2023年山東省濰坊市高考語文三模試卷

第1頁（共1頁）2023年山東省濰坊市高考語文三模試卷·學(xué)生版一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一梁曉聲寫完長篇小說《人世間》之后，哈爾濱市委宣傳部給梁曉聲寄了一部厚重的《哈爾濱市大事記》，書中記載了當(dāng)年哈爾濱青年知識分子在抗日戰(zhàn)爭過程中所做貢獻(xiàn)和犧牲的故事。梁曉聲被這段歷史傳奇打動(dòng)，遂動(dòng)筆創(chuàng)作了《父父子子》，并發(fā)出感嘆：“名下有此書，身為中國作家，又去一憾也！”書寫哈爾濱的歷史傳奇高佳馨：《父父子子》的創(chuàng)作初衷是什么？您為什么想寫這樣一個(gè)故事？梁曉聲：在我們這一代哈爾濱人心中有一種“英雄崇拜”或者是“英雄敬意”情結(jié)，哈爾濱市有“一曼大街”，“靖宇大街”，還有“靖宇電影院”“兆麟公園”“兆麟大街”。走在哈爾濱市里，往往會(huì)有人告訴你當(dāng)時(shí)趙一曼就在這里執(zhí)行過任務(wù)，或在哪一個(gè)醫(yī)院治療過，這些實(shí)物就在我們面前。最初，我們經(jīng)過兆麟大街的時(shí)候，會(huì)看到李兆麟將軍遇害的樓的外窗臺下還有一塊黑匾——李兆麟將軍遇害處，也曾唱過李兆麟寫詞的抗日聯(lián)軍軍歌（《露營之歌》）：“鐵嶺絕巖，林木叢生……”這些都讓我們心底慢慢形成了對抗日英雄的敬意。高佳馨：《父父子子》全書45萬字，將高家、孫家、趙家四代人物的命運(yùn)串聯(lián)起來，囊括了很多重大歷史事件，您是怎么找到小說結(jié)構(gòu)的？梁曉聲：我寫長篇時(shí)會(huì)不斷地提醒自己，不要通過寫作證明自己是有技巧的，是一個(gè)技巧大師。寫作時(shí)總是老老實(shí)實(shí)地想，要表達(dá)的人物有多少，最主要的是哪幾位，要把人物凸顯出來，用最好的也是最傳統(tǒng)的那種方式。在《父父子子》中，前邊一部分是以作家客觀的視角，后面再換一種妻子的視角、兒子的視角，這樣結(jié)構(gòu)了整部小說。我覺得換一下視角有利于這些人物本身的呈現(xiàn)。比如說寫妻子，只寫丈夫眼中的妻子或者作者眼中的妻子，還不如讓妻子自己在字里行間表達(dá)自己的形象，或者讓兒子出來表達(dá)。我覺得這樣寫出來的效果還不錯(cuò)，我對自己用這樣一種寫作技巧也比較滿意。高佳馨：書中的高坤父子以及紐約趙氏家族，他們在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中是否有人物原型？梁曉聲：在哈爾濱市有各種各樣的參加抗日的人，但哈爾濱市的商界在當(dāng)年究竟有沒有一個(gè)像高鵬舉這樣具體的原型人物，資料中和老人的回憶中，都沒有得到印證。還有一點(diǎn)就是紐約唐人街。唐人街是具象的，實(shí)際上它代表了所有在海外的華人華僑。離我們比較近的，如馬來西亞、新加坡的華僑力量，他們是比較直接地來援助中國抗日的。當(dāng)年在唐人街的華人，他們雖然已經(jīng)加入了美國國籍，但對中國抗戰(zhàn)所遭遇的這種苦難和危亡不會(huì)沒有感覺?？嚯y是歷史的重要組成部分高佳馨：在小說中，您為什么會(huì)安排這么多的苦難在主人公高坤這一個(gè)人身上？梁曉聲：眼睜睜地看著自己的父母死在自己面前，親人被侵略者殺害……實(shí)際上高坤所經(jīng)歷的苦難不是個(gè)案，在抗日戰(zhàn)爭的時(shí)候，這種苦難是全國性的。所以，我是想要通過這樣一個(gè)人物呈現(xiàn)那樣的一種歷史狀態(tài)。我認(rèn)為，只有像這本書里所寫的高坤這樣的孩子們，他們經(jīng)歷過的那種生活才能稱為苦難。我一直強(qiáng)調(diào)我們這一代人沒有經(jīng)歷過苦難，但不能忘記苦難，因?yàn)樗菤v史的一個(gè)重要組成部分。高佳馨：《人世間》里面描寫的是小人物的溫情和煙火氣，《父父子子》描寫的是民族大義和家國情懷，主人公們在精神層面有哪些共通之處？梁曉聲：我在談《人世間》的時(shí)候，有人問我為什么要寫周秉昆和他的哥們兒，有什么必要寫這些人物？如果有戰(zhàn)亂，中國會(huì)有很多像周家孩子和他的那些哥們兒一樣的年輕人，甘愿為我們的民族拋頭顱灑鮮血。史料上記載的大多是有名有姓的烈士，但是在這些名字背后還有無數(shù)的無名英雄，這些人物實(shí)際上也是一個(gè)民族家國情懷的傳承。巴爾扎克說“小說是一個(gè)民族的秘史”，它實(shí)際上是史外之史的補(bǔ)充，在小說中會(huì)被記錄下來，記錄有虛構(gòu)的成分，但它源于生活。全世界的文學(xué)和文化都格外強(qiáng)調(diào)家國情懷。托爾斯泰在《戰(zhàn)爭與和平》中濃彩重墨地描寫了那些貴族子弟在俄法戰(zhàn)爭中保家衛(wèi)國的精神，雨果在《悲慘世界》中也寫到英法戰(zhàn)爭時(shí)，法國的一位中尉在陣地失守時(shí)，用自己的最后一口氣舉著法國國旗。高佳馨：您的很多作品都被稱為是“好人文學(xué)”，您自己也提出過這一概念?！陡父缸幼印匪闶且徊亢萌宋膶W(xué)嗎？梁曉聲：《父父子子》不能僅僅算“好人文學(xué)”。和平時(shí)期，我們要求自己做一個(gè)好人，但國難當(dāng)頭、國將不國、家將不家的情況下，僅僅做一般好人是不夠的。托爾斯泰為什么寫《戰(zhàn)爭與和平》？他在《戰(zhàn)爭與和平》中安排了很多有頭銜的貴族，比如安德烈公爵、比埃爾男爵等上前線作戰(zhàn)。每個(gè)人要對自己有要求，要有筋骨，這個(gè)筋骨就是做好人的前提，不是軟塌塌的、無事生非的。當(dāng)家國遭受嚴(yán)重威脅的時(shí)候，有筋骨、有溫度的好人們自然而然地成了保家衛(wèi)國的人。因?yàn)槟甏尘暗牟煌?，他們“好”的表現(xiàn)也不同，《人世間》的“好”更多地表現(xiàn)在情義，《父父子子》里的“好”更多的是家國情懷。（摘編自高佳馨《梁曉聲：用＜父父子子＞展現(xiàn)中華民族的奮斗史和抗?fàn)幨贰罚┎牧隙缘胤叫詠碚宫F(xiàn)獨(dú)特性，以民俗文化的描寫彰顯文化色彩，以方言俚語的大量使用體現(xiàn)藝術(shù)個(gè)性，這種地方敘事的寫作風(fēng)格，成為作家不謀而合的共同選擇。王躍文的《家山》把方言直接帶入敘述語言中，而不只運(yùn)用在人物對話里。無論讀者是否直接理解語言的含義，作家都從不做任何“旁白式”的注解，而是通過反復(fù)使用讓讀者去領(lǐng)悟和感知，這樣的句式布滿全篇，俯拾皆是。人物對話甚至敘述語言上的“土得掉渣”，不僅突出民俗和地域風(fēng)情，而且還體現(xiàn)出某種現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化的藝術(shù)自覺。葛亮的《燕食記》夾雜著不少粵語方言，半懂不懂間自有妙處，它們造成一種陌生而奇異的效果，有一種強(qiáng)烈的現(xiàn)場感和嶺南色彩。付秀瑩《野望》的荷花淀風(fēng)味，林白《北流》的南國味道，蔡崇達(dá)《命運(yùn)》的閩南腔調(diào)，霍香結(jié)《日冕》的梅山氣質(zhì)，各具特色，都具有標(biāo)識度很高的地域風(fēng)格。這幾年，小說家們有意識強(qiáng)化地方性，這種地方性至少具有兩種功能：在突出地方性的同時(shí)強(qiáng)調(diào)故鄉(xiāng)感。所謂“地方性”，其實(shí)是作家本人的某種故鄉(xiāng)情結(jié)。很多這樣的以地理名稱作為小說名的作品集中推出，這些地理所指，有大也有小，有古也有今，有虛構(gòu)也有實(shí)指。比如，《北流》《蘇州河》《白洋淀上》《儀鳳之門》等。（摘編自閻晶明《地方敘事、精神故鄉(xiāng)與時(shí)代變遷》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.訪談開頭引用梁曉聲的感嘆，既表現(xiàn)了梁曉聲對《父父子子》的青睞及自豪之情，又折射出作家的歷史責(zé)任感，彰顯了一位作家的創(chuàng)作情懷。B.材料一中“兆麟公園”“兆麟大街”“兆麟遇害處”“兆麟的《露營之歌》”等詞語反復(fù)提到“兆麟”，是為了突出李兆麟對哈爾濱的巨大影響。C.《父父子子》將高家、孫家、趙家?guī)状说拿\(yùn)串聯(lián)起來，以高坤等人的形象塑造來反映哈爾濱的傳奇歷史，再現(xiàn)民族的奮斗史和抗?fàn)幨?。D.王躍文的《家山》和葛亮的《燕食記》將“土得掉渣”的方言直接用于敘述和人物的對話之中，使得作品極具地方色彩和民俗色彩。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是A.材料一與材料二文體各異，表述重心不同，但都有以“地方敘事”再現(xiàn)民族苦難的特點(diǎn)。B.《人世間》與《父父子子》主人公形象不同，但所承載的作者的情感趨向有共通之處。C.高坤的苦難與周秉昆們的遭際不同、故事各異，場景不一，但都傳承了家國情懷。D.材料中例舉《戰(zhàn)爭與和平》《悲慘世界》，用來說明家國情懷在文學(xué)文化上具有普遍性。（3）下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是A.賈平凹的《秦腔》使用“披紅”“馬勺”等地域色彩很強(qiáng)的詞語，陜西以外的讀者初讀到這些詞語會(huì)有陌生感。B.孫甘露的《千里江山圖》是硬核的革命歷史題材作品，小說錯(cuò)綜復(fù)雜的人物關(guān)系、紛繁多變的意象呈現(xiàn)出多重的迷人色彩。C.沈從文在《邊城》中，寫天保和儺送通過賽歌的形式在愛情上公平地一決勝負(fù)，展現(xiàn)了湘西世界獨(dú)特的婚戀習(xí)俗。