高考語(yǔ)文一輪專項(xiàng)復(fù)習(xí)-主題作文（時(shí)代鏡像）

時(shí)代鏡像

專題目錄

01重溫導(dǎo)語(yǔ)，明確內(nèi)涵

02素材精選，主題適用

03考教結(jié)合，題型探究

04拓展演練，強(qiáng)化鞏固

05單元寫作，任務(wù)拓展

重溫導(dǎo)語(yǔ)，明確內(nèi)涵q

時(shí)代鏡像是中國(guó)現(xiàn)代化文學(xué)中一個(gè)重要的主題，它反映了不同時(shí)期的社會(huì)面貌、文化變遷和人們的生

活狀態(tài)。在北京中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館的正門前，立著一塊石碑，兩面的碑文，是巴金的兩段話：“我們的新文

學(xué)是表現(xiàn)我們?nèi)嗣裥撵`的豐富礦藏，是塑造青年靈魂的工廠，是培養(yǎng)革命戰(zhàn)士的學(xué)校。我們的新文學(xué)是散

播火種的文學(xué)，我們從它得到溫暖，也不火種傳給別人?！边x擇性必修下冊(cè)第二單元的人文主題是“時(shí)代

鏡像”，屬于“中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代作家作品研習(xí)”學(xué)習(xí)任務(wù)群。本單元作品按照體裁的不同分為四組。第一組是

小說(shuō)，節(jié)選了兩部現(xiàn)代小說(shuō)的名作一魯迅的《阿Q正傳》和沈從文的《邊城》，通過(guò)兩篇小說(shuō)反映的社會(huì)

風(fēng)貌和人物性格，關(guān)注中國(guó)普通民眾的生活和精神世界。第二組是詩(shī)歌，選取了艾青的《大堰河一一我的

保姆》和徐志摩的《再別康橋》，分別代表了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中兩種不同的詩(shī)歌流派。第三組是散文，選取

了茅盾的《風(fēng)景談》和賈平凹的《秦腔》，兩篇文章自然地表現(xiàn)個(gè)性，自由的抒發(fā)情感與思想，是多樣化

的現(xiàn)當(dāng)代散文共通的藝術(shù)追求。第四組是戲劇，選取了中國(guó)話劇史上的經(jīng)典作品一老舍的《茶館》，刻畫

了茶館中各色人物生活的變化，展示了清末到民國(guó)滅亡前夕半個(gè)多世紀(jì)里中國(guó)社會(huì)的歷史變遷。這四組作

品涵蓋了現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的主要體裁和重要流派，展示了百年來(lái)中國(guó)文學(xué)的發(fā)展風(fēng)貌，把這些作品集中起來(lái)研

讀，可以對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作的概貌有個(gè)大致的了解，還可以加深對(duì)百年來(lái)中國(guó)社會(huì)變革與發(fā)展特別是對(duì)人

的心靈變化的認(rèn)識(shí)。

研習(xí)本單元，要結(jié)合特定的社會(huì)歷史背景，理解作品的思想文化內(nèi)涵，探索其中蘊(yùn)含的民族心理和時(shí)

代精神，了解百年來(lái)人們社會(huì)生活和情感世界變動(dòng)的軌跡。要根據(jù)各種文學(xué)體裁不同的藝術(shù)表現(xiàn)方式，多

角度、多層面探究作品的意蘊(yùn)；注重對(duì)作品的個(gè)性解讀，獲得鮮活的審美體驗(yàn)。

及素材精選，主題適用,

主題素材

1.萬(wàn)物都有自身的對(duì)稱方，一方的存在都是因?qū)Ψ降拇嬖诙嬖?，任何事物都有另一事物與之對(duì)稱。事物

對(duì)稱規(guī)律是普遍的：權(quán)利與義務(wù)對(duì)稱；知和行的對(duì)稱；意識(shí)和行為的對(duì)稱；動(dòng)機(jī)和行為的對(duì)稱；期望與現(xiàn)

實(shí)對(duì)稱；性格與命運(yùn)對(duì)稱等等。不懂對(duì)稱規(guī)律，勢(shì)必夸大一方而忽視另一方，思想容易走極端，破壞事物

固有的平衡。用規(guī)則對(duì)抗情懷，或者用情懷對(duì)抗規(guī)則，用道對(duì)抗義，或者用義對(duì)抗到，都是破壞事物平衡

的做法。

2.打拐，解救婦女，賣女子的一方與被拐賣的受害者多年后成為夫妻，己生兒育女，你今天解救，她明天

又跑回，這算啥，法律打擊罪惡，遇上了“既成事實(shí)”和“歲月所沉淀的感情”的解構(gòu)，這里面的情理法,

也只能具體問(wèn)題具體分析，并最終給出一定的“和解”。社會(huì)很復(fù)雜，某些事，如一地雞毛，有無(wú)數(shù)條邏

輯鏈條和情感線繩，互相牽絆互相制約，構(gòu)成了紛繁復(fù)雜的世相百態(tài)，不是白就是白、黑就是黑那么簡(jiǎn)單,

不是某些事后諸葛亮可以站著說(shuō)話不腰疼的。我們要理解一些事件結(jié)局的不那么完美，正是因?yàn)檫@種“好

人也尷尬”的不完美，需要讓嚴(yán)格管理走在美德的前面，為了這個(gè)效果，我們的社會(huì)治理，需要?jiǎng)?chuàng)新，我

們每一個(gè)人，也要一起來(lái)為這世道的進(jìn)一步變好而努力。

3.學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，應(yīng)當(dāng)是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，為表現(xiàn)自己在學(xué)國(guó)學(xué)而穿長(zhǎng)衫、騎毛驢，這完全是一種形

式主義，舍本逐末，有害無(wú)益，凡事要求真務(wù)實(shí)，拒絕形式主義。實(shí)事求是，不要過(guò)度上綱上線。騎毛驢

就是騎毛驢，與國(guó)學(xué)沒(méi)有根本的聯(lián)系。凡事不能過(guò)度解讀，無(wú)限上綱上線。把一件平常的事情神圣化，崇

高化，那樣就是對(duì)崇高的褻瀆和結(jié)構(gòu)，什么都崇高也就沒(méi)有崇高。傳統(tǒng)需要揚(yáng)棄，繼承不是復(fù)古。國(guó)學(xué)培

訓(xùn)愛(ài)在形式上煞費(fèi)苦心，不惜搬出三叩九拜、戒尺板子，這不是真正的弘揚(yáng)國(guó)學(xué)，而只能簡(jiǎn)單復(fù)古。傳統(tǒng)

文化是復(fù)雜的，精華與糟粕，對(duì)待傳統(tǒng)文化，我們要像魯迅教導(dǎo)的那樣，采取拿來(lái)主義的態(tài)度，運(yùn)用腦髓,

放出眼光，自己來(lái)拿！羨慕這宅子的舊主人的，而接受一切，欣欣然的蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片，那就

是廢物。

4.近日，一則“快遞員搞錯(cuò)快件，向女客戶下跪道歉”的微博小視頻火了?？爝f員本想通過(guò)極端做法求得

客戶諒解，避免受到公司的處罰，結(jié)果適得其反，在巨大的輿論壓力下不得不辭職?？爝f員的教訓(xùn)在于自

作聰明。老實(shí)人常常吃虧，其實(shí)人不想得意外之財(cái)，或意外之利，他就不存在所謂吃虧的問(wèn)題。凡事陰極

而陽(yáng)，陽(yáng)極而陰，衰極而盛，盛極而衰，一個(gè)人聰明過(guò)分，也不是一件好事?！皺C(jī)關(guān)算盡太聰明，反誤了卿卿

性命”，自以為聰明，劍走偏鋒，不知適可而止,不合中庸之道，所以往往自投羅網(wǎng)而不自知。

5.“比”當(dāng)長(zhǎng)精神，攀比喪正氣。人要學(xué)會(huì)比較，比出正氣，比出精神，比出境界。攀比則是問(wèn)題心態(tài)導(dǎo)

致的病態(tài)比較，它總是圍繞著個(gè)人得失進(jìn)行的比照。生活的累，一半源于生存，一半來(lái)自攀比。很多時(shí)候

我們不是為自己活著，而是為“面子”而活。人的煩惱，多數(shù)并非缺少什么而不滿足，而是因?yàn)椤皠e人比

自己好”的不平衡。所以，我們要學(xué)會(huì)用知足的心態(tài)面對(duì)生活，明白每個(gè)人的幸福各不相同。不必羨慕他

人手中的玫瑰，因?yàn)槟阋灿幸欢浒俸稀?/p>

6.貴在實(shí)現(xiàn)的深邃，不在行為的怪癖。別人對(duì)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)求之不得，薩特對(duì)到手的大獎(jiǎng)卻拒而不領(lǐng)，這

在一些看來(lái)薩特行為怪癖，薩特的名聲就源于他的怪癖，而看不到薩特思想的力量?，F(xiàn)實(shí)生活里，也有不

少人以奇為美，以怪為美，他們惡搞歷史，顛覆傳統(tǒng)，奇裝異服，奇形怪狀，視常態(tài)為平庸，追求超越和

反常。我們不怕超越和反常，但是沒(méi)有思想內(nèi)涵的搞怪是淺薄的，只能貽笑大方。

7.清靜無(wú)為，借傳統(tǒng)文化醫(yī)治浮躁。燈火輝煌不夜城，是工業(yè)文明高度發(fā)達(dá)的一種表現(xiàn)，也是城市引以為

傲的資本。不過(guò)，就像一枚硬幣有兩面一樣，燈光肆意生長(zhǎng)，月光頹然死亡，現(xiàn)代人過(guò)于浮躁，難以領(lǐng)略

生命的圓滿。道家倡導(dǎo)清靜無(wú)為，無(wú)為不是無(wú)所作為，不是無(wú)所事事，而是不做無(wú)效的工作。借助道家思

想，不該干的不能干，該干的必須干，或許可以醫(yī)治時(shí)代的浮躁病。

8.規(guī)律是客觀的，要按規(guī)律辦事。規(guī)律是事物之間內(nèi)在的本質(zhì)聯(lián)系。它決定著事物必然向某種趨勢(shì)發(fā)展，

