2022年上海市長(zhǎng)寧區(qū)高考語(yǔ)文二模試卷

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2022年上海市長(zhǎng)寧區(qū)高考語(yǔ)文二模試卷·學(xué)生版一、積累運(yùn)用10分1．（5分）按要求填空。（1）故國(guó)神游，，早生華發(fā)。（蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》）（2）然則諸侯之地有限，，奉之彌繁，侵之愈急。（《六國(guó)論》）（3）李白《蜀道難》在描寫(xiě)山勢(shì)的高險(xiǎn)之后，又以“，”兩句描寫(xiě)水石激蕩、山谷轟鳴的驚險(xiǎn)場(chǎng)景。2．（3分）將下列編號(hào)的語(yǔ)句依次填入語(yǔ)段空白處，語(yǔ)意連貫的一項(xiàng)是（）劇作者寫(xiě)劇本，常常為了合理運(yùn)用偶然性的因素而費(fèi)盡心思，猶豫苦惱：_____，______；_______，______。①構(gòu)思中的許多戲劇性場(chǎng)面都難以實(shí)現(xiàn)②又怕遭到種種責(zé)難③偶然性的因素運(yùn)用得多了④完全排斥偶然性的因素A．①③④② B．③②④① C．④①③② D．④②③①3．（2分）學(xué)校擬舉辦以班級(jí)為單位的課本劇展演，小寧在校園網(wǎng)上宣傳自己班級(jí)的節(jié)目。以下摘自他的宣傳語(yǔ)，其中表達(dá)最得體的一項(xiàng)是（）A．諸位同仁，本班茲定于周六上午八點(diǎn)整在大禮堂傾情演繹《雷雨》。 B．沒(méi)見(jiàn)識(shí)過(guò)高三（1）班的《雷雨》，有幾個(gè)人敢說(shuō)他看懂了《雷雨》。 C．你將見(jiàn)證一場(chǎng)生命的悲劇，一次命運(yùn)的反抗，綻放校園文化魅力。 D．來(lái)吧，聽(tīng)高三（1）班藝術(shù)驚雷，共沐校園文化春雨，看人間悲歡。二、閱讀70分4．（16分）閱讀下文，完成各題。文化的穩(wěn)定性①文化模式具有相對(duì)的穩(wěn)定性。一個(gè)民族、一個(gè)社區(qū)社會(huì)會(huì)在一個(gè)很長(zhǎng)的時(shí)期保持著同一種生存方式，即使生活的實(shí)際內(nèi)容已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化，形式上卻保持著原來(lái)的樣子。而且，新的生活內(nèi)容也被“納入”了舊的模式，并被賦予了“舊的”意義。正因?yàn)槿绱耍覀兛偸窃谝粋€(gè)民族的文化歷史中看到“反復(fù)”和“重現(xiàn)”。②文化的穩(wěn)定性通過(guò)文化傳遞來(lái)維持。一種文化特質(zhì)一經(jīng)產(chǎn)生，就要被人模仿、利用，這就是傳遞。文化傳遞包括縱向和橫向兩種，即世代相傳和相互傳播。世代相傳，是一個(gè)文化模式得以形成和保持的機(jī)制，文化的穩(wěn)定性也因此而獲得。在這種意義上，可以把文化模式理解為傳統(tǒng)，一定的文化模式就是一個(gè)民族或其他各種社會(huì)群體世代保持下來(lái)的特定傳統(tǒng)，而文化模式的穩(wěn)定性就體現(xiàn)為傳統(tǒng)的持久性。③傳統(tǒng)不是我們想拋棄就可以拋棄的。真正的傳統(tǒng)，不是一種學(xué)說(shuō)、一種理論、一種思想，而是一種生活方式、一種心理結(jié)構(gòu)、一種民族性格。人們不可能像對(duì)待某種自身的“異物”那樣對(duì)待它，更不可能像對(duì)待舊衣服那樣將它任意換掉。④傳統(tǒng)不是某種一成不變的東西，而是圍繞一定主題的一系列變體。通過(guò)每一代人創(chuàng)造性的活動(dòng)，傳統(tǒng)得以發(fā)展和改變，所謂穩(wěn)定只是相對(duì)的。但是，雖然每一代人都會(huì)對(duì)前人傳遞下來(lái)的信仰和行為方式有所修改和創(chuàng)新，但模式化的東西卻很難改變。傳統(tǒng)的保持過(guò)程是一個(gè)在傳遞中創(chuàng)新、在創(chuàng)新中傳遞的過(guò)程。傳統(tǒng)慣性與現(xiàn)代文明之間的沖突從未停止過(guò)。我們雖然生活在今天，并創(chuàng)造著明天，卻又總是“在過(guò)去的掌心中”。⑤傳統(tǒng)是使文化模式保持其穩(wěn)定性的一種力量，但這種力量本身也是被決定的。文化傳統(tǒng)的保持首先與一個(gè)群體世代處于同一生存環(huán)境有關(guān)。