四川省成都市2025屆高三語文一模試題含解析

Page19四川省成都市2024屆高三語文一模試題本試卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。留意事項(xiàng)：1.答卷前，務(wù)必將自己的姓名、考籍號(hào)填寫在答題卡規(guī)定的位置上2.答選擇題時(shí)，必需運(yùn)用2B鉛筆將答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。3.答非選擇題時(shí)，必需運(yùn)用0.5毫米黑色簽字筆，將答案書寫在答題卡規(guī)定的位置上。4.全部題目必需在答題卡上作答，在試題卷上答題無效。5.考試結(jié)束后，只將答題卡交回。一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。上世紀(jì)80年頭，氣功、人體特異功能一度特別活躍，但后來風(fēng)向轉(zhuǎn)了，說這些東西是偽科學(xué)。所謂偽科學(xué)是指原來不是科學(xué)而冒充科學(xué)者，但問題是如何推斷它原來是不是科學(xué)，這就提出了科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)問題。很長(zhǎng)一段時(shí)間，人們都希望西方科學(xué)哲學(xué)大家對(duì)此能給出一個(gè)權(quán)威的答案。但不幸的是，他們每一個(gè)人的看法好像都受到同行們無窮無盡的詬病，讓人莫衷一是。早先的邏輯閱歷主義者說，科學(xué)之為科學(xué)就在于它能夠得到閱歷的證明，可是波普爾反對(duì)說：我們的閱歷都是單稱陳述，單稱陳述經(jīng)過歸納并不能確鑿牢靠地推導(dǎo)出全稱陳述。即便望見一萬只天鵝是白的，要得出“天鵝皆白”這樣的理論也是很有風(fēng)險(xiǎn)的，事實(shí)上，的確有黑天鵝存在。于是，波普爾提出了證偽理論，認(rèn)為科學(xué)之為科學(xué)不在于可證明，而在于可證偽，即它總是包含著可以訴諸閱歷檢驗(yàn)的預(yù)料，像占星術(shù)這樣的理論總是把預(yù)言說得含模糊糊，無法證偽，因而不是科學(xué)。波普爾之后的科學(xué)哲學(xué)家又提出了“視察滲透理論”，認(rèn)為任何閱歷視察都預(yù)設(shè)了某種理論。假如A視察證明了B理論，很可能是A視察之中滲透的理論支持了B理論。由于視察滲透理論，不僅視察與理論之間的證明關(guān)系出現(xiàn)了問題，證偽關(guān)系也同樣存在問題。A視察證偽了B理論，也可能是該視察背后的理論與B理論相沖突所致。到了庫恩這里，他在探討科學(xué)史的過程中發(fā)覺，實(shí)際發(fā)生的科學(xué)理論的更替并不是由理論與視察之間的邏輯關(guān)系確定的，而是由科學(xué)家共同體確定的。在常規(guī)科學(xué)時(shí)期，科學(xué)家根本不會(huì)問“什么是科學(xué)”這樣的問題，因?yàn)橐坏┙?jīng)過艱苦的訓(xùn)練進(jìn)入了科學(xué)共同體，科學(xué)家已經(jīng)就很多信念達(dá)成了共識(shí)，對(duì)這些信念通常不再追究。只有在傳統(tǒng)范式出現(xiàn)了大量反常狀況的科學(xué)革命時(shí)期，科學(xué)家們才被迫思索“什么問題是真正的科學(xué)問題”，但最終的裁決方案也不是一個(gè)可以通過邏輯和理性來解決的方案，更多的是一種非理性的歷史裁決，就像德國物理學(xué)家普朗克所說：“一個(gè)新的科學(xué)真理并不是通過勸服對(duì)手讓他們開悟而取得成功的，往往是因?yàn)樗姆磳?duì)者最終死去，熟識(shí)它的新一代成長(zhǎng)起來?！睅於髦?，費(fèi)耶阿本德更是主見，科學(xué)劃界問題完全是一個(gè)無聊的問題。在科學(xué)史上，科學(xué)與非科學(xué)的界限從來就是模糊不清的，而且這個(gè)模糊不清的界限會(huì)隨著歷史的變遷而變遷。明確劃定科學(xué)的界限，只會(huì)窒息科學(xué)的自由和創(chuàng)建精神。我不認(rèn)為劃界問題是一個(gè)很重要的問題。人們并不須要一個(gè)確定正確、普遍適用的可當(dāng)作尚方寶劍的科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，完全可以依據(jù)詳細(xì)的狀況和要求來辨別。假如想?yún)^(qū)分科學(xué)與常識(shí)，可以強(qiáng)調(diào)科學(xué)的精確性和邏輯連貫性；假如想?yún)^(qū)分科學(xué)與人文學(xué)科，可以強(qiáng)調(diào)科學(xué)的數(shù)學(xué)和試驗(yàn)特征；當(dāng)科學(xué)事業(yè)出現(xiàn)內(nèi)部問題時(shí)，可以講講科學(xué)的規(guī)范，以平靜紛爭(zhēng)，重建共識(shí)。再說，生活中也不是到處都須要科學(xué)，有時(shí)候像占星術(shù)這樣的偽科學(xué)也可以用來消遣，為何確定要斬盡殺絕？繪畫原作當(dāng)然珍貴，復(fù)制品也可以有它的地位。（摘編自吳國盛《什么是科學(xué)·自序》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.波普爾與異先的邏輯閱歷主義者對(duì)于科學(xué)之為科學(xué)的主要分歧，集中于科學(xué)是否可以通過閱歷來進(jìn)行證偽。B.在持“視察滲透理論”的科學(xué)哲學(xué)家看來，視察對(duì)于理論的證明或證偽，可能都和視察者的預(yù)設(shè)理論有關(guān)。C.庫恩認(rèn)為，除非傳統(tǒng)范式出現(xiàn)大量反常狀況，科學(xué)家通常不會(huì)關(guān)注“什么是科學(xué)”這一類已有共識(shí)的問題。D.費(fèi)耶阿本德認(rèn)為探討科學(xué)界限的問題沒有價(jià)值，反對(duì)明確劃分科學(xué)與非科學(xué)的界限，其觀點(diǎn)與波普爾不同。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是（）A.文章從辨別偽科學(xué)的問題談起，追溯了西方科學(xué)哲學(xué)家對(duì)科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)莫衷一是的緣由，但未明確作者對(duì)該問題的立場(chǎng)。B.波普爾以“天鵝皆白”的理論風(fēng)險(xiǎn)為例，論證了閱歷證明推導(dǎo)科學(xué)理論的缺陷，反對(duì)了早期邏輯閱歷主義者的觀點(diǎn)。C.