是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。認(rèn)識(shí)和利用這些規(guī)律，是做人和做事的根本。攜苗助長(zhǎng)的故事，”欲速則不達(dá)”

等名言，講的都是要按規(guī)律辦事的道理。尊重客觀規(guī)律，在客觀規(guī)律的指引下，努力發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)

性，才能把事情做好。無(wú)視規(guī)律，按主觀意志辦事，一定會(huì)受到規(guī)律的懲罰。

9.弱者固然值得同情，但是若以弱者的身份混淆是非、顛倒黑白，借輿論侵害他人的正當(dāng)利益，就是典型

的道德綁架。別人在外國(guó)人的商場(chǎng)購(gòu)物，那是不愛(ài)國(guó)，地震捐款達(dá)不到自己心中為他規(guī)定的數(shù)額，就是鐵

公雞。把別人綁在道德的戰(zhàn)車上，站在道德的至高點(diǎn)討伐別人，自己就成了道德的楷模！但是，不要忘了，

個(gè)人的權(quán)力和財(cái)產(chǎn)不容侵犯，這是憲法的明文規(guī)定，這不是殺富濟(jì)貧的時(shí)代，武力的殺富濟(jì)貧不行，借輿

論殺富濟(jì)貧同樣不可取。夏末秋初，被細(xì)弱漸至普照的陽(yáng)光裹挾的早晨，正是我讀完老舍先生的《茶館》

的一天。生于夏未的我，距這位“人民藝術(shù)家”，這位筆鑿民生的大師的誕辰已有百年。

10.百年，之于青春，是朝為青絲暮成蒼雪；百年，之于國(guó)家，是千百個(gè)青年櫛風(fēng)沐雨，奔赴山海；百年，

之于歷史，又是什么？是鉤沉渺滄海一粟的芥子纖塵？還是大江大河洗濯下的凝練深情？百年前的變革，

在于時(shí)代的一片灰，歷史的一滴淚，高吟的幾聲京片兒，以及老舍先生筆下近五十個(gè)或悲愴或剛直的臉。

深刻的才能書寫，深情的才值得書寫。深情要映照一個(gè)晶亮亮的未來(lái)，而深情的由來(lái)，要從《茶館》一百

多頁(yè)的筆墨間領(lǐng)會(huì)。戊戌年間，維新變法失敗，時(shí)局動(dòng)蕩不安。俗話說(shuō)“一間大茶館，就是1?個(gè)小社會(huì)?！?/p>

在老北京城的胡同中，就有這么一家茶館，名曰“裕泰”。在這里，老舍先生京味兒的語(yǔ)言，伴隨著一句

“大清要完”，展開了對(duì)這個(gè)腐朽年代的審判，以及對(duì)形形色色、三教九流的人物生活描寫。從變法失敗，

譚嗣同被問(wèn)斬，到民國(guó)初期的軍閥混戰(zhàn)，再到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后國(guó)民黨統(tǒng)治時(shí)期，這個(gè)裕泰茶館就如一位見

證人，旁觀了一代代人的生死離別。

11.看似生意興隆的茶館，籠罩著凄慘冷酷的陰云。掌柜王利發(fā)一生守著這間茶館。他是個(gè)精明能干的生意

人，善于應(yīng)酬不同身份的人，能與社會(huì)底層的百姓交談甚歡，又能討各類權(quán)貴人物的歡心，最終卻在惡勢(shì)

力的打壓之下上吊自殺；破產(chǎn)農(nóng)民康六被迫將女兒康順子賣給太監(jiān)總管；剛正不阿、心懷國(guó)家的常四爺因

一句“大清國(guó)要完”就被封建奸邪的小人抓進(jìn)了監(jiān)獄；一心想要辦工廠，實(shí)業(yè)救國(guó)的秦二爺與頑固派唇槍

舌戰(zhàn).....社會(huì)風(fēng)氣的腐敗荒淫，地痞流氓的橫行霸道，愛(ài)國(guó)者被鎮(zhèn)壓的風(fēng)刀霜?jiǎng)Γ习傩杖杖找挂苟忌?/p>

活在水深火熱之中。那個(gè)“吃人”的時(shí)代，變遷之下，我們的歷史是他們的一生。在我看來(lái)，老舍先生筆

下的大約就是對(duì)國(guó)家時(shí)代一往情深的精神寫意?？嗫诘牧妓幷l(shuí)也不愿觸碰，劇毒的糖果大家爭(zhēng)先品味；逆

耳的忠言誰(shuí)也不屑聽取；勾人喪命的歪風(fēng)邪氣卻大受歡迎，甚至風(fēng)生水起。金玉其外，敗絮其中的草包，

成了那個(gè)時(shí)代受人阿諛的“主流”，而身著破衣只能賣“花生仁兒”的風(fēng)塵俠，胸有丘壑的仗義士，只能

憑“改良”求一線生機(jī)的凡俗漢，卻遭人嘲笑，與時(shí)代的洪流俱亡。

12.“仁義”之徒借公義以逞不義，竊國(guó)大盜借“公禮”以行無(wú)禮之奸。你方唱罷我登場(chǎng)的簾幕下，是時(shí)運(yùn)

不濟(jì)的剪影，亦是“生者為過(guò)客，死者為歸人，天地一逆旅，同悲萬(wàn)古塵”的群雕。也許，書中人只是渴

望一種世俗的福氣，才會(huì)在家國(guó)新變中摸爬滾打，先生的深情也傾注其中。因?yàn)樗?，再過(guò)不久，那戰(zhàn)

火就要消彌，英雄就要走出波瀾壯闊，回歸生活。深情的記錄，史書的工筆，街頭巷尾的世說(shuō)閑談，恰在

提醒做為新時(shí)代青年的我一一勿忘歷史，吾輩自強(qiáng)。

13.回望螺旋下沉的歷史巨坑，中國(guó)也在血與淚中覺(jué)醒。譚嗣同“去留肝膽兩昆侖”后，又有無(wú)數(shù)的革命人

前赴后繼，旨在為中國(guó)創(chuàng)造更美好的未來(lái)。陳獨(dú)秀在創(chuàng)辦的雜志“新青年”中提出了“民主”與“科學(xué)”

的口號(hào)，帶領(lǐng)現(xiàn)代中國(guó)思想啟蒙登上新的高度；李大釗在《青春》一文中寄“地球即成白首，吾人尚在青

春，以吾人之青春，柔化地球之白首，雖老猶未老也”信心與期望于吾輩青年；北大著名校長(zhǎng)蔡元培在改

革時(shí)對(duì)青年人提出了“抱定宗旨、砥礪德行、敬愛(ài)師友”三條標(biāo)準(zhǔn)……凝眸之處，革命的征途上不乏青年

人的身影，他們以青春之我、奮斗之我，為民族復(fù)興鋪路架橋，為祖國(guó)建設(shè)添磚加瓦，譜寫了一曲曲壯麗

的青春之歌。

14.星星點(diǎn)點(diǎn)的他們，深情地活過(guò)、喊過(guò)、疾呼過(guò)，也深情地捍衛(wèi)過(guò)百代高懸的日月，傳承中國(guó)人骨血里的

溫良與豪邁，還要去璀璨代代的理想火種。正如我曾一遍遍背誦過(guò)《少年中國(guó)說(shuō)》一一“縱有千古，橫有

八荒，前途似海，來(lái)日方長(zhǎng)”。歲月極美，在于其必然流逝，春花、秋月、夏日、冬雪。時(shí)代的嚴(yán)冬已過(guò),

生于夏末的我，也不必再經(jīng)歷苦夏的摧折，遙憶書卷間的風(fēng)云變幻，想來(lái)，老舍先生也曾在京口茶館、舊

式黃包、正紅旗下，或褶皺，或瑩白的紙頁(yè)間，直面命運(yùn)的狂瀾和暴風(fēng)的低喃，終是把一生浪漫的筆墨和

摩云陳詞的繁星，化為了一腔、一卷的愛(ài)國(guó)深情。

“考教結(jié)合，題型研究］

【典例一】閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。

魯迅的《阿Q正傳》通過(guò)阿Q這一典型人物，暴露了舊社會(huì)下國(guó)民的劣根性，并希望以此喚醒民眾。

馮至《一個(gè)消逝了的山村》追尋著一個(gè)消逝了的山村的余韻，對(duì)人生、自然、歷史進(jìn)行了哲學(xué)思考。

賈平凹的《秦腔》寫出了三秦大地的山川風(fēng)貌和風(fēng)俗人情，寫出了秦腔與人民的血肉聯(lián)系。

老舍的《茶館》展示了清末到民國(guó)半個(gè)多世紀(jì)中國(guó)社會(huì)的滄桑變化，體現(xiàn)了中國(guó)半封建半殖民地的黑

暗社會(huì)現(xiàn)狀。

現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)是近百年中國(guó)社會(huì)的一面鏡子，折射出中國(guó)社會(huì)變革發(fā)展的曲折歷程。一代人有一代人的

