《論語》讀書筆記

《論語》讀書筆記《論語》讀書筆記1清晨的陽光透過窗子，灑進寬敞的教室，暖暖的。沐浴著日光，我翻開了《論語》的第一張，開啟了一場思想和心靈之旅。再讀《論語》，這一次，經(jīng)歷了更多的生活磨練后，我對書中的內(nèi)容有了更深的體會，也深深地被孔子及其弟子的智慧和古代的禮儀道德所吸引。閱讀著一句句充滿智慧的言語，我受益匪淺，其中，讓我感觸最多的就是“人不知而不慍，不亦君子乎?！眲e人不了解我，我卻不生氣，不也是君子的行為嗎？這個世界紛紛擾擾，復(fù)雜多變，誰也不是你肚子里的蛔蟲，誰也不是鏡子里的另一個你，不會有人完全讀懂你，欣賞你，甚至還會誤解你，傷害你，可我們?yōu)榇硕鷼?、郁悶，真的值得嗎？在大千世界里，每個人都是獨特的，我們沒必要因大眾而隨波逐流；也沒有不要為別人的看法和評價而改變原本優(yōu)秀的自己。人是為自己而活，不是為了別人，始終活在別人的陰影之下，就永遠無法成為最優(yōu)秀的自己。盡自己最大的努力做最好的自己就夠了，何必因為別人的不理解而生氣、郁悶?zāi)?？前幾日娛樂圈?nèi)一位著名演員、歌手喬任梁因抑郁癥而自殺身亡，這深深地震撼了我，我久久不敢相信一顆隕星就這樣墜落。從前的他陽光、帥氣、有才華，是娛樂圈冉冉升起的一顆新星，他是父母最大的驕傲，可再優(yōu)秀的他也被脆弱的心靈所打敗，他承受不住巨大的輿論，他痛恨別人看不到自己的努力，他傷心別人對他不理解。最終，他選擇提前離開這個壓迫得他無法呼吸的世界，在痛惜這個年輕生命的同時，我們也應(yīng)該為此深切地思考：為何輿論會使一個年輕的生命走上絕路？這實在讓人痛心。世間充滿了不解或誤解，有時候，僅僅依靠人自身的意志做抵抗是不夠的。由于“病毒”無孔不入所以經(jīng)常性的給自己打“預(yù)防針”，并且應(yīng)隨著“病毒”的升級而更新?lián)Q代，是自己變得更強，百毒不侵。如今的我們風(fēng)華正茂，處于人生中的花季，但也處于一個心靈脆弱的時期。我們會因為別人的不解而悶悶不樂，也會因為別人的誤解而傷心落淚。別人的不知都是正常的，畢竟我們無法看透別人的內(nèi)心，我們要做的就是放平心態(tài)，努力做好自己，解釋清楚，沒必要為之氣憤，這樣，別人的行為就與自己無關(guān)了。這個世界是雜亂多變的，當(dāng)我再次受到別人的不解或誤解時，我想我不會再氣憤，而是放平心態(tài)，提升自己，做最優(yōu)秀的自己，然后笑著感嘆一句“人不知而不慍，不亦君子乎？”《論語》讀書筆記2孔夫子曾經(jīng)說過“學(xué)而不厭，誨人不倦”以及“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”諸如此類的話，并且還說過“吾十有五而志于學(xué)”?？鬃右恢被畹搅似呤q，五十七年的經(jīng)歷使他仁德兼?zhèn)?，學(xué)問淵博，成為冠絕一時的大學(xué)問家，大思想家，可謂是震古爍今（不敢說后無來者，也起碼是前無古人了）。以如此身份，當(dāng)他的高足問他時，他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”，多么令人不可思議！作為一個完全有足夠的資本炫耀自己的大學(xué)問家，孔子還有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到無限的學(xué)習(xí)探索中去嗎？答案是肯定的?？鬃拥奶攸c不是探求天地萬物的具體性理，而是探求社會與人生的具體性情。因為世間萬物的客觀規(guī)律也許是有限的，但是人的具體感情是無限的。作為有限的“人”，探究的是無限的“人”，這也正是讓孔子感到學(xué)無止境的原因。人的性情舉止，是處于不斷的變化過程中的，每探究出新的內(nèi)容，就打破了原來的舊的規(guī)律。“不患人之不己知，患不知人也?！笨鬃影言捯呀?jīng)說得很明白，去了解人性，才是最困難的。而孔子最精辟的論述，也自然而然體現(xiàn)他對人性的入木三分的見解。陶行知說過，千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。在這一點上，和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀點不謀而合，兩人都是偉大的教育家，為什么相隔千年，提出的觀點卻是驚人的相似？毫無疑問，兩人都是把“仁與德”當(dāng)作自己去不斷努力實現(xiàn)的目標(biāo)，不斷的學(xué)習(xí)，從而提高自身的修養(yǎng)與品德，這是有必然性的。為了學(xué)習(xí)，可以三月不知肉味，這足以見孔子的勤奮，可如果僅僅是勤奮，恐怕孔子就不會如此得到世人的尊敬了。他的好學(xué)表現(xiàn)在方方面面：三人行必有我?guī)熝桑@是謙虛；我不如老農(nóng)，我不如老圃，這是實事求是；學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎，這是一種樂觀。他的學(xué)習(xí)精神，不僅僅限我們常人的思維：這個是學(xué)問，那個不合適。孔子會以最博大的胸懷，去接容包納世間萬物，這就是我們所不及的。兩千年前的孔子，就是一位具備著各種謀生技能、又具備著對于生命意義有深隧洞見的哲學(xué)家及教育家。