xué)傳統(tǒng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。（5）①山水隱逸與文學(xué)審美活動有著共同的心理基礎(chǔ)：不得志。不得志使得文人隱逸山水、發(fā)憤著書（立言）來表現(xiàn)自己的存在價值，而這又源于其強(qiáng)烈的自我表現(xiàn)意識。②李白被逐出長安，政治失意時寫了很多寄情山水之作，《獨坐敬亭山》表面是寫?yīng)氂尉赐ど降那槿?、山與人相依之情，而其深含之意則是詩人生命歷程中曠世的孤獨感。2．（16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一壓歲錢鄭振鐸家里的幾個小孩子，老早就盼望著大年夜的到來了。他們很早的就預(yù)算著新年數(shù)日間的計劃。小妹最活潑，兩頰如蘋果般的紅潤，大哥一回家便不自禁的要去抱她，連連的親她。她常拍著兩手，咕嘟著可愛的嘴，撒嬌似的說道：“姊姊，大年夜怎么還不來？”三妹一年一年的長大了，不覺已是一個婀娜動人的女郎了，便應(yīng)道：“不要性急！今天是十六，還有兩個禮拜就是大年夜了?！闭f到大年夜，那真是兒童們最快樂的一夜。他們見到許多激動而有趣的事與物，他們圍著火堆，戴了花面具跳舞，他們有壓歲錢，這些錢可以給他們自由花用。一切都是有味的，都是蘊蓄無窮的樂趣的。近二十時，家里開始忙亂起來了，殺魚殺雞鴨，有的用鹽腌，有的浸在醬油中，都覺得是平常所未有過的。隔了幾天，瓦檐前已掛起許多臘貨來了。家里個個人都忙著，二妹三妹也去幫忙，只有小妹小弟和倍倍旁觀，有時帶著詫異的神情望著，有時不休的問著，問得大人們也都討厭起來。地板窗戶都揩洗過了，椅上也加了紅緞墊子，桌前圍了紅緞圍布，銅的錫的燭臺都用瓦灰擦得干干凈掙；這是張媽、李媽、來喜們的成績，母親也曾親自動手過。大年夜一天天近了，孩子們一天天的益發(fā)高興起來。二十九日，廚房里燈火點得亮亮的，廚子和李媽忙得沒有一刻空閑，他們在蒸米粉做年糕。廚子拿了熱氣騰騰的大堆的糕團(tuán)，在石臼中舂捶；孩子們見他執(zhí)了大石捶，一下一下，很吃力的舂著，覺得他的氣力真是不可思議的大。舂完了，三妹首先問他要一點糕團(tuán)來，掐做好些有趣的東西，人呀，兔呀，猴子呀，她都會做。小妹，小弟學(xué)樣，也去問廚子要糕團(tuán)?！澳銈円惨鍪裁矗坑植粫鰱|西，”他故意的嗔責(zé)道。小弟哭喪著臉，如受了重大打擊似的，一聲不響的站著，小妹卻生氣了?！叭⒂?，我們?yōu)槭裁床荒苡?？你怎么知道我不會做什么？告訴媽媽去，你敢不給我！”廚子帶笑摘了兩小塊糕團(tuán)給他們，一人一塊，說道：“不要氣，同你玩玩，不要氣?！毙〉苓€咕嘟著嘴不大高興。大年夜終于到來了。早上，一切的籌備都已就緒了。大家略略的覺得安閑些。大哥還要到公司里去做半天工，因為要到下午才放假。店家要賬的人，陸續(xù)的來了，母親和嫂嫂一個個的付錢，把他們打發(fā)走。到了午后，母親在房里包壓歲錢，嫂嫂和二妹三妹在祖宗牌位前面擺設(shè)香爐燭臺；廚子在劈柴。小妹、小弟和倍倍在房里圍著大哥，搶著要他剛才買回家的種種花面具。晚上，先供祭了祖先，大家都恭恭敬敬的跪拜著，哥哥卻只鞠了三下躬。倍倍拜時，幾乎是伏在地上，大家哄堂的笑了。然后，母親帶著小弟到灶下取燒著的柴來，放在天井柴堆中。這個柴堆也燒了起來。黑暗的天井中，充滿了火光，人影幢幢的往來。來喜把鹽一把一把的擲在柴堆中，它便噼啪噼啪的爆響起來。小妹也學(xué)樣，擲了不少鹽進(jìn)去。大廳上擺設(shè)了桌子，大大小小都圍在桌上吃年飯。沒有在家的人，也設(shè)有座位，杯前也放著一副杯箬。天井中柴堆還只是燒著，來喜在那里照料。飯后，母親分壓歲錢了，二妹三妹都是十塊錢，小妹、小弟和倍倍則每人一塊錢，都用紅紙包了。小弟接了錢，見只有一塊，立刻失望的不高興起來。“姆媽答應(yīng)給我五塊錢，去定一年《兒童畫報》，還買一部滑冰車。怎么只有一塊錢？我不要！”說時，他把錢鏘的一聲拋在桌上。母親道：“做什么？你，大年夜還要發(fā)脾氣！你看，小妹、倍倍都安安靜靜沒有說一句話?！毙〉芗钡米爝叡獍櫰饋恚煲蘖??！按竽暌共辉S哭，哭就打！”母親道。大哥連忙把小弟連勸帶騙的哄到書房里來?！安灰保纫坏任医o你錢。不哭，弟弟，你知道我小時有多少壓歲錢？哪里象你們一樣，有什么一塊兩塊的！”“有一年，當(dāng)我才八九歲時，我在大年夜的前幾天，就預(yù)算好新年要用的錢和要買的東西了。我和大姊道：‘去年祖母給二百錢壓歲錢，今年我大了一歲，一定可以給我五百錢。我要買花炮放，還要買糖人，還要和你及他們擲狀元紅，今年一定要贏你的?！乙磺卸加媱澋煤煤玫模灏馘X恰好夠用。”“到了大年夜了，我十分的快活，一心等候著祖母發(fā)壓歲錢。