D.孫謙評論趙樹理的語言：“他的作品保持了極濃厚的地方色彩……描繪得維妙維肖，刻畫得入骨三分?！保?）梁曉聲說：“中國太多的作品強(qiáng)調(diào)他人皆地獄，中國太需要好人文學(xué)了?！睂Α昂萌宋膶W(xué)”你是怎樣理解的？請以文學(xué)名著中的人物形象為例簡要說明。（5）聯(lián)系文本，簡要回答文學(xué)創(chuàng)作怎樣才能做好“地方敘事”。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成下列各題。北京雨燕以及行者李敬澤北京雨燕，是唯一以北京命名的野生鳥類。它在民間有一個(gè)諢號，叫“無腳鳥”，它的四趾全部朝前，只適合抓住高處的樹枝或梁木，所以有腳等于無腳，落到地上既不能走也不能飛，被風(fēng)雨或傷病打落在地，那就是死亡。北京雨燕的神奇在于它日復(fù)一日毫不停歇地飛，它在飛翔中睡覺，在飛翔中捕食飛蟲，在飛翔中俯沖下去，掠取大河或大湖中濺起的水滴。北京雨燕的一年中，除了雌鳥必須孵育雛鳥的兩三個(gè)月，它們一直在天上，一直在飛。如果用一種鳥來形容來比喻我理想中的作家，那么他就是北京雨燕。在北京，你沿著中軸線走過去，那些宏偉的建筑都在召喚著我們，引領(lǐng)我們的目光向上升起。安定門、正陽門、天安門、午門、神武門、鐘鼓樓，城樓拔地而起，把你的目光、你的心領(lǐng)向天空。北京雨燕把你的目光拉得更遠(yuǎn)，如果它是一個(gè)作家，他就是將天空、飛翔、遠(yuǎn)方、廣闊無垠的世界認(rèn)定為他的根性和天命。他心懷天下，抗拒著、承擔(dān)著來自大地之心的引力，不讓大地把他拘禁在此時(shí)此地、此身此心。我又想起另一個(gè)飛行家，就是齊天大圣、行者悟空。小時(shí)候讀《西游記》，總有一個(gè)大的疑惑：孫悟空那么能飛，一個(gè)筋斗飛過去，把經(jīng)書拎回來交給師父不就得了嗎？第九十八回，作者才做出了回答，飛在天上、走“云路”能解決的問題就不是問題，人之為人的問題是，他必須走“本路”，他無法直接抵達(dá)終極，人是在向死而去的一天一天里，在“本路”、在地上的路獲得他活著的意義。所以，“云路”上取的經(jīng)不是真經(jīng)，在大地上用雙腳一步一步走過去，在人世的苦、人生的難中走過去，這才算得了真經(jīng)。孫悟空，這偉大的行者，他的本性是飛，他也終于學(xué)會(huì)了落地，學(xué)會(huì)了在地上一步一步走，走過萬里長路而成佛。于是，我心里馬上就有了一個(gè)像行者那樣的作家，他就是杜甫。年輕時(shí)的杜甫是鳳凰，心高萬仞，壯志凌云?！笆幮厣疲瑳Q眥入歸鳥。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。”那時(shí)是開元二十四年，杜甫二十四歲，壯游山東、河北，“放蕩齊趙間，裘馬盡清狂”，遙望泰山，他的目光隨飛鳥而上，他的心凌絕頂而小天下。這樣的速度和激情，這樣的一往無前、萬里橫行，不是杜甫了，是李白了。杜甫在天寶三載認(rèn)識了李白，那一年李白四十四，杜甫三十三。第二年，他們同游齊趙，杜甫寫下了《贈(zèng)李白》，詩中的“痛飲狂歌空度日，飛揚(yáng)跋扈為誰雄”，完全就是李白的句子。浦起龍《讀杜心解》評論這首《贈(zèng)李白》和另一首《畫鷹》：“自是年少氣盛時(shí)作，都為自己寫照?！倍鸥懙氖抢畎?，也是自己，杜甫此時(shí)的自己，其實(shí)就是李白。李白這個(gè)人，真是“太白”啊，他光芒四射，從路人直到天子，很少有人不被他的光芒所震懾。我相信，這個(gè)人走到哪里，都是中心都是焦點(diǎn)，他是詩界的皇帝和神，他生前就活在世人的仰望中。李白才是真正的、純粹的北京雨燕。他畢生沒有落地，他是“無腳鳥”，他是“謫仙人”，他只活在他自己那空闊無邊的尺度里。他的偉大，他讓杜甫、讓后來人身不能至、心向往之的高格，就在于他真是不累，真是不牽掛，真是在飛，他在人世、在紅塵中如此一意孤行如此飛揚(yáng)跋扈放浪輕狂。金庸有一句名言：人生就該是“大鬧一場，悄然離去”。李白在心里和筆下兀自大鬧，他走的一直是“云路”，他就是那個(gè)大鬧天宮的齊天大圣，他一生都在飛，喝醉了就飛得更遠(yuǎn)更高?！皼Q眥入歸鳥”，杜甫眼巴巴地望著，李白就是杜甫眼里的那只鳥。杜甫一生都深情地遙望著懷想著李白，他愛的其實(shí)是他心中那個(gè)曾經(jīng)的自己，那個(gè)青春勃發(fā)飛在“云路”上的自己。但一定有一個(gè)時(shí)刻，也是中國詩歌和中國精神的一個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻，杜甫忽然想明白了，他不是李白，他做不成李白，他注定要在這泥濘的人間踽踽獨(dú)行，他的路就是人的“本路”，歷經(jīng)橫逆、失敗、勞苦，艱辛地為一餐飯、一瓢飲而奔忙，為夜雨中的一把春韭、為人和人的一點(diǎn)溫情而感動(dòng)。他如此卑微，“殘杯與冷炙，到處潛悲辛”，他才是卑微到了泥土里。但在泥土與泥濘中，在漫漫長路上，他才看得見“三吏”、看得見“三別”。在生命和生活的根部、底部，在寒冷、逼仄中，他的心貼向別人的心，貼向活他的妻子、他的孩子、他的朋友、路上那些陌生的受苦的人。他終究不是仙人，他成為負(fù)重前行的行者，背負(fù)起人世的沉重，成為詩歌中的圣人。他的路太難了，你讀一讀他生命中期以后、在安史之亂爆發(fā)后的詩吧，那些詩大多寫在路上，是行者之歌跋涉者之歌，是荒野之歌漫漫“本路”之歌。哪里有什么“飛揚(yáng)跋扈”，哪里有“所向無空闊”，而是一步一步、步步驚心，戰(zhàn)栗著喘息著，流淌汗水和淚水，從極度勞頓的身體中提煉出來句子?！俺劣纛D挫”，怎么能不“頓挫”，那是一個(gè)行者一個(gè)登山者的頓挫喘息，那就是生命之累之艱難苦恨。杜甫之偉大就在于，他是中國文學(xué)中最偉大的行者，是第一個(gè)走過并且寫出“本路”的詩人，第一個(gè)直接面對累和喘息的詩人，第一個(gè)在累和喘息中為生命唱出意義的詩人。杜甫走向遠(yuǎn)方、走進(jìn)無數(shù)人，取經(jīng)的行者心中覺悟，這經(jīng)不是在天上寫好了等他來取，這經(jīng)就是他一步一步地行走在大地上寫出來的。李白是純粹的雨燕，他的持久魅力也正在這份常人沒法模仿、不可企及的純粹。而杜甫曾經(jīng)是雨燕，后來落了地，他竟在地上長出了腳，一步一步走過去，這何其難啊。但是，現(xiàn)在讓我們重讀一遍《登高》，杜甫身體里的那只雨燕真的飛走了嗎？沒有，還在，他翱翔于天之高、地之闊、江河萬古，然后，他緩緩地落下，落到此時(shí)此刻、此人此心。杜甫也是雨燕，哪里有“所向無空闊”，杜甫的生命中竟然真的一直有，他是悲，他是歡；他是窮途末路，他是通達(dá)安泰；他能收能放能屈能伸能快能慢。由此，他才能把艱難苦累淬煉成詩。我又想起了曹雪芹。曹雪芹，我說他是雨燕，同時(shí)也是行者。這個(gè)人作為作家的橫絕古今，正在于他既飛在“云路”上又走在“本路”上，他的路既是“本路”又是“云路”?！都t樓夢》沒有寫完，實(shí)在是一大恨事。我甚至大逆不道地懷疑，《紅樓夢》寫不完，其實(shí)是真的寫不下去了，“云路”和“本路”越走越合不到一起，雪芹之死是把自己活活難死。當(dāng)我這么談?wù)摱鸥筒苎┣蹠r(shí)，我心里想的其實(shí)是蘇東坡，留給你們?nèi)ハ氚?，記起你們見過的雨燕、你們遭遇的行者。這些偉大的靈魂，在往昔的日子、現(xiàn)在的日子里一直陪伴著我們，他們是我們的理想作家，我們信任他們，我們確信，天上地下的路，他們替我們走過，他們將一直陪伴著我們，指引著我們。（有刪節(jié)）（1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是A.文章用三個(gè)“在飛翔中”凸顯北京雨燕“一直在天上，一直在飛”，贊揚(yáng)其能讓人“目光拉得更遠(yuǎn)”，喻指“不讓大地拘禁”的像雨燕一樣的作家。B.在作者看來，李白作為“謫仙人”和“無腳鳥”，生活得不累且不牽掛，他的飛揚(yáng)跋扈、放浪輕狂的藝術(shù)風(fēng)格成為杜甫一生心向往之的審美追求。C.作者認(rèn)為李白是純粹的雨燕，杜甫是偉大的行者，而曹雪芹既是雨燕也是行者，他們都是理想的作家，會(huì)啟示我們，指引著我們前行。D.雖然作者在文中沒有明確說明蘇東坡是哪一類的作家，但從文意看，蘇東坡應(yīng)該既是雨燕，也是行者，并且是“云路”和“本路”合到了一起的作家。（2）下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.文章借雨燕和行者來比喻作者眼中理想的作家，生動(dòng)形象地再現(xiàn)了李白、杜甫、曹雪芹等作家的不同人生風(fēng)采和藝術(shù)風(fēng)格。B.作者用“眼巴巴地望著”的神態(tài)描寫，表現(xiàn)杜甫對李白的仰望之誠；用“身體里的那只雨燕”的比喻，凸顯杜甫高遠(yuǎn)的理想追求。C.文中引用金庸“大鬧一場，悄然離去”的名言，意在表現(xiàn)李白是“活在他自己那空闊無邊的尺度里”“一直是‘云路””“一生在飛”的高格。D.“北京雨燕以及行者”內(nèi)涵豐富，既交代了行文線索，暗含對比褒貶，也含蓄地表達(dá)了作者對當(dāng)下缺少理想作家的現(xiàn)狀的隱憂及暗諷。（3）作者由雨燕聯(lián)想到孫悟空，聯(lián)系文本簡要分析作者為何這樣寫。（4）作者是從哪些方面表現(xiàn)“行者杜甫”的？請聯(lián)系文本簡要分析。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。材料一張守珪，陜州河北人也。守珪儀形瑰壯，善騎射，性慷慨，有節(jié)義。