他一方面具備著各種禮、樂、射、御、書、數(shù)的專業(yè)知識，又具備著經(jīng)營管理政治的理念，又對教育的目標(biāo)有著明確的方向指引，因著他的眾多的知能，他成為中國文明史中最重要的教育家，他的許多謀生技能的知能細節(jié)固然沒有保存下來，但是他的人生智能的談話卻成了綿延兩千年的中國知識分子立身處世的智能寶典，當(dāng)我們閱讀吟詠他的話語之時，每一句話都發(fā)每一個人都可以從他的智能中找到自己生命的目標(biāo)。這就是孔子的學(xué)習(xí)！這就是圣人的學(xué)習(xí)！也許我們這些凡人是永遠無法領(lǐng)會萬世師表的學(xué)習(xí)的內(nèi)涵，但每一個人也許都可以從中找到一個新的自我。子曰：“學(xué)而不厭，誨人不倦”。這句話的意思是說，做人要不斷學(xué)習(xí)，不感到厭煩；教育學(xué)生要有耐心，不感到疲倦。“學(xué)而不厭”。作為教師尤其要做到這一點。教師是學(xué)生的示范，我們希望學(xué)生做一個終生學(xué)習(xí)的人，首先教師要做一個終生學(xué)習(xí)的人?！吧斫讨赜谘詡鳌?，“親其師，信其道”，教師應(yīng)該是學(xué)生很好的榜樣。教師要做到“誨人不倦”，可不是一件容易的事呀?！敖處熃逃⒆右托摹保覀兘?jīng)常這樣說。但事實上，我們許多老師并沒有真正理解這句話，老師會在課堂上生氣發(fā)火，這是我們還沒有學(xué)會耐心的佐證。教師在課堂上失去理智，感情沖動，除了傷害了孩子的感情以外，別無他用；教師的喋喋不休，除了讓孩子耳根的繭子更厚以外，沒有其他功能。這些都不是我們想要的。我們想要的是什么呢？我想無非是希望孩子好好學(xué)習(xí)，好好成長，如此而已。有沒有更有效的辦法呢？回答是肯定的。我們可不可以這樣嘗試一下？當(dāng)孩子上課走神的時候，原諒他，提醒他，畢竟學(xué)習(xí)是孩子的事，他沒做好，希望得到的是老師的幫助；當(dāng)課堂秩序亂的時候，不要對孩子大呼小叫，我們應(yīng)該考慮是不是我們的課堂對孩子沒有吸引力呀？及時調(diào)整自己的課堂，把孩子們吸引過來；當(dāng)孩子沒有完成作業(yè)的時候，原諒他，幫他找出沒有完成作業(yè)的原因，幫助他下次完成作業(yè)，使孩子體驗及時完成作業(yè)的成功感；當(dāng)孩子犯了錯誤，耐心一點，調(diào)查清楚事情的來龍去脈，找出孩子存在的問題，有的放矢的去跟孩子談，幫他認識自己的錯誤，這才是我們的目的?！罢d人不倦”四個字簡簡單單，但蘊含的是教師的愛心.所以，作教師的，應(yīng)該將“學(xué)而不厭，誨人不倦”這句話作為自己的座右銘?！墩撜Z》讀書筆記3宋代的開國宰相趙普曾經(jīng)說過“半部論語治天下”。這說明《論語》這本儒學(xué)中的“圣經(jīng)”有太多太多的營養(yǎng)等待我們?nèi)ノ?。一翻《論語》我們一定會看到“仁、德、孝、學(xué)、禮、和、知”這七個字，它們整部論語的核心，更是整個儒學(xué)的核心。可以說儒學(xué)的核心是《論語》，而《論語》的核心便是這七個字，我們便要讀懂這七個字。讀懂它們不容易，兩千多年來多少名人在思考這個詞題到今天也說不清楚，以下是我的個人見解?！叭省奔磹廴?，善待身邊的每一個包括陌生人。這一點與墨家類似，但是儒學(xué)沒有一味的愛人?！白釉唬何ㄈ收吣芎萌耍軔喝??！闭f的便是這個道理。那些好人要愛，知錯能改的人要愛，唯獨犯了大錯且不思悔改的人不能愛。愛人有限度，有底線，所以說人要善待人但不能沒有底線?！暗隆奔吹赖拢c道家有些相同之處。但道家提倡順其自然，但孔子認為“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徒，不善不能改，是吾憂也。”顯然孔子認為道德不能順其自然，只能靠自己?！靶ⅰ奔葱⒌?，孔子在《論語》中的“孝”有一部分涉及了封建思想，但拋棄這些渣滓，乘下的都是精華?！靶┮舱?，其為仁之本與！”會讓我們終生受用?！皩W(xué)”即思學(xué)，按照王守仁的話說是“知行合一”。這正是對“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”這一句學(xué)習(xí)秘決的高度概括并提純。“禮”是“克己復(fù)禮”，這可以說是孔子被現(xiàn)代人指責(zé)的一個地方。在我看來，它其實是指不能越過的道德底線，“禮”是道德中的法律?！昂汀睘楹椭C，現(xiàn)代社會缺少這個，如同人人心懷“和”便不會鋌而走險去犯罪，不會對貪污抱有一絲幻想，不會為了貪欲去侵略他國。“知”便是“智”。正所謂“知者樂水，仁者樂山”。水變幻莫測，飄乎不定。沒有實體，卻實實在在在那里。有明，純潔，可以一眼看穿，但是又是那么令人捉摸不透，這便是智慧。這七個字像大海一樣無邊無際，一眼望不到頭，我也只在這海邊撿些貝殼暗自竊喜，卻可能永遠也見識不到這遼闊的大海?！墩撜Z》讀書筆記4原文：子曰：“道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時?！弊g文：孔子說：“治理擁有一千輛兵車的諸侯國，要嚴(yán)肅慎重、專心認真辦理國家政事，又嚴(yán)守信用；節(jié)約財政開支，又愛護部下和人民；按照農(nóng)時的忙閑去使用民力?！