責(zé)任，現(xiàn)當(dāng)代作家感時(shí)憂國(guó)思變?cè)诒憩F(xiàn)民族心理和時(shí)代精神方面做出獨(dú)特的貢獻(xiàn)，給我們樹立了榜樣。

上述材料引發(fā)你怎樣的思考與感悟？請(qǐng)寫一篇文章，闡述你的看法。

要求：選準(zhǔn)角度,確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題:不要套作,不得抄襲:不得泄露個(gè)人信息:不少于800字。

【審題分析】

這是一道引語(yǔ)類材料作文題。

分析試題的構(gòu)成，三個(gè)部分一一情境材料、情境任務(wù)和寫作要求一一目標(biāo)指向分明。其中，情境材料

和情境任務(wù)是針對(duì)“這篇文章”劃定的范圍。綜合分析情境材料，從語(yǔ)義關(guān)系和邏輯關(guān)系看，它由兩個(gè)部

分組成：前四段以具體的事例為例說(shuō)明“現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)似一面鏡子”般映照“近百年的中國(guó)社會(huì)”。公眾通

過(guò)文學(xué)這個(gè)窗口可以管窺“中國(guó)社會(huì)變革發(fā)展的曲折歷程”；最后一段則是從理論上闡述了現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的

價(jià)值，以及新時(shí)期現(xiàn)當(dāng)代作家的責(zé)任擔(dān)當(dāng)和使命傳承。而作為新時(shí)代的青年在從文學(xué)世界汲取營(yíng)養(yǎng)的同時(shí),

更應(yīng)該清楚自己肩上的擔(dān)子。從實(shí)例到道理、由個(gè)性化到共識(shí)性，這是整則材料的邏輯思路。鑒于此，根

據(jù)材料提供的話題可以思考的角度有：文學(xué)如何在社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮積極的作用，作家怎樣以文學(xué)透析社會(huì)

世情、反映時(shí)代風(fēng)貌，如何從文學(xué)作品中汲取正能量，以更好地融入到時(shí)代發(fā)展的洪流中。

相較于情境材料的篇幅，情境任務(wù)只有兩句話。其中，“材料引發(fā)的思考與感悟”是寫作的中心，而

“你”則是言說(shuō)的角度和立場(chǎng)。

立意：

1.“文以載道”顯本色。

2.現(xiàn)實(shí)為骨文自高。

3.扎根現(xiàn)實(shí)沃土，方可行“文”致遠(yuǎn)。

4.使命為筆，擘畫時(shí)代藍(lán)圖。

【例文薦讀】

“文以載道”，盡顯使命擔(dān)當(dāng)

徜徉于浩瀚的文化經(jīng)典海洋，不論是詩(shī)歌、散文，還是小說(shuō)、戲劇，它們歷盡風(fēng)雨淘洗卻熠熠生輝，

源于它們把視角對(duì)準(zhǔn)豐富的社會(huì)、關(guān)注繁復(fù)的人情、映照時(shí)代的發(fā)展，而這些自然歸功于作家以敏銳的眼

光和觀照世情社會(huì)的情懷。

從《詩(shī)經(jīng)》“勞者歌其事，饑者詠其食”的集體吟唱到“幸福的家庭是相似的，不幸的家庭各有各的

不幸”的個(gè)體生命書寫，這些無(wú)不投射出歌詠者和書寫者對(duì)世情社會(huì)高度敏感的洞察力。也這是他們集體

無(wú)意識(shí)和個(gè)體有意識(shí)的把視角對(duì)準(zhǔn)豐富多彩的世情社會(huì)，并用文學(xué)的方式將之呈現(xiàn)于世人面前，人們才以

文字為工具完成時(shí)空穿越，認(rèn)識(shí)和了解特定時(shí)代的風(fēng)土人情，才會(huì)有“以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鑒，

可以明興替；以人為鑒，可以知得失”的精神滋養(yǎng)。

“文學(xué)即人學(xué)?！钡?，走進(jìn)文學(xué)的世界，品讀文字、感受思想和情感，方才發(fā)現(xiàn)，文學(xué)是借助“人”

的視角觀天下、悟世情，不是單純地聚焦個(gè)體生命的本體。人是社會(huì)的人，人的愛(ài)恨情愁從一個(gè)側(cè)面折射

出時(shí)代風(fēng)貌和人情百態(tài)。而要做到這一點(diǎn)，就需要寫作者跳出狹隘“小我”的圈子，站在時(shí)代的制高點(diǎn)，

以理性的眼光審視世情，并以文學(xué)為工具加以表達(dá)。唯有把文學(xué)的書寫扎根在現(xiàn)實(shí)生活的沃土中，文學(xué)的

種子經(jīng)過(guò)精心澆灌才能生根發(fā)芽，才會(huì)枝繁葉茂、碩果累累?！本駝倮ā笔囚斞笇?duì)國(guó)民劣根性的高度

概括。很顯然，國(guó)民的這種性格不單單是文學(xué)形象具有的，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中“你我他”都或多或少地存在這種

性格。先生“喚起民眾的覺(jué)醒，以引起療救的注意”的使命擔(dān)當(dāng)，成為濟(jì)世良方的憑據(jù)。

文學(xué)是映照社會(huì)的一面鏡子，如果不對(duì)準(zhǔn)廣闊的社會(huì)，不聚焦?jié)L滾的時(shí)代洪流，只是一味的“躲進(jìn)小

樓成一統(tǒng)，管他冬夏與春秋”地自?shī)首詷?lè)，這樣的文學(xué)是毫無(wú)生命，作家自然也就會(huì)變成“短命”的人。

“一代人有一代人的使命擔(dān)當(dāng)"，推而廣之，各行各業(yè)的“勞動(dòng)者”都應(yīng)該勇?lián)鷷r(shí)代賦予的重任，在

自己所從事工作的崗位上盡職盡責(zé)。身為新時(shí)代的青年，我們是“早晨八九點(diǎn)鐘的太陽(yáng)”。我們應(yīng)該竭盡

所能地用自己的光和熱去溫暖周圍，我們賴以生存的家園才會(huì)變得風(fēng)清月明。

佳作點(diǎn)評(píng)：根據(jù)材料內(nèi)容提煉觀點(diǎn)，以“文學(xué)一一作家一一使命”為基本線索，然后關(guān)聯(lián)材料聯(lián)系生

活具體闡述“使命擔(dān)當(dāng)”在社會(huì)生活中不同階層和行業(yè)中的表現(xiàn)，繼之論述我們?cè)撛鯓恿⒆銓?shí)際，用行動(dòng)

詮釋“一代人有一代人的責(zé)任”。為了增強(qiáng)文章的思想厚度，在正面論述的基礎(chǔ)上可以進(jìn)行反面舉證，最

后總結(jié)引申，指出，只有每個(gè)人都履行自己應(yīng)盡的責(zé)任義務(wù)，社會(huì)才能更好地發(fā)展。

【典例一】閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。

《茶館》是老舍寫的三幕戲劇，每一幕寫一個(gè)時(shí)代，分別是戊戎變法、軍閥混戰(zhàn)與新中國(guó)成立前夕。

它以老京一家名叫裕泰的茶館的興衰變遷為背景與線索，揭示了中國(guó)從清末到北洋軍閥時(shí)期再到抗戰(zhàn)勝利

的近半個(gè)世紀(jì)社會(huì)風(fēng)云變化與蕓蕓眾生。這場(chǎng)群戲啊，沒(méi)有主角，卻人人都是主角。為何說(shuō)是充斥著壓抑

的黑色？因?yàn)榻^望被揉碎然后灑在每個(gè)人肩頭。

市井之地，看人生百態(tài)；

方寸之間，品悲歡離合。

每個(gè)時(shí)代都有間“茶館”，開在不起眼的角落，接待著茶余飯后的故事，門面不大，來(lái)往的人不多，

熟絡(luò)的幾張臉，絮絮叨叨的講著時(shí)代的變遷，一不小心就從黑首講到了白發(fā)。

要求：選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體，自擬標(biāo)題:不要套作,不得抄襲:不得泄露個(gè)人信息:不少于800字。

【審題分析】

《茶館》是現(xiàn)代文學(xué)家老舍于1956年創(chuàng)作的話劇。劇作展示了戊戌變法、軍閥混戰(zhàn)和新中國(guó)成立前夕

三個(gè)時(shí)代近半個(gè)世紀(jì)的社會(huì)風(fēng)云變化。一個(gè)叫裕泰的茶館揭示了近半個(gè)世紀(jì)中國(guó)社會(huì)的黑暗腐敗、光怪陸

離，以及在這個(gè)社會(huì)中的蕓蕓眾生。劇作在國(guó)內(nèi)外多次演出，贏得了較高的評(píng)價(jià)，是中國(guó)當(dāng)代戲劇創(chuàng)作的

經(jīng)典作品。這里的女性被物化，康順子被貧父低價(jià)賣給太監(jiān)做老婆；這里的小市民活得小心翼翼，茶客們

“莫談國(guó)事”，也沒(méi)人會(huì)愿意冒著生命危險(xiǎn)去議論或者反抗什么，畢竟在那樣的亂世還有一家老小要供養(yǎng)

