2023屆高考語文復(fù)習(xí)專題煉字、煉句、煉意、煉氣-淺吟輕唱

2023屆高考語文復(fù)習(xí)專題★★

煉字、煉句、煉意、煉氣

—煉意：

1.什么是煉意?推敲文句，揣摩布局，以求恰切表達情意。

煉意中的“意”在這里指的是詩詞的主題。

煉意也就是講求如何圍繞突出主旨進行藝術(shù)構(gòu)思過程。

在古典詩詞里我們可以經(jīng)?？吹?有些詩句就字面上看來彼此很

相近,但由于含意有深有淺而分出高下；有些風(fēng)格相同的詩，也因用

意不同而見其高下;甚至同一題材、同樣出自一人,也因立意不同而

分高下。

如王維的兩首邊塞詩:

——《使至塞上》

單車欲問邊,屬國過居延。

征蓬出漢塞,歸雁入胡天。

大漠孤煙直?長河落日圓。

蕭父逢候騎，都護在燕然。

——《送劉司直赴安西》

絕域陽關(guān)道,胡沙與塞塵。

三春時有雁，萬里少行人。

苜蓿隨天馬?葡萄逐漢臣。

當(dāng)令外國懼，不敢覓和親。

兩首都是出使邊塞之作。區(qū)別僅是一是自己出使,一是送人出使。但

兩詩的風(fēng)格、價值大相徑庭:《使至塞上》是個千古名作，詩中充滿

昂揚自信的氣慨和一往無前的竦神,它是時代精神“盛唐氣象”的再

現(xiàn)。

詩人眼中的邊塞奇特壯麗,特別是'大漠孤煙直,長河落R圓“一

句,畫面開闊，意境雄渾,近人王國維稱之為“千古壯觀工

“孤煙’本應(yīng)該給人孤單之感,特別是詩人只身出塞——“畢

車欲問邊'；"落ET本來也應(yīng)是衰颯之景,容易給人以感傷的印象。

但是由于年輕的詩人有著立功邊塞的豪情壯志,這次又是河西節(jié)度副

大使崔希逸戰(zhàn)勝吐蕃,唐玄宗命王維以監(jiān)察御史的身份出塞宣慰。

因此沙漠的荒涼,只身出使的孤單都被勝利和豪情所沖淡，如此

立意決定了煉句:邊塞荒涼,沒有什么奇觀異景,烽火臺燃起的那一

股濃煙就顯得格外醒目,因此稱作“孤螂。

一個“掰”字寫出了景物的單調(diào),緊接一個“直”字,又表現(xiàn)了

它的勁拔、堅毅之美。落日,本來容易給人以感傷的印象,但后面緊

接一個“圓”字，又給人以親切溫暖和蒼茫之感。一個“圓”字,一

個“直”字,不僅準(zhǔn)確地描繪了沙漠的景象,而且表現(xiàn)了作者的深切

的感受。

第二例《送劉司直赴安西》中的塞外苦寒而荒涼,詩人用“絕域'和

“萬里少行人”來形容,這是一種夸張，也是詩人對塞外的真實感受。

詩的后半段誰也說“當(dāng)令外國懼,不敢覓和親”,這只能視為送

別時例行的客套話,最多只能視為作者的理想和對劉司直的鼓勵C立

意上的差別決定了作品的高下,盡管題材相同,又同是出于名詩人王

維之手。

如何立意，如何進行藝術(shù)構(gòu)思來突出創(chuàng)作主旨呢？以下幾點可供

參考：

一、煉意要在構(gòu)思上下工夫

“構(gòu)思、'是煉意的最直接的方式。因此，要營造好詩歌意境的天

空,就應(yīng)該在“構(gòu)思”上下功夫。有的詩歌沒有名句,仿佛樸實無華,

但細加品味,其意境、其韻味叫人難以忘懷,而且常誦常新。

下面再簡析崔穎《黃鶴樓》的構(gòu)思,看它是如何煉意,為突出主

旨服務(wù)的:

昔人已乘黃鶴去?此地空余黃鶴樓。

黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。

晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。

日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是,煙波江上使人愁。

這首詩被宋代詩論家嚴(yán)羽推崇為“唐人七言律詩第一”（《滄浪

詩話》）。據(jù)說李白也為此詩折服，他在武昌黃鶴樓前曾慨嘆說：“眼

前有景道不得，崔潁題詩在上頭”。這個傳說是否可靠，我們不得而

知，但從李白寫的《登金陵鳳凰臺》和《鸚鵡洲》等詩作來看，受崔

潁此詩的影響確實是相當(dāng)之大。

《登金陵鳳凰臺》李白

鳳凰臺上鳳凰游,鳳去臺空江自流。

吳宮花草埋幽徑?晉代衣冠成古丘。

三ft半落青天外，二水中分白鷺洲。

總為浮云能蔽日，長安不見使人愁。

《鸚鵡洲》李白

鸚鵡來過吳江水，江上洲傳鸚鵡名。

鸚鵡西飛隴ft去，芳洲之樹何青青。

煙開蘭葉香風(fēng)暖，岸夾桃花錦浪生。

狂客此時徒極目,長洲孤月向誰明。

此詩確實寫得很美：渺渺的黃鶴，悠悠的白云是那么寥廓和曠遠；

歷歷叢樹、萋萋芳草又那么清晰和現(xiàn)實。詩人就是要通過登覽賞景來

懷古和傷今，并抒發(fā)游子對家鄉(xiāng)的思念。為了突出這一題旨，詩人在

構(gòu)思上出色處理了歷史上的古與今，景色上的遠與近，情感上的深沉

與感奮，時間上的短暫與永恒，現(xiàn)實景物與千秋浩嘆之間的關(guān)系。

具體來說，此詩在結(jié)構(gòu)上可分為兩個部分，前四句是懷古傷今，

追敘往日勝跡，反襯今日的落寞空曠；后四句則是從眼前之景出發(fā)，

對ft川人物發(fā)出慨嘆并揉進自己的鄉(xiāng)愁。

全詩圍繞著黃鶴樓緊緊挽合在一起，自然流走，傳達出一個渾融

的詩境。另外，詩人采用頂針、聯(lián)想、照應(yīng)等修辭手法，使全詩句句

緊扣又回環(huán)照應(yīng)。

詩的首句是懷古，次句是傷今，第三句又是懷古，第四句又是傷

今。這樣兩兩交錯，回環(huán)照應(yīng)，使全詩顯得結(jié)構(gòu)整飭，文氣回蕩。再

如詩的首聯(lián)和頷聯(lián)間采用頂針格緊扣，既交代了此樓的得名之由，又

道出懷古傷今之情，顯得異常精美。

在情感基調(diào)上，詩中有懷古、有傷今，但并不頹唐衰??；寫日暮、

寫鄉(xiāng)愁，也不過于傷感。

詩中的古與今、遠與近，深沉與感奮，短暫與永恒，現(xiàn)實景物與

千秋浩嘆都統(tǒng)一到了登臨所思這個和諧的畫面之中，顯得那么超邁豪

壯又那么低回深沉！

二、以布局設(shè)計和表現(xiàn)技巧突出立意

要想使詩篇〃意〃顯豁，就是要讓〃意”始終貫穿全篇，古人

叫做〃意脈〃。

張炎《詞源》：〃命意既了，思量頭如何起，尾如何結(jié)，方始選

韻，而后述曲〃。

這就說通過結(jié)構(gòu)線索，人物的明暗主從，敘事上的順逆，時間上

古與今等來突出主旨。

如王昌齡《出塞》：

秦時明月漢時父，萬里長征人未還。

但使龍城飛將在，不教胡馬度陰ft。

此詩的主旨是痛惜邊關(guān)所守非人，以至征戰(zhàn)連年，烽火不惜c同

時也表現(xiàn)對戍守邊塞有家難歸的士卒的同情。為了突出這一主題，詩

人在“意脈”上出色處理了古與今的關(guān)系，從秦關(guān)漢月寫起。