惫芾碚吣茏龅剑壕词露牛?jié)用而愛人，使民以時。這是一種理想的境界。做事嚴(yán)肅認真，這是一種敬業(yè)精神，也是對社會和群體的敬畏和尊重；嚴(yán)守信用是一個人的品德和修養(yǎng)，是立人之本。古人做到這一點不是很容易，現(xiàn)代人能夠做得很好更不容易。注重節(jié)儉，這是一種美德，愛護員工和人民是管理者的美德。使民以時，這是一種尊重自然規(guī)律、尊重農(nóng)業(yè)生產(chǎn)規(guī)律、尊重農(nóng)民生活規(guī)律的科學(xué)做法，我們現(xiàn)在可以把它推廣到各個領(lǐng)域，那么這個詞就是符合時宜地做事，根據(jù)合適的時間、合適的地點、有利的條件，去做有利有益的事情?！墩撜Z》讀書筆記5論語，是記錄圣人孔子的言行的書。讀了之后，你能夠感受到孔子的政治思想和抱負，他的很多高尚品德是當(dāng)今很少人有的。他不僅僅教會人們就應(yīng)如何接物待事，而且十分嚴(yán)謹?shù)囊?guī)范自己，以行動來做出表率。他之所以被后人成為圣人，就是因為他在平常生活中的一點一滴，累積成了我們寶貴的精神財富，給我們的思想帶來了無窮的寶藏。讀了論語通譯，雖然不能看了古文就明白如何翻譯成現(xiàn)代文，但是在注釋的幫忙下也能明白孔子所想告訴我們的。覺得十分感慨，孔子在那時就能明白的這些道理，為什么那么多的人到此刻都還不明白。我印象最深的就是《學(xué)而篇第一》了。“子曰:不患人之不己知，患不知人也?！边@句話翻譯過來就是:不擔(dān)心別人不了解自己，只憂慮自己不理解別人。是啊，現(xiàn)實生活中，人人都需要理解，個個都渴望理解。人們視理解為溝通感情的紐帶和聯(lián)系心靈的橋梁。大家都期望人與人的相處就應(yīng)多一點寬容和尊重，多一點容忍和諒解。但是，世界何其大，人生何其復(fù)雜。若時時都想得到別人的理解，恐怕是不可能吧。因為，人生沒有相同的路，每個人都不一樣，兩個思想志趣不同的人對待同一件事，兩種價值取向相異的人看待同一個問題，要彼此理解不是強人所難嗎人不是從一個模子里造就出來的，你有另人頭痛的事，我也有。我們彼此都渴望理解，可又用自己的要求去看別人，去苛求別人，于是我們之間有了“墻”，于是你苦惱，我也苦惱。但是，人們有沒有想過，許許多多的小事，為什么必須要他人明白，必須要他人理解其實，應(yīng)對種種的不理解，只要我們給他一個微笑，用寬闊的胸懷去應(yīng)對，不被理解又何妨商鞅是行變法，落得“五馬分尸”的結(jié)局；達爾文在說物種進化的時候被人們罵成瘋子；助人為樂的雷峰經(jīng)常被人嘲笑，他們這些舉動，又有誰能理解如果他們一味的追求理解，又怎樣捍衛(wèi)真理他們最初不被理解，是因為他們的追求走在了時代的前列；他們最終名垂青史，是因為他們敢于在不理解的目光中昂首向前。在現(xiàn)實中，有多少人能明白“理解”這個東西。他們能夠追求別人的理解，以別人的議論為自己的主題，以別人的言談作為自己追求的目標(biāo)，以別人的反應(yīng)來調(diào)整自己的行為方式，甚至要去討好別人，為了所謂的理解，寫了一些優(yōu)柔寡斷毫無逐漸的可笑人生。他們真的明白理解嗎，他們覺得他們真的是在理解別人，并換取別人的理解嗎，不是這樣的。理解不僅僅僅只是你需要別人來理解你，根本就不是同路人為什么要逼迫別人理解你，難道是為了得到別人的同情和憐憫這樣作難道不會太悲哀了嗎于是，終日沉浸在觀察別人對自己的態(tài)度之中，優(yōu)柔寡斷，碌碌無為。不再努力改造自己的生活，不再努力實現(xiàn)自己的價值，卻只是追求理解。理解不是牽強的，是需要別人有和你相同的東西然后互相共鳴而產(chǎn)生的。就算不被理解，又有什么關(guān)系，只要我們能在某些方面理解了別人，想必別人也必須能理解你的吧。孔子很早就這么說過了，不擔(dān)心別人呢不了解自己，只憂慮自己不理解別人。大千世界，蕓蕓眾生，人不光為理解而活！“理解萬歲”不被理解又有何妨。《論語》讀書筆記6孔子，春秋戰(zhàn)國時期之文人，其作《論語》流芳百世，流傳至今，幾乎無人不知，無鬼不曉。《論語》，封面精致，外殼鵝黃，厚厚的，正上方用宋體寫著“論語”二字，下面寫著“孔子的智慧”幾個字，并配有一幅山水畫，讓人一眼就喜歡上了這本書。翻開書頁，一股油墨香味撲鼻而來，啊！這本書我已經(jīng)心儀很久了，還是媽媽特意從書店買來的呢！這本書中字字珠璣，其中我認為最精辟的是：“子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦悅乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？””和“子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！薄眱删湓?。第一句話的意思是：“孔子說：“時常溫習(xí)學(xué)過的知識，這難道不快樂嗎？有朋友從遠方來做客，這難道不開心嗎？別人不明白我有學(xué)問，而我不介意因為學(xué)習(xí)是為了自我，這難道不是一個君子嗎？””告訴了我們：“常常持續(xù)愉快的情緒，做任何事就能夠得心應(yīng)手。如果別人對你有誤會時，不要生氣或難過，只要你做的是對的，別人終究會明白的?！钡诙湓挼囊馑际牵骸翱鬃诱f：“三個人一齊行走，除了我之外的兩個人，必須都有值得我學(xué)習(xí)的地方。