由于受同樣的環(huán)境條件的制約，一個(gè)民族群體或一個(gè)社區(qū)社會(huì)往往會(huì)因?yàn)槿狈Ω淖兤渖鐣?huì)結(jié)構(gòu)和精神生活的動(dòng)力，而在傳統(tǒng)上顯示出一種不變的態(tài)勢(shì)。改變傳統(tǒng)的動(dòng)力來(lái)自群體社會(huì)與環(huán)境的互動(dòng)過(guò)程，一旦一個(gè)群體社會(huì)與環(huán)境不能保持有效的互動(dòng)，傳統(tǒng)的穩(wěn)定性就會(huì)被打破，文化模式就會(huì)發(fā)生變遷。⑥這意味著文化改變的一個(gè)必要前提，就是有來(lái)自外界的干擾。生存環(huán)境的改變，是這種干擾最基本的形態(tài)。從古至今，人類文化變遷的速度一直以一種恒定增加的速率發(fā)展著，這說(shuō)明，外界千擾越來(lái)越復(fù)雜，越來(lái)越具有挑戰(zhàn)性。之所以在同一生態(tài)環(huán)境中文化傳統(tǒng)會(huì)保持持久的穩(wěn)定性，是因?yàn)槲幕偸且欢ㄉ鐣?huì)群體為應(yīng)付他們所處環(huán)境中的問(wèn)題和挑戰(zhàn)以求得生存和發(fā)展而創(chuàng)造出來(lái)的，如果問(wèn)題和挑戰(zhàn)是相似的，解決問(wèn)題和應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)的方式也是可以繼續(xù)沿用的。不管怎樣，環(huán)境的相對(duì)一致性對(duì)于文化傳統(tǒng)的保持，至少是一種重要條件。⑦文化的穩(wěn)定性也是文化發(fā)展的相對(duì)獨(dú)立性造成的。一個(gè)社會(huì)文化模式的發(fā)展與其經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化、政治制度和政治關(guān)系的改變，始終都保持著有差異的同一。這種差異就表現(xiàn)在：一個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)和政治結(jié)構(gòu)在根本上與這個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)力狀況相適合；而一個(gè)社會(huì)的文化模式，雖然與該社會(huì)的生產(chǎn)力有關(guān)，并且與社會(huì)經(jīng)濟(jì)和政治結(jié)構(gòu)相聯(lián)系，但這種關(guān)聯(lián)相對(duì)比較特別。一方面，生產(chǎn)力及社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治結(jié)構(gòu)對(duì)文化模式的影響由于間接性而顯得遲緩和不確定：另一方面，文化模式在不同程度上塑模了一個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)發(fā)展樣式、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和政治結(jié)構(gòu)的原則框架等等?？傊覀兲厥獾纳娣绞揭约跋鄳?yīng)的社會(huì)形態(tài)是由我們的文化模式所塑造的，然而，也正是由于我們作為這種生存方式生生不息的擔(dān)當(dāng)者和傳遞者，文化模式才得以保持其穩(wěn)定性。⑧文化的穩(wěn)定性是與群體成員自發(fā)反應(yīng)的一致性相聯(lián)系的。在一個(gè)價(jià)值單一的內(nèi)向型封閉社會(huì)中，所有人往往都以同一方式對(duì)外部世界作出反應(yīng)，這種反應(yīng)不是理性自覺(jué)的，而是一種自發(fā)的本能，也就是所謂文化本能。當(dāng)一個(gè)群體成員的這種自發(fā)反應(yīng)保持著一致性時(shí)，個(gè)人或者某種來(lái)自外部的力量要想沖破文化習(xí)俗是很難的，而文化就由此獲得了一種穩(wěn)固性。如果是在一個(gè)多種價(jià)值并存的復(fù)雜社會(huì)，自發(fā)行為改變的可能性會(huì)高許多。（有刪改）（1）第④段加點(diǎn)的“在過(guò)去的掌心中”在文中的意思是。（2）對(duì)本文理解不正確的一項(xiàng)是A.傳統(tǒng)的持久性能反映出文化的穩(wěn)定性。B.傳統(tǒng)在保持過(guò)程中并不完全排斥創(chuàng)新。C.傳統(tǒng)的終止往往意味著文明發(fā)展進(jìn)步。D.傳統(tǒng)的保持總是受到環(huán)境條件的制約。