文章第三段引用物理學(xué)家普朗克的話，說明區(qū)分科學(xué)與非科學(xué)的界限沒有必要，并且會(huì)影響科學(xué)的自由和創(chuàng)建精神。D.文章結(jié)尾以繪畫與復(fù)制品的關(guān)系類比科學(xué)與偽科學(xué)，意在提示讀者科學(xué)與偽科學(xué)各有價(jià)值，不用在生活中加以區(qū)分。3.依據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.由“視察滲透理論”可知，任何閱歷視察都不是確定中立的，憑借閱歷視察很難完全客觀地證明或證偽某一理論。B.動(dòng)物嬉戲是為了“演習(xí)”“自娛”還是為了“熬煉”，探討者們各執(zhí)己見，他們觀點(diǎn)的差異或可用“視察滲透理論”來說明。C.布魯諾因堅(jiān)持“日心說”而被宗教裁判所燒死的歷史事務(wù)，可以作為科學(xué)是“一種非理性的歷史裁決”觀點(diǎn)的例證。D.作者認(rèn)為不必強(qiáng)求科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的一樣，劃界問題可視詳細(xì)狀況而定，比如可從精確性和邏輯連貫性區(qū)分科學(xué)與常識(shí)?！敬鸢浮?.A2.B3.C【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)看法的實(shí)力。A.“集中于科學(xué)是否可以通過閱歷來進(jìn)行證偽”理解有誤，二者的分歧集中于是否可以通過閱歷進(jìn)行證明。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的實(shí)力。A.“但未明確作者對(duì)該問題的立場(chǎng)”不正確，在文中作者明確指出“不認(rèn)為劃界問題是一個(gè)很重要的問題”。C.引用普朗競(jìng)的話“說明區(qū)分科學(xué)與非科學(xué)的界限沒有必要……創(chuàng)建精神”不正確，這是費(fèi)耶阿本德的觀點(diǎn)。D.“不用在生活中加以區(qū)分”確定化。文章結(jié)尾以繪畫與復(fù)制品的關(guān)系類比科學(xué)與偽科學(xué)，意在點(diǎn)明作者不認(rèn)為劃界問題是一個(gè)很重要的問題題。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生依據(jù)原文內(nèi)容進(jìn)行判、推理的實(shí)力。C.“可以作為科學(xué)是‘一種非理性的歷史裁決’觀點(diǎn)的例證”有誤，布魯諾的事例不能支撐這一觀點(diǎn)。由原文“但最終的裁決方案也不是一個(gè)可以通過邏輯和理性來解決的方案，更多的是一種非理性的歷史裁決，就像德國物理學(xué)家普朗克所說：“‘一個(gè)新的科學(xué)真理并不是通過勸服對(duì)手讓他們開悟而取得成功的，往往是因?yàn)樗姆磳?duì)者最終死去，熟識(shí)它的新一代成長(zhǎng)起來?！笨芍?，文中強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)新的科學(xué)真理因?yàn)樗姆磳?duì)者最終死去，熟識(shí)它的新一代成長(zhǎng)起來，布魯諾是堅(jiān)持“日心說”的，不是反對(duì)“日心說”的。故選C。（二）好用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：要能提煉舊建筑中所包含的中國質(zhì)素，我們需增加對(duì)舊建筑結(jié)構(gòu)系統(tǒng)及平面布署的相識(shí)。構(gòu)架的縱橫承托或聯(lián)絡(luò)，常是有機(jī)的組織，附帶著才是輪廓的鈍銳，彩畫雕飾，及門窗細(xì)項(xiàng)的安排諸點(diǎn)。這些工程上及美術(shù)上措施常表現(xiàn)著中國的才智及美感，值得我們探討。現(xiàn)在我們不必削足就履，將生活來將就歐美的布署，或張冠李戴，顛倒歐美建筑的作用。我們要?jiǎng)?chuàng)建適合于自己的建筑。（摘編自梁思成《為什么探討中國建筑》）材料二：中國古代的園林建筑最具“意境”之美，以其綜合的藝術(shù)形式，成為中國園林美學(xué)思想的時(shí)代審美特征，進(jìn)而成為世界園林藝術(shù)的主要審美載體。亭子是園林中的點(diǎn)景建筑，經(jīng)常布置在湖心、竹林、山頂或花間。杭州西湖的湖心亭，從亭內(nèi)觀望，湖光山色，著實(shí)迷人；再加上歷代文人墨客留下的抒情寫景的楹聯(lián)詩作，更是增加了湖心亭奇妙的意境。古代的亭子構(gòu)造就是一個(gè)屋頂加上幾根柱子，特別簡(jiǎn)易，它是為了把外面的大景色汲取到亭子這個(gè)小空間來，從小空間到大空間，從有限到無限，從而豐富巡游者對(duì)時(shí)空美的感受，引發(fā)巡游者對(duì)歷史和人生的感悟，獲得一種形而上的審美感興。在我國古代園林的建立中，還特殊留意空間美感的營造，借景、對(duì)景、隔景、分景等是常用的藝術(shù)手法。無論是借景、對(duì)景，還是隔景、分景，都是通過布置空間、組織空間、創(chuàng)建空間、擴(kuò)大空間的種種手法，豐富美的感受，創(chuàng)建了藝術(shù)意境。（摘編自丁家珍《“古建筑”的日常生活審美化與民眾審美失衡》）材料三：傳統(tǒng)院落空間，多為由房屋和墻圍合而成的合院形式，中軸對(duì)稱，內(nèi)向封閉。四合院是中國傳統(tǒng)民居中最為廣泛的一種院落形式，其形制規(guī)則嚴(yán)整，正房一般坐北向南；兩側(cè)各設(shè)耳房，正房下方是東西向兩兩相對(duì)的廂房；正房對(duì)面為倒座，有些設(shè)有影壁，中心空間形成一個(gè)寬敞而完整的庭院。傳統(tǒng)城市空間層次極為分明，即鄰居——胡同四合院——住宅。這一序列組織形成的逐層內(nèi)聚的方位導(dǎo)向，使空間由開放趨于封閉，從公共性過渡到私密性，傳統(tǒng)院落庭院自然地成為空間布局的幾何中心。這一轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化意識(shí)中相對(duì)內(nèi)斂的性格特質(zhì)，使內(nèi)向性成為院落最為突出的空間特征。傳統(tǒng)院落空間頂部開敞，四四周合。對(duì)于建筑實(shí)體而言，院落是開放的外部空間；對(duì)于建筑群外部環(huán)境來說，院落又屬于四周封閉的內(nèi)部空間。這種兼具內(nèi)部與外部雙重功能的復(fù)合特性是院落空間最為深刻的內(nèi)在特質(zhì)，也是中國傳統(tǒng)對(duì)立統(tǒng)一的辯證哲學(xué)思想在建筑中最典型的體現(xiàn)。