“秦時明月漢時關(guān)，萬里長征人未還”兩句，概括了千年以來

邊境不寧、戰(zhàn)氛難靖、萬里戍邊、代代依然的歷史。詩人從秦關(guān)漢月

寫起，可起到兩個作用：一是借以起興。

秦漢以來就設(shè)關(guān)備胡，所以后人在邊塞看到明月臨關(guān)，自然會想

起秦漢以來無數(shù)征人戰(zhàn)死疆場，那秦關(guān)漢月就是歷史的見證。

二是借以形成歷史的縱深感和畫面的廣闊感。

詩人的目的固然是針對當(dāng)時的邊政，慨嘆所守非人，但如就事論

事，就顯得畫面偏狹，詩意淺顯，如無名氏的《胡笳曲》，與《出塞》

題材相同，主題亦相近：〃月明星稀霜滿野?氈車夜宿陰ft下。漢家

自失李將軍，單于公然來牧馬”。

但是該詩只寫眼前之景，只道當(dāng)時之事，缺少《出塞》前兩句那

種縱深的歷史感和畫面的廣闊感，因而也就缺少《出塞》那種闊大的

境界和混茫的氣象，兩詩的創(chuàng)作成就也就不可同日而語！

后兩句“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰ft”，則從歷史回到現(xiàn)

實，從千年傷感轉(zhuǎn)到自己的慨嘆，表現(xiàn)了詩人渴望出現(xiàn)英勇善戰(zhàn)、體

恤士卒的將帥，鞏固邊防的心情。但這種心情的表達方式又極為婉曲

含蓄：它不是直接指斥當(dāng)今關(guān)塞所守非人，以至胡亂頻仍、烽火不息，戰(zhàn)

士不得生還。

而是用以古喻今的方式，通過緬懷漢代名將李廣來曲達己意。李

廣不但英勇善戰(zhàn)，敵人聞風(fēng)喪膽，稱之為“飛將軍”，而且體恤士卒，

寬緩不苛，“每至絕乏處，士卒不食，廣不食；士卒不飲，廣不飲。故

士卒樂為用”（《史記?李將軍列傳》）o

詩人通過對這位歷史名將的企盼和詠歌，來表達他吩望出現(xiàn)英勇

善戰(zhàn)又體恤士卒的邊帥，從而實現(xiàn)安定邊防、生還士卒的愛國愛民之

愿。

它與前兩句一懷古、一嘆今；一起興，一本旨，構(gòu)成和諧整體，

既有深廣歷史內(nèi)涵，又有深刻的現(xiàn)實針硬，確是盛唐邊塞詩中不可多

得的名篇，被沈德潛評為“唐人壓卷之作”。

元稹的《行宮》在布局設(shè)計上也非常出色：

寥落古行宮?宮花寂寞紅。

白頭宮女在,閑坐說玄宗。

元稹曾寫過一首《連昌宮詞》，與這首《行宮》一樣，都是以安史

之亂為切入點，表達對中唐政治的看法?！哆B昌宮詞》長達六百字，這

首《行宮》只有二十字，但歷代詩家都認(rèn)為《連昌宮詞》六百字，不

覺其長；《行宮》二十字，不嫌其短。

《養(yǎng)一齋詩話》甚至說：“寂寥古行宮二十字，足賅連昌宮六百

字，尤為妙境”。用短短二十個字概括一代歷史，反映安史之亂后中唐

社會與盛唐的巨大反差，這首《行宮》確實言簡意深、語短情長，足

見構(gòu)思上的功力。

詩中描繪了一個荒廢行宮冷清寂寞的景象，表面上是對生活片段

純客觀地記錄，人物刻畫極為簡略，但詩人在此中寄托的思想感情確

是極為深沉的。

此詩一、二兩句寫行宮廢置后荒涼的景象，詩人用“寂寞”來形

容花紅就有深沉的含蘊：一是暗示青春少女曾在此寂寞空守，虛耗了

青春歲月；二是暗示安史亂后，楊玉環(huán)、唐明皇臨階賞花的盛況已成

過去，宮花寂寞無主。

其中暗含對國事滄桑、盛世難再的無限感慨；三是在結(jié)構(gòu)上與上

句的“寥落”相呼應(yīng)，又開啟了下面對唐玄宗昔日君臨行宮、今日風(fēng)