（3）不能根據(jù)本文文意做出的一項(xiàng)推斷是。A.一個(gè)民族的文化特質(zhì)如服飾等的改變可能是頻繁的，但其文化模式變遷通常是緩慢的。B.不同民族正是由于其傳統(tǒng)的保持和傳遞功能，其文化才得以保持它們各自的獨(dú)特樣式。C.如果環(huán)境發(fā)生根本性改變，或者人們放棄了與環(huán)境的互動(dòng)，文化的穩(wěn)定性就難以保持。D.一種文化中的個(gè)體自發(fā)地按照他生活于其中的文化的規(guī)則行動(dòng)，這于人于己都是好的。（4）分析第②至④段的論證思路。（5）在全面脫貧之前，我國(guó)貧困農(nóng)村有很多分布于深山區(qū)。請(qǐng)結(jié)合本文及費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》中“禮治秩序”（或其他）的相關(guān)內(nèi)容，分析這類農(nóng)村脫貧困難可能存在的文化原因。5．（15分）閱讀下文，完成各題。①連日來(lái)，她的心情一直難以平靜，只要一瞥見(jiàn)床頭柜上那幅裝幀精美的照片，她的心房便會(huì)劇烈地顫動(dòng)。②她是一個(gè)剛過(guò)二十歲的紡織工人。同許多青年人一樣，她喜愛(ài)唱歌，讓她最著迷、最崇拜的，是清純派歌星李瓊。眼前，她看著的正是她與李瓊合影的照片。③她自己不會(huì)相信，那天，著名紅歌星李瓊會(huì)拉著她的手，同她出現(xiàn)在同一個(gè)正在直播的晚會(huì)現(xiàn)場(chǎng)，從而，成為她的家人、朋友反復(fù)品味的一個(gè)永恒的電視畫(huà)面。她怎么也不會(huì)想到，她會(huì)擁有一張出自《青年報(bào)》名記者之手、留下她與最崇拜的人合影的照片。④她努力不想這事，好讓自己平靜一點(diǎn)?？赡怯∠筇珡?qiáng)烈了，事情雖已過(guò)去兩個(gè)多月，一切就像在昨天、在眼前。⑤當(dāng)她聽(tīng)說(shuō)李瓊的又一專輯出版了，她又禁不住激動(dòng)起來(lái)，騎著她心愛(ài)的紅飛鴿，直奔音像公司。⑥她覺(jué)得人與人相識(shí)、相處、相交、相知都是緣分，不在于地理位置的遠(yuǎn)近、結(jié)識(shí)時(shí)間的長(zhǎng)短以及社會(huì)地位的懸殊…一邊想，一邊騎，不知不覺(jué)到了街心綠島。⑦這是車輛、行人繞道拐彎的地方，也是她人生的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。⑧那件事，她一直覺(jué)得挺平常、挺普通。你想想，一個(gè)流氓對(duì)一個(gè)晚歸的女中學(xué)生施暴，她遇到了，能裝作沒(méi)看見(jiàn)？她記不清是她抓住那個(gè)壞蛋，還是那個(gè)壞蛋抓住她，直到那家伙拔出匕首，狠狠地捅了她三下，她也沒(méi)有搞清楚。她只感到她用盡了全身的力氣抱住了一樣?xùn)|西。直到警察來(lái)了，她還抱著那只鞋。后來(lái)到醫(yī)院看她的公安局領(lǐng)導(dǎo)告訴她，正是根據(jù)這只鞋，他們很快抓到了那個(gè)家伙，并破獲了三年內(nèi)類似的十起大案。她也知道，正是這只鞋，把那個(gè)比她大兩歲的青年送到了另外一個(gè)世界。⑨繞過(guò)綠島，她的心情掠過(guò)一絲不安。就是這么件普通的事，她和她的家庭得到了前所未有的榮耀。住院期間，市長(zhǎng)親自去看望她，后來(lái)，她被授予“優(yōu)秀共青團(tuán)員”、“三八紅旗手”，再后來(lái)，她被有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)通知，參加省“五一”聯(lián)歡晚會(huì)。⑩那天，她刻意打扮了一下，被安排坐在前排的中間位置。當(dāng)晚會(huì)快要結(jié)束時(shí)，只見(jiàn)一位身材修長(zhǎng)、身著白色連衣裙的演員款款地走向舞臺(tái)中央。這時(shí)，舞臺(tái)燈光大亮，一束柔和的光照在這位演員臉上。啊，這不是李瓊嗎！她異常激動(dòng)，很用力地鼓掌，可惜細(xì)汗沁滿了手掌。她還沒(méi)有完全從興奮中醒悟，女歌星已淚流滿面：她在動(dòng)情地向人們講述關(guān)于她的故事。只見(jiàn)她快步走向她，所有燈光隨之移動(dòng)。李瓊牽著她的手，慢慢走回舞臺(tái)。她噙著淚，滿懷深情地向觀眾介紹：“這就是我們故事的主人公……”觀眾席上響起雷鳴般的掌聲。李瓊?cè)匀粻恐氖郑骸跋旅妫乙獮槲覀兊挠⑿垩莩皇仔陆鼊?chuàng)作的《衛(wèi)士贊歌》?！彼暻椴⒚难莩?，感染了所有在場(chǎng)的觀眾，晚會(huì)的氣氛達(dá)到了高潮。