時(shí)盧齊卿為幽州刺史，深禮遇之，常共榻而坐，謂曰：“足下數(shù)年外必節(jié)度幽、涼，為國之良將，方以子孫相托，豈得以僚屬常禮相期耶？”先是，契丹及奚連年為邊患，契丹衙官可突干驍勇有謀略，頗為夷人所伏。趙含章、薛楚玉等前后為幽州長史，竟不能拒。及守珪到官，頻出擊之，每戰(zhàn)皆捷。契丹首領(lǐng)屈刺與可突干恐懼，遣使詐降。守珪察知其偽，遣右衛(wèi)騎曹王悔詣其部落就謀之?；谥燎處?，賊徒初無降意，乃移其營帳漸向西北，密遣使引突厥，將殺悔以叛。會(huì)契丹別帥李過折與可突干爭權(quán)不葉，悔潛誘之，斬屈刺、可突干，盡誅其黨，率余眾以降。守珪因出師次于紫蒙川，大閱軍實(shí)，宴賞將士，傳屈刺、可突干等首于東都，梟于天津橋之南。（節(jié)選自《舊唐書?列傳第五十三》）材料二（開元二十二年甲戌，冬，十二月）乙巳，幽州節(jié)度使張守珪斬契丹王屈烈及可突干，傳首。時(shí)可突干連年為邊患，趙含章、薛楚玉皆不能討。守珪到官，屢擊破之?？赏桓善壤?，遣使詐降，守珪使管記王悔就撫之。悔至其牙帳，察契丹上下初無降意，但稍徙營帳近西北，密遣人引突厥，謀殺悔以叛；悔知之。牙官李過折與可突干分典兵馬，爭權(quán)不葉，悔說過折使圖之。過折夜勒兵斬屈烈及可突干，盡誅其黨，帥余眾來降。守珪出師紫蒙川，大閱以鎮(zhèn)撫之。（開元二十三年乙亥，春，正月）上美張守珪之功，欲以為相。張九齡諫曰：“宰相者，代天理物，非賞功之官也?！鄙显唬骸凹僖云涿皇谷纹渎?，可乎？”對曰：“不可。惟名與器不可以假人，君之所司也。且守珪才破契丹陛下即以為宰相若盡滅奚厥將以何官賞之”上乃止。二月，守珪詣東都獻(xiàn)捷，拜右羽林大將軍，兼御史大夫，賜二子官，賞賚甚厚。（節(jié)選自《資治通鑒?唐紀(jì)三十》）（1）文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請將答案填寫在的相應(yīng)位置。且A守B珪C才D破E契E丹G陸H下I即J以K為L宰M相N若O盡P滅Q奚R厥S將T以U何V官W賞X之（2）下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A.足下，古代下稱上或稱同輩的敬詞?！犊兹笘|南飛》中“足下躡絲履”的“足下”與此不同。B.東都，歷代王朝在京師以東的都城，具體城市不一。隋唐時(shí)期指洛陽，當(dāng)時(shí)京都在長安。C.初，原本，本來，與陶淵明《桃花源記》中“初極狹，才通人”的“初”含義相同。D.勒兵，指揮軍隊(duì)。此處“勒”的意思是由成語“懸崖勒馬”中“勒”的意思引申來的。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是A.在契丹王屈刺、可突干被李過折斬除后，張守珪舉行大規(guī)模閱兵活動(dòng)，以鎮(zhèn)撫契丹和突厥；將屈刺、可突干的頭顱傳送到東都。B.皇帝贊賞張守珪的戰(zhàn)績，并要拜他為宰相，遭到大臣張九齡的極力反對；后來皇帝對他加官并賞賜，賜其子以官職。C.材料一記載歷史力求客觀公允。如用“驍勇有謀略，頗為夷人所伏”這樣不乏褒揚(yáng)的語言評論犯邊的契丹將領(lǐng)可突干。D.材料二的對話描寫能折射出人物的性格，可圈可點(diǎn)。如張九齡勸阻皇帝的語言描寫，表現(xiàn)了張九齡敢于直諫的性格特點(diǎn)。（4）把文中畫橫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①守珪察知其偽，遣右衛(wèi)騎曹王悔詣其部落就謀之。②牙官李過折與可突干分典兵馬，爭權(quán)不葉，悔說過折使圖之。（5）司馬遷認(rèn)為“列傳者，謂列敘人臣事跡，令可傳于后世”，宋神宗認(rèn)為《資治通鑒》“鑒于往事，有資于治道”。請據(jù)此分析兩則材料的異同。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詞，完成下列各題。沁園春陳人杰予弱冠之年，隨牒江東漕闈①，嘗與友人暇日命酒層樓。不惟鐘阜、石城之勝班班在目，而平淮如席，亦橫陳樽俎間。既而北歷淮山，自齊安溯江泛湖，薄游巴陵，又得登岳陽樓，以盡荊州之偉觀。孫、劉虎視遺跡依然；山川草木，差強(qiáng)人意。泊回京師，日詣豐樂樓以觀西湖。因誦友為“東南嫵媚，雌了男兒”之句，嘆息者久之。酒酣，大書東壁，以寫胸中之勃郁。記上層樓，與岳陽樓，釃酒賦詩。望長山遠(yuǎn)水，荊州形勝；夕陽枯木，六代興衰。扶起仲謀，喚回玄德，笑殺景升豚犬兒。歸來也，對西湖嘆息，是夢耶非？諸君傅粉涂脂，問南北戰(zhàn)爭都不知。恨孤山霜重，梅凋老葉；平堤雨急，柳泣殘絲。玉壘騰煙，珠淮飛浪，萬里腥風(fēng)送鼓鼙。原夫輩②，算事今如此，安用毛雛③！〔注釋〕①隨牒江東漕闈：指參加江東路漕司舉辦的牒試。②原夫輩：文墨之士，多用于蔑稱。③毛錐：毛筆。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A.詞序敘述詩人自參加牒試到游歷江淮山川和歷史古跡的經(jīng)過，并交代了寫作本詞的原因。B.詞的上片由物及人，總敘詞人游歷江淮荊州的豪情壯舉，與“歸來也”由人及物相互應(yīng)和。C.“扶起仲謀”三句，既表達(dá)出詞人對孫權(quán)、劉備的仰慕，又借對劉琮的鄙視反襯孫、劉。D.詞句“諸君傅粉涂脂，問南北戰(zhàn)爭都不知”，諷刺朝廷只紙上談兵，無救國良策的窘態(tài)。（2）古人曾用“悲而壯”評價(jià)詞作的情感意蘊(yùn)，請結(jié)合詞句簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）劉克莊《賀新郎》中連用西漢張良遇谷城公傳授《太公兵法》和唐將李筌得驪山老母講解《陰符經(jīng)》而俱立大功的兩個(gè)典故，來說明即使沒有承授與憑借，照樣也可以保家衛(wèi)國、建立功勛的兩句是：“，?！保?）“半山文善用揭過法，只下一二語，便可掃卻他人數(shù)大段”（劉熙載），王安石《答司馬諫議書》中，用“，”指出了人們的習(xí)慣和士大夫的茍且保守。（3）東漢許慎在《說文解字》中說：“玉，石之美者?！薄坝瘛辟|(zhì)細(xì)而堅(jiān)硬、溫潤而有光澤，深受人們的喜愛，也是古詩詞中常見意象，如“，”。三、語言文字運(yùn)用（20分（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共1小題，10分）6．（10分）閱讀下面的文字，完成下列各題。相對于中國古代小說而言，新文學(xué)時(shí)段里的現(xiàn)代小說，可稱之為新小說?；仨滦≌f百年，世俗性始終是小說文體的根本規(guī)定。新舊小說在功能上并沒有天壤之別，其所關(guān)注的都是世俗，都是人間。這一點(diǎn)無論新舊小說，還是中西小說①。對于小說而言，世俗的關(guān)懷與同情，是不變的基調(diào)。梁啟超的“欲新一國之民，必新一國之小說”，良苦用心不在小說，而在啟發(fā)民智，小說、音樂、戲劇在這一點(diǎn)上的作用機(jī)理大同小異?？梢?，百年新小說的傳統(tǒng)，與舊小說的傳統(tǒng)在文體趣味并無差別，對于俗世的關(guān)懷都②。就小說自身而言，它忍不住關(guān)懷，雖如梁啟超對舊小說評價(jià)不高，無非都是俗世，都是日常生活。而“叢殘小語”的小說的“小道”，與西方小說的世俗“十日談”，憤世嫉俗也罷，超凡脫俗亦好，都是如此。事情、世情、人情與風(fēng)情，都是世俗之情。百年新小說的“思路”，猶如是耶。在新小說的世界里，小說家更多的是平常人，是庸常人生和世俗世界的一份子，也是現(xiàn)代社會(huì)與現(xiàn)代世界的同路人。隨著世俗社會(huì)的逐步開闊多了，小說憑借在敘事功能上的專長，現(xiàn)實(shí)世界有了日常生活表達(dá)的文藝主力。平凡的世界，新小說“時(shí)間開始了”。新小說百年思世俗的“思路”雖不變，但視野之開闊③，目力所及不再是一家一姓，不再是一朝一代，而是當(dāng)下社會(huì)與現(xiàn)代世界的萬花筒，是某場某域的風(fēng)云氣象。（1）請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2）文中畫橫線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。（3）文中加點(diǎn)的句子“猶如是耶”，表達(dá)有問題，請說明原因并另寫一個(gè)合適的句子。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，10分）7．（10分）閱讀下面的文字，完成下列各題。工業(yè)快速發(fā)展，產(chǎn)生了大量有害氣體。目前，廢氣的凈化處理方法可分為物理法、化學(xué)法和生物法。其中，生物法又稱生物大氣治理技術(shù)，是利用活性污泥等培養(yǎng)菌種，分解消化有害氣體。常用的生物大氣治理技術(shù)主要有生物過濾、生物滴濾和生物洗滌三種。①，生物大氣治理技術(shù)具有安全性好、無二次污染等優(yōu)點(diǎn)。生物大氣治理技術(shù)尚處于發(fā)展階段。②，而高濃度廢氣凈化率普遍偏低；使用的設(shè)備主要包括殼體、風(fēng)機(jī)、洗滌泵、循環(huán)泵、計(jì)量泵、營養(yǎng)液投加系統(tǒng)等，設(shè)備占地面積較大，維護(hù)成本也不低；市場也處于發(fā)展早期，很多人對生物大氣治理技術(shù)認(rèn)識不足。從發(fā)展趨勢來看，③，拓寬應(yīng)用范圍。