我選取他們的優(yōu)點來學(xué)習(xí)，如果是缺點的話，就把它當(dāng)成一面鏡子，看看自我有沒有一樣的缺點，如果有就要立刻改過來?！薄备嬖V了我們：“朋友或同學(xué)當(dāng)中，每個人都有優(yōu)缺點，重要的是，我們能不能學(xué)習(xí)別人的長處和改正自我的缺點?！边@兩句話寫得真好，我們大家也要好好讀讀哦！《論語》，孔子智慧之精華，他告訴了我們怎樣做人，怎樣處事。做人，就就應(yīng)要不能只修飾外貌，更重要的是內(nèi)心的修養(yǎng)；做人，就就應(yīng)要對所有的人都要以愛心對待，也要多親近有仁德的人；做人，就就應(yīng)要假若發(fā)現(xiàn)了自我的任何缺點和過失，務(wù)必得勇于改過，不能故意不改，并裝作沒發(fā)現(xiàn)；做人，就就應(yīng)要本著正大光明的態(tài)度來做事，這是做人的基本要求。《論語》，孔子，傳頌千秋萬代……《論語》讀書筆記7子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”(《論語》為政第二)這里講的是如何調(diào)和“學(xué)”和“思”的矛盾，作為一個理科的學(xué)生，我覺得我對這個問題有相對深入的理解。只學(xué)而不思，不易發(fā)現(xiàn)別人的錯誤，也不容易有自己的思想。就像讀《論語》，買一本書回來，刷刷幾下讀完，即使過目不忘，學(xué)到的也是別人的東西。思而不學(xué)，則會進展緩慢，而且容易鉆進牛角尖出不來。這時如果能夠參考一下以往人們對同一問題的看法，則很可能會有豁然開朗的感覺。荀子也說過“吾常終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。”,所以，孔子告訴他的弟子，在學(xué)習(xí)中要把握好“學(xué)”和“思”這對矛盾?！墩撜Z》讀書筆記8《論語》是我國的經(jīng)典作品，是儒家思想的核心著作。古人云：“半部論語治天下?！笨梢娬撜Z在歷代的統(tǒng)治者心目中的地位了。自從漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”以來，儒家思想統(tǒng)治中國近20xx年。《論語》當(dāng)然也就穩(wěn)坐了20xx年的寶座。直至20世紀(jì)初新文化運動提出“打倒孔家店”的口號，《論語》的地位才開始動搖。文革時期深刻的“批林批孔”，更進一步瓦解了儒家思想對人們的束縛，《論語》從此埋沒人間?！墩撜Z》究竟是什么內(nèi)容？為什么他被古人視為經(jīng)典，而后又成為所謂“封建統(tǒng)治者的工具”呢？懷著這些疑問，我漫步于《論語》的花園，嘗試著去感受其中的奧秘。粗看《論語》，不過是一本語錄，可細細品來，孔子及其弟子的政治思想、人生觀、世界觀、教育理念等幾乎都包含在語錄的字里行間?！墩撜Z》里最常見的詞匯，無非是中庸、君子、禮仁云云。中庸卻是《論語》里最容易理解的而最難做到的。中庸指的是“對人處事采取不偏不倚、調(diào)和折衷的態(tài)度”。這種思想體現(xiàn)了當(dāng)今北京居民的“忍”文化。對中庸的字面理解就是：惹不起躲得起、始終保持中立。這固然是好的，能避免許多不必要的爭端，但過度的“忍”卻能使一個民族沉睡，古代中國的發(fā)展就是一個有力的證據(jù)。中庸是儒家的為人之道，體現(xiàn)了儒家學(xué)派的軟弱性?！墩撜Z》讀書筆記9正值北方寒冷的冬季，在家沏一杯暖暖的紅茶，拿起《論語》仔細讀一讀。恰如醇酒美茗越品越香，受益匪淺?！墩撜Z》雖然是語錄散文體，總共20篇，500則左右，大約僅有1萬多字。但大多都是警世名言，言簡意賅，含義深刻，有著許多長篇宏論也難以達到的思想高度和深度。此書是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作，在中國歷史上有著極為深遠的影響?？鬃邮鞘澜缡笪幕酥唬慕逃?、政治家、思想家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人?！墩撜Z》是孔子及其弟子的語錄結(jié)集，由弟子及再傳弟子編寫而成。主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等?？鬃由诠?51年，卒于前479年，享年73歲。名丘，字仲尼。山東曲阜人。孔子誕生的前后時代，也是世界歷史上不尋常的時段，有些西方學(xué)者稱為人類史上“軸心時代”。相繼中國孔子和老子分別創(chuàng)立了儒道學(xué)派；印度釋迦摩尼創(chuàng)立佛教；希臘誕生了蘇格拉底和柏拉圖，這一時段在世界史上是也是絢麗多彩的?？鬃右簧D難曲折，幼年喪父，少年喪母，生活困頓?？鬃诱f“吾少也賤，故多能鄙事”。但卻十分好禮，勤奮好學(xué)。常進太廟，詢問禮儀之事，因此很早就成了十里八鄉(xiāng)知書達禮的名人。而立之年開始辦私學(xué)，把教育推向民間。打破了學(xué)在官府的貴族教育體制，開了“有教無類”民辦私學(xué)的先河?？鬃釉谪毟F和磨難中度過55歲，基于在魯國不能實現(xiàn)其理想，又率領(lǐng)弟子開始了長達13年的周游列國，宣傳政治主張，推行理想的漂泊人生，雖處處碰壁，吃盡了苦頭，仍不改初衷。