飯后，祖母拿出一包包的紅紙包，先遞一包給大姊，又遞一包給我。我一看，只有一百錢！那時，我真失望，好像跌入一個無底的暗洞中似的，覺得什么計劃都打翻了；火炮糖人都買不成，狀元紅也不配擲了。”“我哭聲的問祖母道：‘今年壓歲錢怎么只有一百錢，我不要！’”“祖母一句話也沒有，眉毛緊皺著，好像有滿臉心事似的?！薄拔乙娮婺覆淮饝?yīng)我，知道無望了，便高聲的哭了起來。祖母道：‘你哭你哭！要討打了！大姊只有五十錢呢！她不哭，你哭！你曉得今年沒有錢嗎？’說時，她臉色凄然，好像倒也要下淚了。嬸母見我哭了，連忙把我哄到她房里，說道：‘乖乖的，不要哭，祖母今年實在沒有錢，明年正月里一定會再給你的?！薄白婺冈谒坷镒匝宰哉Z道：‘三兒錢還不寄來，只有兩塊錢了，今天又換了一塊做壓歲錢，怎么過日子！’她說時，聲音有些哽咽了。那一個大年夜真是不快活的一個。后來，我見祖母開抽屜取錢發(fā)地保上門賀喜的，去望了一望，真的，她抽屜里只有一塊錢，另外還有壓歲錢分剩的幾百錢，此外半個錢也沒了。這個印象我到現(xiàn)在還極深刻的留著。唉！我真不應(yīng)該使祖母傷心！”弟弟依在大哥懷里，默默的聽著，在燈光底下，見大哥臉色很凄慘，眼角上微微的有幾滴淚珠，書房里是死似的沉寂。外面，大廳上，小妹和倍倍喧鬧嘻笑的聲音時時的透達(dá)進(jìn)來?！具x自鄭振鐸小說集《家庭的故事》（1928年）】文本二小孩子（節(jié)選）鄭振鐸如果我還是一個小孩子——終日不擔(dān)心地在草地上游逛，有許多自由的天地，隨便我們的意思行止。我們用網(wǎng)來捉蝴蝶，用泥沙來堆房子，也采摘了許多花，坐下來編打花圈。這是多少自由的生活呀！但現(xiàn)在的我是成人了，一層層的世網(wǎng)，已經(jīng)牢牢的縛住我們的周身，不準(zhǔn)我們自由行動了。（1）下列對文本一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是CA．小說開頭交代家中小孩子對大年夜充滿期盼，這份期待源于對壓歲錢的渴望，因為這些錢他們是可以自由花用的。B．小弟是個異常頑劣的孩子。大家都在忙年，他卻問東問西，惹人煩；母親只給了一塊錢的壓歲錢，他便大發(fā)脾氣。C．小說描寫家中為迎接大年夜，腌臘貨、掃塵、蒸米粉做年糕、祭祖、吃年夜飯等一系列情景，具有濃郁的民俗特色。D．小說以壓歲錢為中心，全篇洋溢著家庭的親情與歡樂，又通過孩子希望的笑和失望的哭，反映出舊家庭悄然衰敗的事實。（2）下列對文本藝術(shù)特點的分析鑒賞，不正確的一項是CA．母親親自打掃房屋，和嫂嫂一起打發(fā)要賬的人，這些情節(jié)看似閑筆，實則暗示出家庭狀況，為后文壓歲錢減少埋下伏筆。B．文本一中劃線句子生動形象地表現(xiàn)了孩童時的大哥在希望落空、所有的計劃都無法付諸實施之后失望、傷心的心理狀態(tài)。C．作者立足家庭，以富于情感的筆觸、豐富細(xì)膩的描寫，意在表現(xiàn)當(dāng)時社會雖然人民生活窮苦，但節(jié)日文化氛圍依然濃郁。D．詩歌《小孩子》不拘格律，自由靈動，用“蝴蝶”“泥沙”“花朵”等意象，展現(xiàn)孩子的自由生活，與成人的困頓形成對比。（3）小說敘述節(jié)奏舒緩，具有獨特魅力，這是如何實現(xiàn)的？請結(jié)合文本簡要分析。（4）如何理解文本二中的“世網(wǎng)”？文本一中，哪些情節(jié)能表現(xiàn)作為成年人的大哥被“一層層的世網(wǎng)”縛??？請結(jié)合文本簡要分析?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對理解分析文章內(nèi)容的能力。解答此題，首先要理解文本相關(guān)內(nèi)容，把握其主題，然后瀏覽每個選項，再逐一進(jìn)行分析。（2）本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞。解答此題，既要對文章進(jìn)行整體的把握，又要對文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每個選項時，要仔細(xì)分析選項中賞析的每一個重點，同時注意結(jié)合語境。（3）本題考查學(xué)生分析文章的體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。解答此題，可結(jié)合文本從場景描寫、敘述語言等角度加以分析。（4）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。解答此題，首先明確題干要求，然后到文中找到與之相關(guān)的段落或句子，最后對其加以分析概括。【解答】（1）A.