如利用前沿的分子生物學(xué)技術(shù)探究微生物對污染物的代謝機(jī)理與途徑，提高污染物的降解效率；而如何吸收材料研發(fā)、制造技術(shù)的最新成果，對于設(shè)備改進(jìn)和成本降低的作用也不可忽視。（1）在上文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個(gè)字。（2）請按要求概括材料內(nèi)容，每句不超過40字。①生物大氣治理技術(shù)。（側(cè)重強(qiáng)調(diào)優(yōu)勢）②生物大氣治理技術(shù)。（側(cè)重強(qiáng)調(diào)不足）四、寫作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有人說，太陽底下沒有新鮮事；還有人說，太陽每天都是新的，太陽新，日日新。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2023年山東省濰坊市高考語文三模試卷·教師版一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一梁曉聲寫完長篇小說《人世間》之后，哈爾濱市委宣傳部給梁曉聲寄了一部厚重的《哈爾濱市大事記》，書中記載了當(dāng)年哈爾濱青年知識分子在抗日戰(zhàn)爭過程中所做貢獻(xiàn)和犧牲的故事。梁曉聲被這段歷史傳奇打動(dòng)，遂動(dòng)筆創(chuàng)作了《父父子子》，并發(fā)出感嘆：“名下有此書，身為中國作家，又去一憾也！”書寫哈爾濱的歷史傳奇高佳馨：《父父子子》的創(chuàng)作初衷是什么？您為什么想寫這樣一個(gè)故事？梁曉聲：在我們這一代哈爾濱人心中有一種“英雄崇拜”或者是“英雄敬意”情結(jié)，哈爾濱市有“一曼大街”，“靖宇大街”，還有“靖宇電影院”“兆麟公園”“兆麟大街”。走在哈爾濱市里，往往會(huì)有人告訴你當(dāng)時(shí)趙一曼就在這里執(zhí)行過任務(wù)，或在哪一個(gè)醫(yī)院治療過，這些實(shí)物就在我們面前。最初，我們經(jīng)過兆麟大街的時(shí)候，會(huì)看到李兆麟將軍遇害的樓的外窗臺下還有一塊黑匾——李兆麟將軍遇害處，也曾唱過李兆麟寫詞的抗日聯(lián)軍軍歌（《露營之歌》）：“鐵嶺絕巖，林木叢生……”這些都讓我們心底慢慢形成了對抗日英雄的敬意。高佳馨：《父父子子》全書45萬字，將高家、孫家、趙家四代人物的命運(yùn)串聯(lián)起來，囊括了很多重大歷史事件，您是怎么找到小說結(jié)構(gòu)的？梁曉聲：我寫長篇時(shí)會(huì)不斷地提醒自己，不要通過寫作證明自己是有技巧的，是一個(gè)技巧大師。寫作時(shí)總是老老實(shí)實(shí)地想，要表達(dá)的人物有多少，最主要的是哪幾位，要把人物凸顯出來，用最好的也是最傳統(tǒng)的那種方式。在《父父子子》中，前邊一部分是以作家客觀的視角，后面再換一種妻子的視角、兒子的視角，這樣結(jié)構(gòu)了整部小說。我覺得換一下視角有利于這些人物本身的呈現(xiàn)。比如說寫妻子，只寫丈夫眼中的妻子或者作者眼中的妻子，還不如讓妻子自己在字里行間表達(dá)自己的形象，或者讓兒子出來表達(dá)。我覺得這樣寫出來的效果還不錯(cuò)，我對自己用這樣一種寫作技巧也比較滿意。高佳馨：書中的高坤父子以及紐約趙氏家族，他們在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中是否有人物原型？梁曉聲：在哈爾濱市有各種各樣的參加抗日的人，但哈爾濱市的商界在當(dāng)年究竟有沒有一個(gè)像高鵬舉這樣具體的原型人物，資料中和老人的回憶中，都沒有得到印證。還有一點(diǎn)就是紐約唐人街。唐人街是具象的，實(shí)際上它代表了所有在海外的華人華僑。離我們比較近的，如馬來西亞、新加坡的華僑力量，他們是比較直接地來援助中國抗日的。當(dāng)年在唐人街的華人，他們雖然已經(jīng)加入了美國國籍，但對中國抗戰(zhàn)所遭遇的這種苦難和危亡不會(huì)沒有感覺?？嚯y是歷史的重要組成部分高佳馨：在小說中，您為什么會(huì)安排這么多的苦難在主人公高坤這一個(gè)人身上？梁曉聲：眼睜睜地看著自己的父母死在自己面前，親人被侵略者殺害……實(shí)際上高坤所經(jīng)歷的苦難不是個(gè)案，在抗日戰(zhàn)爭的時(shí)候，這種苦難是全國性的。所以，我是想要通過這樣一個(gè)人物呈現(xiàn)那樣的一種歷史狀態(tài)。我認(rèn)為，只有像這本書里所寫的高坤這樣的孩子們，他們經(jīng)歷過的那種生活才能稱為苦難。我一直強(qiáng)調(diào)我們這一代人沒有經(jīng)歷過苦難，但不能忘記苦難，因?yàn)樗菤v史的一個(gè)重要組成部分。高佳馨：《人世間》里面描寫的是小人物的溫情和煙火氣，《父父子子》描寫的是民族大義和家國情懷，主人公們在精神層面有哪些共通之處？梁曉聲：我在談《人世間》的時(shí)候，有人問我為什么要寫周秉昆和他的哥們兒，有什么必要寫這些人物？如果有戰(zhàn)亂，中國會(huì)有很多像周家孩子和他的那些哥們兒一樣的年輕人，甘愿為我們的民族拋頭顱灑鮮血。史料上記載的大多是有名有姓的烈士，但是在這些名字背后還有無數(shù)的無名英雄，這些人物實(shí)際上也是一個(gè)民族家國情懷的傳承。巴爾扎克說“小說是一個(gè)民族的秘史”，它實(shí)際上是史外之史的補(bǔ)充，在小說中會(huì)被記錄下來，記錄有虛構(gòu)的成分，但它源于生活。全世界的文學(xué)和文化都格外強(qiáng)調(diào)家國情懷。托爾斯泰在《戰(zhàn)爭與和平》中濃彩重墨地描寫了那些貴族子弟在俄法戰(zhàn)爭中保家衛(wèi)國的精神，雨果在《悲慘世界》中也寫到英法戰(zhàn)爭時(shí)，法國的一位中尉在陣地失守時(shí)，用自己的最后一口氣舉著法國國旗。高佳馨：您的很多作品都被稱為是“好人文學(xué)”，您自己也提出過這一概念?！陡父缸幼印匪闶且徊亢萌宋膶W(xué)嗎？梁曉聲：《父父子子》不能僅僅算“好人文學(xué)”。和平時(shí)期，我們要求自己做一個(gè)好人，但國難當(dāng)頭、國將不國、家將不家的情況下，僅僅做一般好人是不夠的。托爾斯泰為什么寫《戰(zhàn)爭與和平》？他在《戰(zhàn)爭與和平》中安排了很多有頭銜的貴族，比如安德烈公爵、比埃爾男爵等上前線作戰(zhàn)。每個(gè)人要對自己有要求，要有筋骨，這個(gè)筋骨就是做好人的前提，不是軟塌塌的、無事生非的。當(dāng)家國遭受嚴(yán)重威脅的時(shí)候，有筋骨、有溫度的好人們自然而然地成了保家衛(wèi)國的人。因?yàn)槟甏尘暗牟煌?，他們“好”的表現(xiàn)也不同，《人世間》的“好”更多地表現(xiàn)在情義，《父父子子》里的“好”更多的是家國情懷。（摘編自高佳馨《梁曉聲：用＜父父子子＞展現(xiàn)中華民族的奮斗史和抗?fàn)幨贰罚┎牧隙缘胤叫詠碚宫F(xiàn)獨(dú)特性，以民俗文化的描寫彰顯文化色彩，以方言俚語的大量使用體現(xiàn)藝術(shù)個(gè)性，這種地方敘事的寫作風(fēng)格，成為作家不謀而合的共同選擇。王躍文的《家山》把方言直接帶入敘述語言中，而不只運(yùn)用在人物對話里。無論讀者是否直接理解語言的含義，作家都從不做任何“旁白式”的注解，而是通過反復(fù)使用讓讀者去領(lǐng)悟和感知，這樣的句式布滿全篇，俯拾皆是。人物對話甚至敘述語言上的“土得掉渣”，不僅突出民俗和地域風(fēng)情，而且還體現(xiàn)出某種現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化的藝術(shù)自覺。葛亮的《燕食記》夾雜著不少粵語方言，半懂不懂間自有妙處，它們造成一種陌生而奇異的效果，有一種強(qiáng)烈的現(xiàn)場感和嶺南色彩。付秀瑩《野望》的荷花淀風(fēng)味，林白《北流》的南國味道，蔡崇達(dá)《命運(yùn)》的閩南腔調(diào)，霍香結(jié)《日冕》的梅山氣質(zhì)，各具特色，都具有標(biāo)識度很高的地域風(fēng)格。這幾年，小說家們有意識強(qiáng)化地方性，這種地方性至少具有兩種功能：在突出地方性的同時(shí)強(qiáng)調(diào)故鄉(xiāng)感。所謂“地方性”，其實(shí)是作家本人的某種故鄉(xiāng)情結(jié)。很多這樣的以地理名稱作為小說名的作品集中推出，這些地理所指，有大也有小，有古也有今，有虛構(gòu)也有實(shí)指。比如，《北流》《蘇州河》《白洋淀上》《儀鳳之門》等。（摘編自閻晶明《地方敘事、精神故鄉(xiāng)與時(shí)代變遷》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是BA.訪談開頭引用梁曉聲的感嘆，既表現(xiàn)了梁曉聲對《父父子子》的青睞及自豪之情，又折射出作家的歷史責(zé)任感，彰顯了一位作家的創(chuàng)作情懷。B.材料一中“兆麟公園”“兆麟大街”“兆麟遇害處”“兆麟的《露營之歌》”等詞語反復(fù)提到“兆麟”，是為了突出李兆麟對哈爾濱的巨大影響。C.《父父子子》將高家、孫家、趙家?guī)状说拿\(yùn)串聯(lián)起來，以高坤等人的形象塑造來反映哈爾濱的傳奇歷史，再現(xiàn)民族的奮斗史和抗?fàn)幨?。D.王躍文的《家山》和葛亮的《燕食記》將“土得掉渣”的方言直接用于敘述和人物的對話之中，使得作品極具地方色彩和民俗色彩。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是AA.材料一與材料二文體各異，表述重心不同，但都有以“地方敘事”再現(xiàn)民族苦難的特點(diǎn)。B.