流云散的感慨。

因此無論是內(nèi)容上或是藝術(shù)結(jié)構(gòu)上，包孕都是很深刻的！三、四

兩句正面寫宮女，其中“白頭”與首句“古行宮”相應(yīng)；“閑坐”與“寥

落”、“寂寞”在精神上一氣貫注。這些宮女被幽閉在行宮之中，年復(fù)一

年，月復(fù)一月，看著宮花紅了又謝，謝了又紅，自己也由紅顏少女變

成了白頭宮女。

由于與世隔絕，生活貧乏無聊，閑談變成了他們唯一的消遣。由

于對外部世界所知無多，所以話題不出憶舊。

但是，玄宗已隨著開元盛世一道消逝了，留下的只是宮女們道不

盡的昔日話題?！鞍最^宮女在”實際上是“只剩下白頭宮女在”，暗示許

多風(fēng)流人物、繁華往事，此時都已不復(fù)存在。由此看來，這些白頭宮

女不僅是詩人筆下的表現(xiàn)對象、同情的對象，也是行宮今昔滄桑的目

擊者和見證人。

于是，安史之亂所造成的巨大社會創(chuàng)傷，中唐時代王室衰微、藩

鎮(zhèn)氣焰囂張，行宮也因力不能及而日漸破敗荒涼等等，這些現(xiàn)實政治

感慨也就寓于這短短二十字之中。

所以南宋的洪邁稱贊此詩是“語少意足，有無窮之味”（《容齋

喻）o

三、講求表現(xiàn)技巧以體現(xiàn)立意

即通過首尾照應(yīng)、一線貫穿、明暗結(jié)合等結(jié)構(gòu)方式，描寫、敘事

與抒情的選用和安排，以及語言、修辭等表現(xiàn)手段來突出主旨。

如：李白的《望廬ft瀑布》

日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。

飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。

此詩是詠歌廬ft瀑布之神奇壯美。為了突出這個主題，李白在表

現(xiàn)技巧上進行了精巧的設(shè)計：據(jù)《太平寰宇記》：香爐峰“在廬ft西

北，其峰尖圓，煙云聚散，如博ft香爐之狀”。

也就是說香爐峰形狀像香爐，聚散的煙云又像點燃的香煙。詩人

抓住這一特征，讓它和飛濺而下的瀑布形成強烈的比襯：一個是冉冉

上升的香煙，一個是飛流直下的瀑布，一上一下，互相映襯，而且都

有強烈的動態(tài)感，并顯得十分神奇。

只因為由此兩句，下面兩句“

飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”

才有著落和依據(jù)：香爐峰上冉冉升騰的香煙，就像是天地間正在

祭祀的一只大香爐，這才會“疑是銀河落九天”；有了眼前飛懸的掛

前川的瀑布，才會有“飛流直下三千尺”的動感?！斑b看瀑布掛前

川”這類敘述性句子也經(jīng)過精心錘煉，為主題服務(wù)。

到過廬ft看過瀑布的人都知道，站在李璟讀書處的觀瀑亭前看到

的廬ft瀑布實際有兩條，一條叫馬尾瀑，一條叫人字瀑，但無論那條

瀑布都與香爐峰無關(guān)：馬尾瀑在鳴皋峰上，人字瀑在鶴鳴峰上，兩峰

均在香爐峰后。

詩人描繪嘆賞的就是鶴鳴峰上的人字瀑。

但是，如據(jù)實來寫，馬尾無論如何也無法和飛濺而下的瀑布形成

強烈的比襯，也缺乏香爐上冉冉升騰的香煙那種神奇，因此必須和香

爐峰掛鉤。于是，詩人想出個妙招：“遙看”而且是“前川”。

這樣，既不會犯地理常識的錯誤，又很好表達了主題。同時表現(xiàn)