“這份期待源于對壓歲錢的渴望”以偏概全，小孩子對大年夜充滿期盼的原因是“見到許多激動而有趣的事與物”，有壓歲錢只是其中之一。B.“小弟是個異常頑劣的孩子”，人物形象概括不準(zhǔn)確，大家都在忙年，他卻問東問西，惹人煩；母親只給了一塊錢的壓歲錢，他便大發(fā)脾氣，這些是小孩子的天性，不是“異常頑劣”的表現(xiàn)。D.“全篇洋溢著家庭的歡樂”錯。根據(jù)原文弟弟的壓歲錢少，大哥回憶自己小時候少得可憐的壓歲錢，反映的是社會動蕩的背景下生活的辛酸。故選C。（2）C.“意在表現(xiàn)……”錯誤。根據(jù)文本一弟弟壓歲錢的減少和大哥回憶自己小時候祖母發(fā)壓歲錢的事，即“祖母在她房里自言自語道：‘三兒錢還不寄來，只有兩塊錢了，今天又換了一塊做壓歲錢，怎么過日子！’她說時，聲音有些哽咽了。那一個大年夜真是不快活的一個……她抽屜里只有一塊錢，另外還有壓歲錢分剩的幾百錢，此外半個錢也沒了”，分析可知，作者意在表現(xiàn)雖然家里充滿年味，但因為社會動蕩，日子過得還是很艱難。故選C。（3）文本一中“二十九日，廚房里燈火點得亮亮的，廚子和李媽忙得沒有一刻空閑，他們在蒸米粉做年糕。……三妹首先問他要一點糕團(tuán)來，掐做好些有趣的東西，人呀，兔呀，猴子呀，她都會做。小妹，小弟學(xué)樣，也去問廚子要糕團(tuán)”和“晚上，先供祭了祖先，大家都恭恭敬敬的跪拜著，哥哥卻只鞠了三下躬……這個柴堆也燒了起來。黑暗的天井中，充滿了火光，人影幢幢的往來。來喜把鹽一把一把的擲在柴堆中，它便噼啪噼啪的爆響起來。小妹也學(xué)樣，擲了不少鹽進(jìn)去”為大量的場景描寫，這些描寫性文字嵌入敘事中，使敘事節(jié)奏舒緩。文本一插入大哥為了安慰弟弟，回憶自己小時候?qū)簹q錢的期待和因為壓歲錢少而失落的事，舒緩了敘述節(jié)奏，使得情節(jié)在沉寂中緩緩收束。全文圍繞“壓歲錢”展開情節(jié)，寫孩子們期盼壓歲錢，得壓歲錢，弟弟因壓歲錢少不滿意，大哥回憶自己小時候得壓歲錢的經(jīng)歷，沖突緩緩展開，簡單不激烈。本文善于描寫，尤其是對準(zhǔn)備年貨和過年發(fā)壓歲錢的場景的描寫敘述語言平和細(xì)膩，娓娓道來，如敘家常，不急不躁，使讀者讀來感覺敘事舒緩。（4）結(jié)合文本二“一層層的世網(wǎng)，已經(jīng)牢牢的縛住我們的周身，不準(zhǔn)我們自由行動了”可知，“世網(wǎng)”指人們在成年后受到的世俗禮教（倫理道德）、現(xiàn)實生活等方面的束縛。文本一中體現(xiàn)大哥被“世網(wǎng)”縛住的情節(jié)：①原文說“早上，一切的籌備都已就緒了。大家略略的覺得安閑些。大哥還要到公司里去做半天工，因為要到下午才放假”，可見大哥并不十分自由，而是被現(xiàn)實生活束縛。②原文說“我見祖母開抽屜取錢發(fā)地保上門賀喜的，去望了一望，真的，她抽屜里只有一塊錢，另外還有壓歲錢分剩的幾百錢，此外半個錢也沒了。這個印象我到現(xiàn)在還極深刻的留著。唉！我真不應(yīng)該使祖母傷心”，可見大哥從小就懂得了生活的艱難，以致在小弟因壓歲錢少而哭鬧時，講述自己的故事來教育小弟，可見他很早就懂事，被現(xiàn)實生活等方面束縛。③原文說“晚上，先供祭了祖先，大家都恭恭敬敬的跪拜著，哥哥卻只鞠了三下躬”，可見大哥即使心中對這些繁文縟節(jié)不贊同，也屈從于禮教而鞠了三下躬，他被世俗禮教（倫理道德）束縛。答案：（1）C（2）C（3）①敘述時穿插大量的場景描寫：如準(zhǔn)備年貨的忙亂場景、孩子們要糕團(tuán)的場景、祭祖跪拜的場景等，延緩了小說情節(jié)的推進(jìn)。②引入回憶，舒緩了敘述節(jié)奏：大哥講述自己小時候相同的經(jīng)歷，平復(fù)了弟弟的情緒，使得情節(jié)在沉寂中緩緩收束。③沒有激烈的矛盾沖突：圍繞“壓歲錢”按照時間順序自然展開，敘寫年前的準(zhǔn)備、大年夜的種種活動、直至壓歲錢的減少、弟弟的哭鬧，沖突緩緩展開，簡單不激烈。④敘述語言平和細(xì)膩，娓娓道來，如敘家常，不急不躁。（4）“世網(wǎng)”指人們在成年后受到的世俗禮教（倫理道德）、現(xiàn)實生活等方面的束縛。文本一中體現(xiàn)大哥被“世網(wǎng)”縛住的情節(jié)：①在大年夜這一天，大家都安閑些。只有大哥迫于生計還要到公司里去做半天工，因為要到下午才放假。②成年后的大哥已經(jīng)懂得人生有很多無奈，懂得為錢發(fā)愁的苦楚，所以在小弟因壓歲錢少而哭鬧時，講述自己的故事來教育小弟，理解成年人的不易與艱辛。③在供祭祖先時，大哥即使心中對這些繁文縟節(jié)不贊同，也屈從于禮教而鞠了三下躬。二、古代詩文閱讀（35分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。