《人世間》與《父父子子》主人公形象不同，但所承載的作者的情感趨向有共通之處。C.高坤的苦難與周秉昆們的遭際不同、故事各異，場景不一，但都傳承了家國情懷。D.材料中例舉《戰(zhàn)爭與和平》《悲慘世界》，用來說明家國情懷在文學(xué)文化上具有普遍性。（3）下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是BA.賈平凹的《秦腔》使用“披紅”“馬勺”等地域色彩很強(qiáng)的詞語，陜西以外的讀者初讀到這些詞語會(huì)有陌生感。B.孫甘露的《千里江山圖》是硬核的革命歷史題材作品，小說錯(cuò)綜復(fù)雜的人物關(guān)系、紛繁多變的意象呈現(xiàn)出多重的迷人色彩。C.沈從文在《邊城》中，寫天保和儺送通過賽歌的形式在愛情上公平地一決勝負(fù)，展現(xiàn)了湘西世界獨(dú)特的婚戀習(xí)俗。D.孫謙評論趙樹理的語言：“他的作品保持了極濃厚的地方色彩……描繪得維妙維肖，刻畫得入骨三分。”（4）梁曉聲說：“中國太多的作品強(qiáng)調(diào)他人皆地獄，中國太需要好人文學(xué)了?！睂Α昂萌宋膶W(xué)”你是怎樣理解的？請以文學(xué)名著中的人物形象為例簡要說明。（5）聯(lián)系文本，簡要回答文學(xué)創(chuàng)作怎樣才能做好“地方敘事”?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料相關(guān)內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比對，確認(rèn)正確選項(xiàng)。（2）本題考查根據(jù)材料信息進(jìn)行理解推斷的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比對，確認(rèn)正確選項(xiàng)。（3）本題考查學(xué)生對論述類文本的論據(jù)論證的分析能力，答題前先通讀相關(guān)材料信息，整體理解把握文本的內(nèi)容，明確文章的論述話題是什么，觀點(diǎn)是什么，做好選項(xiàng)和文章觀點(diǎn)的比對，確認(rèn)正確選項(xiàng)。（4）本題考查探究某一問題，提出自己個(gè)性化見解的能力。解答此類題目，要返回文本找到關(guān)于這一問題的相關(guān)語句，分析作者的觀點(diǎn)態(tài)度，再聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行思考，提出自己的見解。（5）本題考查對文章信息的整合和對內(nèi)容的理解、概括能力。解答此類題目，首先要審清題干要求，其次確定答題區(qū)間，第三要勾畫出相關(guān)語句，第四進(jìn)行整合。【解答】（1）B.“是為了突出李兆麟對哈爾濱的巨大影響”錯(cuò)誤，原文“在我們這一代哈爾濱人心中有一種‘英雄崇拜’或者是‘英雄敬意’情結(jié)”“這些都讓我們心底慢慢形成了對抗日英雄的敬意”。故選：B。（2）A.“都有以‘地方敘事’再現(xiàn)民族苦難的特點(diǎn)”錯(cuò)，材料二沒有涉及民族苦難。故選：A。（3）材料二的觀點(diǎn)是“以地方性來展現(xiàn)獨(dú)特性，以民俗文化的描寫形顯文化色彩，以方言俚語的大量使用體現(xiàn)藝術(shù)個(gè)性”。A.以地方性來展現(xiàn)獨(dú)特性；B.談的內(nèi)容沒有體現(xiàn)出地方敘事的特點(diǎn)；C.是以民俗文化的描寫形顯地域色彩；D.以“濃厚的地方色彩”展現(xiàn)地方性。故選：B。（4）根據(jù)“和平時(shí)期，我們要求自己做一個(gè)好人”“每個(gè)人要對自己有要求，要有筋骨，這個(gè)筋骨就是做好人的前提，不是軟塌塌的、無事生非的”“有筋骨、有溫度的好人們”，可知，和平年代，有筋骨，有溫度，有人間情義。例如《平凡的世界》中的孫少安，無論家庭多么“爛包”，他從未顯露出對家庭的厭惡和嫌棄，他對全家老少所表現(xiàn)出來的責(zé)任感令人起敬，而難能可貴的是，他能將對家庭之愛擴(kuò)展到對全村村民的愛，這是超出農(nóng)民狹隘門戶觀念的。他招攬村民到自己的磚廠上工，慷慨捐資助學(xué)，對自己初次創(chuàng)業(yè)失敗村民對他的“背叛”更表現(xiàn)出令人敬佩的胸襟，在二次創(chuàng)業(yè)成功后仍不計(jì)前嫌地幫扶他們。根據(jù)“當(dāng)家國遭受嚴(yán)重威脅的時(shí)候，有筋骨、有溫度的好人們自然而然地成了保家衛(wèi)國的人”“《父父子子》里的‘好’更多的是家國情懷”可知，戰(zhàn)爭年代，國家有難敢于挺身而出，表現(xiàn)出家國情懷。例如《紅巖》中的江姐，學(xué)生時(shí)代便積極投身革命，后來負(fù)責(zé)組織大中學(xué)校的學(xué)生與國民黨反動(dòng)派進(jìn)行斗爭。由于叛徒出賣，江姐不幸被捕，被關(guān)押在重慶渣滓洞監(jiān)獄。國民黨軍統(tǒng)特務(wù)用盡各種酷刑，急欲獲取領(lǐng)導(dǎo)川東暴動(dòng)的黨組織和重慶中共地下黨組織。面對敵人慘無人道的酷刑摧殘和死亡威脅，江姐始終堅(jiān)貞不屈，最終壯烈犧牲，她的身上表現(xiàn)出強(qiáng)烈的家國情懷。（5）根據(jù)“梁曉聲寫完長篇小說《人世間》之后，哈爾濱市委宣傳部給梁曉聲寄了一部厚重的《哈爾濱市大事記》，書中記載了當(dāng)年哈爾濱青年知識分子在抗日戰(zhàn)爭過程中所做貢獻(xiàn)和犧牲的故事。梁曉聲被這段歷史傳奇打動(dòng)，遂動(dòng)筆創(chuàng)作了《父父子子》”可知，全面把握、深入研究地方歷史、文化。根據(jù)“書中記載了當(dāng)年哈爾濱青年知識分子在抗日戰(zhàn)爭過程中所做貢獻(xiàn)和犧牲的故事。梁曉聲被這段歷史傳奇打動(dòng)，遂動(dòng)筆創(chuàng)作了《父父子子》”“在哈爾濱市有各種各樣的參加抗日的人，但哈爾濱市的商界在當(dāng)年究竟有沒有一個(gè)像高鸝舉這樣具體的原型人物，資料中和老人的回憶中，都沒有得到印證”可知，雜取種種塑造形象，呈現(xiàn)地方歷史、文化。根據(jù)“這幾年，小說家們有意識強(qiáng)化地方性，這種地方性至少具有兩種功能：在突出地方性的同時(shí)強(qiáng)調(diào)故鄉(xiāng)感。所謂‘地方性’，其實(shí)是作家本人的某種故鄉(xiāng)情結(jié)”“《父父子子》描寫的是民族大義和家國情懷”可知，突出故鄉(xiāng)情結(jié)、家國情懷和民族大義。根據(jù)“王躍文的《家山》把方言直接帶入敘述語言中，而不只運(yùn)用在人物對話里。無論讀者是否直接理解語言的含義，作家都從不做任何‘旁白式’的注解，而是通過反復(fù)使用讓讀者去領(lǐng)悟和感知，這樣的句式布滿全篇，俯拾皆是”可知，用富有地方特色的語言敘事。答案：（1）B（2）A（3）B（4）①和平年代，有筋骨，有溫度，有人間情義。例如《平凡的世界》中的孫少安對自己初次創(chuàng)業(yè)失敗時(shí)村民對他的“背叛”表現(xiàn)出寬廣的胸襟，在二次創(chuàng)業(yè)成功后仍不計(jì)前嫌地幫扶他們，有溫度，有情義。②戰(zhàn)爭年代，國家有難敢于挺身而出，表現(xiàn)出家國情懷。例如《紅巖》中的江姐，在國家有難時(shí)積極參加革命斗爭，即使被捕入獄，受盡酷刑，江姐始終堅(jiān)貞不屈，表現(xiàn)出家國情懷。（5）①全面把握、深入研究地方歷史、文化。②雜取種種塑造形象，呈現(xiàn)地方歷史、文化。③突出故鄉(xiāng)情結(jié)、家國情懷和民族大義。④用富有地方特色的語言敘事。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成下列各題。北京雨燕以及行者李敬澤北京雨燕，是唯一以北京命名的野生鳥類。它在民間有一個(gè)諢號，叫“無腳鳥”，它的四趾全部朝前，只適合抓住高處的樹枝或梁木，所以有腳等于無腳，落到地上既不能走也不能飛，被風(fēng)雨或傷病打落在地，那就是死亡。北京雨燕的神奇在于它日復(fù)一日毫不停歇地飛，它在飛翔中睡覺，在飛翔中捕食飛蟲，在飛翔中俯沖下去，掠取大河或大湖中濺起的水滴。北京雨燕的一年中，除了雌鳥必須孵育雛鳥的兩三個(gè)月，它們一直在天上，一直在飛。如果用一種鳥來形容來比喻我理想中的作家，那么他就是北京雨燕。在北京，你沿著中軸線走過去，那些宏偉的建筑都在召喚著我們，引領(lǐng)我們的目光向上升起。安定門、正陽門、天安門、午門、神武門、鐘鼓樓，城樓拔地而起，把你的目光、你的心領(lǐng)向天空。北京雨燕把你的目光拉得更遠(yuǎn)，如果它是一個(gè)作家，他就是將天空、飛翔、遠(yuǎn)方、廣闊無垠的世界認(rèn)定為他的根性和天命。他心懷天下，抗拒著、承擔(dān)著來自大地之心的引力，不讓大地把他拘禁在此時(shí)此地、此身此心。我又想起另一個(gè)飛行家，就是齊天大圣、行者悟空。小時(shí)候讀《西游記》，總有一個(gè)大的疑惑：孫悟空那么能飛，一個(gè)筋斗飛過去，把經(jīng)書拎回來交給師父不就得了嗎？第九十八回，作者才做出了回答，飛在天上、走“云路”能解決的問題就不是問題，人之為人的問題是，他必須走“本路”，他無法直接抵達(dá)終極，人是在向死而去的一天一天里，在“本路”、在地上的路獲得他活著的意義。所以，“云路”上取的經(jīng)不是真經(jīng)，在大地上用雙腳一步一步走過去，在人世的苦、人生的難中走過去，這才算得了真經(jīng)。孫悟空，這偉大的行者，他的本性是飛，他也終于學(xué)會(huì)了落地，學(xué)會(huì)了在地上一步一步走，走過萬里長路而成佛。