演唱結(jié)束后，李瓊牽著她的手回到原來(lái)的位置，與她并肩坐在一起，開(kāi)心地交談著。攝像機(jī)的鏡頭不時(shí)轉(zhuǎn)向她倆，那個(gè)機(jī)敏的《青年報(bào)》記者，不失時(shí)機(jī)地?fù)鍎?dòng)了快門……?一別兩個(gè)多月，想必她一直都好吧。她一面騎，一面為李瓊祝福。不知不覺(jué)中，已到了音像公司。?大的廣告牌上，赫然寫(xiě)著“歌星李瓊最新專輯首發(fā)式”。她忙亂地架好自行車，直往里趕。只見(jiàn)大廳內(nèi)人頭攢動(dòng)，無(wú)數(shù)種嘈雜聲好像在重復(fù)一句話“給我簽一個(gè)”。莫非她在這兒？她不顧一切往里鉆，一會(huì)兒又被人潮擠回來(lái)，只好踮起腳尖。她簡(jiǎn)直不敢相信自己的眼睛，那個(gè)熟悉的面孔正出現(xiàn)在無(wú)數(shù)只晃動(dòng)的手當(dāng)中。她拼命往里擠，好不容易擠到了她的跟前，激動(dòng)地一把抓住她的手，大喊：“哎，李瓊，你好嗎？”她“嗯”了一下，極熟練地從身后拿起一盒專輯，親切地問(wèn)她：“簽?zāi)膬海俊彼詾槔瞽倹](méi)有在意，便向前挪了半步，用力地抓住她的手臂，調(diào)皮地沖她喊：“哎，你看我是誰(shuí)？”看著李瓊迷惑不解的樣子，她著急地說(shuō)：“哎，李瓊，我是肖小茹！”李瓊停下手中的動(dòng)作，仔細(xì)地端詳她。她也極認(rèn)真地看著李瓊。她真想大聲說(shuō)，李姐，你還是那么漂亮。雙方對(duì)視了一會(huì)兒。李瓊好看的眉毛輕輕皺了一下：“對(duì)不起，我記不起來(lái)了?！边呎f(shuō)邊優(yōu)雅地?fù)u著頭。她愣住了。?熱情的歌迷仍在往前涌。她被擠在一邊，木然地站著。那邊，李瓊?cè)匀粠е鴾\淺的微笑，滿懷熱情地為人們簽著什么。?她一人彳亍在街頭。她為那臺(tái)晚會(huì)害羞。（根據(jù)孫禹文小說(shuō)玫編）（1）分析小說(shuō)開(kāi)頭所寫(xiě)照片在情節(jié)發(fā)展中的作用。（2）第⑩段畫(huà)線部分巧妙表現(xiàn)了人物心理，請(qǐng)加以賞析。（3）這篇小說(shuō)的標(biāo)題，有人主張用“偶像”，也有人主張用“舞臺(tái)”，你認(rèn)為哪個(gè)更好？請(qǐng)說(shuō)明理由。（4）請(qǐng)從敘事的順序這個(gè)角度為這篇小說(shuō)寫(xiě)一篇文學(xué)短評(píng)（150字左右）。6．（8分）閱讀下面兩首詩(shī)，完成各題。越中覽古越王勾踐破吳歸，戰(zhàn)士還家盡錦衣。宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛。蘇臺(tái)覽古舊苑荒臺(tái)楊柳新，菱歌清唱不勝春。只今惟有西江月，曾照吳王宮里人。（1）以下與這兩首詩(shī)在體裁和題材上差異最大的一首是。A.《蜀相》（杜甫）B.《春曉》（孟浩然）C.《登高》（杜甫）D.《詠懷古跡（其三）》（杜甫）（2）以下評(píng)價(jià)對(duì)兩首詩(shī)都適用的一項(xiàng)是。A.雄渾悲壯B.淡遠(yuǎn)閑靜C.沉郁激憤D.含蓄蘊(yùn)藉（3）有人認(rèn)為李白的這兩首詩(shī)不僅主題相近，寫(xiě)法也缺少變化，你同意嗎？說(shuō)說(shuō)你的理由。7．（20分）閱讀下文，完成各題。①《漢晉春秋》曰：會(huì)陰懷異圖，維見(jiàn)而知其心，謂可構(gòu)成擾亂以圖克復(fù)也，乃詭說(shuō)會(huì)曰：“聞君自淮南已來(lái)，算無(wú)遺策，晉道克昌，皆君之力。今復(fù)定蜀，威德振世，民高其功，主畏其謀，欲以此安歸乎！夫韓信不背漢于擾攘，以見(jiàn)疑于既平，大夫種不從范蠡于五湖，卒伏劍而妄死，彼豈暗主愚臣哉？利害使之然也。今君大功既立，大德已著，何不法陶朱公泛舟絕跡，全功保身，登峨嵋之嶺，而從赤松游乎？”②孫盛《晉陽(yáng)秋》曰：盛以永和初從安西將軍平蜀，見(jiàn)諸故老，及姜維既降之后密與劉禪表疏，說(shuō)欲偽服事鐘會(huì)，因殺之以復(fù)蜀土?xí)虏唤菟熘零郎缡袢擞诮駛?。盛以為：鄧艾之入江由，士眾鮮少，維進(jìn)不能奮節(jié)綿竹之下，退不能總帥五將，擁衛(wèi)蜀主，思后圖之計(jì)，而乃反覆于逆順之間，希違情于難冀之會(huì)，以衰弱之國(guó)，而屢觀兵于三秦，已滅之邦，冀理外之奇舉，不亦暗哉?、鄢妓芍詾椋菏⒅I維，又為不當(dāng)。于時(shí)鍾會(huì)大眾既造劍閣，維與諸將列營(yíng)守險(xiǎn)，會(huì)不得進(jìn)，已議還計(jì)，全蜀之功，幾乎立矣。