漢靈帝中平六年幽州牧劉虞到部上罷諸屯兵但留降虜校尉公孫瓚將步騎萬人屯右北平公孫瓚志欲掃滅烏桓，而虞欲以恩信招降，由是與瓚有隙。虞與瓚積不相能，瓚數(shù)與袁紹相攻，虞禁之，不可，而稍節(jié)其稟假【注】。瓚怒，屢違節(jié)度，又復(fù)侵民。虞不能制，乃遣驛使奉章陳其暴掠之罪，瓚亦上虞稟糧不周。二奏交馳，朝廷依違而已。瓚乃筑小城以居之，虞恐其終為亂，乃率所部兵合十萬人以討之。但以虞兵無部伍，不習(xí)戰(zhàn)，又愛民廬舍，敕不聽焚燒，攻圍不下。時瓚部曲放散在外，乃簡募銳士數(shù)百人，因風(fēng)縱火，虞眾大潰。瓚追攻之，三日，執(zhí)虞并妻子。會詔遣使者段訓(xùn)增虞封邑，拜瓚前將軍，封易侯。瓚乃誣虞前與袁紹等謀稱尊號，脅訓(xùn)斬虞及妻子。掾張逸等相與就虞，罵瓚極口，然后同死。瓚傳虞首于京師，故吏尾敦于路劫虞首，歸葬之。瓚既殺虞，盡有幽州之地，志氣益盛，不恤百姓，睚眥必報。虞從事鮮于輔等，合率州兵欲共報仇，招誘胡、漢數(shù)萬人，與瓚所置漁陽太守鄒丹戰(zhàn)于潞北，斬丹等四千余級。烏桓王亦率七千余騎，隨輔南迎虞子和與袁紹合兵十萬共攻瓚，破瓚于鮑丘。瓚遂徙鎮(zhèn)易，為圍塹十重，于塹里筑京，為樓其上。袁紹連年攻瓚不能克，以書諭之，欲相與釋憾連和。瓚不答，而增修守備，紹于是大興兵以攻瓚。瓚遣子續(xù)請救于黑山諸帥，黑山帥張燕與續(xù)率兵十萬三道救之，未至，瓚密使行人赍書告續(xù)，使引五千鐵騎于北濕之中，起火為應(yīng)，瓚欲自內(nèi)出戰(zhàn)。紹候得其書，如期舉火。瓚以為救至，遂出戰(zhàn)，紹設(shè)伏擊之，瓚大敗，復(fù)還自守。紹為地道，穿其樓下，施木柱之，度足達(dá)半，便燒之，樓輒傾倒，稍至京中，瓚自計必?zé)o全，引火自焚。紹趣兵登臺，斬之。（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末?袁紹討公孫瓚》有刪改）注：稟假，指俸祿供給和借貸。（1）文中畫波浪線部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。漢靈帝中平六年A幽州牧劉虞到部B上C罷諸屯兵D但留降虜E校尉公孫瓚將步騎F萬人屯右北平（2）下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是CA．尊號，是古代尊崇皇帝、皇后的稱號。謀稱尊號，文中指謀劃稱帝，這是公孫瓚對劉虞的誣陷。B．從事，官名，文中泛指一般屬官，與《五代史伶官傳序》“遣從事以一少牢告廟”中“從事”義同。C．赍，文中意為“送”，與成語“赍志而歿”及《孔雀東南飛》“赍錢三百萬”中“赍”含義均相同。D．趣，文中為通假字，通“促”，督促、催促，與《蘭亭集序》“趣舍萬殊”中的“趣”含義不同。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是AA．公孫瓚不服從劉虞指揮，劉虞便上奏陳述其罪行，但朝廷敷衍劉虞，縱容公孫瓚，激化了二人之間的矛盾。B．劉虞軍隊建制不完善，作戰(zhàn)經(jīng)驗不豐富；劉虞又體恤百姓，為保百姓屋舍下令不許火攻，沒有攻下公孫瓚。C．袁紹致書公孫瓚，欲放棄仇怨與之聯(lián)合；公孫瓚未予理睬，反而加強(qiáng)守備，此舉促使袁紹加大了進(jìn)攻力度。D．公孫瓚寫信給兒子約定舉火為號，里應(yīng)外合，共同迎擊袁紹。袁紹截獲了書信，遂將計就計，擊潰公孫瓚。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①虞與瓚積不相能，瓚數(shù)與袁紹相攻，虞禁之，不可，而稍節(jié)其稟假。②時瓚部曲放散在外，乃簡募銳士數(shù)百人，因風(fēng)縱火，虞眾大潰。（5）司馬光評價劉虞“以恩厚得眾心”，請結(jié)合文本簡要概述其“得眾心”的表現(xiàn)?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。解答此類題，考生不僅需要具備一定的文言閱讀的語感和斷句技巧，而且還應(yīng)具備一定的文化素養(yǎng)。文言斷句有很多的標(biāo)志，比如四字短語、排偶句式、對稱結(jié)構(gòu)等等，還可以利用詞語在句中充當(dāng)?shù)某煞謥砼袛唷Ｗ钪匾氖亲プ【渥拥闹髡Z，梳理出事件的來龍去脈。（2）本題考查理解古代文化常識的能力。文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時還要注意結(jié)合語境的含義作答。本題也考查文言實詞的意義和用法。解答文言詞語意義的題主要就是推斷文言詞語的意義，推斷詞義的基本原則就是要把詞放到句中去理解，根據(jù)上下已知條件加以仔細(xì)研釋?！