深刻的“家”的倫理觀念直觀地影響著傳統(tǒng)院落的空間布局，“北屋為尊，兩廂次之，倒座為賓”。院落布局嚴(yán)格遵守家族倫理秩序，包括與之相對(duì)應(yīng)的院落尺度、建筑形制都要遵循同樣的秩序原則，同時(shí)院落還承載了親情、鄉(xiāng)情、人情的和諧秩序?？梢?，秩序性確定了院落的存在狀態(tài)，是院落空間最本質(zhì)的屬性。（摘編自張紅松《城市傳統(tǒng)院落空間分析》）4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項(xiàng)是（）A.B.C.D.5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.梁思成認(rèn)為需增加對(duì)舊建筑的相識(shí)以提煉中國質(zhì)素，不過相較于彩畫雕飾等外在裝飾，更應(yīng)關(guān)注構(gòu)架的縱橫承托等有機(jī)組織。B.亭子構(gòu)造簡(jiǎn)易，但其所在位置、楹聯(lián)詩作能使巡游者關(guān)注其建立背景，由此生發(fā)豐富的時(shí)空感受和人生感悟，獲得審美感興。C.傳統(tǒng)四合院依據(jù)南北軸線嚴(yán)整布局，形成了明確的以軸線對(duì)稱的空間結(jié)構(gòu)，主次明晰，這種布局體現(xiàn)出家族倫理的秩序特點(diǎn)。D.園林亭臺(tái)、四合院等傳統(tǒng)建筑凝合著大量的中國文化內(nèi)涵，我們應(yīng)當(dāng)仔細(xì)整理并加以妥當(dāng)愛護(hù)，不行盲目簡(jiǎn)潔地仿照歐美建筑。6.梁思成說：“這些工程上及美術(shù)上措施常表現(xiàn)著中國的才智及美感，值得我們探討?！闭?qǐng)依據(jù)材料二和材料三，簡(jiǎn)要說明古代園林建筑和傳統(tǒng)院落各自蘊(yùn)含的“才智及美感”?！敬鸢浮?.D5.B6.①古代園林建筑：詩情畫意的意境美；留意空間營造的藝術(shù)美；能通過有限的建筑激發(fā)巡游者對(duì)時(shí)空美的感受，獲得形而上的審美感興。②傳統(tǒng)院落：有對(duì)稱嚴(yán)整、聚合與開放結(jié)合的空間美感；體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化意識(shí)中內(nèi)斂的性格特質(zhì)及對(duì)立統(tǒng)一的辯證哲學(xué)思想；體現(xiàn)出家族倫理秩序，承載著親情、鄉(xiāng)情、人情的和諧秩序?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的實(shí)力。D.“家族倫理秩序”確定“人情的和諧秩序”有誤，材料三中“院落布局嚴(yán)格遵守家族倫理秩序，包括與之相對(duì)應(yīng)的院落尺度、建筑形制都要遵循同樣的秩序原則，同時(shí)院落還承載了親情、鄉(xiāng)情、人情的和諧秩序。可見，秩序性確定了院落的存在狀態(tài)，是院落空間最本質(zhì)的屬性”，據(jù)此可知秩序性確定了院落的存在狀態(tài)，院落體現(xiàn)出親情、鄉(xiāng)情、人情的和諧秩序。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的實(shí)力。B.“使巡游者關(guān)注其建立背景，由此生發(fā)豐富的時(shí)空感受和人生感悟，獲得審美感興”錯(cuò)。材料二中“古代的亭子……它是為了把外面的大景色汲取到亭子這個(gè)小空間來，從小空間到大空間，從有限到無限，從而豐富巡游者對(duì)時(shí)空美的感受，引發(fā)巡游者對(duì)歷史和人生的感悟，獲得一種形而上的審美感興”，據(jù)此可知，巡游者會(huì)由亭中所觀所感引發(fā)時(shí)空美感等形而上的審美感興，并非局限在建立背景上發(fā)生。故選B。【6題詳解】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心愿思的實(shí)力。古代園林建筑和傳統(tǒng)院落各自蘊(yùn)含的“才智及美感”：①古代園林建筑：材料二“中國古代的園林建筑最具‘意境’之美，以其綜合的藝術(shù)形式，成為中國園林美學(xué)思想的時(shí)代審美特征，進(jìn)而成為世界園林藝術(shù)的主要審美載體”，據(jù)此分析出，詩情畫意的意境美；材料二“在我國古代園林的建立中，還特殊留意空間美感的營造，借景、對(duì)景、隔景、分景等是常用的藝術(shù)手法”，據(jù)此分析出，留意空間營造的藝術(shù)美；材料二“古代的亭子構(gòu)造就是一個(gè)屋頂加上幾根柱子，特別簡(jiǎn)易，它是為了把外面的大景色汲取到亭子這個(gè)小空間來，從小空間到大空間，從有限到無限，從而豐富巡游者對(duì)時(shí)空美的感受，引發(fā)巡游者對(duì)歷史和人生的感悟，獲得一種形而上的審美感興”，據(jù)此分析出，能通過有限的建筑激發(fā)巡游者對(duì)時(shí)空美的感受，獲得形而上的審美感興。②傳統(tǒng)院落：材料三“傳統(tǒng)院落空間，多為由房屋和墻圍合而成的合院形式，中軸對(duì)稱，內(nèi)向封閉。四合院是中國傳統(tǒng)民居中最為廣泛的一種院落形式，其形制規(guī)則嚴(yán)整，正房一般坐北向南；兩側(cè)各設(shè)耳房，正房下方是東西向兩兩相對(duì)的廂房；正房對(duì)面為倒座，有些設(shè)有影壁，中心空間形成一個(gè)寬敞而完整的庭院。傳統(tǒng)城市空間層次極為分明，即鄰居——胡同四合院——住宅。這一序列組織形成的逐層內(nèi)聚的方位導(dǎo)向，使空間由開放趨于封閉，從公共性過渡到私密性，傳統(tǒng)院落庭院自然地成為空間布局的幾何中心。這一轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化意識(shí)中相對(duì)內(nèi)斂的性格特質(zhì)，使內(nèi)向性成為院落最為突出的空間特征”，據(jù)此分析出，有對(duì)稱嚴(yán)整、聚合與開放結(jié)合的空間美感；材料三“傳統(tǒng)院落空間頂部開敞，四四周合。對(duì)于建筑實(shí)體而言，院落是開放的外部空間；對(duì)于建筑群外部環(huán)境來說，院落又屬于四周封閉的內(nèi)部空間。這種兼具內(nèi)部與外部雙重功能的復(fù)合特性是院落空間最為深刻的內(nèi)在特質(zhì)，也是中國傳統(tǒng)對(duì)立統(tǒng)一的辯證哲學(xué)思想在建筑中最典型的體現(xiàn)”，據(jù)此分析出，體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化意識(shí)中內(nèi)斂的性格特質(zhì)及對(duì)立統(tǒng)一的辯證哲學(xué)思想；材料三“深刻的‘家’的倫理觀念直觀地影響著傳統(tǒng)院落的空間布局，‘北屋為尊，兩廂次之，倒座為賓’。