但鄧艾詭道傍入，出于其后，諸葛瞻既敗，成都自潰。維若回軍救內(nèi)，則會(huì)乘其背。當(dāng)時(shí)之勢(shì)，焉得兩濟(jì)？而責(zé)維不能奮節(jié)綿竹，擁衛(wèi)蜀主，非其理也。會(huì)欲盡坑魏將以舉大事，授維重兵，使為前驅(qū)。若令魏將皆死，兵事在維手，殺會(huì)復(fù)蜀，不為難矣。夫功成理外，然后為奇，不可以事有差牙，而抑謂不然。（節(jié)選自《三國(guó)志》裴松之注）【注】①會(huì)：即鐘會(huì)，在魏滅蜀之戰(zhàn)中，配合鄧艾分兵進(jìn)取。②維：即姜維，三國(guó)時(shí)期蜀漢名將。（1）寫(xiě)出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。①彼豈暗主愚臣哉②則會(huì)乘其背（2）為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)。（1）夫韓信不背漢于擾攘A.匆忙B.紛亂C.侵犯D.擁擠（2）不可以事有差牙A.差錯(cuò)B.損失C.萌芽D.指派（3）把第①段畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。今復(fù)定蜀，威德振世，民高其功，主畏其謀，欲以此安歸乎?。?）第②段畫(huà)線部分有三處需加句讀，請(qǐng)用“/”把這三處標(biāo)識(shí)出來(lái)。因殺之以復(fù)蜀土?xí)虏唤菟熘零郎缡袢擞诮駛＃?）根據(jù)第①段內(nèi)容，分析姜維“乃詭說(shuō)會(huì)”時(shí)“詭”在何處。（6）對(duì)姜維詐降鐘會(huì)這件事，孫盛和裴松之評(píng)價(jià)有別。請(qǐng)結(jié)合第②③段內(nèi)容，分析二人評(píng)價(jià)這件事的主要分歧。8．（11分）閱讀下文，完成問(wèn)題。始學(xué)齋記張履祥①語(yǔ)溪董子，歲暮將歸，以始學(xué)名其齋，愿一言以志別。予衰眊無(wú)聞，復(fù)何言哉？顧教衰俗敝之日，一旦盛年之士懷抱美志，期于進(jìn)德修業(yè)，能不喜溢于中，亟述所聞以勖之？②竊惟天地之生，人為貴。仁義者，人之所以為心也?！炯住拷裼枧c子處覆載①中，服衣冠，負(fù)書(shū)冊(cè)，列于士林，□既貴于人人矣?！疽摇靠刹磺笃渌再F于人人者，以無(wú)忝天地之心乎？曾子曰：“士不可以不弘毅?！泵献釉唬骸熬犹煜轮畯V居”，“行天下之大道”。弘者，廣居之量也；毅者，行道之力也?！颈科涫?，莫不自其一念不安于人人之所為，而守之不變，致知力行，以至于終其身，又自其身推而達(dá)之。莫不始自一人獨(dú)立不懼，勉焉不已，以漸及于家邦之遠(yuǎn)?！径　竣酃试唬骸熬尤视闪x，大人之事備矣。”然欲居仁，必充其無(wú)欲害人之心；欲由義，必充其不取非有之心。非然者，終不免于雞鳴而起，孳孳為利之徒，旦晝所為，梏亡其固有之良而已。揆其失，惟在辨之不早辨也。④辨之云何？今日者，感民生之憔悴，嘗為之側(cè)然于中：見(jiàn)人事之不臧，甚惡其廉恥道喪。常內(nèi)省諸己，孰為仁，孰為義。不表飾于大廷，不茍弛于幽隱，人知之惟是，人不知亦惟是。當(dāng)其窮，入孝出弟，閑圣道以正人心。及其行，以不忍人之心遏惡揚(yáng)善，正君而定國(guó)，約困而不隕，通顯而不盈。庶乎不失任重道遠(yuǎn)之義，而后無(wú)負(fù)于衣冠書(shū)冊(cè)，中處覆載間也。⑤疇昔之日，所聞?dòng)趲熣呷绱?。予悔始之不力，冉冉而老，無(wú)能為也已。子其勉之。（有刪改）【注】①覆載：指天地。（1）對(duì)第①段理解正確的一項(xiàng)是。A.董載臣在回鄉(xiāng)就學(xué)之前特地請(qǐng)張履祥為書(shū)齋命名。B.董載臣不忍和張履祥久別，所以請(qǐng)他作記以留念。C.張履祥為董載臣書(shū)齋作記以表示對(duì)他歸來(lái)的歡迎。D.張履祥滿意董載臣的為學(xué)精神，欣然答應(yīng)其訴求。（2）可填入第②段方框處的詞語(yǔ)是。A.則B.以C.而D.盍（3）小寧在檢索文獻(xiàn)時(shí)，發(fā)現(xiàn)“若火之然，星星攸灼，至于燎原野而烈山澤；若泉之達(dá)，涓涓盈科，至于經(jīng)川瀆而放四海也”幾句未選入本文。現(xiàn)要將這幾句放入本文中，最合理的位置是。A.【甲】B.【乙】C.【丙】D.【丁】（4）結(jié)合全文，概括第⑤段畫(huà)線句中“勉之”的內(nèi)容。9．（70分）根據(jù)下列材料完成作文。人們幾乎不可能在知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)都完備的情況下做事，仍然可以做成很多事。但每當(dāng)有事情未做成時(shí)，人們習(xí)慣于在知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)上找原因。對(duì)此，你怎么看？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕目捶?。要求：?）自擬題目；（2）不少于800字。