霸~不離句，句不離篇”是古已有之的閱讀準(zhǔn)則，對于一眼不能識別的文言實詞，我們就必須結(jié)合具體語境，瞻前顧后，披文入理，推斷出其意義。（3）本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的概括和分析能力。解答此類題目，首先要認(rèn)真審題，明確題干的要求。其次，要回歸文本，吃透文本表達(dá)的觀點，深入理解作者的思想；然后瀏覽選項的內(nèi)容，到文章中圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行推敲琢磨。（4）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，翻譯文言句子的能力。解答此類題目，拿到句子之后應(yīng)先回歸文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短語，再按照不同的句式進(jìn)行調(diào)、換、刪，再采取對譯法，逐字進(jìn)行翻譯。（5）本題考查學(xué)生對文言文有關(guān)內(nèi)容要點的概括和分析能力。此類題答題時，通讀全文了解文章的內(nèi)容及作者所要表達(dá)的思想感情，根據(jù)原題所問找到答題區(qū)間并對答題區(qū)間進(jìn)行分析與歸納，最終概括出答案?！窘獯稹浚?）句意：東漢靈帝中平六年，幽州牧劉虞到任，上奏取消各地屯兵，只留下降虜校尉公孫瓚率領(lǐng)一萬步兵騎兵屯駐在右北平?！皾h靈帝中平六年”為時間狀語，可與后面內(nèi)容斷開；“到部”，上任。“上罷”，上奏解散?！坝闹菽羷⒂莸讲俊睘橥暾闹髦^結(jié)構(gòu)的句子，故“到部”與“上罷”中間應(yīng)斷開；“上罷”，上奏解散。故“上罷”中間不應(yīng)斷開，排除C；“罷”作謂語，“諸屯兵”作賓語，賓語后面斷開；“降虜校尉”為官職，中間不能斷，排除E；“萬人”修飾“步騎”作定語，故“步騎萬人”中間不應(yīng)斷開，排除F。故選：A、B、D。（2）B．句意：排隨從官員用豬、羊各一頭到祖廟去祭告。C．“含義均相同”錯。“赍志而歿”中“赍”意為“懷著、抱著”。文中及“赍錢三百萬”中“赍”意為“送”。句意：懷著沒有實現(xiàn)的志向死去/送了聘金三百萬。D．句意：各有各的愛好。故選：C。（3）A.“朝廷敷衍劉虞，縱容公孫瓚，激化了二人之間的矛盾”錯。原文“虞不能制，乃遣驛使奉章陳其暴掠之罪，瓚亦上虞稟糧不周。二奏交馳，朝廷依違而已”意思是說劉虞無法制止，便派使者上奏章陳述他暴虐劫掠的罪行，公孫瓚也奏報劉虞不按數(shù)供應(yīng)軍糧。二人的奏書交替不斷地送上，朝廷也模棱兩可，只是敷衍而已。朝廷態(tài)度不明朗，模棱兩可。故選：A。（4）①“能”，親善、和睦；“節(jié)”，削減、減少；“稍”，漸漸地，“假”，給。譯文：劉虞和公孫瓚長期不能和睦，公孫瓚和袁紹多次相互攻擊，劉虞多次阻止，也不起作用，只好削減給他的糧草供應(yīng)。②“部曲”，軍隊、部下；“簡募”，選拔、招募；“因”，趁著。譯文：當(dāng)時公孫瓚的軍隊都分散在外，于是挑選招募幾百名精銳士兵，趁著風(fēng)勢放火，直沖突圍，劉虞的軍隊大敗潰散。（5）由原文“掾張逸等相與就虞，罵瓚極口，然后同死”可見，劉虞被抓后，他的屬官張逸等人依然追隨他，大罵公孫瓚，最終一同赴死。由原文“瓚傳虞首于京師，故吏尾敦于路劫虞首，歸葬之”可見，劉虞老部下劫走劉虞的頭顱，回去安葬。由原文“虞從事鮮于輔等，合率州兵欲共報仇，招誘胡、漢數(shù)萬人，與瓚所置漁陽太守鄒丹戰(zhàn)于潞北，斬丹等四千余級。烏桓王亦率七千余騎，隨輔南迎虞子和與袁紹合兵十萬共攻瓚，破瓚于鮑丘”可見，劉虞部下鮮于輔為其報仇，少數(shù)民族首領(lǐng)也與輔一起迎其子與袁紹合力進(jìn)攻公孫瓚。答案：（1）A、B、D（2）C（3）A（4）①劉虞和公孫瓚長期不能和睦，公孫瓚和袁紹多次相互攻擊，劉虞多次阻止，也不起作用，只好削減給他的糧草供應(yīng)。②當(dāng)時公孫瓚的軍隊都分散在外，于是挑選招募幾百名精銳士兵，趁著風(fēng)勢放火，直沖突圍，劉虞的軍隊大敗潰散。（5）①劉虞被抓后，他的屬官張逸等人依然追隨他，大罵公孫瓚，最終一同赴死。②劉虞老部下劫走劉虞的頭顱，回去安葬。③劉虞部下鮮于輔為其報仇，少數(shù)民族首領(lǐng)也與輔一起迎其子與袁紹合力進(jìn)攻公孫瓚。參考譯文：東漢漢靈帝中平六年，幽州牧劉虞到任并上奏取消各地屯兵，只留下降虜校尉公孫瓚率領(lǐng)一萬步兵騎兵屯駐在右北平，公孫瓚立志要用武力掃平烏桓，而劉虞想借助恩德忠信的力量來招降他們，從此，劉虞與公孫瓚之間就開始有了矛盾。