院落布局嚴(yán)格遵守家族倫理秩序，包括與之相對(duì)應(yīng)的院落尺度、建筑形制都要遵循同樣的秩序原則，同時(shí)院落還承載了親情、鄉(xiāng)情、人情的和諧秩序”據(jù)此分析出，體現(xiàn)出家族倫理秩序，承載著親情、鄉(xiāng)情、人情的和諧秩序。（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成下面小題。為奴隸的母親柔石她的丈夫是一個(gè)皮販，就是收集鄉(xiāng)間各獵戶的獸皮和牛皮，販到大埠上出賣的人。然而境況是不佳，債是年年積起來了。他大約就因?yàn)榫硾r的不佳，煙也吸了，酒也喝了，錢也賭起來了。這樣，竟使他變做一個(gè)特別兇惡而急躁的男子，但也就更貧困下去。在窮的結(jié)果得病以后，全身便變成枯黃色，連眼白也黃了。有一天，他向他的妻說：“再也沒有方法了。我想，還是從你的身上設(shè)法罷。你跟著我挨餓，有什么方法呢？”“我的身上？……”他的妻自坐在灶后，懷里抱著剛滿五歲的小男孩——她訥訥地低聲問?！澳?，是呀，”她的丈夫病后無力的聲音，“我已經(jīng)將你出典了……”“什么呀？”他的妻子幾乎昏去似的。屋內(nèi)稍稍清寂了一息。他氣喘著說：“有一個(gè)秀才，沒有兒子，年紀(jì)已五十歲了，想買一個(gè)妾；又因他的大妻不允許，只準(zhǔn)他典一個(gè)，典三年或五年，肯出八十元或一百元的身價(jià)。”說到這里，他垂下頭，聲音很低弱。他的妻簡(jiǎn)直癡似的，話一句沒有。又清寂了一息，他接著說：“本月十八，五天后?！边@時(shí)，他的妻簡(jiǎn)直連腑臟都搏抖，吞吐著問：“你也想到過春寶嗎？沒有娘，他怎么好呢？”“我領(lǐng)他便了，原來是斷了奶的孩子?！彼孟衤l(fā)怒走出門外去。她嗚哽咽咽地哭起來。這一天，春雨滴滴慢慢地落著。婦人一夜不曾睡。她先將春寶的幾件破衣服都修補(bǔ)好，連孩子冬天用的破爛棉襖都拿出來，移交給他的父親——他已經(jīng)在床上睡去了。以后，她坐在他的旁邊，想對(duì)他說幾句話，可是一句也沒有。兩村相隔有三十里路，轎夫其次次將轎子放下肩，就到了。一個(gè)兩眼很有心計(jì)的約摸五十來歲的老婦人來迎她，她想這是大娘了。接著長(zhǎng)長(zhǎng)瘦瘦的秀才從房里走出來……日子一每天地過去。春寶的哭聲有時(shí)在她的耳朵邊響，夢(mèng)中，她也幾次遇到過他?？墒菈?mèng)一個(gè)比一個(gè)縹緲，眼前的事務(wù)一天比一天繁多。她知道這個(gè)老婦人是猜忌多心的，外表雖則對(duì)她還算大方，可是她的嫉妒的心是和偵探一樣，監(jiān)視著秀才對(duì)她的一舉一動(dòng)。次年秋的這一天，全家人都到了希望的最高潮，屋里的空氣完全地騷動(dòng)起來。這樣的情形一干脆著到黃昏，嬰兒落地了，是一個(gè)男的。秀才坐在屋角，幾乎歡樂到流出淚來。關(guān)于孩子的名字，秀才挖空心事地想著，但總想不出一個(gè)相當(dāng)?shù)淖謥?。嬰兒的母親呆地坐在房?jī)?nèi)的一邊，突然開口說：“叫他‘秋寶’罷?！蔽輧?nèi)人們的幾對(duì)眼睛都轉(zhuǎn)向她，留意地靜聽著：“他不是生在秋天嗎？秋天的珍寶。”秀才立即接著說道：“是呀。我年過半百，實(shí)在到了人生的秋期；孩子也正養(yǎng)在秋天。秋寶，實(shí)在是很好的名字呀！”接著又贊揚(yáng)了一通嬰兒的母親，說得這婦人連坐著都覺著局促擔(dān)心，垂下頭，苦笑又含淚地想：“我不過因春寶想到罷了。”秋寶是每天成長(zhǎng)地離不開他的母親了。可是他執(zhí)住他的母親愈緊，他母親離開這家的日子也愈近了。而婦人的心卻正沖突著這兩種沖突：一邊，她的腦里老是有“三年”這兩個(gè)字，三年是簡(jiǎn)潔過去的，而且想象中的春寶，也同眼前的秋寶一樣活潑可愛，她既不舍秋寶，怎么就能舍得掉春寶呢？可是另一邊，她實(shí)在情愿恒久在這新家里住下去。有時(shí)，她倦坐在房外的沿廊下，初夏的陽光，異樣地能令人昏朦地幻想，覺得仿佛春寶同時(shí)也站在她的旁邊，她伸出手去也想將春寶抱進(jìn)來，她還要對(duì)他們兄弟兩人說幾句話，可是身邊是空空的。婦人一每天地黃瘦了。沒有精采的光線在她的眼睛里起來，而譏笑與冷罵的聲音又充塞在她的耳內(nèi)了?！八睦锴樵冈谶@里呢？她是極想早些飛回去的。”冬末了，催離別的小鳥，已經(jīng)到她的窗前不住地叫了。先是孩子斷了奶，又叫道士們來給孩子度了一個(gè)關(guān)，于是孩子和他親生的母親的別離——恒久的別離的運(yùn)命就被確定了。這天早晨當(dāng)她給秋寶穿衣服的時(shí)候，她的淚如溪水地流下，孩子向她叫：“嬸嬸，嬸嬸”——因?yàn)槔蠇D人要他叫自己是“媽媽”，只準(zhǔn)叫她是“嬸嬸”——她向他咽咽地答應(yīng)。她很想對(duì)他說幾句話，可是她無論怎樣也說不出。她也知道一歲半的孩子是不會(huì)了解的。她離開大門時(shí)，聽見秋寶的哭聲；遠(yuǎn)遠(yuǎn)地走了三里路，還聽見秋寶的哭聲……婦人回來了，在灰暗的屋內(nèi)坐了許久許久，她和她的丈夫都沒有一句話。她喚著“春寶”去摩挲他的時(shí)候，他躲閃開了。男子加上說：“會(huì)生疏得那么快，一頓打呢！”她眼睜睜地睡在一張齷齪的狹板床上；春寶生疏似的睡在她的身邊。在她的已經(jīng)麻木的腦內(nèi)，仿佛秋寶肥白可愛地在她身邊掙動(dòng)著，她伸出兩手想去抱，可是身邊是春寶。寧靜而寒冷的死一般的長(zhǎng)夜，似無限地拖延著，拖延著……1930年1月20日（有刪節(jié)）7.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說以時(shí)間為序，呈現(xiàn)了婦人悲苦的命運(yùn)，題目“奴隸”一詞寄寓著作者對(duì)婦人的憐憫。B.小說中多次出現(xiàn)“清寂”“話一句沒有”等詞句，為人物的命運(yùn)涂抹上陰冷壓抑的色調(diào)。C.小說語言耐人咀嚼，畫線句既寫出了夜的漫長(zhǎng)，也表現(xiàn)出人物茍延殘喘的悲苦生命狀態(tài)。D.小說運(yùn)用全知視角講解并描述舊中國農(nóng)村典妻的故事，皮販、老婦人的自私是婦人悲劇的根源。8.小說中的婦人與《祝愿》中祥林嫂的形象有相像性，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。9.魯迅曾評(píng)價(jià)柔石的作品“用了奇妙的技術(shù)寫成”，“周遭的人物也都生動(dòng)”，本篇小說擅長(zhǎng)通過細(xì)微環(huán)節(jié)描寫反映人物生存的凄慘境況，請(qǐng)結(jié)合婦人的沖突境況對(duì)此加以分析?！敬鸢浮?.D8.