技巧來體現(xiàn)立意。

四、正確處理煉字、煉句與煉意系關(guān)

什么是煉句：煉字：

1.煉句：在寫作時斟酌語句，使簡潔優(yōu)美：同時要寫好詩文，還

須煉字。

2.煉字：寫作時推敲用字。

1、力求“語意兩工”

一首好的詩歌，“意”要好，“語”也要好。寫詩當(dāng)然先要強調(diào)“立

意”，但同時也要有好的語言：“有意無詞，錦襖子上披蓑衣矣”（吳

喬《圍爐評話》）。有人認(rèn)為只要詩歌的立意好，語言上可以不加修飾，

就像古代齊國的女子無鹽一樣。無鹽雖然丑陋但德行高尚，仍受到人

們的尊敬。

唐代的皎然在《詩式》中反駁了這種說法：

“或云：詩不假修飾，任其丑樸，但風(fēng)韻正、天真全，即名上等。

予曰：不然！無鹽闕容而有德，曷若文王太姒有容而有德乎”？

這里說的好的語言，并非一定是刻意修飾、精美華麗的語言，而

是要與“意”相協(xié)調(diào)。一首詩，既有好的立意，又有精準(zhǔn)的語言將此

好的立意表達出來，這才是“語意兩工”。李商隱的詩歌尤其是“無

題”詩，立意上深情綿邈，語言上富艷精工。

諸如

〃身無彩風(fēng)雙飛翼，心有靈犀一點通〃，

〃春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干〃,

〃春心莫共花爭發(fā)?一寸相思一寸灰〃,

〃夢為遠別啼難喚，書被催成墨未濃〃

都成為情濃意真、字雕句琢的名句范例甚至座右銘。

但像李紳的《憫農(nóng)二首》、孟浩然的《春曉》，語言樸實、明白如話,

也是家喻戶曉，乃至成為童子的必誦詩篇C

2、煉字、煉句要服從煉意

我們追求“語意兩工”，這是說煉字、煉句和煉意都很重要，但并

非平行關(guān)系，煉句、煉字要服從煉意，即詩歌的形式要服從內(nèi)容的需

要。注意處理局部與整體的關(guān)系，就文章的字詞錘煉而言，是很重要

的。

清人沈德潛在《說詩碎語》中云：“古人不廢煉字法，然以意勝，

而不以字勝。故能平字見奇，常字見險，陳字見新，樸字見色?！?/p>

此語道出了煉字之本質(zhì)。

杜甫詩《登岳陽樓》

〃吳楚東南訴，乾坤日夜浮〃

一聯(lián)中，“訴”“浮”兩字別具神采，歷來為人稱道。

洞庭湖作為吳楚分野，將方圓千里之地分裂為二。

這兩句詩是形容洞庭湖水浩淼無際，波濤洶涌，日夜不停地把天

地日月浮動在水面上。

簡短的十個字，融進詩人豐富的想象，寫出洞庭湖開闊的視野，

雄渾的氣象，壯闊的氣勢。

詩人寫這首詩時，正羈旅他鄉(xiāng)，窮困潦倒，既老且病，寄身孤舟，為

什么要把洞庭湖寫得如此雄闊？

又為什么能把洞庭湖寫得如此壯觀？結(jié)合全詩可以看出，個人的

落寞凄涼沒有影響詩人對湖光水色美景的欣賞，更沒有阻隔詩人對萬

里關(guān)ft烽火硝煙的關(guān)注。

憂國傷時是杜甫執(zhí)著一生的情懷，正是這種偉大的襟抱，才成就

了如此雄偉的意境；

如此意境必須要如此精當(dāng)貼切的語言方可擔(dān)當(dāng)。

與此相反，如果只講求煉字、煉句，而忽視立意，是不可能寫出