劉虞和公孫瓚積怨日久不能和睦，公孫瓚和袁紹多次相互攻擊，劉虞多次阻止也不起作用，只好削減給他的糧草供應(yīng)。公孫瓚很生氣于是就多次違背劉虞的命令，又開始侵掠百姓。劉虞無法制止便派使者上奏章陳述公孫瓚暴虐劫掠的罪行，公孫瓚也奏報劉虞不按數(shù)供應(yīng)軍糧。二人的奏書交替不斷地送上，朝廷也模棱兩可只好敷衍而已。于是公孫瓚在薊城東南修筑了一座小城居住，劉虞擔(dān)心他終究會叛亂便率領(lǐng)部下十萬人的軍隊前去討伐。但是由于劉虞的軍隊建制不完善再加上作戰(zhàn)經(jīng)驗不豐富，劉虞又愛護(hù)百姓的住宅，命令士兵不許放火，因此包圍了但是沒有攻打下來。當(dāng)時公孫瓚的部下分散在外，公孫瓚于是挑選招募了幾百名精銳戰(zhàn)士，趁著風(fēng)勢放火，直沖突圍，劉虞的兵眾大敗潰散。公孫瓚追擊劉虞，三天后抓住了劉虞和他的妻子。正趕上朝廷派使者段訓(xùn)來宣布增加劉虞的封邑，任命公孫瓚為前將軍并封為易侯。公孫瓚便誣陷劉虞從前和袁紹等人謀劃要稱帝，脅迫朝廷使者段訓(xùn)斬殺了劉虞以及他的妻子。劉虞的屬官張逸等人相繼來到劉虞身邊并且大罵公孫瓚，張逸等人也因此而一同被殺。公孫瓚派人把劉虞的人頭送往京城，劉虞以前的部下尾追在半路上劫走了劉虞的頭顱并送回安葬。公孫瓚殺了劉虞之后，完全占據(jù)了幽州，勢力因此也就更加強(qiáng)大，更加不可一世，不安撫體恤百姓，對別人小的過失和怨恨也要報復(fù)。劉虞的從事鮮于輔等人聯(lián)合率領(lǐng)州里的軍隊想要一起為劉虞報仇，鮮于輔等人又招攬引來了胡人、漢人等共有幾萬人，與公孫瓚任命的漁陽太守鄒丹在潞縣北交戰(zhàn)，鮮于輔等人斬殺鄒丹及其士兵四千多人。烏桓王也率領(lǐng)七千多騎兵跟隨鮮于輔向南迎接劉虞的兒子劉和與袁紹聯(lián)合共十萬軍隊，共同進(jìn)擊公孫瓚，在鮑丘大破公孫瓚的軍隊，鮮于輔等人于是就把軍隊遷到易縣鎮(zhèn)守，還環(huán)城挖掘了多道壕溝，在壕溝中心修建高臺，并在臺上建樓。袁紹連年攻打公孫瓚不能取勝，就寫信給公孫瓚想要解除怨恨，達(dá)到互相聯(lián)合的目的。公孫瓚不予回復(fù)反而增修防御工事。于是袁紹舉兵大規(guī)模進(jìn)攻公孫瓚。公孫瓚派他的兒子公孫續(xù)向黑山地區(qū)的那些邊民統(tǒng)帥尋求援助，黑山邊民軍統(tǒng)帥張燕和公孫續(xù)率領(lǐng)十萬軍隊分三路救援，在援軍還未到的時候公孫瓚又秘密派使者給公孫續(xù)送信，告訴他率領(lǐng)五千鐵甲騎兵埋伏在北部低洼之地，約定舉火為號以便內(nèi)應(yīng)，公孫瓚想親自率軍出城夾擊。袁紹截獲了這封書信，便按約定時間舉火。公孫瓚以為援兵到了，便出城作戰(zhàn)，袁紹埋伏軍隊攻擊他，公孫瓚大敗不得不又回到城中繼續(xù)堅守。袁紹便讓士兵挖掘地道，一直挖到公孫瓚所住的樓下然后用木柱支撐，估計達(dá)到一半時便點火燒毀木柱，這樣一來樓就倒塌了，火漸漸燒到公孫瓚所在的高臺。公孫瓚知道一定不能保全自己了，便放火自焚。袁紹催促士兵登上高臺，將公孫瓚斬首。4．（9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。畫鷹①杜甫素練風(fēng)霜起，蒼鷹畫作殊。聳身思狡兔，側(cè)目似愁胡。絳鏃光堪擿，軒楹勢可呼。何當(dāng)擊凡鳥，毛血灑平蕪?！咀ⅰ竣龠@首詩創(chuàng)作于開元末期，是杜甫早期的作品。（1）下列對這首詩的理解和賞析不正確的一項是CA．詩歌首聯(lián)起筆不凡，先說潔白畫絹之上現(xiàn)出風(fēng)霜肅殺之氣，然后再點明原因，有力地勾勒了畫鷹的氣勢。B．中間兩聯(lián)具體描繪畫上的蒼鷹，“聳身”寫其動態(tài)，“側(cè)目”寫其靜態(tài)，“光堪摘”描摹其飾件，極為傳神。C．尾聯(lián)承上收結(jié)，直把畫鷹當(dāng)成真鷹，發(fā)出追問，何時才能出擊凡鳥，即使血染荒原也在所不辭，寄寓深意。D．全詩章法嚴(yán)謹(jǐn)，托物言志，運用多種藝術(shù)手法，將畫中蒼鷹卓然不凡、展翅搏擊的形態(tài)描摹得淋漓盡致。（2）題畫詩創(chuàng)作講究“畫之不足，題以發(fā)之”，即可以通過題詩來闡發(fā)畫面以外的意趣和情感。你認(rèn)為本詩補出了哪些“畫之不足”？請簡要分析。【分析】（1）這是一道綜合考核詩歌形象、語言、表達(dá)技巧和思想感情的題目，幾乎涵蓋了所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩分析，主要的錯誤是意象的含義不對，手法不準(zhǔn)確，手法的解說和藝術(shù)效果分析不對，語言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩意，答題時注意仔細(xì)辨析。