有時甚至斷糧七日，累累若喪家之狗。面對如此困境，有的年輕弟子都受不了了，孔子卻能苦中作樂，甚至鼓瑟唱歌，直到68歲才回到魯國。在《論語》中，好像從沒提到苦字。而是一輩子“憂道不憂貧，明知不可為而為之”?！帮埵枋?、曲肱而枕之，樂亦在其中矣。朝聞道，夕可死矣。發(fā)奮忘食，樂以忘憂，不知老之將至”。這些名句中足見孔子精神強大，安貧樂道，追求理想抱負，矢志不渝的精神。在這位圣人的眼中，“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志！”“不義而富貴于我如浮云”的情懷。值得一提的是儒家講的圣人，不是像西方的萬能上帝。高高在上，主宰著一切，蕓蕓眾生只能在他的腳下匍匐跪倒。孔子卻是現(xiàn)實中活生生的一個人，他開創(chuàng)的儒學(xué)不帶任何神秘色彩，而是直面現(xiàn)實人生，看得見，聽得懂，用得上。這對中華民族性格的塑造，起到了潛移默化的影響。不管國人讀沒讀過《論語》，但其中言簡意賅，含蓄凝煉，富于哲理的格言，已經(jīng)成為我們?nèi)粘Ｉ钪械目谡Z，留傳了兩千多年，至今信手拈來。從《論語》中，我們讀出了孔子的十分好學(xué)，對道德、禮儀、知識的渴求和執(zhí)著。孔子曾說過：“十室之邑，必有忠信如孔丘者，不如丘之好學(xué)也?！薄懊舳脤W(xué)”、”不恥下問”、“學(xué)如不及，猶恐失之”、“三人行必有我?guī)煛?、“我非生而知之者也，好古敏以求之者也”。孔子的博學(xué)，不是生而知之，而是靠后天一般人不能企及的勤奮積累獲得的。天道酬勤，蒼天不負有心人?？鬃拥那趭^好學(xué)，奠定了他的歷史地位。在整理古代元典文獻上，孔子的功不可沒。縱觀幾千年歷史長河中，曾經(jīng)的四大文明古國：中國、古埃及、古巴比倫、古印度都是最早進入文明社會的。其它三個古國當(dāng)時是和中國齊名的，也是有著曾經(jīng)的輝煌。但如今早已湮滅在歷史塵埃中了。而我華夏文明歷經(jīng)劫難而不滅，固守著精神文明家園，至今屹立在世界的東方不倒，沒有斷代斷層，生生不息，源遠流長，歷久彌新，是否與這些璀璨的文化傳承，保留下了中華文化元典，有著不可分割的聯(lián)系呢？古代先哲給我們后人留下了一筆豐厚寶貴的文化精神遺產(chǎn)和文化自信，這真是值得慶幸的。《詩》《易》《禮》《書》《春秋》等，相傳這些文獻典籍中，是孔子不辭勞苦，經(jīng)手重新校定整理編纂，保存至今。司馬遷認為，孔子將3000多篇雜亂的詩歌，堪定為305篇，皆弦歌之。也就是說這305篇不但能吟誦，還要譜曲能唱。這是多大的工程啊?？鬃釉唬涸?，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君；多識于草木鳥獸之名。不學(xué)詩，無以言。再如《周易》，包括《經(jīng)》和《傳》兩個部分。相傳遠古伏羲觀察自然現(xiàn)象做八卦，周文王拘羑里，面壁推演出64卦。這時的《易經(jīng)》還是古奧難懂。據(jù)說孔子晚年作《易傳》。長沙馬王堆漢墓出土帛書《要》中記載：“夫子老而好易,居則在席,行則在橐”。韋編三絕，以至于穿竹簡的牛皮繩都斷了多次?！兑讉鳌肥墙忉屫赞o和爻辭的，統(tǒng)稱《十翼》。由此給《易經(jīng)》仿佛插上了翅膀，變的容易理解和接地氣了?！吨芤住分泻w了天文、地理、軍事、科學(xué)、文學(xué)、農(nóng)學(xué)等豐富的內(nèi)容。充滿了樸素的辯證法，是古代先哲思想智慧的結(jié)晶，是華夏傳統(tǒng)文化的一部分，絕不僅是占卜算命的。這些典籍保存整理和孔子息息相關(guān)，孔子的貢獻是巨大的?？鬃邮钱?dāng)之無愧的偉大教育家。西周時，學(xué)在官府，享受教育是貴族世襲特權(quán)之一?？鬃映晒Φ亻_辦了私學(xué)，把教育從官方貴族推向了民間，教授以禮、樂、射、御、書、數(shù)等六藝各科?？鬃愚k學(xué)，廣收門徒?！坝薪虩o類”“誨人不倦”。四方學(xué)子不論貧富貴賤，紛紛前來求學(xué)。弟子三千，賢者七十二（身通六藝），更有孔門十哲。其中孔子最喜歡的學(xué)生顏回就是出身寒門。“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”。還有子路、曾參都是來自下層?！皩W(xué)而優(yōu)則仕”儒家熱衷政治，但絕不是貪戀權(quán)力，追求享樂。他們?nèi)胧耸菫榻饩壬鐣?，實現(xiàn)其仁愛德政的理想?？鬃訛槠淦匆簧?，艱難困苦仍不改變初衷，。在這位圣人的眼中，“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志！”“不義而富貴于我如浮云”?？鬃釉谵k學(xué)方面的寶貴經(jīng)驗對當(dāng)下仍有十分深遠的指導(dǎo)作用。“溫故而知新”“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”?！皩W(xué)而時習(xí)之”！孔子的授課方式也是很值得學(xué)習(xí)的。《侍坐》篇，是《論語》篇幅最長的一則，孔子和四個弟子展開了關(guān)于志向的討論，先是老師提出問題，弟子們暢所欲言，然后老師作簡要的總結(jié)，通過幾個人的言談、神態(tài)、動作成功的刻畫了孔子的形象，逼真而傳神。