①都只是“奴隸”和“工具”而沒有人身權(quán)利：婦人被丈夫典當(dāng)給秀才，祥林嫂被婆家賣進(jìn)深山。②都是深愛孩子的母親：婦人惦記孩子，朝思暮想；祥林嫂惦念兒子，不斷訴說阿毛出事的情形。③都無力擺脫悲苦的命運(yùn)：婦人最終回到原來的環(huán)境中并陷入內(nèi)心的煎熬，祥林嫂希望變更自己命運(yùn)卻陷入更深的悲劇。9.①臨走時(shí)，修補(bǔ)孩子衣服、一夜無語等細(xì)微環(huán)節(jié)，刻畫出婦人不舍離開春寶又不得不離開的苦痛；②秀才家，倦坐時(shí)的幻想、沒有精采的光線等細(xì)微環(huán)節(jié)刻畫出希望孩子都在身邊、留在秀才家卻又無法變更命運(yùn)的苦痛；③再回家，春寶的躲閃、睡在齷齪的狹板床上想秋寶等細(xì)微環(huán)節(jié)突出了環(huán)境的差異、思念對(duì)象的錯(cuò)位，有劇烈母愛的婦人的苦痛與煎熬更加深刻。【解析】【7題詳解】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的實(shí)力。D.“皮販、老婦人的自私是婦人悲劇的根源”錯(cuò)誤，婦人的悲劇雖然與皮販、老婦人的自私有關(guān)，但歸根結(jié)底是腐朽的社會(huì)制度。故選D。【8題詳解】本題考查學(xué)生賞析人物形象實(shí)力。本文中，丈夫面對(duì)“大約就因?yàn)榫硾r的不佳，煙也吸了，酒也喝了，錢也賭起來了……但也就更貧困下去”這一境況，不反思自己如何改善，而只是利用妻子生育的性別特點(diǎn)當(dāng)作工具，掙得八十元或一百元?！蹲Ｔ浮分?，祥林嫂自己本意守節(jié)，婆婆卻為了給小叔子掙結(jié)婚錢，未經(jīng)她同意就將她賣進(jìn)了深山。所以她們都只是“奴隸”和“工具”而沒有人身權(quán)利。本文中，婦人在秀才家時(shí)“日子一每天地過去。春寶的哭聲有時(shí)在她的耳朵邊響，夢(mèng)中，她也幾次遇到過他”，回到自己家時(shí)“在她的已經(jīng)麻木的腦內(nèi)，仿佛秋寶肥白可愛地在她身邊掙動(dòng)著，她伸出兩手想去抱，可是身邊是春寶”，她惦記孩子，朝思暮想?！蹲Ｔ浮分邢榱稚┎粩嗾f起“我叫阿毛，沒有應(yīng)，出去一看，只見豆撒得一地，沒有我們的阿毛了”“我叫，‘阿毛！’沒有應(yīng)。出去一看，只見豆撒得滿地，沒有我們的阿毛了”，她惦念兒子，不斷訴說阿毛出事的情形。由此可見她們都是深愛孩子的母親。本文中，婦人在秀才家時(shí)恒久只能自己一個(gè)人靜默地惦念春寶，回家時(shí)也只能自己一個(gè)人靜默地惦念秋寶。而兩個(gè)孩子恒久也不行能團(tuán)聚，最終婦人最終回到原來的環(huán)境中，恒久也不行能擺脫內(nèi)心的煎熬。《祝愿》中，祥林嫂身為妻子，本該從一而終，但恰恰男人死去，在道德上成為了一個(gè)恒久的未亡人；作文媳婦本該盡孝婆婆，卻恰恰被婆婆綁架賣掉。最終夫權(quán)與族權(quán)的沖突的荒謬（夫權(quán)要求守節(jié)，族權(quán)卻可以將之賣出，賣出就不能守節(jié)），使得她在柳媽和魯鎮(zhèn)人的心中受盡冷眼，最終她希望變更自己命運(yùn)卻陷入更深的悲劇?！?題詳解】本題考查學(xué)生賞析作品的細(xì)微環(huán)節(jié)描寫的實(shí)力。原文中，“婦人一夜不曾睡。她先將春寶的幾件破衣服都修補(bǔ)好，連孩子冬天用的破爛棉襖都拿出來，移交給他的父親——他已經(jīng)在床上睡去了”這些修補(bǔ)孩子衣服、一夜無語等細(xì)微環(huán)節(jié)，呈現(xiàn)了她不舍得兒子春寶，卻又不得不離開，于是只能盡量為兒子支配好的沖突苦痛心理。在秀才家時(shí)，作者通過“有時(shí)，她倦坐在房外的沿廊下，初夏的陽光，異樣地能令人昏朦地幻想，覺得仿佛春寶同時(shí)也站在她的旁邊，她伸出手去也想將春寶抱進(jìn)來，她還要對(duì)他們兄弟兩人說幾句話，可是身邊是空空的”這一靜坐細(xì)微環(huán)節(jié)，以及對(duì)“婦人一每天地黃瘦了。沒有精采的光線在她的眼睛里起來，而譏笑與冷罵的聲音又充塞在她的耳內(nèi)了”的人物描寫細(xì)微環(huán)節(jié)，都刻畫出她希望孩子都在身邊、留在秀才家卻又無法變更命運(yùn)的苦痛。再次回到自己家時(shí)，原文通過“她喚著‘春寶’去摩挲他的時(shí)候，他躲閃開了”的行動(dòng)描寫細(xì)微環(huán)節(jié)，“她眼睜睜地睡在一張齷齪的狹板床上；春寶生疏似的睡在她的身邊。在她的已經(jīng)麻木的腦內(nèi)，仿佛秋寶肥白可愛地在她身邊掙動(dòng)著，她伸出兩手想去抱，可是身邊是春寶”的心理描寫細(xì)微環(huán)節(jié)，真實(shí)突出了環(huán)境的差異、思念對(duì)象的錯(cuò)位，也表現(xiàn)了有劇烈母愛的婦人的苦痛與煎熬更加深刻的現(xiàn)實(shí)。二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。文本一：武靈王平晝閑居，肥義侍坐，曰：“王許胡、狄之利乎？”王曰：“夫有高世之功者，必負(fù)遺俗之累；有獨(dú)知之慮者，必被庶人之恐。今吾將胡服騎射以教百姓。"趙文進(jìn)諫，王曰："慮無惡擾，忠無過罪，子其言乎。"趙文曰："衣服有常，禮之制也，先圣之所以教。今君釋此，而襲遠(yuǎn)方之服，變古之教，易古之道，故臣愿王之圖之?！蓖踉唬骸白友裕浪字g。夫三代不同服而王，五伯不同教而政。故勢(shì)與俗化，而禮與變俱，圣人之道也。知學(xué)之人，能與聞遷，達(dá)于禮之變，能與時(shí)化。子其釋之?！壁w造諫，王曰：“忠不辟危，明不距人。子其言乎。”趙造曰：“臣聞之，圣人不易民而教知者不變俗而動(dòng)今王易初不循俗胡服不顧世非所以教民而成禮也且服奇者志淫俗辟者亂民是以蒞國者不襲奇辟之服，中國不近蠻夷之行。且循法無過，修禮無邪，臣愿王之圖之。”王曰：“圣人之興也，不相襲而王；夏、殷之衷也，不易禮而滅。然則反古未可非，而循禮未足多也。是以圣人利身之謂服，便事之謂教。循法之功，不足以高世；法古之學(xué)，不足以制今。子其勿反也?！蔽谋径和跗圃枺詾轵T邑，牛贊進(jìn)諫曰：“國有固籍，兵有常經(jīng)。今王破卒散兵，以奉騎射，臣恐其攻獲之利，不如所失之費(fèi)也。”王曰：“陰陽不同道，四時(shí)不一宜。子知官府之籍，不知器械之利；知兵甲之用，不知陰陽之宜。故兵不當(dāng)于用，何兵之不行易？教不便于事；何俗之不行變？？"牛贊再拜稽首曰："臣敢不聽令乎？"王遂胡服，率騎入胡，辟地千里。（節(jié)選自《戰(zhàn)國策·趙策二》）10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.圣人不易民而教/知者不變俗而動(dòng)/今王易初不循俗/胡服不顧世非/所以教民而成禮也/且服奇者志淫/俗辟者亂民/B.