2022年上海市長(zhǎng)寧區(qū)高考語(yǔ)文二模試卷·教師版一、積累運(yùn)用10分1．（5分）按要求填空。（1）故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。（蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》）（2）然則諸侯之地有限，暴秦之欲無(wú)厭，奉之彌繁，侵之愈急。（《六國(guó)論》）（3）李白《蜀道難》在描寫(xiě)山勢(shì)的高險(xiǎn)之后，又以“飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷”兩句描寫(xiě)水石激蕩、山谷轟鳴的驚險(xiǎn)場(chǎng)景?！痉治觥勘绢}考查名句默寫(xiě)。結(jié)合語(yǔ)境和原文內(nèi)容分析作答?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）多情應(yīng)笑我（重點(diǎn)字：情、應(yīng)）（2）暴秦之欲無(wú)厭（重點(diǎn)字：暴、）（3）飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗砯崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷（重點(diǎn)字：喧、豗、砯、崖）2．（3分）將下列編號(hào)的語(yǔ)句依次填入語(yǔ)段空白處，語(yǔ)意連貫的一項(xiàng)是（）劇作者寫(xiě)劇本，常常為了合理運(yùn)用偶然性的因素而費(fèi)盡心思，猶豫苦惱：_____，______；_______，______。①構(gòu)思中的許多戲劇性場(chǎng)面都難以實(shí)現(xiàn)②又怕遭到種種責(zé)難③偶然性的因素運(yùn)用得多了④完全排斥偶然性的因素A．①③④② B．③②④① C．④①③② D．④②③①【分析】本題考查學(xué)生表達(dá)連貫?zāi)芰?。做此題時(shí)要通讀語(yǔ)段，了解句意，注意現(xiàn)代文的銜接呼應(yīng)，做到話題統(tǒng)一，句意合理。要加強(qiáng)對(duì)語(yǔ)境的分析和體會(huì)?！窘獯稹可衔奶岬健芭既恍缘囊蛩亍保挛木o承這個(gè)話題寫(xiě)作銜接最緊密，排在第一空處的不可能是①②，排除A；根據(jù)邏輯關(guān)系④①為一組，強(qiáng)調(diào)完全排斥偶然性因素的后果，③②閘明運(yùn)用偶然性因素太多的后果，排除BD。故選：C。3．（2分）學(xué)校擬舉辦以班級(jí)為單位的課本劇展演，小寧在校園網(wǎng)上宣傳自己班級(jí)的節(jié)目。以下摘自他的宣傳語(yǔ)，其中表達(dá)最得體的一項(xiàng)是（）A．諸位同仁，本班茲定于周六上午八點(diǎn)整在大禮堂傾情演繹《雷雨》。 B．沒(méi)見(jiàn)識(shí)過(guò)高三（1）班的《雷雨》，有幾個(gè)人敢說(shuō)他看懂了《雷雨》。 C．你將見(jiàn)證一場(chǎng)生命的悲劇，一次命運(yùn)的反抗，綻放校園文化魅力。 D．來(lái)吧，聽(tīng)高三（1）班藝術(shù)驚雷，共沐校園文化春雨，看人間悲歡。【分析】本題考查語(yǔ)言表達(dá)得體的能力，就是根據(jù)環(huán)境條件恰當(dāng)?shù)厥褂谜Z(yǔ)言，使語(yǔ)言同語(yǔ)境協(xié)調(diào)一致。語(yǔ)境有內(nèi)部語(yǔ)境和外部語(yǔ)境之分，內(nèi)部語(yǔ)境包括不同文體的語(yǔ)言要求和文章中語(yǔ)言風(fēng)格的一致性；外部語(yǔ)境指語(yǔ)言交際時(shí)的各種情景條件，包括場(chǎng)合、對(duì)象、目的等。【解答】A.“諸位同仁”屬于文言性質(zhì)，而且“同仁”，一指同事或同行還指和自己相同處境的人，二指猶言一視同仁，三指同行仁德者；“茲”也用于非常正式的場(chǎng)合，均不適合學(xué)生的宣傳語(yǔ)，改為“各位同學(xué)，本班定于……”。B.