（2）本題考查了鑒賞詩歌思想感情的能力。解答此題要抓意象，挖內(nèi)涵，意象是情感的載體，意象所體現(xiàn)出來的色調(diào)是情感的反映；然后還要品詩句，悟感情，作者在詩詞中常常會有情感的流露，這些自然流露的情感往往體現(xiàn)在只言片語上，要善于把握這樣的詞語，借此領(lǐng)悟感情?！窘獯稹浚?）C.“即使血染荒原也在所不辭”理解錯誤。“何當(dāng)”含有希幸之意，就是希望畫鷹能夠變成真鷹，奮飛碧霄去搏擊凡鳥，它一定會把凡鳥的毛血灑棄在平遠(yuǎn)的草地上。故選：C。（2）“素練風(fēng)霜起，蒼鷹畫作殊”，起句用驚訝的口氣說：潔白的畫絹上，突然騰起了一片風(fēng)霜肅殺之氣。這種肅殺之氣，第二句隨即點明：原來是矯健不凡的畫鷹仿佛挾風(fēng)帶霜而起，極贊繪畫的特殊技巧所產(chǎn)生的藝術(shù)效果?！帮L(fēng)霜起”寫出了詩人看到畫作時覺得它“挾風(fēng)帶霜”的心理感受?！奥柹硭冀仆?，側(cè)目似愁胡”，蒼鷹的眼睛和猢猻的眼睛相似，聳起身子的樣子，好像是在想攫取狡猾的兔子似的，從而刻畫出蒼鷹搏擊前的動作及其心理狀態(tài)，是傳神之筆，把畫鷹一下子寫活了，宛如真鷹?！八冀仆谩眰魃竦膶懗錾n鷹欲搏擊狡兔時的心理狀態(tài)。這幾句更加傳神地表現(xiàn)了蒼鷹的心理活動、搏擊的激情及威猛的氣勢，寫出了畫面之外的意趣，突出了繪畫的藝術(shù)效果?！昂萎?dāng)擊凡鳥，毛血灑平蕪”，最后兩句承上收結(jié)，直把畫鷹當(dāng)成真鷹，寄托著作者的思想?！昂萎?dāng)”含有希幸之意，就是希望畫鷹能夠變成真鷹，奮飛碧霄去搏擊凡鳥。“毛血”句，見班固《西都賦》：“風(fēng)毛雨血，灑野蔽天?！敝劣凇胺缠B”，張上若說：“天下事皆庸人誤之，末有深意?！边@是把“凡鳥”喻為誤國的庸人，似有鋤惡之意。由此看來，此詩托物言志，借詠“畫鷹”來表現(xiàn)自己青年時代昂揚奮發(fā)的心志和鄙視平庸的性情，借詠《畫鷹》以表現(xiàn)作者嫉惡如仇之心，奮發(fā)向上之志。答案：（1）C（2）①更加傳神地表現(xiàn)了蒼鷹的心理活動、搏擊的激情及威猛的氣勢?！帮L(fēng)霜起”寫出了詩人看到畫作時覺得它“挾風(fēng)帶霜”的心理感受；“思狡兔”傳神的寫出蒼鷹欲搏擊狡兔時的心理狀態(tài)；寫出了畫面之外的意趣，突出了繪畫的藝術(shù)效果。②表現(xiàn)作者嫉惡如仇之心，奮發(fā)向上之志。尾聯(lián)“何當(dāng)”含有希幸之意，希望畫鷹能夠變成真鷹，奮飛碧霄去搏擊凡鳥。將“凡鳥”喻為誤國的庸人，似有鋤惡之意。托物言志，借詠“畫鷹”來表現(xiàn)自己青年時代昂揚奮發(fā)的心志和鄙視平庸的性情。白話譯文：潔白畫絹之上，突然騰起風(fēng)霜氣，原來紙上蒼鷹，兇猛不同一般。竦起身軀，想要捕殺狡兔；側(cè)目而視，目光深碧銳利。只要解開絲繩鐵環(huán)，畫鷹就會凌空飛去；只要輕輕呼喚一聲，畫鷹就會拍翅飛來。何時讓它搏擊凡鳥，我們就會見到凡鳥血灑草原的壯觀景象。詩歌鑒賞：這是一首題畫詩。作者借鷹言志，通過描繪畫中雄鷹的威猛姿態(tài)和飛動的神情，以及搏擊的激情，“曲盡其妙”（《瀛奎律髓》），從而表現(xiàn)了作者青年時代昂揚奮發(fā)的心志和鄙視平庸的性情。全詩共八句，可分三層意思：一、二兩句為第一層，點明題目。起用驚訝的口氣：說是潔白的畫絹上，突然騰起了一片風(fēng)霜肅殺之氣，這種肅殺之氣，第二句隨即點明：原來是矯健不凡的畫鷹仿佛挾風(fēng)帶霜而起，極贊繪畫的特殊技巧所產(chǎn)生的藝術(shù)效果。這首詩起筆是倒插法。杜甫《姜楚公畫角鷹歌》的起筆說：“楚公畫鷹鷹戴角，殺氣森森到幽朔?！毕葟漠孃椫怂嫷慕曲棇懫?，然后描寫出畫面上所產(chǎn)生的肅殺之氣，這是正起。而此詩則先寫“素練風(fēng)霜起”，然后再點明“畫鷹”，所以叫作倒插法。這種手法，一起筆就有力地刻畫出畫鷹的氣勢，吸引著讀者。杜甫的題畫詩善用此種手法，如《奉先劉少府新畫山水障歌》的起筆說：“堂上不合生楓樹，怪底江山起煙霧?！薄懂孃X行》的起筆說：“高堂見生鶻，颯爽動秋骨?！薄斗钣^嚴(yán)鄭公廳事岷山沱江畫圖十韻》的起筆說：“沱水臨中座，岷山到北堂?！边@些起筆詩句都能起到先聲奪人的藝術(shù)效果。中間四句為第二層，描寫畫面上蒼鷹的神態(tài)，是正面文章。頷聯(lián)兩句是說蒼鷹的眼睛和猢猻的眼睛相似，聳起身子的樣子，好像是在想攫取狡猾的兔子似的，從而刻畫出蒼鷹搏擊前的動作及其心理狀態(tài)，是傳神之筆，把畫鷹一下子寫活了，宛如真鷹。