一流詩篇的。

再如賈島的《送無可上人》：

圭峰霽色新，送此草堂人。

廛尾同離寺，蟄鳴暫別親。

獨行潭底影，數(shù)息樹邊身。

終有煙霞約?天臺作近鄰。

其中“獨行潭底影，數(shù)息樹邊身”兩句，鍛煉得確實十分精妙。

他將同道者送別后的孤獨和思念描述得真切感人。

賈島自己對這兩句也很自負，說是“兩句三年得，一吟雙淚流。

知音若不賞，歸隱故ft丘”（賈島《題詩后》）o

但如細酌，就會感到讀起來很吃力，不夠圓融自然流走，是費勁

心機雕琢而成。特別是與詩中的其它詩句相比，兩者的水準(zhǔn)差距很大。

沒有能夠圍繞詩旨挽合在一起，做到渾通圓融，顯得詩味不濃，

給人的感覺是為鍛句而鍛句。這種只講求煉字、煉句，而忽視立意的

毛病在賈島其它詩作中也有表現(xiàn)，即使所煉之字為淺顯常見，仍然會

給人一種雕琢之感，如“竹籠拾ft果，瓦瓶擔(dān)石泉。”

（賈島《憶江上吳處士》）全句無一生僻之字，然整體看來卻又

顯得雕琢過度，拼湊之痕明顯，給人生澀硬僻之感。因此，他雖曾得

到韓愈的指點，但終于無法成為韓愈那樣的一流詩人。

3、在煉字和煉句的過程中注意含蘊煉意

劉熙載云：“煉篇、煉章、煉句、煉字，總之所貴于煉者，是往

活處煉，非往死處煉也。

夫活，亦在乎認(rèn)取詩眼而已”。所謂“詩眼”,就是煉字中表達出的

詩歌主旨所在。如古典詩歌中，許多名篇中都有個

“空”字，

如王維的

〃空ft新雨后，天氣晚來秋〃（《ft居秋暝》），

〃人閑桂花落，夜靜春ft空’（《鳥鳴澗》），

〃空ft不見人，但聞人語響〃（糠獸》），

〃晚年惟好靜，萬事不關(guān)心。

〃自顧無長策,空知返舊林〃（《酬張少府》）；

孟浩然的〃東林精舍近，日暮空聞鐘〃（《晚泊潺陽望廬ft》），

杜甫的〃映階碧草自春色,隔葉黃鵬空好音〃（《蜀相》），

〃萬事干戈里?空悲清夜徂！〃（《倦初）;

韓愈的〃蘋藻滿盤無處奠，空聞漁父扣舷歌〃（《湘中》）

劉禹錫的圍故國周遭在，潮打空城寂寞回〃（《石頭城》），

韋莊的〃江雨霏霏江草齊，六朝如夢鳥空啼“（《臺城》），

陸游的〃塞上長城空自許,鏡中衰鬢已先斑〃（《書憤》）等。

這些詩里,“空”表現(xiàn)的意思有很大的不同,但都為了突出主題。

王維是位ft水田園詩名家,又是個佛教徒,他詩中的“空”不僅是為

了表現(xiàn)田園風(fēng)光的空明秀雅,還帶有佛教徒的空寂和空滅,上面列舉

的《ft居秋暝》、《鳥鳴澗》、《鹿碧》中諸句,都是兩種意蘊皆有,很好

地表現(xiàn)了詩人晚年空無寂滅的隱居生活。

至于《酬張少府》更是直接表達了他的佛教徒空滅情懷,可以說

在突顯“空”字的同時就在突出佛教徒的空無寂滅這一主旨。

孟浩然也是位ft水田園詩人,“東林精舍近,日暮空聞鐘”中的

“空”字,寫出了夕陽斜照時分,詩人忽然隱隱約約聽到從遠處東林

寺傳來的陣陣鐘聲。

只聞鐘聲不見精舍,可見林木之蔥蘢,東林精舍的清幽靜深可想

而知，詩人所極力要體現(xiàn)的高遠雅興也從“空”字中表達了出來,煉

字的本身也就在煉意。

杜甫“映階碧草自春色,隔葉黃鵬空好音”也是如此:一個〃自”