己實(shí)屬不易；這里的“老爺”與惡霸橫行，二德子看見馬五爺便見風(fēng)使舵變嘴臉，宋恩子與吳祥子樂(lè)于做

“亡國(guó)奴”“賣國(guó)賊”，接受著市井百姓的奉承，而他們傲驕的資本都來(lái)源于洋人；這里的地上還零星地

灑著志士無(wú)奈之淚，秦仲義興辦廠但難曲破產(chǎn)命運(yùn)，常四希談愛(ài)國(guó)之事卻被捕入獄……“時(shí)代的一粒塵灰，

落在個(gè)人頭上，就是一座大山?！贝搜缘弥?/p>

這是一個(gè)“送去”“送來(lái)”主義霸道的年代，那進(jìn)口鴉片大煙為某些人所崇尚；這是一個(gè)靠外國(guó)人零

碎拼湊的時(shí)代，只有靠洋人洋教才不免一死，甚至高官厚祿；這更是一個(gè)給你希望但還會(huì)給你更大絕望的

時(shí)代，每一次的大起都蘊(yùn)藏著大落的危機(jī)……除去幾個(gè)有心之人，崇洋媚外、欺軟怕硬、愚昧封建、無(wú)賴

奴性，充斥著整個(gè)社會(huì)。這不禁讓我想到了魯迅先生筆下以“精神勝利”著稱的阿Q、火爆的“人血慢頭”

與精神空虛的閑人看客們……何處不是血淋淋的黑色？又何處不是壓抑的冷漠？

但是好在天無(wú)絕人之路，黑夜里也閃爍著微弱的光。

看，王掌柜一生為這茶館不斷改良，不斷迎合時(shí)代，還是有人會(huì)去嘗試適應(yīng)這新時(shí)代；意氣風(fēng)發(fā)的資

本家秦二爺大辦工廠，要實(shí)業(yè)救國(guó)，還是會(huì)有人愿意乘風(fēng)破浪新式救國(guó)；剛正不阿的常四爺，因愛(ài)國(guó)而入

獄，因愛(ài)國(guó)而參加義和團(tuán)，因愛(ài)國(guó)而在歷經(jīng)干帆后仍挺直著腰桿做人；康順子作為一個(gè)無(wú)名普通女性，對(duì)

龐二奶奶“皇太后”的威誘義正嚴(yán)辭的拒絕，由此也能窺見一絲女性覺(jué)醒的力量……

王掌柜終是在這老茶館中看盡人世荒涼，活在這兒，也死在這兒；秦二爺這艘大船終究碰了颶風(fēng)，慘

烈沒(méi)于汪汪大洋；常四爺也“終究被這時(shí)代洪流打得體無(wú)完膚”……時(shí)代的確在變得進(jìn)步，可是，那艱難

歷經(jīng)半個(gè)世記的茶館，還有那些從20多到70多的人，也還是逃不過(guò)“淘汰”的命運(yùn)一一茶館終究還是被

舞廳所取代；那三個(gè)老人在老茶館里唏噓長(zhǎng)嘆，嘆跌宕人生，嘆世態(tài)滄桑，嘆社會(huì)紛爭(zhēng)，他們撤著低錢，

唱著送終的哀歌，在為自己奠祭，也好像在祭奠著這不斷變遷的歷史與無(wú)奈的命運(yùn)。平凡人的悲劇，將他

們的個(gè)人悲劇延展成為社會(huì)悲劇、時(shí)代悲劇，將大時(shí)代的黑暗具象化在小人物的命運(yùn)上，化大為小又以小

見大，將讀者和觀眾帶入回味和深思。整部作品不僅是對(duì)于過(guò)去時(shí)代的一個(gè)剪影，也是對(duì)過(guò)去的反思，反

映出老舍本人對(duì)于時(shí)代的認(rèn)知和理解和對(duì)讀者的期待。

《茶館》從縱橫兩個(gè)方面拓展了話劇再現(xiàn)生活的可能性，使話劇能容納多元的活生生的當(dāng)代生活內(nèi)容，

從而使話劇結(jié)構(gòu)從封閉系統(tǒng)變?yōu)殚_放系統(tǒng)。

【例文薦讀】

藏在茶館里的人與時(shí)代

你是明月清風(fēng)，我是你照拂的夢(mèng)，見于不見都將一生與你相擁。

——題記

《茶館》這出戲，道盡了萬(wàn)千百姓的苦楚，寫盡蕓蕓眾生的悲哀，三幕戲“葬送”了三個(gè)時(shí)代，可氣，

可悲。一樣寫社會(huì)變遷，它沒(méi)有如《雷雨》一般幾代糾纏的愛(ài)恨情仇，也沒(méi)有如《莎士比亞》一般轟轟烈

烈的風(fēng)起云涌，它淡淡的，在幕起幕落中緩緩走過(guò)數(shù)十載春秋。老舍自己說(shuō)：“用這些小人物怎么活著怎么

死的，來(lái)說(shuō)明那些年代的啼笑皆非的形形色色?！币怀鰬騽?，三幕開閉，群像出鏡，演繹著三教九流的悲

歡離合，講述著這個(gè)社會(huì)的黑白虛實(shí)。作為一個(gè)過(guò)來(lái)人，作者把各色人物集中在一個(gè)小茶館里，以小人生

來(lái)寫大社會(huì)，把過(guò)去50年那壓抑黑暗的社會(huì)風(fēng)情大戲，又在他們身上回放了一遍。我想，在又一次的冷靜

審視之中，看著這社會(huì)的艱難前進(jìn)，老舍先生也有流過(guò)心疼的淚吧。

我愿稱之為“新黑色幽默”。所謂“黑色幽默”，就是用喜劇的表象傳達(dá)悲劇的內(nèi)核。冉憶橋說(shuō)：“

這是一首帶笑的葬歌。”貫穿全劇的富有京味兒的語(yǔ)言恢諧幽默、自然親切，就像胡風(fēng)所說(shuō)：“他的客客氣

氣，談笑風(fēng)生里面，常常要跳出不知道是真語(yǔ)還是笑話的一種幽默?！钡牵鼈鬟_(dá)的還是一個(gè)悲劇內(nèi)核

——這時(shí)代哀鴻遍野、民不聊生；半個(gè)世紀(jì)的人死的死，逃的逃，茍且偷生的繼續(xù)著茍活的命運(yùn)。就像當(dāng)

我看到王利發(fā)用著北京方言討好著宋恩子、吳祥子等各路專門搜刮百姓的惡人時(shí)，便會(huì)不自覺(jué)帶入角色，

感受到了那混亂時(shí)代與底層小人物的心酸與不易。然而我還覺(jué)得，這并非簡(jiǎn)單的“黑色幽默”——其

“新”之處是因?yàn)樵诒瘎≈螅铱匆娏巳说捻g性，我看見了“山中土匪”共產(chǎn)黨的崛起，我聽見了最后以

傻楊安慰小丁寶“苦水去，甜水來(lái)，誰(shuí)也不再作奴才”為代表的人民的心聲……茶館的燈是漸漸暗了去，

但大道上的黎明漸漸明亮了的起來(lái)——那是咱們民族不倒的、熊熊燃起的未來(lái)的希望！

零碎的故事拼湊出民生百態(tài)，沒(méi)落的茶館暗藏著人與時(shí)代。有時(shí)候，在大時(shí)代的消景下，所謂的善良、

自私、善變等等，只不過(guò)是活下去的工具與依托，不至于像王掌柜一樣自吊身亡，或像本劇作者老舍一樣

含冤而投湖自盡。所以，作為生活在和平年代的我們，其實(shí)是很難去對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的人做衡量的。但是，我

們可以以史為鑒——失敗不代表不好，在如今百年一遇之大變局面前，我們可以學(xué)習(xí)王利發(fā)適應(yīng)潮流的改

良，可以汲取秦二少不畏流言辦廠的勇氣，可以標(biāo)榜常四爺?shù)牟环浐透易龈耶?dāng)。最重要的是，作為新時(shí)

代的青年，我們更應(yīng)該擁有他們之所以散發(fā)的人格魅力的本質(zhì)的共同的品性——愛(ài)國(guó)。換句話說(shuō)，在亂世

中愛(ài)國(guó)，是忠良，是堅(jiān)守，是盡管犧牲如今所有也在所不惜；在治世中愛(ài)國(guó)，是本職，是追求，是將個(gè)人

小夢(mèng)融入中國(guó)藍(lán)圖，為建設(shè)更好更強(qiáng)的國(guó)家而奮斗。吾輩青年，必以此為志。

《茶館》被稱為“舊中國(guó)的觀察窗口”，拂去歲月厚厚的封塵，在那個(gè)活著比死去更艱難的時(shí)代，我

窺見了黑暗、光明與人的韌性。我說(shuō)，它是黎明前的黑暗，不僅僅因?yàn)樗浴昂诎怠睘橹鞒休d著小人物與

大時(shí)代的痛苦，更因?yàn)樗N(yùn)藏著巨大的黎明生機(jī)——人物中彰顯出來(lái)的正義愛(ài)國(guó)情懷像把利劍，使黑暗茍

延殘喘逐步退卻。如今早已是和平安定的新時(shí)代了，我希望如他們所希望的一樣，能好好活下去，一直努

力著且不被辜負(fù)，看著自己堅(jiān)守的祖國(guó)永遠(yuǎn)繁榮昌盛。

常四爺說(shuō)：“我盼哪，盼哪，只盼國(guó)家像個(gè)樣兒，不受外國(guó)人欺侮?！?/p>

我說(shuō)：“四爺，您盼望的國(guó)家，現(xiàn)在就是了！”