是孔子教學(xué)的一次完整記錄?？鬃拥闹t謙君子，親切自然，循循誘導(dǎo)，因材施教，學(xué)思并重，弟子們的各抒己見，無拘無束，甚至還有鼓瑟的弟子曾皙。這是個多么寬松和諧令人向往的學(xué)習(xí)氛圍呀?？鬃釉凇墩撜Z》中反映的教育思想和至理名言是值得我們學(xué)習(xí)的，孔子作為舉世敬仰留芳千古的文化圣人是當(dāng)之無愧的。重視關(guān)于人的德性，孔子的核心思想就是“仁”的倫理思想體系，“仁者”，人也“、“仁者愛人”?？鬃犹貏e高揚“仁”字，這個字在《論語》中大概出現(xiàn)了100多次?？思簭?fù)禮，孝悌為本，為人由己，注重個人修養(yǎng)。而孔子本身就具備仁者情懷，凸現(xiàn)了敬天重民的民本進步思想。這和《春秋》是一脈相承的。馬棚失火，孔子不問馬，而問“傷人乎”？開始關(guān)注人的地位價值問題。這較之奴隸時代，匹馬束絲即可換取5個奴隸是進步多了?？鬃訕O力主張君王要實行仁政德治，和為貴，提倡國君要有民本思想，堅持中庸忠恕之道，反對殘暴統(tǒng)治，同情人民疾苦，怒斥苛政猛于虎。《論語》記載：“仲弓問仁。子曰：……己所不欲，勿施于人?！笨鬃佑终f：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。子曰；‘參乎！吾道一以貫之?！T人問曰：‘何謂也？’曾子曰：‘夫子之道，忠恕而已矣?！笨鬃尤?、愛、孝、悌、忠、恕、恭、寬、信、敏、惠、禮等，就是安身立命一以貫之的忠恕之道。立身立言，躬行實踐，最有名的一句話，“君子訥于言而敏于行”“先行其言而后從之”也是孔子的一個最可貴的品格?？鬃痈吒叽蟠?，據(jù)說是1.9米以上的長人。形容他“溫而厲，威而不猛。恭而安”。從《論語》中我們看到了一個有著常人喜怒哀樂的孔子。如孔子是個十分喜好音樂，精通音律的大家。在周游齊國時雖然未得到齊景公的重用，齊的政治禮制也令孔子失望。但有幸聽到了齊太師彈奏的舜時的音樂，醉心到“三月不知肉味”的境界?？鬃釉谛l(wèi)國，在衛(wèi)靈公的風(fēng)流夫人南子的一再邀請下拜訪了南子后，直率的弟子子路不高興，甩臉色給孔子看，孔子有口說不清，急忙發(fā)誓賭咒：如果做了不正經(jīng)的事，天厭之！天厭之！對于厭惡之人和事，孔子也會罵人，甚至是打人。有個叫原壤的老頭，小時母親辦喪時不悲痛，甚至還唱歌。老了不改惡習(xí)，不懂禮，孔子見到他時，坐沒坐像，腿伸的很遠，孔子厭惡極了，不但罵了他，甚至還用拐杖敲他的小腿。晚年他的最好學(xué)生顏淵和唯一的兒子孔鯉因病故去，白發(fā)人送黑發(fā)人。孔子大哭“天喪予！天喪予”。學(xué)生伯牛大概得了傳染病，孔子在窗外，緊緊拉著他的手，口中念念不舍……從《論語》的記述中，我們看到了一個并不是板著面孔，正襟危坐，不茍言笑，只會說教，離我們很遠的圣人。而是親切自然，甚至是風(fēng)趣幽默，具備普通人嬉笑怒罵的真性情，走下神壇的真實孔子。他那超常的智慧，完美的品德，慈祥和藹的儀態(tài)……，在《論語》中俯拾皆是。司馬遷在《孔子世家》中說“我讀了孔子的遺書，可以想見的到他為人的偉大?！ㄓ锌鬃樱遣家?，傳了十余世，學(xué)者都崇仰他。……凡是研討六經(jīng)的人，都依孔子的話為最高的衡量標(biāo)準(zhǔn)，真可算是至圣了?！痹诼?lián)合國三樓會議室就有用英語翻譯的“己所不欲，勿施于人?！钡v觀歷史，對孔子的褒貶不一。但是《論語》對后世的強大影響力是毋庸置疑的，很多都成了我們?nèi)粘Ｉ畹某烧Z和格言。我們普通人當(dāng)從古代先哲中汲取積極有用的精神財富，提升個人的素養(yǎng)，提高文化自信，做一個有益于和諧社會的踐行者?！墩撜Z》讀書筆記10“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”這幾句話出自春秋時期的孔子及其弟子之手的流傳千古的一本著作—《論語》。這本書在中國歷史上有很大的影響。在中國，這本書是家喻戶曉的，還被尊稱為“五經(jīng)之輨轄，六藝之喉衿?！边@本書中的道理被后人延用至今?？鬃拥膶W(xué)說也流傳出中國，傳播到國外。謙虛子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。”別人的言行舉止，必有我們值得學(xué)習(xí)的地方。無論你是多么學(xué)識淵博的學(xué)者，還是萬人敬仰的科學(xué)家，你都要虛心向別人請教。你可知《程門立雪》的故事，故事中的學(xué)生為了請教老師一些問題，在老師門外，冒著大雪，冷得哆嗦，依然等著，我們要虛心好學(xué)?！爸疄橹?，不知為不知，是知也?！贝竺ΧΦ幕实厶铺?，他虛心接納魏征的建議，居安思危，戒驕戒奢。沒有覺得自己高高在上，不可向下臣學(xué)習(xí)，而是向魏征學(xué)習(xí)。最后，在唐太宗統(tǒng)治時期，出現(xiàn)了貞觀之治這一盛世局面。讀了孔子的言論，我知道了一個人無論是有多少成就，你都要虛心請教別人，做到謙虛為人，謙虛好學(xué)，這樣，你才會有更大的成就。反省《學(xué)而》中，曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友而不信乎？傳不習(xí)乎？”