圣人不易民而教/知者不變俗而動(dòng)今/王易初不循俗/胡服不顧世/非所以教民而成禮也/且服奇者志淫/俗辟者亂民/C.圣人不易民而教/知者不變俗而動(dòng)/今王易初不循俗/胡服不顧世/非所以教民而成禮也/且服奇者志淫/俗辟者亂民/D.圣人不易民而教/知者不變俗而動(dòng)今/王易初不循俗/胡服不顧世非/所以教民而成禮也/且服奇者志淫/俗辟者亂民/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“侍坐”指在尊長(zhǎng)旁陪伴侍奉，“侍”與《鴻門宴》“張良西向侍”的“侍”字含義相同。B.“辟危”指開啟危急，“辟”與《魚我所欲也》“故患有所不辟也”的“辟”字含義不同。C.“修禮”在文中指實(shí)行禮制，“修”與《離騷》“余獨(dú)好修以為?！钡摹靶蕖弊趾x不同。D.“常經(jīng)”在文中指固定的兵法制度，“?！迸c《師說》“圣人無常師”的“?！焙x相同。12.下列對(duì)文本有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.趙武靈王在與肥義的對(duì)話中表示，實(shí)施胡服騎射的支配不會(huì)一帆風(fēng)順，總會(huì)受到世俗習(xí)慣及一般人的牽制阻撓，但他還是確定在趙國推行這一改革。B.趙文認(rèn)為推行胡服騎射違反了固有的禮法，趙武靈王以三代五伯為例，闡明治國應(yīng)當(dāng)隨著形勢(shì)的發(fā)展而變更，要勇于打破世俗見解，去除陳規(guī)陋俗。C.趙造反對(duì)胡服騎射，認(rèn)為變更禮制會(huì)讓國家走上歧途；趙武靈王確定了他進(jìn)諫的忠心，同時(shí)以夏、殷不變更禮治而滅亡的事實(shí)進(jìn)行了針鋒相對(duì)的反對(duì)。D.趙武靈王在原陽設(shè)立騎兵基地，這引起牛贊的擔(dān)憂，趙武靈王用做事應(yīng)因時(shí)制宜的道理勸服了牛贊，最終率領(lǐng)騎兵拓地千里，彰顯了胡服騎射的效果。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）故勢(shì)與俗化，而禮與變俱，圣人之道也。（2）然則反古未可非，而循禮未足多也。【答案】10.C11.B12.C13.（1）所以形勢(shì)會(huì)跟著習(xí)俗而發(fā)生變更，禮法制度要隨著形勢(shì)的變更一起變更，這才是圣人治國的原則啊。（2）既然這樣，那么反對(duì)古代舊俗不應(yīng)受到非議，謹(jǐn)守舊禮陋俗未必值得贊揚(yáng)?！窘馕觥?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的實(shí)力。句意：圣賢之人不去變更民眾的習(xí)俗而去教化他們，聰慧的人不變更習(xí)俗而治理國家?，F(xiàn)在大王您變更原來的服飾而不遵循習(xí)俗，改穿胡服而不顧世人的爭(zhēng)論，這不是依據(jù)禮儀法則教化民眾的方式。而且穿著奇裝異服，習(xí)俗怪僻會(huì)擾亂民心?！敖瘛笔菚r(shí)間狀語修飾句子“王易初不循俗”，其間聯(lián)系緊密，不能分開，解除BD；“世”是“不顧”的賓語，賓語后斷開，“非所以”省略主語“其（改穿胡服）”，應(yīng)在“非”前分開，解除A。故選C?！?1題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的實(shí)力。A.“侍”意思都是“陪侍”。句意：張良朝西陪侍。“侍”字含義相同。B.“指開啟危急”“含義不同”錯(cuò)誤?！氨佟币馑级际恰岸惚堋薄＞湟猓憾惚芪＜?所以有的災(zāi)禍我不躲避。C.第一個(gè)“修”意為“實(shí)行”；其次個(gè)“修”意為“修飾”。句意：我獨(dú)愛好修飾習(xí)以為常。D.“?！币馑级际恰肮潭ǖ摹薄＞湟猓菏ト藳]有固定的老師。故選B。12題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的實(shí)力。C.“趙造反對(duì)胡服騎射”錯(cuò)誤。原文“臣聞之，圣人不易民而教，……且循法無過，修禮無邪，臣愿王之圖之”，只是表達(dá)對(duì)“胡服”的看法，沒有說關(guān)于“騎射”的問題。故選C?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的實(shí)力。（1）“勢(shì)”，形勢(shì)；“化”，變更；“俱”，一起；“道”，原則、道理。（2）“然則”，既然這樣，那么；“非”，非議；“循”，謹(jǐn)守；“多”，贊揚(yáng)、贊美。參考譯文：文本一：趙武靈王平日里閑著的時(shí)候，獨(dú)自居住，肥義在旁邊陪坐，說：“大王盤算如何從胡、狄那里得到好處呢?”大王說：“建立了蓋世功勛的人，必定要遭遇一些世俗小人的責(zé)難；而有獨(dú)到見解的人，也必定會(huì)招惹眾人的怨恨?，F(xiàn)在我打算教育民眾穿著胡服練習(xí)騎馬射箭?！壁w文進(jìn)諫，大王說：“替別人著想的人不應(yīng)當(dāng)過分苛求，竭盡忠心的人不能指責(zé)他的錯(cuò)誤，您就直言吧?！壁w文說：“衣服有確定的款式這是禮法的規(guī)定；遵遵守法律紀(jì)，不犯錯(cuò)誤，這是老百姓的職責(zé)，這三個(gè)方面，都是古代圣賢的教育?，F(xiàn)在大王您對(duì)這些都棄之不顧，去改穿遠(yuǎn)方胡人的衣服，變更古代的教化，變更古代的章程，所以我希望大王仔細(xì)地考慮考慮。”大王說：“你所說的只是世俗的見解。夏、商、周三個(gè)朝代雖然服裝不同但卻能統(tǒng)一天下；春秋五霸政教各異卻能治理好國家。所以習(xí)俗隨時(shí)勢(shì)而變，而禮法和這一變更了的習(xí)俗相統(tǒng)一，這才是圣人治國的根本原則啊！真正有學(xué)問的人能聽從看法而變更觀點(diǎn)，真正通曉禮法的人能跟著時(shí)代的變更而變更。您就放心吧!”趙造進(jìn)言，大王說：“忠臣不畏懼危急，明主不拒絕臣子發(fā)表看法，您就坦然地說吧!”趙造說：“我聽說過，圣賢之人不去變更民眾的習(xí)俗而去教化他們，聰慧的人不變更習(xí)俗而治理國家?，F(xiàn)在大王您變更原來的服飾而不遵循習(xí)俗，改穿胡服而不顧世人的爭(zhēng)論，這不是依據(jù)禮儀法則教化民眾的方式。而且穿著奇裝異服，習(xí)俗怪僻會(huì)擾亂民心。所以做國君的人不應(yīng)去接受奇異怪僻的衣服，中原地區(qū)的人民不應(yīng)效法蠻夷的生活方式，這不是按禮法要求來教化百姓的途徑。況且遵循以往的法令不會(huì)出差錯(cuò)，依據(jù)舊有的禮節(jié)行事就不會(huì)生出邪念。我希望大王慎重考慮這件事情?！