佳作點(diǎn)評(píng)：市井之地，看人生百態(tài)；方寸之間，品悲歡離合。茶館代表了一個(gè)時(shí)代的真相，描繪一段

歷史，寫活一個(gè)時(shí)代。故事以舊北京城中的一個(gè)大茶館一一裕泰茶館的興衰為背景，分三幕講述了茶館掌

柜王利發(fā)青、壯、老三個(gè)年齡階段的生活，也分別代表了茶館的鼎盛時(shí)期、低潮時(shí)期與慘淡收?qǐng)?。揭示?/p>

近半個(gè)世紀(jì)中國(guó)社會(huì)的黑暗腐敗、光怪陸離，以及在這個(gè)社會(huì)中的蕓蕓眾生?！恫桊^》被稱為“舊中國(guó)的

觀察窗口”，拂去歲月厚厚的封塵，在那個(gè)活著比死去更艱難的時(shí)代，我窺見了黑暗、光明與人的韌性。

注拓展演練，強(qiáng)化鞏固

1.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

1979年，尹盛喜組織20余名知青，在北京前門箭樓旁搭了個(gè)露天茶攤，經(jīng)營(yíng)困難。

1988年，他創(chuàng)立老舍茶館，聘請(qǐng)沒(méi)地方演出、生活困頓的民族老藝人表演傳統(tǒng)曲藝?？腿它c(diǎn)一杯茶，

就能欣賞到著名藝人的琴書、單弦、相聲等。老舍茶館的名氣越來(lái)越大。

1993年，尹盛喜的女兒尹智君利用所學(xué)的酒店管理知識(shí)來(lái)經(jīng)營(yíng)老舍茶館，引進(jìn)新人、新思維。

2008年北京奧運(yùn)會(huì)期間，尹智君對(duì)員工進(jìn)行英語(yǔ)、國(guó)際禮儀、傳統(tǒng)特色服務(wù)的培訓(xùn)，老舍茶館半個(gè)月

里接待了13位外國(guó)元首及政要。近年來(lái)，傳統(tǒng)文化的復(fù)興給予了老舍茶館更好的發(fā)展機(jī)遇。

從露天茶攤發(fā)展成有國(guó)際影響的茶館，這里面既有兩代人的追求與努力，也有時(shí)代發(fā)展的契機(jī)，還有

傳統(tǒng)文化的巨大魅力……老舍茶館的發(fā)展引發(fā)了你怎樣的思考與聯(lián)想？請(qǐng)寫篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。

要求：不得脫離材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

【范文展示】

守望騰飛

“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄……”，或許，那古老的鐵血丹心的生活早已駕著歷史的戰(zhàn)車悄悄

逝去，但是，負(fù)載其上的中華民族燦爛而輝煌的傳統(tǒng)文化，是否也一去不復(fù)返？

春花秋謝，雁陣南移。華夏民族從歷史的硝煙中一路走過(guò)來(lái)，她徘徊于“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”的古長(zhǎng)城前，

縱橫于大唐盛世的舞榭歌臺(tái)之上?？杀氖乔鼗春拥乃?，北方大漠的鐵騎太硬，晚清末年的統(tǒng)治者太

軟弱，西方侵略者的槍炮太利，風(fēng)風(fēng)雨雨，凄凄慘慘戚戚的近代民族史化為無(wú)數(shù)仁人志士的花琢，懷抱傳

統(tǒng)經(jīng)典，胸懷文化末節(jié)而含恨長(zhǎng)眠。

時(shí)至今日，遠(yuǎn)去了刀光劍影，逝去了血雨腥風(fēng)，安詳?shù)奶绞⑹浪坪跻渤蔀閭鹘y(tǒng)文化的守墓者與送終

人。先不說(shuō)麥當(dāng)勞文化在神州大地泛濫成災(zāi)，法蘭西的名貴香水迷失了多少青春年華，英吉利的流行樂(lè)瘋

狂席卷樂(lè)壇，還有日本的動(dòng)漫腐化我們的青少年，單是那情人節(jié)朦朧的月亮，也比七夕的動(dòng)人故事更煽情，

比中秋的團(tuán)圓之月更美麗。

難道，蘊(yùn)育了五千年的傳統(tǒng)文化已行將就木，奄奄一息？如果是那樣，在傳統(tǒng)文化被遺忘西化之日，也

是華夏民族滅亡之時(shí)。這并不是聳人聽聞，一個(gè)民族的立足根本便是他們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，這是深深融于

我們每個(gè)人血液中的精髓，是民族興旺國(guó)家富強(qiáng)的不竭動(dòng)力。

欣喜的是，近年來(lái)掀起的國(guó)學(xué)熱，古典文化研究熱讓我們看到了希望，沉淪于歷史長(zhǎng)河深處的文化經(jīng)

典開始浮現(xiàn)于人們面前。于丹的論語(yǔ)“心得”，將孔子的思想精華用美麗易碎的語(yǔ)言編織成現(xiàn)代人心靈的

搖籃；易中天以幽默調(diào)侃的話語(yǔ)演繹了一部部超現(xiàn)代的《史記》《三國(guó)》……片片感人，劇劇精彩。且不說(shuō)

功利主義的解說(shuō)違背了嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)研究，但究其對(duì)傳統(tǒng)文化傳播的貢獻(xiàn)卻是難以估量的。

孔子不是于丹一個(gè)人的圣人，而是我們每個(gè)人心靈的守望者；“三國(guó)”也不是易中天一個(gè)人的獨(dú)角戲，

而是我們每個(gè)華夏兒女心馳神往的美麗傳說(shuō)。傳統(tǒng)文化的迷失與復(fù)活，將見證我們古老民族的崛起與復(fù)興。

“盛世歌者蕭條人，悵望千秋一掬淚”，讓我們守望心靈的文化凈土，駕起歷史的罡風(fēng)，仰天長(zhǎng)嘯，

看巨龍騰飛！

2.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

一項(xiàng)關(guān)于秦腔的保護(hù)與傳承的調(diào)查顯示，很多年輕人堅(jiān)信秦腔不會(huì)消亡，雖然他們自己沒(méi)有學(xué)，但認(rèn)

為總有人會(huì)熱愛(ài)的。

“總有人會(huì)”已成為很多人的“口頭禪”，對(duì)此，你有什么樣的體驗(yàn)或感悟？自擬題目，自定立

意，寫一篇不少于800字的文章，文體不限，詩(shī)歌除外。

【范文展示】

弘揚(yáng)中國(guó)文化是我們的使命

中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和博大精深一直讓我感到由衷的驕傲和自豪，可我又覺(jué)得它離我的生活非常遙遠(yuǎn),

似乎只可遠(yuǎn)觀，不可褻玩。在看完《開學(xué)第一課》后，我的民族自豪感更加清晰和強(qiáng)烈，同時(shí)我也意識(shí)到，

中華文化要想永葆生機(jī)與活力，需要我們這些普通人身體力行地去傳播、去發(fā)揚(yáng)光大。

在“字以溯源”這個(gè)環(huán)節(jié)中，一位年近七十的外國(guó)人理查德?西爾斯花了20年時(shí)間把甲骨文、金文、

小篆等字形整理好，將電子化的《說(shuō)文解字》放到網(wǎng)上供人閱覽，以新的互聯(lián)網(wǎng)方式傳播了中華文化。

看到這里，我不禁回想起在課堂上經(jīng)常出現(xiàn)的場(chǎng)景——抬筆就抱怨?jié)h字難學(xué)難寫，卻忽略了漢字背后

源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化，忽略了漢字所蘊(yùn)含的獨(dú)特魅力。如果我們能夠認(rèn)真的去看一看《說(shuō)文解字》，就會(huì)更加

珍惜我們博大精深的民族文化了。試想，一個(gè)外國(guó)人尚且如此，我們中國(guó)人還有什么理由有畏難情緒呢？

傳播中華文化其實(shí)有很多方式方法，只是我們沒(méi)有想到而已。

中華文化的傳播可以通過(guò)商業(yè)實(shí)現(xiàn)。絲綢之路起始于古代中國(guó)，連接亞洲、非洲和歐洲的陸上商業(yè)貿(mào)

易路線和以南海為中心的海上貿(mào)易路線，在帶動(dòng)商品交易的同時(shí)，促進(jìn)了文化的交流與傳播?，F(xiàn)代中國(guó)的

國(guó)際化貿(mào)易同樣能夠在獲得利潤(rùn)的同時(shí)，將我國(guó)獨(dú)有的文化底蘊(yùn)傳遞到全世界。

中華文化的傳播可以通過(guò)科技實(shí)現(xiàn)。《說(shuō)文解字》的電子化正是科技促進(jìn)文化傳播的重要體現(xiàn)，傳統(tǒng)

文化在現(xiàn)代科技的幫助下展現(xiàn)出了新的形態(tài)和光輝?？萍即龠M(jìn)文化的傳播，文化的傳播也離不開科技的幫

助。

中華文化的傳播可以通過(guò)教育實(shí)現(xiàn)。孔子學(xué)院給全國(guó)各地的漢語(yǔ)愛(ài)好者提供了學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的便利，讓中

國(guó)走進(jìn)世界，讓世界了解中國(guó)。各國(guó)對(duì)漢語(yǔ)和中國(guó)文化的學(xué)習(xí)熱情空前高漲，學(xué)習(xí)語(yǔ)言本身就是了解一個(gè)

國(guó)家文化的過(guò)程，了解之后的認(rèn)同，認(rèn)同之后的喜愛(ài)，無(wú)不為推廣漢語(yǔ)和傳播中華文化提供了一個(gè)新的渠