曾子堅持反省自己在為人，與朋友交往和復(fù)習(xí)知識等方面的做法，從而不斷提升自己，使自己得到升華。這是人有所成就的重點—堅持反省自己的行為?！蹲訌垺菲杏涊d的，子夏所說：“日知其所亡，月無忘其所能?！边@就是一個人修身的根本，不斷反省，做得更好，不斷升華自己！孝順孝是中華民族的傳統(tǒng)美德，有言道：“百善孝為先。”有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，夫之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為人之本與！”君子專注于基礎(chǔ)工作，基礎(chǔ)樹立了,‘道’也就產(chǎn)生了。孝順父母，尊敬師長，這就是‘仁’的基礎(chǔ)！子曰：“弟子，凡則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有馀力。則以學(xué)文?！蹦憧陕犨^《扇枕溫衾》的事呢？東漢江夏安陸入黃香，他九歲喪母。事父極孝酷夏時為父親扇涼枕席；在寒冬時用身體為父親溫暖被褥。父親十分感動，鄰居們都夸贊他孝順。傳承中華美德，做好仁德之人。仁德讀了《論語》之后，我更欣賞孔子的“仁德之道，子曰：“君子坦蕩蕩，小人常戚戚。”《論語》中，孔子曰：“剛、毅、木，訥近仁。”這是孔子對“仁德”的理解?！墩撜Z》可謂是把“仁德”這一精神闡釋的淋漓盡致?。】鬃诱亲龅搅恕叭实隆?，他的芳名才會流傳千古。如何做好一個偉大的人—首先要做到“仁德”，“仁德”是一種必不可少的精神，“仁”則為善、剛、毅、省……“德”則為謙、讓、助……子曰：“茍志于仁矣，無惡也?！彼裕覀円鰝€仁德之人。書中有許許多多的道理，久久回味，仔細咀嚼，像是親自聆聽了孔子的教導(dǎo)，品味《論語》，對話圣賢，“仁德”之道，顯于其中。《論語》中的道理不僅指導(dǎo)著當(dāng)前人們的行為，而且引領(lǐng)人們走向更文明的生活。它使我們終生受益?！墩撜Z》讀書筆記11中國人是講究變化的。這種變化是漸變的，最終達到了一個“神于天，圣于地”的境界。這“神于天，圣于地”六個字其實是中國人的人格理想：既有一片理想主義的天空，可以自由翱翔，而不妥協(xié)于現(xiàn)實世界上很多的規(guī)則與障礙；又有腳踏實地的能力，能夠在這個大地上去進行他行為的拓展。只有理想而沒有土地的人，是夢想主義者不是理想主義者；只有土地而沒有天空的人，是務(wù)實主義者不是現(xiàn)實主義者。理想主義與現(xiàn)實主義就是我們的天和地。人的意義跟天和地是一樣的，天地人并稱為“三才”。只有當(dāng)天地之氣凝聚在一個人心中的時候，它才能夠如此的強大?！墩撜Z》的思想精髓就在于把天之大，地之厚的精華融入人的內(nèi)心，使天、地、人成為一個完美的整體，人的力量因而無比強大。我們永遠也不要忘記天地給予我們的力量?？追蜃拥膽B(tài)度非常平和，而他的內(nèi)心卻十分莊嚴(yán)。因為其中有一種強大的力量，那是信念的`力量?？追蜃邮且粋€特別講究信念的人。他的學(xué)生子貢問，一個國家要想安定，政治平穩(wěn)，需要哪幾條呢？孔子的回答說只有三條：足兵，足食，民信之矣。第一，國家機器要強大，必須得有足夠的兵力做保障。第二，要有足夠的糧食，老百姓能夠豐衣足食。第三，老百姓要對國家有信仰。這個學(xué)生說三條太多了。如果必須去掉一條，您說先去什么?孔夫子說：“去兵?！痹劬筒灰@種武力保障了。子貢又問，如果還要去掉一個，您說要去掉哪個？孔夫子非常認真地告訴他：”去食?！蔽覀儗幙喜怀燥埩?。接著他說：“自古皆有死，民無信不立?！睕]有糧食無非就是一死，從古而今誰不死??？所以死亡不是最可怕的。最可怕的是國民對這個國家失去信仰以后的崩潰和渙散。而真正從內(nèi)心感到安定和對于政權(quán)的認可，則來自于信仰。這就是孔夫子的一種政治理念，他認為信仰的力量足以把一個國家凝聚起來。這個故事在《論語》里叫做“子貢問政”。誠然，誰都不愿意過苦日子，但是單純依靠物質(zhì)的極大豐富同樣不能解決心靈的問題。我們的物質(zhì)生活顯然在提高，但是許多人卻越來越不滿了。因為他看到周圍總還有乍富的階層，總還有讓自己不平衡的事物。人人都希望過上幸福快樂的生活，而幸?？鞓分皇且环N感覺，與貧富無關(guān)，同內(nèi)心相連。在《論語》中，孔夫子告訴他的學(xué)生應(yīng)該如何去尋找生活中的快樂。這種思想傳承下來，對歷史上許多著名的文人詩人都產(chǎn)生了巨大的影響。例如陶淵明不愿為五斗米而折腰，讓每個人心里都開出了一片樂土。在如此激烈的競爭面前，每個人都在努力發(fā)展著自己的事業(yè)，收入多少、職位高低，似乎成了一個人成功與否的標(biāo)志。但越是競爭激烈，越是需要調(diào)整心態(tài)，并且調(diào)整與他人的關(guān)系。《論語》讀書筆記12現(xiàn)代的社會里，處處都應(yīng)存在著誠信。對于一個國家而言，誠信可以說是立國之本；對于一個企業(yè)而言，誠信可以說是立業(yè)之本。對于每個公民而言，誠信可以說是立身之本。假期里，我又一次捧起《論語》這本書，饒有興趣地品讀起來。在這本經(jīng)典著作里，蘊含著古代燦爛的文化歷史，富有哲理的人生名句箴言，中華民族文明的精髓。即使今日，處在21世紀(jì)的新社會，《論語》仍在文化界中起到舉足輕重的作用，引領(lǐng)著人民朝著未來、文明，跨步前進?！