“沒(méi)見(jiàn)識(shí)……有幾人敢說(shuō)……”口氣太大，太狂，容易招來(lái)忌恨，反而影響宣傳的效果。C.“你將見(jiàn)證……綻放校園文化魅力”結(jié)構(gòu)混亂、成分殘缺，可以把“綻放”改為“一種”或“別樣”。故選：D。二、閱讀70分4．（16分）閱讀下文，完成各題。文化的穩(wěn)定性①文化模式具有相對(duì)的穩(wěn)定性。一個(gè)民族、一個(gè)社區(qū)社會(huì)會(huì)在一個(gè)很長(zhǎng)的時(shí)期保持著同一種生存方式，即使生活的實(shí)際內(nèi)容已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化，形式上卻保持著原來(lái)的樣子。而且，新的生活內(nèi)容也被“納入”了舊的模式，并被賦予了“舊的”意義。正因?yàn)槿绱?，我們總是在一個(gè)民族的文化歷史中看到“反復(fù)”和“重現(xiàn)”。②文化的穩(wěn)定性通過(guò)文化傳遞來(lái)維持。一種文化特質(zhì)一經(jīng)產(chǎn)生，就要被人模仿、利用，這就是傳遞。文化傳遞包括縱向和橫向兩種，即世代相傳和相互傳播。世代相傳，是一個(gè)文化模式得以形成和保持的機(jī)制，文化的穩(wěn)定性也因此而獲得。在這種意義上，可以把文化模式理解為傳統(tǒng)，一定的文化模式就是一個(gè)民族或其他各種社會(huì)群體世代保持下來(lái)的特定傳統(tǒng)，而文化模式的穩(wěn)定性就體現(xiàn)為傳統(tǒng)的持久性。③傳統(tǒng)不是我們想拋棄就可以拋棄的。真正的傳統(tǒng)，不是一種學(xué)說(shuō)、一種理論、一種思想，而是一種生活方式、一種心理結(jié)構(gòu)、一種民族性格。人們不可能像對(duì)待某種自身的“異物”那樣對(duì)待它，更不可能像對(duì)待舊衣服那樣將它任意換掉。④傳統(tǒng)不是某種一成不變的東西，而是圍繞一定主題的一系列變體。通過(guò)每一代人創(chuàng)造性的活動(dòng)，傳統(tǒng)得以發(fā)展和改變，所謂穩(wěn)定只是相對(duì)的。但是，雖然每一代人都會(huì)對(duì)前人傳遞下來(lái)的信仰和行為方式有所修改和創(chuàng)新，但模式化的東西卻很難改變。傳統(tǒng)的保持過(guò)程是一個(gè)在傳遞中創(chuàng)新、在創(chuàng)新中傳遞的過(guò)程。傳統(tǒng)慣性與現(xiàn)代文明之間的沖突從未停止過(guò)。我們雖然生活在今天，并創(chuàng)造著明天，卻又總是“在過(guò)去的掌心中”。⑤傳統(tǒng)是使文化模式保持其穩(wěn)定性的一種力量，但這種力量本身也是被決定的。文化傳統(tǒng)的保持首先與一個(gè)群體世代處于同一生存環(huán)境有關(guān)。由于受同樣的環(huán)境條件的制約，一個(gè)民族群體或一個(gè)社區(qū)社會(huì)往往會(huì)因?yàn)槿狈Ω淖兤渖鐣?huì)結(jié)構(gòu)和精神生活的動(dòng)力，而在傳統(tǒng)上顯示出一種不變的態(tài)勢(shì)。改變傳統(tǒng)的動(dòng)力來(lái)自群體社會(huì)與環(huán)境的互動(dòng)過(guò)程，一旦一個(gè)群體社會(huì)與環(huán)境不能保持有效的互動(dòng)，傳統(tǒng)的穩(wěn)定性就會(huì)被打破，文化模式就會(huì)發(fā)生變遷。⑥這意味著文化改變的一個(gè)必要前提，就是有來(lái)自外界的干擾。生存環(huán)境的改變，是這種干擾最基本的形態(tài)。從古至今，人類文化變遷的速度一直以一種恒定增加的速率發(fā)展著，這說(shuō)明，外界千擾越來(lái)越復(fù)雜，越來(lái)越具有挑戰(zhàn)性。之所以在同一生態(tài)環(huán)境中文化傳統(tǒng)會(huì)保持持久的穩(wěn)定性，是因?yàn)槲幕偸且欢ㄉ鐣?huì)群體為應(yīng)付他們所處環(huán)境中的問(wèn)題和挑戰(zhàn)以求得生存和發(fā)展而創(chuàng)造出來(lái)的，如果問(wèn)題和挑戰(zhàn)是相似的，解決問(wèn)題和應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)的方式也是可以繼續(xù)沿用的。不管怎樣，環(huán)境的相對(duì)一致性對(duì)于文化傳統(tǒng)的保持，至少是一種重要條件。⑦文化的穩(wěn)定性也是文化發(fā)展的相對(duì)獨(dú)立性造成的。