于是，我心里馬上就有了一個(gè)像行者那樣的作家，他就是杜甫。年輕時(shí)的杜甫是鳳凰，心高萬仞，壯志凌云。“蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小?！蹦菚r(shí)是開元二十四年，杜甫二十四歲，壯游山東、河北，“放蕩齊趙間，裘馬盡清狂”，遙望泰山，他的目光隨飛鳥而上，他的心凌絕頂而小天下。這樣的速度和激情，這樣的一往無前、萬里橫行，不是杜甫了，是李白了。杜甫在天寶三載認(rèn)識了李白，那一年李白四十四，杜甫三十三。第二年，他們同游齊趙，杜甫寫下了《贈(zèng)李白》，詩中的“痛飲狂歌空度日，飛揚(yáng)跋扈為誰雄”，完全就是李白的句子。浦起龍《讀杜心解》評論這首《贈(zèng)李白》和另一首《畫鷹》：“自是年少氣盛時(shí)作，都為自己寫照。”杜甫寫的是李白，也是自己，杜甫此時(shí)的自己，其實(shí)就是李白。李白這個(gè)人，真是“太白”啊，他光芒四射，從路人直到天子，很少有人不被他的光芒所震懾。我相信，這個(gè)人走到哪里，都是中心都是焦點(diǎn)，他是詩界的皇帝和神，他生前就活在世人的仰望中。李白才是真正的、純粹的北京雨燕。他畢生沒有落地，他是“無腳鳥”，他是“謫仙人”，他只活在他自己那空闊無邊的尺度里。他的偉大，他讓杜甫、讓后來人身不能至、心向往之的高格，就在于他真是不累，真是不牽掛，真是在飛，他在人世、在紅塵中如此一意孤行如此飛揚(yáng)跋扈放浪輕狂。金庸有一句名言：人生就該是“大鬧一場，悄然離去”。李白在心里和筆下兀自大鬧，他走的一直是“云路”，他就是那個(gè)大鬧天宮的齊天大圣，他一生都在飛，喝醉了就飛得更遠(yuǎn)更高?！皼Q眥入歸鳥”，杜甫眼巴巴地望著，李白就是杜甫眼里的那只鳥。杜甫一生都深情地遙望著懷想著李白，他愛的其實(shí)是他心中那個(gè)曾經(jīng)的自己，那個(gè)青春勃發(fā)飛在“云路”上的自己。但一定有一個(gè)時(shí)刻，也是中國詩歌和中國精神的一個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻，杜甫忽然想明白了，他不是李白，他做不成李白，他注定要在這泥濘的人間踽踽獨(dú)行，他的路就是人的“本路”，歷經(jīng)橫逆、失敗、勞苦，艱辛地為一餐飯、一瓢飲而奔忙，為夜雨中的一把春韭、為人和人的一點(diǎn)溫情而感動(dòng)。他如此卑微，“殘杯與冷炙，到處潛悲辛”，他才是卑微到了泥土里。但在泥土與泥濘中，在漫漫長路上，他才看得見“三吏”、看得見“三別”。在生命和生活的根部、底部，在寒冷、逼仄中，他的心貼向別人的心，貼向活他的妻子、他的孩子、他的朋友、路上那些陌生的受苦的人。他終究不是仙人，他成為負(fù)重前行的行者，背負(fù)起人世的沉重，成為詩歌中的圣人。他的路太難了，你讀一讀他生命中期以后、在安史之亂爆發(fā)后的詩吧，那些詩大多寫在路上，是行者之歌跋涉者之歌，是荒野之歌漫漫“本路”之歌。哪里有什么“飛揚(yáng)跋扈”，哪里有“所向無空闊”，而是一步一步、步步驚心，戰(zhàn)栗著喘息著，流淌汗水和淚水，從極度勞頓的身體中提煉出來句子?！俺劣纛D挫”，怎么能不“頓挫”，那是一個(gè)行者一個(gè)登山者的頓挫喘息，那就是生命之累之艱難苦恨。杜甫之偉大就在于，他是中國文學(xué)中最偉大的行者，是第一個(gè)走過并且寫出“本路”的詩人，第一個(gè)直接面對累和喘息的詩人，第一個(gè)在累和喘息中為生命唱出意義的詩人。杜甫走向遠(yuǎn)方、走進(jìn)無數(shù)人，取經(jīng)的行者心中覺悟，這經(jīng)不是在天上寫好了等他來取，這經(jīng)就是他一步一步地行走在大地上寫出來的。李白是純粹的雨燕，他的持久魅力也正在這份常人沒法模仿、不可企及的純粹。而杜甫曾經(jīng)是雨燕，后來落了地，他竟在地上長出了腳，一步一步走過去，這何其難啊。但是，現(xiàn)在讓我們重讀一遍《登高》，杜甫身體里的那只雨燕真的飛走了嗎？沒有，還在，他翱翔于天之高、地之闊、江河萬古，然后，他緩緩地落下，落到此時(shí)此刻、此人此心。杜甫也是雨燕，哪里有“所向無空闊”，杜甫的生命中竟然真的一直有，他是悲，他是歡；他是窮途末路，他是通達(dá)安泰；他能收能放能屈能伸能快能慢。由此，他才能把艱難苦累淬煉成詩。我又想起了曹雪芹。曹雪芹，我說他是雨燕，同時(shí)也是行者。這個(gè)人作為作家的橫絕古今，正在于他既飛在“云路”上又走在“本路”上，他的路既是“本路”又是“云路”?！都t樓夢》沒有寫完，實(shí)在是一大恨事。我甚至大逆不道地懷疑，《紅樓夢》寫不完，其實(shí)是真的寫不下去了，“云路”和“本路”越走越合不到一起，雪芹之死是把自己活活難死。當(dāng)我這么談?wù)摱鸥筒苎┣蹠r(shí)，我心里想的其實(shí)是蘇東坡，留給你們?nèi)ハ氚?，記起你們見過的雨燕、你們遭遇的行者。這些偉大的靈魂，在往昔的日子、現(xiàn)在的日子里一直陪伴著我們，他們是我們的理想作家，我們信任他們，我們確信，天上地下的路，他們替我們走過，他們將一直陪伴著我們，指引著我們。（有刪節(jié)）（1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是BA.文章用三個(gè)“在飛翔中”凸顯北京雨燕“一直在天上，一直在飛”，贊揚(yáng)其能讓人“目光拉得更遠(yuǎn)”，喻指“不讓大地拘禁”的像雨燕一樣的作家。B.在作者看來，李白作為“謫仙人”和“無腳鳥”，生活得不累且不牽掛，他的飛揚(yáng)跋扈、放浪輕狂的藝術(shù)風(fēng)格成為杜甫一生心向往之的審美追求。C.作者認(rèn)為李白是純粹的雨燕，杜甫是偉大的行者，而曹雪芹既是雨燕也是行者，他們都是理想的作家，會(huì)啟示我們，指引著我們前行。D.雖然作者在文中沒有明確說明蘇東坡是哪一類的作家，但從文意看，蘇東坡應(yīng)該既是雨燕，也是行者，并且是“云路”和“本路”合到了一起的作家。（2）下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是DA.文章借雨燕和行者來比喻作者眼中理想的作家，生動(dòng)形象地再現(xiàn)了李白、杜甫、曹雪芹等作家的不同人生風(fēng)采和藝術(shù)風(fēng)格。B.作者用“眼巴巴地望著”的神態(tài)描寫，表現(xiàn)杜甫對李白的仰望之誠；用“身體里的那只雨燕”的比喻，凸顯杜甫高遠(yuǎn)的理想追求。C.文中引用金庸“大鬧一場，悄然離去”的名言，意在表現(xiàn)李白是“活在他自己那空闊無邊的尺度里”“一直是‘云路””“一生在飛”的高格。D.“北京雨燕以及行者”內(nèi)涵豐富，既交代了行文線索，暗含對比褒貶，也含蓄地表達(dá)了作者對當(dāng)下缺少理想作家的現(xiàn)狀的隱憂及暗諷。（3）作者由雨燕聯(lián)想到孫悟空，聯(lián)系文本簡要分析作者為何這樣寫。（4）作者是從哪些方面表現(xiàn)“行者杜甫”的？請聯(lián)系文本簡要分析?！痉治觥浚?）本題考查對文章有關(guān)內(nèi)容的理解分析的能力。在理解和把握文章主要內(nèi)容的前提下，尋找在文中的對應(yīng)內(nèi)容，然后比較辨析，最后做出判斷。（2）本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。解答這類題目，首先要結(jié)合題干的選擇要求，到底選正確還是選錯(cuò)誤；其次，要明確題目的考查點(diǎn)，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析、比較。（3）本題考查分析文本行文思路和寫作意圖的能力。分析文本行文思路，要結(jié)合上下語段的內(nèi)容，關(guān)注結(jié)構(gòu)上的伏筆、照應(yīng)、鋪墊等作用，深入分析作者為什么這樣寫。（4）本題考查對文本進(jìn)行分析概括的能力。解答此類題時(shí)，要有整體閱讀的意識，閱讀時(shí)一定要細(xì)致，在文本中找到相關(guān)方面，然后分層概括。【解答】（1）B.“他的飛揚(yáng)跋扈、放浪輕狂的藝術(shù)風(fēng)格成為杜甫一生心向往之的審美追求”錯(cuò)誤。根據(jù)“他一生都在飛，喝醉了就飛得更遠(yuǎn)更高?！疀Q眥入歸鳥’，杜甫眼巴巴地望著，李白就是杜甫眼里的那只鳥。杜甫一生都深情地遙望著懷想著李白，他愛的其實(shí)是他心中那個(gè)曾經(jīng)的自己，那個(gè)青春勃發(fā)飛在‘云路’上的自己”可知，杜甫一生都深情地遙望著懷想著李白，但沒有說李白飛揚(yáng)跋扈、放浪輕狂的藝術(shù)風(fēng)格“成為杜甫一生心向往之的審美追求”。故選：B。（2）D.“暗含對比褒貶”“對當(dāng)下缺少理想作家的現(xiàn)狀的隱憂及暗諷”等錯(cuò)誤，于文無據(jù)。文章由雨燕及雨燕式作家的介紹自然過渡到行者及行者式作家的介紹，并沒有“暗含對比褒貶”，也沒有“對當(dāng)下缺少理想作家的現(xiàn)狀的隱憂及暗諷”。故選：D。（3）根據(jù)“北京雨燕的一年中，除了雌鳥必須孵育雛鳥的兩三個(gè)月，它們一直在天上，一直在飛”可知，作者先寫了北京雨燕的特點(diǎn)。然后說“如果用一種鳥來形容來比喻我理想中的作家，那么他就是北京雨燕”，使文章由雨燕的介紹過渡到對雨燕式作家的介紹。認(rèn)為這樣的作家是“將天空、飛翔、遠(yuǎn)方、廣闊無垠的世界認(rèn)定為他的根性和天命”。然后作者又“想起另一個(gè)飛行家，就是齊天大圣、行者悟空”。這樣文章就由雨燕式作家的介紹自然過渡到行者及行者式作家的介紹，讓文章自然流暢，顯得不突兀，易于讀者理解。