墩撜Z》中，一句至理名言：人而無信，不知其可。最讓我刻苦銘心。從中，可見孔子對誠信的重視。在孔子看來，誠信是每一個人最基本的道德范疇，取得人們的信任比什么事都要重要。“一個月包退，兩個月包換，終身維修。趕快拿起手中的電話訂購吧！”在許多電視頻道中，經(jīng)?？吹竭@排山倒海的場面，聽到這聲嘶力竭的呼喊的電視購物廣告。多功能手機，褪黑儀，增高鞋，這一個個廣告里的產(chǎn)品難道真的擁有那神奇的魔力嗎？其實不然。在前幾個星期，新聞里就揭開了電視廣告背后的神秘面紗。主持人帶著大家，一齊總結(jié)了電視廣告的種種特點，拍攝電視廣告的招招秘訣。其中主持人舉出了一個典型事例。廣告里介紹的一個號稱“排毒基”的洗腳盆，聲稱只要你把腳放進去，并撒上一點鹽，就可以把你體內(nèi)各個部位的毒素統(tǒng)統(tǒng)地排出來。從電視屏幕上，觀眾分明親眼目睹了那黑黃相間的毒素排出來。然而，買回洗腳盆的消費者發(fā)現(xiàn)，不只是放腳，即使放其他的物品，這水還是會變得渾濁不堪?？磥?，這毒素根本不是人體里排放出來的。記者通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)：原來，洗腳水變色是由于洗腳盆里能量泵中的電極和溶于水后的精鹽發(fā)生電解反應(yīng)所產(chǎn)生的。無論是在生活、社會的哪一個角落，都應(yīng)保留著最為珍貴的誠信，才能取得別人對你的信任。失去誠信，就相當(dāng)于一個健全的人失去了一雙明亮的眼睛，一只五彩的蝴蝶失去了一對翅膀。沒有了誠信，宏偉的企業(yè)項目將面臨失??！沒有了誠信，人與人之間將不再存在著由信任搭建起的橋梁！沒有了誠信，世界將充滿著灰暗與欺瞞！“人而無信，不知其可。”這《論語》中的名言，教給我們：誠信，是我們的為人之本！是世間最美好的道德品質(zhì)！《論語》讀書筆記13《論語》為四書之一，經(jīng)典之一，過去考取功名的教科書，這個過去指的是科舉時代，明代起，還必須用朱老夫子的注解。在我，所謂受過現(xiàn)代教育的人，只聽過半部《論語》治天下，至于《論語》是個什么樣子，沒有讀過。覺得那是舊的東西，沒用的東西，如果去看是個搞笑的事情。這是南懷瑾老師講解《論語》的書，南老謙虛地稱為《別裁》，原來自己曾經(jīng)那么多耳熟能詳?shù)母裱院途涑鲎浴墩撜Z》，如：曾子曰：吾日三省乎吾身。為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?有子曰：禮之用，和為貴。子曰：詩三百篇，一言以蔽之，曰：“思無邪?！弊釉唬骸背劦溃λ揽梢??！敝邩匪收邩飞?鳳鳥不至，河不出圖，洛不出書后生可畏君子成人之美，不成人之惡子曰：“當(dāng)仁不讓于師子曰：“性相近也，習(xí)相遠也。子夏曰：“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕?！薄枚嗪枚啵约壕谷徊恢?。南老師娓娓道來，用平直易懂的語言，親切地述說著孔子思想的精髓，敢于挑戰(zhàn)朱老夫子和前人的權(quán)威，重新詮釋被誤解的儒家思想，引領(lǐng)著我去解讀儒家真正的意義。讀來不枯燥，不是老學(xué)究似的，生硬的一句解釋一句，那樣肯定會打嗑睡的。《論語》二十篇本身就是一篇文章，前后連貫，不可分割。都在說明一樣?xùn)|西：怎樣為人處事，怎樣完善自己的品格修養(yǎng)。南老師以自己半生修習(xí)佛法的經(jīng)驗，從“體、相、用”上來解釋儒家思想的“仁”，也說了宋代理學(xué)家盜用佛、道家的觀點來解釋儒家學(xué)說，最后又打擊佛道的不應(yīng)該，讓人心中一亮?！皩W(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”這個“學(xué)”，原來不僅僅是學(xué)習(xí)，而是“學(xué)問”，這個學(xué)問不是通常的知識，是做人做事的修，這一點是始終貫穿整部論語，也是孔子的偉大之處，這是南老師的觀點，讓人信服。書中這樣被先儒們誤讀的詞還很多，“里”、“命”……儒學(xué)能夠流傳幾千年，孔子能夠尊為圣人，聽了南老師解讀才覺得原來他是名至實歸的，原來這位圣人竟如此地被冤枉過?？磥硪环N學(xué)說或思想流傳久了也有流弊，后人總是以自己的認為來解釋前圣先賢，傳統(tǒng)文化離我們竟?jié)u行漸遠?！墩撜Z》讀書筆記14一本好書就好比一座礦山，只要你不斷地從中挖掘，反復(fù)品味，就能受益無窮。讀一本好書，就像在和書的作者談話，因為書是作者內(nèi)心所見，所感，所思。而我第一遍閱讀一本書往往沒有什么深刻的體會，但在深入的了解，思考，你就會發(fā)現(xiàn)一片好比天空和海洋一樣讓你寧靜致遠的世界?！墩撜Z》就是這樣一本好書，一本站在諸子百家頂峰的作品，其中包括了政治，人文，禮儀，道德等許多方面，古代有“半部論語治天下”的說法，而這部經(jīng)典之作在當(dāng)下依然發(fā)揮著重要作用。走進《論語》，跨越時空的障礙，何其有幸見到了和藹可親的孔子和他那些勤勉好學(xué)的弟子。我聽見了孔子對我說“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”我看見了孔子和他的學(xué)生們的