道。

當(dāng)然，隨著廣播、電視的發(fā)展，傳媒在我們生活中發(fā)揮的作用越來(lái)越顯著。例如我們觀看的《開學(xué)第

一課》節(jié)目，它通過(guò)電視，向廣大觀眾朋友們介紹了中華文化，在潛移默化中影響了這一受眾群體。《戰(zhàn)

狼2》也用電影的方式刷新了觀眾的民族自豪感，用電影的方式傳播了中華文化。

五千年的中華文化傳承至今，得益于歷代人的傳承，在今天，傳播中華文化成為我們這一代人的使命,

希望我們都能夠承擔(dān)起自己的責(zé)任，讓中華文化和天地并存、與日月同光。

3.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

魯迅在小說(shuō)《阿Q正傳》中塑造了阿Q的形象，他把這個(gè)人的“精神勝利法”稱為阿Q精神。阿Q與

人打架打輸?shù)臅r(shí)候就對(duì)自己說(shuō)：“我總算被兒子打了"，心里充滿了優(yōu)越感。如果優(yōu)越感被粉碎了，他就

又想：我是第一個(gè)“能夠自輕自賤的”大人物，狀元不也是第一個(gè)嗎，便又心滿意足了。

在一次高三學(xué)習(xí)討論會(huì)上，小錢同學(xué)認(rèn)為：人生需要“阿Q精神”，在理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)的時(shí)候可以用想

象中的勝利作為一種心理補(bǔ)償。這樣，就可以避免一些人在遇到挫折失敗時(shí)走極端。

小趙同學(xué)不贊同小錢的看法，他認(rèn)為：“阿Q精神”所表現(xiàn)出來(lái)的自我麻醉、自欺欺人的樣子是十分

可悲的，我們一定要摒棄這種“精神勝利法”，勇敢面對(duì)現(xiàn)實(shí)，實(shí)事求是，這樣才能不斷進(jìn)步。

你贊同小錢還是小趙的看法呢？請(qǐng)你以一名高三畢業(yè)生的身份寫一份信給小錢或者小趙，表明你的看法。

要求：800字以上，自擬題目，文題不限，書信中不得出現(xiàn)學(xué)校和考生的名字。

【范文展示】

棄自我麻醉，發(fā)反省之問(wèn)

親愛(ài)的小趙：

你好！

行走于充滿荊棘與挑戰(zhàn)、鮮花和掌聲的漫漫人生之旅中，總是會(huì)遇到不同的處境和情況。得不到時(shí)，

可不可以像阿Q自欺欺人，尋求精神上的勝利？我想，我認(rèn)同你的看法，理智地面對(duì)自我，反省自我是最

好的選擇。面對(duì)挫折，少一點(diǎn)抱怨，少一點(diǎn)自欺欺,人，多一點(diǎn)反省，才能避免更多挫折；面對(duì)成功，少一

點(diǎn)驕傲，多一點(diǎn)反省，才能繼續(xù)成功。

當(dāng)面對(duì)諸如此類種種困難挑戰(zhàn)時(shí)，不同人有不同的發(fā)問(wèn)，本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是不同的人生境界，人生高度和

人生視角不同。盡管如此，我們?nèi)砸ο颉皸壸晕衣樽?，發(fā)反省之問(wèn)”的方向前進(jìn)。

棄自我麻醉，發(fā)反省之問(wèn)，首要前提是善于反省，善于在該反省時(shí)反省，善于在別人認(rèn)為不該反省的

時(shí)候反省。作家馬爾克斯，每天起床第一件事就是反省自己昨天的所作所為，并鼓勵(lì)或助推今天全新的生

活。作為大作家的他，尚要反省自我，到了越是優(yōu)秀的境界就越要反省自我，那我們普通人，又有什么理

由不堅(jiān)持呢？

同時(shí)，在善于反省中總結(jié)行為的合理或過(guò)失。試問(wèn)，在漫漫歷史長(zhǎng)河中，誰(shuí)沒(méi)有犯過(guò)錯(cuò)？但為什么有

人成功有人失??？往往是成功者善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、汲取教訓(xùn)。我們學(xué)生在做題時(shí)將錯(cuò)題整合成冊(cè)，以免下次

重復(fù)犯錯(cuò)；醫(yī)生將每個(gè)特殊病例整合尋找規(guī)律，以探求治療新方法；企業(yè)家在順應(yīng)時(shí)代發(fā)展步伐中總結(jié)轉(zhuǎn)

型經(jīng)驗(yàn)，以備下一次時(shí)代風(fēng)口這些都是反省的表現(xiàn)。

棄自我麻醉，發(fā)反省之問(wèn)，要求我們把抱怨化為實(shí)干，化為自己的動(dòng)力。當(dāng)自己失敗了，不要試圖麻

痹自己，應(yīng)化悲傷為動(dòng)力；當(dāng)他人成功了，不要局限于羨慕或妒忌，要化為動(dòng)力，作為自己今后成功的助

推器。網(wǎng)易創(chuàng)始人丁磊在京東、小米、淘寶紛紛推出新產(chǎn)品的擠壓競(jìng)爭(zhēng)中，毅然決然地退出該領(lǐng)域，埋頭

苦干，在幾年后的今天，在網(wǎng)絡(luò)帝國(guó)中打造出了有道詞典、云音樂(lè)等優(yōu)于其他競(jìng)爭(zhēng)者的產(chǎn)品，獲得了巨大

的成功。

棄自我麻醉，發(fā)反省之問(wèn)，要求我們以良好的人生態(tài)度理智平靜地應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)。諸葛亮臨亂世而不懼，

在關(guān)鍵時(shí)刻出山；嵇康在臨死前，以一曲《廣陵散》贏得千古盛名。我們?cè)诿鎸?duì)一切挑戰(zhàn)時(shí)，也應(yīng)該有一

個(gè)好的心態(tài)，可以拼得到的，盡力去做；得不到時(shí)，也要將心態(tài)放平，安慰自己，不要沉溺于妒忌、抱怨

等不良情緒中。當(dāng)然，寬宏的人生性格與弘毅的品格態(tài)度非一朝一夕可以養(yǎng)成，但“士不可以不弘毅，任

重而道遠(yuǎn)”，慢慢地，漸漸地，只要堅(jiān)持，終究能獲得成功。

棄自我麻醉，發(fā)反省之問(wèn)。愿你我都能譜寫出人生的華章，做人生贏家。

祝：

安好！

一名高三畢業(yè)生

XX年X月X日！

4.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

小說(shuō)《阿Q正傳》中，阿Q后來(lái)因“戀愛(ài)問(wèn)題”被趙秀才打出門外。為討生計(jì)，被迫進(jìn)城入伙偷盜。

辛亥革命波及未莊時(shí)，他從縣城返回，雖一向反對(duì)“造反”，但見百里聞名的舉人老爺對(duì)此驚恐萬(wàn)狀，于

是也不免對(duì)革命“神往”起來(lái)，正當(dāng)聲稱“造反”，并沉浸于幻想之中時(shí)，搖身一變?yōu)椤案锩h”的假洋

鬼子揚(yáng)起“哭喪棒”，不許他革命。趙家遭搶后，無(wú)辜的阿Q又突然被“革命黨”抓進(jìn)縣大牢……

魯迅為阿Q設(shè)計(jì)的結(jié)局是被處決。請(qǐng)你發(fā)揮聯(lián)想和想象，以《假如阿Q走出大牢》為題，續(xù)寫后面發(fā)

生的故事。要求：聯(lián)想與想象要符合原著社會(huì)環(huán)境及人物的基本特點(diǎn)。

【范文展示】

假如阿Q走出大牢

自古以來(lái)，對(duì)于從監(jiān)牢走出來(lái)的人，我們一向是敬而遠(yuǎn)之的，即使到了今天也是如此。

這不，阿Q出來(lái)了，他步履蹣跚地走到未莊的時(shí)候已經(jīng)快晌午了。他進(jìn)了酒店，說(shuō)“餓了，沒(méi)現(xiàn)錢”。

滿臉笑紋的老板口里說(shuō)著“不忙”，并很快從后廚端出了豐盛的酒飯。

未莊說(shuō)大不大，說(shuō)小不小，不論有了什么消息，就像長(zhǎng)了翅膀一樣，很快就傳遍了全村。

趙家雖然遭了搶，被搶走的卻也只是些個(gè)浮財(cái)，洋錢、洋紗衫、秀才娘子的寧式床……當(dāng)然，也包括

舉人老爺寄存的兩只大箱子。不能搬動(dòng)的廣闊的土地和連綿的房屋都還在。車馬得拉東西，順帶也搶走了。

趙太爺病倒了，正在吃藥。其本家趙司晨和趙白眼把阿Q的消息告訴他，他骨碌一下就翻身下了床，扶住

秀才。

“快說(shuō)說(shuō)，這究竟是怎么回事？”