從結(jié)構(gòu)上看，標(biāo)題是“北京雨燕以及行者”，作者由北京雨燕聯(lián)想到行者悟空，照應(yīng)文章標(biāo)題。根據(jù)“作者才做出了回答，飛在天上、走‘云路’能解決的問題就不是問題，人之為人的問題是，他必須走‘本路’，他無法直接抵達(dá)終極，人是在向死而去的一天一天里，在‘本路’、在地上的路獲得他活著的意義”可知，文章交代了孫悟空由“云路”到“本路”的取經(jīng)歷程。下文中寫“孫悟空，這偉大的行者，他的本性是飛，他也終于學(xué)會(huì)了落地，學(xué)會(huì)了在地上一步一步走，走過萬里長路而成佛。于是，我心里馬上就有了一個(gè)像行者那樣的作家，他就是杜甫”，這是用孫悟空與杜甫進(jìn)行類比，寫出杜甫從“心高萬仞”到勞頓中唱出生命的意義，使文意更加突出。（4）根據(jù)“杜甫忽然想明白了，他不是李白，他做不成李白，他注定要在這泥濘的人間踽踽獨(dú)行，他的路就是人的‘本路’，歷經(jīng)橫逆、失敗、勞苦，艱辛地為一餐飯、一瓢飲而奔忙，為夜雨中的一把春韭、為人和人的一點(diǎn)溫情而感動(dòng)”哪里有什么‘飛揚(yáng)跋扈’，哪里有‘所向無空闊’”可知，這是將杜甫與李白生命經(jīng)歷與創(chuàng)作思想的比較，著重表現(xiàn)杜甫作為行者的生活沉重和創(chuàng)作堅(jiān)韌。根據(jù)“杜甫曾經(jīng)是雨燕，后來落了地，他竟在地上長出了腳，一步一步走過去”“他翱翔于天之高、地之闊、江河萬古，然后，他緩緩地落下，落到此時(shí)此刻、此人此心”可知，這是將杜甫自身的前后思想變化進(jìn)行對比，重在表現(xiàn)其后期的“本路”創(chuàng)作風(fēng)格。根據(jù)“杜甫之偉大就在于，他是中國文學(xué)中最偉大的行者，是第一個(gè)走過并且寫出‘本路’的詩人，第一個(gè)直接面對累和喘息的詩人，第一個(gè)在累和喘息中為生命唱出意義的詩人”“當(dāng)我這么談?wù)摱鸥筒苎┣蹠r(shí)，我心里想的其實(shí)是蘇東坡，留給你們?nèi)ハ氚伞笨芍?，這是將杜甫與中國古代其他的詩人進(jìn)行比較，表現(xiàn)了他是第一個(gè)在累和喘息中“為生命唱出意義的詩人”。答案：（1）B（2）D（3）①由北京雨燕聯(lián)想到行者悟空，照應(yīng)文章標(biāo)題。②交代孫悟空由“云路”到“本路”的取經(jīng)歷程，為下文寫杜甫從“心高萬仞”到勞頓中唱出生命的意義作類比，使文意更加突出。③使文章由雨燕及雨燕式作家的介紹自然過渡到行者及行者式作家的介紹、不突兀，易于讀者理解。（4）①杜甫與李白生命經(jīng)歷與創(chuàng)作思想的比較，著重表現(xiàn)杜甫作為行者的生活沉重和創(chuàng)作堅(jiān)韌。②杜甫自身的前后思想變化，重在表現(xiàn)其后期的“本路”創(chuàng)作風(fēng)格。③杜甫與中國古代其他的詩人的比較，表現(xiàn)了他是第一個(gè)在累和喘息中“為生命唱出意義的詩人”。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。材料一張守珪，陜州河北人也。守珪儀形瑰壯，善騎射，性慷慨，有節(jié)義。時(shí)盧齊卿為幽州刺史，深禮遇之，常共榻而坐，謂曰：“足下數(shù)年外必節(jié)度幽、涼，為國之良將，方以子孫相托，豈得以僚屬常禮相期耶？”先是，契丹及奚連年為邊患，契丹衙官可突干驍勇有謀略，頗為夷人所伏。趙含章、薛楚玉等前后為幽州長史，竟不能拒。及守珪到官，頻出擊之，每戰(zhàn)皆捷。契丹首領(lǐng)屈刺與可突干恐懼，遣使詐降。守珪察知其偽，遣右衛(wèi)騎曹王悔詣其部落就謀之?；谥燎處ぃ\徒初無降意，乃移其營帳漸向西北，密遣使引突厥，將殺悔以叛。會(huì)契丹別帥李過折與可突干爭權(quán)不葉，悔潛誘之，斬屈刺、可突干，盡誅其黨，率余眾以降。守珪因出師次于紫蒙川，大閱軍實(shí)，宴賞將士，傳屈刺、可突干等首于東都，梟于天津橋之南。（節(jié)選自《舊唐書?列傳第五十三》）材料二（開元二十二年甲戌，冬，十二月）乙巳，幽州節(jié)度使張守珪斬契丹王屈烈及可突干，傳首。時(shí)可突干連年為邊患，趙含章、薛楚玉皆不能討。守珪到官，屢擊破之。可突干迫困，遣使詐降，守珪使管記王悔就撫之?；谥疗溲缼?，察契丹上下初無降意，但稍徙營帳近西北，密遣人引突厥，謀殺悔以叛；悔知之。牙官李過折與可突干分典兵馬，爭權(quán)不葉，悔說過折使圖之。過折夜勒兵斬屈烈及可突干，盡誅其黨，帥余眾來降。守珪出師紫蒙川，大閱以鎮(zhèn)撫之。（開元二十三年乙亥，春，正月）上美張守珪之功，欲以為相。張九齡諫曰：“宰相者，代天理物，非賞功之官也?！鄙显唬骸凹僖云涿皇谷纹渎?，可乎？”對曰：“不可。惟名與器不可以假人，君之所司也。且守珪才破契丹陛下即以為宰相若盡滅奚厥將以何官賞之”上乃止。二月，守珪詣東都獻(xiàn)捷，拜右羽林大將軍，兼御史大夫，賜二子官，賞賚甚厚。（節(jié)選自《資治通鑒?唐紀(jì)三十》）（1）文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請將答案填寫在的相應(yīng)位置。且A守B珪C才D破E契E丹G陸H下I即J以K為L宰M相N若O盡P滅Q奚R厥S將T以U何V官W賞X之（2）下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是CA.足下，古代下稱上或稱同輩的敬詞。《孔雀東南飛》中“足下躡絲履”的“足下”與此不同。B.東都，歷代王朝在京師以東的都城，具體城市不一。隋唐時(shí)期指洛陽，當(dāng)時(shí)京都在長安。C.初，原本，本來，與陶淵明《桃花源記》中“初極狹，才通人”的“初”含義相同。D.勒兵，指揮軍隊(duì)。此處“勒”的意思是由成語“懸崖勒馬”中“勒”的意思引申來的。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是AA.在契丹王屈刺、可突干被李過折斬除后，張守珪舉行大規(guī)模閱兵活動(dòng)，以鎮(zhèn)撫契丹和突厥；將屈刺、可突干的頭顱傳送到東都。B.皇帝贊賞張守珪的戰(zhàn)績，并要拜他為宰相，遭到大臣張九齡的極力反對；后來皇帝對他加官并賞賜，賜其子以官職。C.材料一記載歷史力求客觀公允。如用“驍勇有謀略，頗為夷人所伏”這樣不乏褒揚(yáng)的語言評論犯邊的契丹將領(lǐng)可突干。D.材料二的對話描寫能折射出人物的性格，可圈可點(diǎn)。如張九齡勸阻皇帝的語言描寫，表現(xiàn)了張九齡敢于直諫的性格特點(diǎn)。（4）把文中畫橫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①守珪察知其偽，遣右衛(wèi)騎曹王悔詣其部落就謀之。②牙官李過折與可突干分典兵馬，爭權(quán)不葉，悔說過折使圖之。（5）司馬遷認(rèn)為“列傳者，謂列敘人臣事跡，令可傳于后世”，宋神宗認(rèn)為《資治通鑒》“鑒于往事，有資于治道”。請據(jù)此分析兩則材料的異同?！痉治觥浚?）本題考查文言斷句。解答該題可以根據(jù)文意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。（2）本題考查古代文化常識與一詞多義，答題的關(guān)鍵在于平時(shí)的積累與識記。（3）本題考查對原文的理解與分析能力，注意將選項(xiàng)與原文作細(xì)致比較。（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，看有無特殊句式，詞類的活用，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯出來的句子做適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。（5）本題考查的是對文段內(nèi)容的篩選和理解。找到相關(guān)內(nèi)容，在仔細(xì)理解的基礎(chǔ)上，抓住關(guān)鍵信息，仔細(xì)概括?！窘獯稹浚?）“且守珪才破契丹”主謂賓完整，“陛下”是后句主語，其前斷開；“若”解釋為“如果”，一般其前斷開；“滅”的賓語為“奚厥”，“奚厥”后斷開，綜上需要加句讀的三處為GNS。譯文：再說張守珪剛打敗了契丹，陛下就要任命他為宰相，如果以后消滅了奚與突厥，再加給他什么官呢？（2）C.“含義相同”有誤，陶淵明《桃花源記》中“初極狹，才通人”大意是“起初洞口很狹窄，僅容一人通過”。“初”為“開始，開瑞”，與文本“初”含義不同。故選：C。（3）A.“以鎮(zhèn)撫契丹和突厥”錯(cuò)，從原文“會(huì)契丹別帥李過折與可突干爭權(quán)不葉，悔潛誘之，斬屈刺、可突干，盡誅其黨，率余眾以降。守珪因出師次于紫蒙川，大閱軍實(shí)，宴賞將士，傳屈刺、可突干等首于東都”來看，鎮(zhèn)撫的是李過折及其降兵。（4）①偽：有詐；詣：動(dòng)詞，到；就謀：謀劃。譯文：張守珪覺察出他有詐，派右衛(wèi)騎曹王悔到契丹的部落，接觸他們，謀劃這件事。②分典：分別掌管；葉：和諧；圖：對付。譯文：契丹牙官李過折與可突干分掌兵馬，因爭權(quán)不和，于是王悔游說李過折，讓他對付可突干。（5）相同之處：從材料一“及守珪到官，頻出擊之，每戰(zhàn)皆捷。契丹首領(lǐng)屈刺與可突干恐懼，遣使詐降……”和材料二“守珪到官，屢擊破之?？赏桓善壤?，遣使詐降，守珪使管記王悔就撫之……”來看，兩則材料的相同之處在于都記載了與張守珪守邊除患有關(guān)的史實(shí)。不同之處：材料一重在敘述張守珪守邊除患的經(jīng)歷，反映他作戰(zhàn)中的智謀與勇氣，體現(xiàn)的是列傳“敘事”“傳世”的特點(diǎn)。