贝笸跽f：“圣人的出現(xiàn)，不是因?yàn)橄嗷コ幸u才統(tǒng)治天下的；夏朝和殷朝的衰亡，不變更禮法而滅亡。這樣說來，不沿襲古法，不確定就要斥責(zé)，謹(jǐn)守舊禮陋俗也未必值得贊揚(yáng)。所以說圣人把便于穿著的叫衣服，把便利行事的就叫教化。遵循現(xiàn)成的制度建立的功業(yè)不行能超過當(dāng)世，效法古人的作法，就不能夠管理好現(xiàn)在的國家。您還是不要反對(duì)吧?！蔽谋径黑w武靈王撤消原陽軍隊(duì)的舊編制，建立騎兵。牛贊進(jìn)諫說:“國家有固定的法令,軍隊(duì)有許久不變的準(zhǔn)則。如今君王撤消原陽軍隊(duì)的舊編制，建立騎兵，臣下膽怯 它攻戰(zhàn)獲得的利益，趕不上所損失的費(fèi)用。”武靈王說：“陰陽的變更有不同的規(guī)律，四季的推移各有所宜。您知道官府的法令,不知道改換器用的利益;您知道兵器鎧甲的用途，不知道天時(shí)人事變更中所相宜實(shí)行的措施。所以兵器不適合應(yīng)用，什么兵器不行以改換？教化不便于行事，什么風(fēng)俗不行以變更？”牛贊再一次拜見武靈王叩頭至地多時(shí)說:“臣下怎么敢不聽從您的吩咐呢?”靈王于是就讓他穿上胡服，率領(lǐng)騎兵攻入胡地，開拓了千里疆土。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。寄微之三首（其三）①白居易去國日已遠(yuǎn)，喜逢物似人。如何含此意，江上坐思君。有如河岳氣，相合方氛氳。②狂風(fēng)吹中絕，兩處成孤云。風(fēng)回終有時(shí)，云合豈無因？努力各自愛，窮通我爾身?！咀ⅰ竣俅嗽娛前拙右赘叭谓菟抉R途中所作，微之即元稹，此時(shí)被貶通州司馬。②河岳氣：猶言江山之氣。氛氳：陰陽二氣會(huì)合之狀。14.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.這首詩是詩人遙寄摯友之作，寄贈(zèng)的對(duì)象為微之，他和詩人是意氣相合的摯友。B.詩人與微之此時(shí)境況相像，都不得志，為此他勉勵(lì)微之并約定將來在他鄉(xiāng)重逢。C.詩人用“河岳氣”兩句形容二人如山水氣象般情意投合，相聚時(shí)特別和樂融洽。D.“狂風(fēng)”和“孤云”都具有象征的意味，委婉地表現(xiàn)出兩人被貶分別的艱難境況。15.本詩與《琵琶行》都是白居易被貶江州司馬時(shí)期抒發(fā)人生感慨的作品，但本詩末兩句與“同是天際淪落人，相逢何必曾相識(shí)”所表達(dá)的思想情感有所不同，請(qǐng)結(jié)合詩句簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?4.B15.①本詩為詩人赴任江州司公路上所作，末兩句勉勵(lì)自己和摯友無論窘?jīng)r或通達(dá)都當(dāng)努力自愛，雖不得志但仍主動(dòng)曠達(dá)。②《琵琶行》是詩人謫居臥病江州所作，“同是天際淪落人，相逢何必曾相識(shí)”流露出同病相憐之感，對(duì)琵琶女身世遭遇的深切憐憫，對(duì)自己遭貶被埋沒的憤懣之情?！窘馕觥俊?4題詳解】本題考查學(xué)生理解和賞析詩歌內(nèi)容的實(shí)力。B.“約定將來在他鄉(xiāng)重逢”說法錯(cuò)誤。詩中有“風(fēng)回終有時(shí)，云合豈無因”句，意思是會(huì)面終有時(shí)，有勸勉之意，并沒有約定。故選B?！?5題詳解】本題考查學(xué)生把握詩歌情感的實(shí)力。本詩為白居易赴任江州司公路上所作，末兩句“努力各自愛，窮通我爾身”，意思是你我相隔千里，各自珍重吧！“窮通”指仕途的困厄與顯達(dá)。意思是雖然現(xiàn)在我倆不得志，被貶兩地做司馬小官，但是誰能知道你我不會(huì)重振仕途，走向顯達(dá)呢？尾聯(lián)表達(dá)了雖然不得志但是對(duì)將來仍舊抱有期望，也表達(dá)了對(duì)友人的勸誡與激勵(lì)。《琵琶行》是詩人謫居臥病江州所作，“同是天際淪落人，相逢何必曾相識(shí)”意思是說，同樣都是天際淪落的可憐人，今日相逢何必問是否曾經(jīng)相識(shí)！表達(dá)了作者對(duì)琵琶女不幸遭遇的憐憫。作者和琵琶女命運(yùn)相像，同病相憐。琵琶女當(dāng)年色藝雙全，但年老色衰，最終落得獨(dú)守空船的結(jié)果；而作者年輕時(shí)才華橫溢，但也被貶官京外，淪落到蠻荒地帶，抒發(fā)了作者謫居江州后不得志的憤懣之情。（三）名句名篇默寫（本題共1小題，6分）16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）柱收《阿房宮賦》中“_______，_______”指責(zé)了秦朝統(tǒng)治者窮奢極欲，不能將心比心的做法。（2）古人擅長(zhǎng)狀寫明月，如范仲淹在《岳陽樓記》中以“_______，_______”描繪了動(dòng)靜兩種狀態(tài)下的月光、月影，給人留下深刻印象.（3）《故都的秋》里說，“中國的文人，與秋的關(guān)系特殊深了”。古詩中經(jīng)常用“秋風(fēng)”這一典型意象來渲染氛圍，借此抒發(fā)自己的思緒，如“_______，_______”?！敬鸢浮竣?秦愛紛奢②.人亦念其家③.浮光躍金④.靜影沉璧⑤.示例1：風(fēng)急天高猿嘯哀⑥.渚清沙白鳥飛回（杜甫《登高》）示例2：八月秋高風(fēng)怒號(hào)卷我屋上三重茅（杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》）示例3：秋風(fēng)蕭瑟洪波涌起（曹操《觀滄?！罚窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的實(shí)力。留意重點(diǎn)字詞的寫法，如“奢”“躍”“璧”等，要理解字義去記憶。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。古籍今譯的根本目的是傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，主要依靠什么才得以①_____呢？毫無疑問就是大量的古籍文獻(xiàn)。今譯作為古籍資源的轉(zhuǎn)化利用，是弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的橋梁。今譯的讀者群體是非專業(yè)的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)者和愛好者，具有時(shí)代特色和大眾特性。不同于傳統(tǒng)的經(jīng)傳注疏，今譯力求古籍內(nèi)容完整、精確地涌現(xiàn)，同時(shí)只要求便于現(xiàn)代讀者的理解接受。歸根結(jié)底，賡續(xù)中華文脈、弘揚(yáng)民族精神，重點(diǎn)在于社會(huì)大眾對(duì)古籍的熟識(shí)與親近。