“據(jù)說(shuō)是舉人老爺特地把他保下來(lái)的?！?/p>

趙太爺肚里一挺：“舉人老爺這是要追查他存在咱家的箱子。阿Q要是來(lái)了，不許虧待，這是舉人老

爺?shù)难劬€?！睅讉€(gè)人趕忙點(diǎn)頭答應(yīng)了。

小D、王胡幾個(gè)人有些發(fā)懵，不知所措。他們是打過(guò)架的，小D搶過(guò)他的飯碗，王胡是因?yàn)樽绞?，?/p>

且還挨過(guò)阿Q殺頭的那一斬，曾經(jīng)著頭篇腦的好幾天。后來(lái)他們湊在一起商議怎么討好阿Q,畢竟人家可是

舉人老爺保下來(lái)的人啊。然而議論了半天并沒(méi)有什么結(jié)果。

女人們可真是慌了。

吳媽據(jù)說(shuō)又要去上吊，白綾都準(zhǔn)備好了，歪脖樹也找到了，卻被趙府的太太死說(shuō)活說(shuō)給攔住了。鄒七

嫂趕緊給九歲的女兒的脖子、臉上擦了好幾把灶灰，怕被他擄了去。靜修庵的老尼姑囑咐大家這幾天都不

要出門，伊自己成天地對(duì)著被假洋鬼子革去了宣德爐的佛堂念念有詞，不知在嘟噎些什么。

未莊的一班閑人都在議論，聽說(shuō)是舉人老爺保下來(lái)的，也有人說(shuō)是舉人老爺說(shuō)了一句無(wú)關(guān)緊要的官話，

把總似懂非懂的就給放了。后來(lái)又聽誰(shuí)說(shuō)的什么酒店老板打探了半天，他還是要回到土谷祠去睡覺(jué)。于是，

大家才長(zhǎng)吁了一口氣。

趙太爺長(zhǎng)吁了一口氣。

小D、王胡長(zhǎng)吁了一口氣。

吳媽、鄒七嫂、尼姑們也都長(zhǎng)吁了一口氣。

5.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

現(xiàn)實(shí)生活中，我們總是期盼追求和美的人生。那為什么我們還需要《祝?！贰豆防滋亍贰侗豢`的普

羅米修斯》《紅樓夢(mèng)》這樣的悲劇作品呢？

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少

于800字。

【范文展示】

借悲劇之力，避免悲劇

悲劇，自古以來(lái)便是文學(xué)與藝術(shù)的重要載體，其深邃的內(nèi)涵和震撼人心的力量，使得無(wú)數(shù)人為之傾倒。

悲劇的魅力何在？為何它能穿越時(shí)空，歷久彌新？是因?yàn)楸瘎≈?，能讓我們深入思考，給我們帶來(lái)無(wú)窮

無(wú)盡的力量。

悲劇的力量，來(lái)自于其激烈的矛盾沖突。無(wú)論是莎士比亞筆下的哈姆雷特，還是曹雪芹創(chuàng)作的賈寶玉

與林黛玉，他們都在命運(yùn)的漩渦中掙扎，面臨著無(wú)法解脫的困境。這種矛盾沖突，使得我們能夠深入其中，

感受到人物內(nèi)心的掙扎與痛苦，從而產(chǎn)生共鳴。

悲劇的力量在于它具有一種凈化心靈的作用，在悲劇的“痛”，能讓我們獲得深刻的領(lǐng)悟。在悲劇中,

我們往往能夠看到自己的影子，從而引發(fā)對(duì)自己行為的反思。《祝?！分邢榱稚┑谋瘎?，讓我們明白，社

會(huì)制度優(yōu)越，才能讓每一位百姓獲得尊嚴(yán)，才能讓每個(gè)人擁有獲得幸福的可能；也讓我們明白，旁觀者的

冷漠和嘲諷等行為，何嘗不是壓死駱駝的最后一根稻草？于是，舊社會(huì)的先覺(jué)著，奮力向前，不斷探索民

族發(fā)展之路，建立新中國(guó)，終于帶領(lǐng)中國(guó)人民走出黑暗，走向光明；于是我們堅(jiān)決拒絕網(wǎng)暴、拒絕冷漠，

我們要用我們的善良，為身處暗夜的人帶去光亮。悲劇的力量會(huì)融入我們的靈魂深處，讓我們獲得長(zhǎng)久的

前進(jìn)動(dòng)力。

通過(guò)悲劇的洗禮，我們能夠擺脫內(nèi)心的狹隘與偏見，變得更加寬容。這種心靈的凈化，使得我們?cè)诿?/p>

對(duì)生活中的挫折與困難時(shí)，能夠更加從容與堅(jiān)強(qiáng)。你可見哈姆雷特在曲折的復(fù)仇后內(nèi)心并沒(méi)有獲得解脫？

你可見羅密歐與朱麗葉雙雙殉情后，兩個(gè)敵對(duì)的家族言歸于好？焦仲卿與劉蘭芝的愛(ài)情悲劇，讓無(wú)數(shù)封建

家長(zhǎng)震撼并覺(jué)醒，他們的悲劇，讓很多讀過(guò)故事的人對(duì)世事多了一份寬容和理解。悲劇以其震撼人心的力

量，帶給我們痛的領(lǐng)悟，讓我們的內(nèi)心得到凈化，讓我們能深刻認(rèn)識(shí)問(wèn)題，能夠更好的應(yīng)對(duì)生活中的風(fēng)風(fēng)

雨雨。

悲劇使人冷靜，讓人從它的字里行間汲取避免悲劇的力量?！睹利愋率澜纭?，讓人愁腸百結(jié)，似乎被

書里那個(gè)虛擬的未來(lái)世界壓得喘不過(guò)氣來(lái)。黨代表自由意志的最后一絲光明也湮滅在無(wú)盡黑暗中。正是這

種狠心的不留余地的黑暗以及夸張而扭曲的壓迫感，更讓人膽戰(zhàn)心驚地審視眼下的這個(gè)世界，極力避免噩

夢(mèng)成真的詛咒。悲劇就是通過(guò)這樣一種極端的殘忍的方式發(fā)人深省，提醒我們要以堅(jiān)決的行動(dòng)捍衛(wèi)眼前的

美好。

我們?cè)谙硎芟矂?lái)的快樂(lè)的同時(shí)，不要拒絕悲劇的沉重。因?yàn)楸瘎∫鸬淖敌闹凑腔赝c奮發(fā)

的動(dòng)力，讓我們借悲劇之力，避免悲劇，讓世界少一些傷痛。

'單元寫作，任務(wù)拓展

讓議論有思辨有技巧

百花競(jìng)放共爭(zhēng)暉一一思辨性

《中國(guó)高考評(píng)價(jià)體系》明確指出：高考考查內(nèi)容即“核心價(jià)值”“學(xué)科素養(yǎng)”“關(guān)鍵能力”“必備知

識(shí)”。這四大方面均提及或強(qiáng)調(diào)思維方法、思維認(rèn)知能力（形象思維能力、抽象思維能力、歸納概括能力、

演繹推理能力、批判思維能力、辯證思維能力）的重要性?！镀胀ǜ咧姓Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2017年版2020年

修訂）把“思維發(fā)展與提升”定性為學(xué)科核心素養(yǎng)，并在課程內(nèi)容中單設(shè)“思辨性閱讀與表達(dá)”任務(wù)群。

故此，近年來(lái)，各考區(qū)高考作文命題出現(xiàn)了很大的變化，更側(cè)重思辨作文的考查。內(nèi)涵深刻、外延豐

富的材料，讓考生在審題過(guò)程中感受到更加寬廣的視野，讓考生能夠?qū)⑺季S充分拓展，與社會(huì)生活中的新

事物、新變化緊密聯(lián)系，在體會(huì)時(shí)代發(fā)展的多樣性的前提下，對(duì)具體話題進(jìn)行思辨分析，進(jìn)而產(chǎn)生獨(dú)特的

見解。

思辨性作文，基本思辨角度有如下五個(gè)：

1.向深處想一想，揭示本質(zhì)。把對(duì)事物的認(rèn)識(shí)從感性層面提升到理性層面，透過(guò)表象，深入剖析，揭

示本質(zhì)，表達(dá)個(gè)性化認(rèn)識(shí)。

2.向前面想一想，探明原因。由果溯因，探明事物呈現(xiàn)性狀的“緣”“故”，把準(zhǔn)事物的發(fā)展脈絡(luò)，

思考事物發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。

3.向后面想一想，預(yù)見發(fā)展。把握事物的發(fā)展規(guī)律，預(yù)見事物的發(fā)展趨勢(shì)，表達(dá)對(duì)未來(lái)的思考，趨利

避害，給人啟發(fā)，觀點(diǎn)中具有發(fā)展眼光。

4.換角度想一想，提出新論。打破思維定式，轉(zhuǎn)換視角審視問(wèn)題，見人之所未見，發(fā)人之所未發(fā)，得

出全新的思想認(rèn)識(shí)。

5.合起來(lái)想一想，立體觀照。將從各個(gè)維度思辨后所作出的判斷加以整合，形成對(duì)事物的全面判斷，

表達(dá)客觀辯證的認(rèn)識(shí)。

綜上，高考作文題目，不僅僅要求考生將思維停留于對(duì)生活的基本認(rèn)識(shí)，更要求考生能夠透過(guò)現(xiàn)象看

到本質(zhì)，能夠以前瞻性的眼光看待社會(huì)，能夠?qū)唧w問(wèn)題進(jìn)行一分為二的思維，能夠于對(duì)立中實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。

這些思維，都體現(xiàn)了辯證法的特征。2023年各考區(qū)的高考作文題目，都滲透著鮮明的思辨色彩，要求考生

進(jìn)行理性而全面地思考，表達(dá)客觀而具體的認(rèn)識(shí)。寫作此類材料作文，可以從以下角度進(jìn)行思考：

1.一分為二，客觀全面

分析問(wèn)題，如果能夠運(yùn)用一分為二、實(shí)事求是的觀點(diǎn)，便可以對(duì)事物或現(xiàn)象得到全面客觀地認(rèn)識(shí)。寫