寫盡了祠堂里滿院萋萋碧草,寂寞之心難言;一個“空”寫出物在人

亡,表達了對諸葛武侯的無盡追思。

韓愈的《湘中》“蘋藻滿盤無處奠,空聞漁父扣舷歌”中的“空”

字,生動地表現(xiàn)了詩人面對茫茫水天悵然若失的神情,深刻表現(xiàn)了世

無知音的寂寞悲涼,含蓄抒發(fā)了無端遭貶的悲憤與牢騷。

劉禹錫“ft圍故國周遭在，潮打空城寂寞回”的“空”字,通過

潮打空城城墻特定之景,突現(xiàn)出故國的沒落與荒涼，詩人所要表達的

江ft易幟、人事代謝的歷史滄桑感也就突顯了出來。

韋莊的《臺城》“江雨霏霏江草齊,六朝如夢鳥空啼”中的“空”

字也表達了類似的情感,只是更多了一點批判和傷感:鳥啼草綠,春

色常在,而曾經(jīng)在臺城追歡逐樂的六朝君主早已成為歷史上來去匆匆的

過客，豪華壯麗的臺城也成了供人憑吊的歷史遺跡,但眼前一切荒涼

破敗,只有不解人世滄桑、歷史興衰的鳥兒在歡快地啼唱。

一個“空”字道出了多少凄清與冷落，多少無奈與感傷。

陸游的《書憤》“塞上長城空自許,鏡中衰鬢己先斑”中的“空”

字,是概嘆韶華已逝壯志成“空”O(jiān)

詩中上句的“空”字與下句的“已”相對,更增添了無限的傷痛,

也有極大悲憤。

正是這些煉字精妙的使用,使詩歌有了神韻。這些都是煉句、煉

意之中同時也是詩旨的提煉和突顯。

五、《煉氣》

一煉氣的本質(zhì);

詩中'氣'所謂詩中之'氣'偏向于氣勢、氣質(zhì)、是貫穿于整首

詩的經(jīng)絡(luò),是看似無形,卻又可以真切體會到的,好的詩句,能將同

樣一件事描寫的氣勢恢弘,引人遐想,能將詩人的豪氣更佳呈現(xiàn)讀者

面前。

曾明初洪武皇帝朱元璋曾出上句:風(fēng)吹馬尾千條線。當(dāng)時還是皇

太孫的朱允墳對下句:出句:風(fēng)吹馬尾千條線、對句:雨打羊毛一片

嫁

而燕王朱棣卻對出:

出句:風(fēng)吹馬尾千條線、對句:日照龍鱗萬點金。

兩者之間所對語句的氣質(zhì)決然不同、不難從中看出朱允炊的儒雅

和中庸,朱棣的對句:日照龍鱗萬點金。顯然比、朱允炊的對句:雨

打羊毛一片膻。更有王者之霸氣?？梢?由詩中之'氣'可觀其胸中

之‘氣'從某種意義上說、詩的氣勢,是詩的精神與靈魂。

借用古代陰陽學(xué)說;在煉氣方面,'如果說豪放之氣為（陽）那

么婉約之氣為（陰）一首好的婉約詩、能給讀者一種‘千呼萬喚始出

來,猶抱琵琶半遮面,的婉約含蓄之感。

因此、格律詩不但要工于煉意、善于煉字,更要敢于煉氣。無論

是豪放之氣還是婉約之氣、都能使一首簡單的詩變得耐人尋味。其實

'氣’也可以講是一種感覺,一種境界,重要的是在詩文遣詞造句上

體現(xiàn)出這種境界、讓讀者真實感受到詩人所想表達的意境。

在古時，人們對格律詩的‘氣'并沒有專門提出,格律詩的藝術(shù)

效果更多的是詩人由感而抒發(fā)出來。

豪放詩的作者往往是當(dāng)時社會的統(tǒng)治階級，文學(xué)精英階層,或是

懷才不遇的才子,池們所寫之詩,或是抒發(fā)政治抱負、或是歌詠祖國

的大好河ft。

加之他們所處于年代大多是盛世王朝,這類人寫出來的詩