而要讓廣闊讀者了解古籍、走進(jìn)古籍、酷愛古籍，從而傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，今譯無疑是最好的門徑。古書今譯是一項(xiàng)涉及文字學(xué)、版本學(xué)、?？睂W(xué)、訓(xùn)詁學(xué)等的難度很大且有著很強(qiáng)學(xué)術(shù)性的在古籍整理中處于重要地位的工作。一部好的今譯不僅有利于一般讀者理解原著，還為學(xué)術(shù)探討供應(yīng)了牢靠的參考資料，其價(jià)值是②_____的。那些認(rèn)為今譯不過是③_____，可以輕而易舉完成，甚至認(rèn)為其可有可無的看法，不僅是一種偏見，更是對(duì)今譯的隔膜與無知。17.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。18.文中畫橫線的句子有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)精確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得變更原意。19.請(qǐng)將文中畫波浪線的部分改成較短的語句，使表達(dá)更簡(jiǎn)明。可以變更語序和少量增減字?jǐn)?shù)，但不得變更原意。【答案】17.示例：①生生不息②自不待言③雕蟲小技18.示例：不同于傳統(tǒng)的經(jīng)傳注疏，今譯力求古籍內(nèi)容完整、精確的再現(xiàn)，同時(shí)還要求便于現(xiàn)代讀者的理解接受。19.示例：古書今譯涉及文字學(xué)、版本學(xué)、校勘學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)等，有著很強(qiáng)的學(xué)術(shù)性，是一項(xiàng)難度很大的工作，在古籍整理中處于重要地位?！窘馕觥俊?7題詳解】本題考查學(xué)生精確理解常見成語的意義和用法，情境補(bǔ)寫的實(shí)力。第一空，畫線處是個(gè)問句，而后文“毫無疑問就是大量的古籍文獻(xiàn)”給出了答案。再結(jié)合后文“歸根結(jié)底，賡續(xù)中華文脈、弘揚(yáng)民族精神”可知，此處應(yīng)是與傳統(tǒng)文化的傳承有關(guān)，說明其始終能流傳到現(xiàn)在，故可填“生生不息”。生生不息：指變更和新生事物的發(fā)生；不斷地生長(zhǎng)、繁殖。其次空，依據(jù)前文“一部好的今譯不僅有利于一般讀者理解原著，還為學(xué)術(shù)探討供應(yīng)了牢靠的參考資料”可知，一部好的今譯作品具有重要的價(jià)值，這是很明顯的，因此可填“自不待言”。自不待言：形容事情或道理很明顯，極簡(jiǎn)潔看清晰。第三空，依據(jù)后文“形容事情或道理很明顯，極簡(jiǎn)潔看清晰”可知，一些人認(rèn)為今譯是很簡(jiǎn)潔完成的工作，故可填“雕蟲小技”。雕蟲小技：比方小技或微乎其微的技能。【18題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改語病的實(shí)力。畫線句共有兩處語?。旱谝惶?，搭配不當(dāng)，“涌現(xiàn)”指（人和事物）大量地出現(xiàn)，一般用于表示新生事物，而語句中則是指今譯重現(xiàn)、復(fù)現(xiàn)古籍內(nèi)容，應(yīng)改成“再現(xiàn)”；其次處，搭配不當(dāng)，“要求便于現(xiàn)代讀者的理解接受”是對(duì)前面完整、精確再現(xiàn)古籍內(nèi)容的進(jìn)一步要求，而非只要求讀者理解，故應(yīng)將“只”改為“還”。故句子可修改為：不同于傳統(tǒng)的經(jīng)傳注疏，今譯力求古籍內(nèi)容完整、精確的再現(xiàn)，同時(shí)還要求便于現(xiàn)代讀者的理解接受?！?9題詳解】本題考查學(xué)生變換句式的實(shí)力。原文畫波浪線句中，句子的主語是“古書今譯”，句子主干是“古書今譯是工作”，可將“一項(xiàng)”“難度很大”加進(jìn)來，變成“古書今譯是一項(xiàng)難度很大的工作”；而“涉及文字學(xué)、版本學(xué)、?？睂W(xué)、訓(xùn)詁學(xué)等的……且有著很強(qiáng)學(xué)術(shù)性的在古籍整理中處于重要地位的”均是修飾定語。變換句式時(shí)，“涉及文字學(xué)、版本學(xué)、校勘學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)等”相當(dāng)于省略了主語“古書今譯”，可干脆用；而“學(xué)術(shù)性強(qiáng)”可改寫成“有著很強(qiáng)的學(xué)術(shù)性”；“在古籍整理中處于重要地位”相當(dāng)于省略了主語“古書今譯”，可干脆用。然后調(diào)整語序，可改寫為：古書今譯涉及文字學(xué)、版本學(xué)、?？睂W(xué)、訓(xùn)詁學(xué)等，有著很強(qiáng)的學(xué)術(shù)性，是一項(xiàng)難度很大的工作，在古籍整理中處于重要地位。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。樹葉里含有自然色素如葉綠素、葉黃素、胡蘿卜素等，但這些色素含量比例差別很大；哪種色素占主導(dǎo)地位，葉子就①_____。春夏時(shí)分，大部分植物葉子中葉綠素的含量占確定優(yōu)勢(shì)。到了秋天，氣溫不斷下降，晝夜溫差加大，②_____，這些對(duì)合成時(shí)須要較高溫度和較強(qiáng)光照的葉綠素來說，是致命的。當(dāng)葉綠素的比例低于葉黃素和胡蘿卜素后，葉片就顯現(xiàn)出黃色和橙色?？梢哉f，綠葉轉(zhuǎn)黃只不過是葉子里色素的“輪番坐莊”。可是，紅色素沒有在春夏里排隊(duì)等候，它是葉子在其蒼老期制造出來的。樹葉中的紅色素基本上都是花青素的產(chǎn)物?；ㄇ嗨卦谒嵝砸褐谐始t色，堿性液中呈藍(lán)色。進(jìn)入秋天，楓樹等紅葉樹種的葉片細(xì)胞液③_____，花青素便會(huì)讓樹葉顯現(xiàn)出“萬紫千紅”。20.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。21.下列選項(xiàng)中，加點(diǎn)的詞語和文中“等候”所用修辭手法不同的一項(xiàng)是（）A.喚渠朝餐歇半霎，低頭折腰只不答。 B.多少綠荷相倚恨，一時(shí)回首背西風(fēng)。C.霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂。 D.一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來。【