頸聯(lián)兩句是說系著金屬圓軸的蒼鷹，光彩照人，只要把絲繩解掉，即可展翅飛翔；懸掛在軒楹上的畫鷹，神采飛動，氣雄萬夫，好像呼之即出，去追逐狡兔，從而描寫出畫鷹躍躍欲試的氣勢。作者用真鷹來作比擬，以這兩聯(lián)詩句，把畫鷹描寫得栩栩如生。以上這兩聯(lián)中，“思”與“似”、“擿”與“呼”兩對詞，把畫鷹刻畫得極為傳神。“思”寫其動態(tài)，“似”寫其靜態(tài)，“擿”寫其情態(tài)，“呼”寫其神態(tài)。詩人用字精工，頗見匠心。通過這些富有表現(xiàn)力的字眼，把畫鷹描寫得同真鷹一樣。是真鷹，還是畫鷹，幾難分辨。但從“堪”與“可”這兩個推論之詞來玩味，畢竟仍是畫鷹。最后兩句進(jìn)到第三層，承上收結(jié)，直把畫鷹當(dāng)成真鷹，寄托著作者的思想。“何當(dāng)”含有希幸之意，就是希望畫鷹能夠變成真鷹，奮飛碧霄去搏擊凡鳥。“毛血”句，見班固《西都賦》：“風(fēng)毛雨血，灑野蔽天?！敝劣凇胺缠B”，張上若說：“天下事皆庸人誤之，末有深意。”這是把“凡鳥”喻為誤國的庸人，似有鋤惡之意。由此看來，此詩借詠《畫鷹》以表現(xiàn)作者嫉惡如仇之心，奮發(fā)向上之志。作者在《楊監(jiān)又出畫鷹十二扇》一詩的結(jié)尾，同樣寄寓著他自己的感慨：“為君除狡兔，會是翻鞲上。”總起來看，這首詩起筆突兀，先勾勒出畫鷹的氣勢，從“畫作殊”興起中間兩聯(lián)對畫鷹神態(tài)的具體描繪，而又從“勢可呼”順勢轉(zhuǎn)入收結(jié)，寄托著作者的思想，揭示主題。5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）在古代詩文中，“美人”可以是圣主賢臣或美好理想的象征，比如“望美人兮天一方和“恐美人之遲暮”等。（2）李密在《陳情表》中情真意切，表達(dá)希望能先奉養(yǎng)祖母、再報答皇上之情的典故分別是“烏鳥私情”和“死當(dāng)結(jié)草”。（3）《史記》記載，荊軻刺殺秦王未成，致秦王大怒，發(fā)兵滅燕。蘇洵在《六國論》中用“至丹以荊卿為計，始速禍焉”兩句概括這一史實?！痉治觥勘绢}考查學(xué)生默寫詩文名句的能力。答題時要熟背相關(guān)篇目，并理解語句的含義，準(zhǔn)確地寫出相關(guān)名句。【解答】故答案為：（1）望美人兮天一方恐美人之遲暮（重點字：暮）（2）烏鳥私情死當(dāng)結(jié)草（重點字：烏）（3）至丹以荊卿為計始速禍焉（重點字：始）三、語言文字運用（20分）6．（11分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！拔粑彝樱瑮盍酪?。今我來思，雨雪霏霏?！彪x鄉(xiāng)時，故鄉(xiāng)是青山綠水，讓你魂索夢繞，戀茲念茲；___________，___________，___________，___________。從詩經(jīng)時代到信息時代，人世間經(jīng)歷了（）的變化，從牛車土路到飛機(jī)高鐵，從結(jié)繩記事到移動互聯(lián)，從茹毛飲血到神舟飛天，人口也從過去的不流動、少流動到今天的大遷徙、常遷徙……然而不管世事如何變化，人們怎樣遷移，中國人對故鄉(xiāng)的依戀是（）、亙古未變的。從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的，特征之一，就是鄉(xiāng)村里的人口似乎是附著在土上的，一代一代不太有變動，即便社會變遷，濃厚的鄉(xiāng)土情結(jié)不曾改變。曹雪芹的故鄉(xiāng)在江南，《紅樓夢》中，他（）地提及江南風(fēng)物，體現(xiàn)的是對故鄉(xiāng)濃濃的思念：黛玉看到薛蟠從蘇州帶回的“家鄉(xiāng)之物”，觸物傷情；妙玉將蘇州玄墓蟠香寺梅花上的雪收在甕里帶到京城，飲的是“精致的鄉(xiāng)情”；賈璉陪黛玉回蘇州，帶回了家鄉(xiāng)的“惠泉酒”，王熙鳳高興地給賈璉乳母品嘗……故鄉(xiāng)的特產(chǎn)，對長期離鄉(xiāng)的人來說是刻骨銘心的珍貴記憶。曹雪芹和他《紅樓夢》里的主人公們既不“基層”，也非附著在土上的鄉(xiāng)下人，但他們骨子里流淌的依然是鄉(xiāng)下人的血液，那就是對故土的眷戀、對故鄉(xiāng)的深情。（1）請在文中括號內(nèi)填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2）請結(jié)合語境，仿照文中劃波浪線的句子續(xù)寫，至少使用一種修辭手法。（3）有人說，閱讀《紅樓夢》，是了解“鄉(xiāng)土中國”的一座橋梁。費孝通先生在《鄉(xiāng)土中國》中提出了“差序格局”的重要概念，指在親屬、地緣等社會