材料二將他守邊的時(shí)間交代得很清楚，也選取了有代表性的時(shí)間反映其才干與品性。另外“上美張守珪之功，欲以為相。張九齡諫曰：‘宰相者，代天理物，非賞功之官也?！显唬骸僖云涿皇谷纹渎殻珊?？’對曰：‘不可……’”這些是記載的張九齡與皇帝討論如何賞賜軍功一事，體現(xiàn)了《資治通鑒》“資于治道”的特點(diǎn)。答案：（1）GNS（2）C（3）A（4）①張守珪覺察出他有詐，派右衛(wèi)騎曹王悔到契丹的部落，接觸他們，謀劃這件事。②契丹牙官李過折與可突干分掌兵馬，因爭權(quán)不和，于是王悔游說李過折，讓他對付可突干。（5）相同：兩則材料均記載了與張守珪守邊除患有關(guān)的史實(shí)。相異：材料一重在通過記敘張守珪的事跡反映其才干和品行，體現(xiàn)了“敘事”“傳世”的特點(diǎn)。材料二以時(shí)間為經(jīng)、事件為緯、在敘述張守珪事跡之后，還記載了張九齡與皇帝討論如何賞賜軍功一事，體現(xiàn)了“資于治道”的特點(diǎn)。參考譯文：材料一：張守珪是陜州河北人。守珪身軀魁偉，善于騎射，生性慷慨，有節(jié)義。當(dāng)時(shí)盧齊卿擔(dān)任幽州刺史，以優(yōu)厚的禮節(jié)相待，常常拉他同坐榻上，對他說：“你幾年之后，一定會(huì)做幽州、涼州的節(jié)度使，成為國家的重要將領(lǐng)，（我）正想把子孫托付給你，怎么能用對待下屬的平常禮節(jié)來對待你呢？”原先，契丹、及奚連年侵?jǐn)_為患，契丹衙官可突干勇猛而又有計(jì)謀，講策略，很受夷人欽佩。趙含章、薛楚玉等前后擔(dān)任幽州長史，始終不能抵抗他們。張守珪到任后，經(jīng)常出擊契丹，每次交戰(zhàn)都能取勝。契丹首領(lǐng)屈刺與可突干恐懼，派遣使者前來假裝投降。張守珪覺察出他們有詐，派右衛(wèi)騎曹王悔到契丹的部落，接觸他們，謀劃這件事。王悔到屈刺帳營，賊人起初沒有歸降的意思，把軍營逐漸遷往西北，暗中派使者招引突厥，準(zhǔn)備殺掉王悔反叛。適逢契丹另一首領(lǐng)李過折與可突于爭權(quán)不和，王悔暗中勸誘李過折，李過折殺掉了屈刺及可突干，并殺掉了他們的全部黨羽，率契丹余部投降唐朝。張守珪于是進(jìn)駐紫蒙川，大規(guī)模演習(xí)軍隊(duì)，犒賞將士，把屈刺和可突于首級送到東都，懸掛在天津橋的南門示眾。材料二：（開元二十二年甲戊，冬，十二月）乙巳（十八日），幽州節(jié)度使張守珪殺了契丹王屈烈及可突干，并傳他們的頭顱到京城。當(dāng)時(shí)可突千連年侵?jǐn)_唐朝的邊疆，趙含章和薛楚玉都無法討平，張守珪任節(jié)度使后，多次擊敗了可突干?？赏桓商幘称D難窘迫，就派使者假意歸順投降，張守珪就派管記王悔前去安撫。王悔到了可突干的牙帳，覺察到契丹上下并沒有真心降附的意思，只不過是把軍營稍往西北移了一些，并秘密地派人去聯(lián)兵突厥，陰謀殺掉王悔而反叛。王悔知道了可突干是詐降，契丹牙官李過折與可突干分掌兵馬，因爭權(quán)不和，于是王悔游說李過折，讓他對付可突干。李過折就在夜間領(lǐng)兵殺了屈烈及可突干，并殺掉了他們的黨羽，然后率領(lǐng)其他部眾來降附唐朝。張守珪率兵來到紫蒙川，大張旗鼓地率兵以安撫契丹。（開元二十三年乙亥，春，正月）玄宗贊美張守珪的功勞，想要任命為宰相。張九齡進(jìn)諫說：“宰相是代表天子治理天下的，不是為了賞功而封的官?！毙谡f：“只讓他掛宰相的虛名，而不讓他任實(shí)職，是否可以？”張九齡回答說：“不可以。權(quán)柄官位是天子所掌管的，不能隨便授與人。再說張守珪剛打敗了契丹，陛下就要任命他為宰相，如果以后消滅了奚與突厥，再加給他什么官呢？”玄宗于是中止了拜相的打算。二月，張守珪至東都報(bào)捷。拜官為右羽林大將軍，兼御史大夫，又贈(zèng)兩個(gè)兒子官位，賞賜的東西很多。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詞，完成下列各題。沁園春陳人杰予弱冠之年，隨牒江東漕闈①，嘗與友人暇日命酒層樓。不惟鐘阜、石城之勝班班在目，而平淮如席，亦橫陳樽俎間。既而北歷淮山，自齊安溯江泛湖，薄游巴陵，又得登岳陽樓，以盡荊州之偉觀。孫、劉虎視遺跡依然；山川草木，差強(qiáng)人意。泊回京師，日詣豐樂樓以觀西湖。因誦友為“東南嫵媚，雌了男兒”之句，嘆息者久之。酒酣，大書東壁，以寫胸中之勃郁。記上層樓，與岳陽樓，釃酒賦詩。望長山遠(yuǎn)水，荊州形勝；夕陽枯木，六代興衰。扶起仲謀，喚回玄德，笑殺景升豚犬兒。歸來也，對西湖嘆息，是夢耶非？諸君傅粉涂脂，問南北戰(zhàn)爭都不知。恨孤山霜重，梅凋老葉；平堤雨急，柳泣殘絲。玉壘騰煙，珠淮飛浪，萬里腥風(fēng)送鼓鼙。原夫輩②，算事今如此，安用毛雛③！〔注釋〕①隨牒江東漕闈：指參加江東路漕司舉辦的牒試。②原夫輩：文墨之士，多用于蔑稱。③毛錐：毛筆。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是DA.詞序敘述詩人自參加牒試到游歷江淮山川和歷史古跡的經(jīng)過，并交代了寫作本詞的原因。B.詞的上片由物及人，總敘詞人游歷江淮荊州的豪情壯舉，與“歸來也”由人及物相互應(yīng)和。C.“扶起仲謀”三句，既表達(dá)出詞人對孫權(quán)、劉備的仰慕，又借對劉琮的鄙視反襯孫、劉。D.詞句“諸君傅粉涂脂，問南北戰(zhàn)爭都不知”，諷刺朝廷只紙上談兵，無救國良策的窘態(tài)。（2）古人曾用“悲而壯”評價(jià)詞作的情感意蘊(yùn)，請結(jié)合詞句簡要分析。【分析】（1）本題考查學(xué)生對詩歌的理解和賞析能力。解答此題既要對詩歌進(jìn)行整體的把握，又要對詩歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治觥Ｔ诶斫饷恳粋€(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對詩歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。（2）本題考查學(xué)生分析詩歌情感意蘊(yùn)的能力。解答時(shí)要結(jié)合詩歌內(nèi)容，從詩句中找出關(guān)鍵性信息進(jìn)行分析，聯(lián)系前后句子進(jìn)行分析，把握詩人的內(nèi)心感受。【解答】（1）D.“諷刺朝廷只紙上談兵，無救國良策的窘態(tài)”錯(cuò)。本句是抨擊南宋君臣文恬武嬉，紙醉金迷，不思報(bào)國。故選D。（2）上片寫作者游歷所引起的感慨。開頭三句總敘游歷江淮和荊湖期間的豪情逸興。在回溯六朝的歷史中，作者又由六朝故物，“孫、劉虎視遺跡”回憶起三國的英雄。由今思古，由物及人，“扶起仲謀”三句，表達(dá)他對吳主孫權(quán)和蜀主劉備的無限懷念，仰慕他們的雄才大略和英雄業(yè)績，鄙視劉琮的庸懦無能，并以此反襯孫、劉。因此，“扶起”“喚回”與“笑殺”，表現(xiàn)他對歷史人物的鮮明態(tài)度?！皻w來也”三句進(jìn)而寫他從巴陵回到京都臨安，誦了友人“東南嫵媚，雌了男兒”之句后的感觸。把他對現(xiàn)實(shí)的感傷，全部蘊(yùn)藏在“嘆息”二字里，從而自然地過渡到下片。國勢日非，可南宋統(tǒng)治者仍紙醉金迷，西湖內(nèi)外，一派歌舞升平景象，使得作者感到憂傷。下片直抒自己對南宋君臣文恬武嬉、歌舞湖山的憤慨?！爸T君傅粉涂脂，南北戰(zhàn)爭都不知”以嘲弄的口吻，突出地反映他們享樂腐化的程度，表達(dá)作者強(qiáng)烈的憤恨。最后三句“原夫輩，算事今如此，安用毛雛”卻又調(diào)轉(zhuǎn)筆鋒，向文墨之士猛擊一掌，指出國家政局已敗壞到如此地步，會(huì)耍筆桿子也無用。于國事毫無補(bǔ)益，只能表明自己的幼稚可笑。以此提醒人們應(yīng)該用長槍利劍去抵抗敵人，挽求國難，收復(fù)失地。作者對這些文人的鄙視（亦包含對自己的嘲笑），又從另一側(cè)面反映他對抗敵救國的積極態(tài)度和急切心情。答案：（1）D（2）①貫穿全詞的懷古傷今之感。如由懷古人古事到傷國勢日非。②對現(xiàn)實(shí)的感傷和憂慮之情。如下片的景物描寫寄寓了對南宋國運(yùn)的深切憂傷。③對南宋歌舞升平的憤慨之情。如“諸君傅粉涂脂，問南北戰(zhàn)爭都不知”表達(dá)作者對南宋朝廷紙醉金迷的強(qiáng)烈憤恨。④對自己報(bào)國無門的憤激之情。如詞人將自己視為“原夫輩”，自嘲之中表達(dá)了殺敵報(bào)國的渴望。譯文：我曾經(jīng)和朋友們在閑暇的時(shí)間登上高樓，叫人備酒。不僅鐘阜石城的景色歷歷在目、明朗清楚，而且淮河平靜無浪，像是席子一樣，近在咫尺。我還向北游歷了淮山，走過齊安，洞庭湖，泛游了巴陵郡登上了岳陽樓，看盡了荊州所有的雄偉風(fēng)景。孫權(quán)、劉備如虎之雄視遺跡的場景依然在眼前，山河草木大體上還能使人滿意。到了京都，前往豐樂樓去看西湖之景。因?yàn)檎b讀了朋友“東南嫵媚，雌了男兒”的句子，人們嘆息了許久。酒醉后，往東邊墻壁上大肆揮毫，寫出胸中郁悶之氣。正值理宗嘉熙四年秋季的下旬。曾記得，年少時(shí)遠(yuǎn)游各地，登建康的高樓與湖南岳陽樓，飲酒賦詩的興致。望連綿高山和遠(yuǎn)去的江水，顯示出荊州的優(yōu)越地勢，看落日余暉映照枯黃的樹木，不禁感嘆六朝的興盛與衰退。應(yīng)扶起孫權(quán)，喚回劉備，把劉表的豬狗兒都笑個(gè)死?；氐骄熍R安，面對著西湖嘆息，這是在做夢不是？諸君只顧涂抹脂粉百事不問，就連南北戰(zhàn)爭都不知。恨孤山的白霜太厚，使梅花凋零老了葉子；平堤上的雨下得太急，使柳條衰殘像在哭泣。壘山烽煙騰起，淮河水飛濺惡浪，萬里腥風(fēng)送來戰(zhàn)鼓聲不