作時(shí)，對(duì)于那些多角度的話題，既要看到它的正面，也要看到它的反面；既要看到它的主流，也要看到它

的支流；既要看到它的成績(jī)，也要看到它的問(wèn)題……這樣，就會(huì)使觀點(diǎn)更客觀，更全面。

如2023年全國(guó)課標(biāo)甲卷，分析“人?科技?時(shí)間”三者之間的關(guān)系，就需要運(yùn)用一分為二的觀點(diǎn)，從“技

術(shù)”這把雙刃劍進(jìn)行全面客觀的理解，結(jié)合時(shí)間的掌握與消耗，表達(dá)技術(shù)對(duì)人產(chǎn)生的影響，進(jìn)而得出更具

啟發(fā)意義的觀點(diǎn)。

又如2022年新高考1卷，分析“本手”“妙手”“俗手”三者之間的關(guān)系，尤其是分析“俗手”這一

概念時(shí)，就需要立足“本手”，運(yùn)用一分為二的觀點(diǎn)進(jìn)行全面客觀理解，表達(dá)對(duì)走向“妙手”和“俗手”

兩種方向的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而提出更具啟發(fā)意義的觀點(diǎn)。

2.普遍聯(lián)系，相互分析

辯證唯物主義認(rèn)為，世上萬(wàn)事萬(wàn)物，都是相互聯(lián)系、相互作用的，世上沒(méi)有孤立存在的事物。每一種

事物或現(xiàn)象，其內(nèi)部各角度，各側(cè)面都存在著較強(qiáng)的相關(guān)性，可能是相近或相反，也可能相因或相成。因

此在寫作議論文時(shí)，可以運(yùn)用普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)，善于分析形式與內(nèi)容、結(jié)果與原因、必然與偶然、現(xiàn)象與

本質(zhì)等之間的辯證關(guān)系。

如2023年全國(guó)課標(biāo)乙卷，“吹滅別人的燈”與“阻擋別人的路”反映出利他與利己的觀點(diǎn)；“一花獨(dú)

放不是春，百花齊放春滿園”反映出獨(dú)與眾的思考。寫作這一題目時(shí)，就可以運(yùn)用普遍聯(lián)系的方式，圍繞

自己與他人、個(gè)人與社會(huì)構(gòu)思，表達(dá)積極向上的思想認(rèn)識(shí)。這樣，整個(gè)寫作過(guò)程就展示出嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬓浴?/p>

又如2022年全國(guó)新高考II卷，解讀“選擇?創(chuàng)造?未來(lái)”這三者之間的關(guān)系時(shí)，就需要運(yùn)用普遍聯(lián)

系的方式，由個(gè)人的目標(biāo)選擇，聯(lián)系到現(xiàn)實(shí)的發(fā)展；由個(gè)人的努力創(chuàng)造，聯(lián)系到國(guó)家的科技進(jìn)步；由個(gè)人

對(duì)未來(lái)的憧憬，聯(lián)系到民族復(fù)興偉業(yè)。這樣，整個(gè)寫作過(guò)程就展示出嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬓浴?/p>

3.對(duì)立統(tǒng)一，矛盾轉(zhuǎn)化

生活中有時(shí)并沒(méi)有完全的正確與錯(cuò)誤，也沒(méi)有絕對(duì)的好與壞。有一些話題，體現(xiàn)了時(shí)代的矛盾，需要

運(yùn)用對(duì)立統(tǒng)一的方式去分析。矛盾雙方相互排斥，相互克服，同時(shí)又相互滲透、相互貫通，并且在一定條

件下又能相互轉(zhuǎn)化，矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性便是對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。

如2023年上海卷，分析“一個(gè)人樂(lè)意去探索陌生世界，僅僅是因?yàn)楹闷嫘膯幔俊边@句話的內(nèi)涵時(shí)，就

可以從既相互對(duì)立，又能實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)化與統(tǒng)一的寫作方向，引申出“好奇激發(fā)探索，探索不止于好奇”的觀點(diǎn),

表達(dá)具有深度的思想認(rèn)識(shí)。

又如2021年浙江卷對(duì)得與失的關(guān)系的分析，就可以從既相互對(duì)立，又能實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)化與統(tǒng)一這一寫作方向，

引申出“塞翁失馬，焉知非?！钡恼J(rèn)識(shí)，深化觀點(diǎn)。

4.發(fā)展眼光，把握趨勢(shì)

辯證唯物主義認(rèn)為，“發(fā)展”是事物運(yùn)動(dòng)最本質(zhì)的特征?？忌谡撟C一個(gè)問(wèn)題時(shí)，如果采用靜止不變

的觀點(diǎn)分析，就不可能透徹分析事物的矛盾運(yùn)動(dòng)和發(fā)展變化規(guī)律；只有在發(fā)展中分析問(wèn)題，思路才能縱橫

裨闔，論述才能辯證有力。

如2023年全國(guó)新高考1卷，表達(dá)對(duì)“故事的力量”這一主題進(jìn)行分析時(shí)，就可以運(yùn)用發(fā)展的眼光，聯(lián)

系社會(huì)生活中具有時(shí)代意義的故事，結(jié)合社會(huì)發(fā)展規(guī)律進(jìn)行思考，得出具有建設(shè)性的觀點(diǎn)，表現(xiàn)具有前瞻

性的認(rèn)識(shí)。

又如2022年全國(guó)課標(biāo)乙卷，對(duì)“跨越，再跨越”這一主題進(jìn)行分析時(shí)，就可以運(yùn)用發(fā)展的眼光，結(jié)合

社會(huì)發(fā)展的規(guī)律進(jìn)行思考，從而得出一種具有建設(shè)性的認(rèn)識(shí)，豐富寫作中心。

5.逆向思維，反彈琵琶

“反彈琵琶”指的是逆向思維在寫作中的運(yùn)用，這是一種創(chuàng)新思維。這種思維往往以背逆常規(guī)現(xiàn)象或

常規(guī)方法為前提，通過(guò)反向思考來(lái)發(fā)現(xiàn)或解決問(wèn)題。所謂“反彈”，并不是隨意地從問(wèn)題或觀點(diǎn)的對(duì)立面

確立自己的寫作中心即可，它必須建立在合情合理的基礎(chǔ)之上，必須能夠自圓其說(shuō)。其實(shí)，真正科學(xué)的“反

彈”是學(xué)生的思維品質(zhì)上升到較高檔次的一種體現(xiàn)，會(huì)讓人感到一種創(chuàng)新的味道。

如2023年北京卷作文題，在分析“續(xù)航”這一話題時(shí)，就可以運(yùn)用逆向思維，通過(guò)反彈琵琶式的分析,

列舉一些不努力續(xù)航而選擇躺平、擺爛等的現(xiàn)象，歸納出不正確或不健康的觀點(diǎn)，然后加以反駁，樹立正

確的觀點(diǎn)。

又如2022年天津卷作文題，在分析“尋常煙火”這一話題時(shí)，就可以運(yùn)用逆向思維，通過(guò)反彈琵琶式

的分析，列舉一些因?yàn)檫^(guò)于急功近利而導(dǎo)致命運(yùn)悲劇的事件，歸納出不正確或不健康的觀點(diǎn)，然后加以反

駁，樹立正確的觀點(diǎn)。

思辨，已經(jīng)成為當(dāng)前高考作文的主要方向。立足材料要求，運(yùn)用思辨方法，確立鮮明的立意方向，表

達(dá)具有客觀性的觀點(diǎn)態(tài)度和具有個(gè)性化的思想認(rèn)識(shí)，應(yīng)該成為考生備考過(guò)程中重視的方向。

為文精致成精品一一有技巧

表現(xiàn)手法，是寫作過(guò)程中反映主題時(shí)所運(yùn)用的各種具體方法和技巧。不同的考生，有不同的思

維；不同的方法，有不同的表現(xiàn)效果。寫作時(shí)，充分調(diào)動(dòng)靈活的思維，選擇恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)手法，成就

精致作品。

1.渲染烘托

渲染烘托，可以營(yíng)造真實(shí)的情境感。無(wú)論寫作議論文，還是寫作記敘文，都可以借助豐富的想

象，調(diào)動(dòng)起大腦中的藝術(shù)細(xì)膩，對(duì)具體寫作內(nèi)容進(jìn)行從內(nèi)涵和外延等方面進(jìn)行合乎情理加工創(chuàng)造，

展示出具體的畫面感。運(yùn)用渲染烘托手法，可以提升文章的表現(xiàn)力。

示例：2023年北京卷《亮相》

又一年冬，凜冽的寒風(fēng)劃破我的肌膚，穿透到我的骨子里，雪下得那么深，不知前方的路還有

多遠(yuǎn)。愛(ài)如同在雪地里寫詩(shī)，我慢慢走，雪慢慢下，思緒回到一年前，是戰(zhàn)勝挫折勇做自己的那一

天，是舞臺(tái)亮相的那一天，是深切感到母親為我驕傲的那一天……

成功了，成功了，全程沒(méi)有失誤，非常非常順利地把舞跳了下來(lái)。母親朝我張開雙手，像是要

擁抱我，我在母親的臉上看到了從未見過(guò)的笑容，我們像兩只張開雙翼的鳥兒，我們的感情像膠水

般黏固，稠膩。我懂母親那種深沉的愛(ài)，那種埋藏在心里無(wú)言的愛(ài)。登臺(tái)，亮相，看似微小的事，

有了巨大的魔力。我是一朵無(wú)名小花，我奮力扎根，有了新芽，綠葉，最終開花。

分析：表達(dá)對(duì)亮相的理解，作者為故事的引出安排了恰當(dāng)?shù)那榫趁鑼懀瑺I(yíng)造