一個(gè)社會(huì)文化模式的發(fā)展與其經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化、政治制度和政治關(guān)系的改變，始終都保持著有差異的同一。這種差異就表現(xiàn)在：一個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)和政治結(jié)構(gòu)在根本上與這個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)力狀況相適合；而一個(gè)社會(huì)的文化模式，雖然與該社會(huì)的生產(chǎn)力有關(guān)，并且與社會(huì)經(jīng)濟(jì)和政治結(jié)構(gòu)相聯(lián)系，但這種關(guān)聯(lián)相對(duì)比較特別。一方面，生產(chǎn)力及社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治結(jié)構(gòu)對(duì)文化模式的影響由于間接性而顯得遲緩和不確定：另一方面，文化模式在不同程度上塑模了一個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)發(fā)展樣式、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和政治結(jié)構(gòu)的原則框架等等?？傊覀兲厥獾纳娣绞揭约跋鄳?yīng)的社會(huì)形態(tài)是由我們的文化模式所塑造的，然而，也正是由于我們作為這種生存方式生生不息的擔(dān)當(dāng)者和傳遞者，文化模式才得以保持其穩(wěn)定性。⑧文化的穩(wěn)定性是與群體成員自發(fā)反應(yīng)的一致性相聯(lián)系的。在一個(gè)價(jià)值單一的內(nèi)向型封閉社會(huì)中，所有人往往都以同一方式對(duì)外部世界作出反應(yīng)，這種反應(yīng)不是理性自覺(jué)的，而是一種自發(fā)的本能，也就是所謂文化本能。當(dāng)一個(gè)群體成員的這種自發(fā)反應(yīng)保持著一致性時(shí)，個(gè)人或者某種來(lái)自外部的力量要想沖破文化習(xí)俗是很難的，而文化就由此獲得了一種穩(wěn)固性。如果是在一個(gè)多種價(jià)值并存的復(fù)雜社會(huì)，自發(fā)行為改變的可能性會(huì)高許多。（有刪改）（1）第④段加點(diǎn)的“在過(guò)去的掌心中”在文中的意思是新的生活內(nèi)容仍保持著舊的模式。（2）對(duì)本文理解不正確的一項(xiàng)是CA.傳統(tǒng)的持久性能反映出文化的穩(wěn)定性。B.傳統(tǒng)在保持過(guò)程中并不完全排斥創(chuàng)新。C.傳統(tǒng)的終止往往意味著文明發(fā)展進(jìn)步。D.傳統(tǒng)的保持總是受到環(huán)境條件的制約。（3）不能根據(jù)本文文意做出的一項(xiàng)推斷是D。A.一個(gè)民族的文化特質(zhì)如服飾等的改變可能是頻繁的，但其文化模式變遷通常是緩慢的。B.不同民族正是由于其傳統(tǒng)的保持和傳遞功能，其文化才得以保持它們各自的獨(dú)特樣式。C.如果環(huán)境發(fā)生根本性改變，或者人們放棄了與環(huán)境的互動(dòng)，文化的穩(wěn)定性就難以保持。D.一種文化中的個(gè)體自發(fā)地按照他生活于其中的文化的規(guī)則行動(dòng)，這于人于己都是好的。（4）分析第②至④段的論證思路。（5）在全面脫貧之前，我國(guó)貧困農(nóng)村有很多分布于深山區(qū)。請(qǐng)結(jié)合本文及費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》中“禮治秩序”（或其他）的相關(guān)內(nèi)容，分析這類農(nóng)村脫貧困難可能存在的文化原因?！痉治觥浚?）本題主要考查關(guān)于詞語(yǔ)含義的理解和分析，要到文中找到相關(guān)的語(yǔ)句，結(jié)合上下文語(yǔ)境具體分析。（2）本題考查學(xué)生理解分析文章內(nèi)容的能力。此類試題解答時(shí)，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時(shí)首先閱讀題干，在文中找到題干對(duì)應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析。（3）本題考查對(duì)文意的推斷。此類試題解答時(shí)，答題時(shí)首先閱讀題干，在文中找到題干對(duì)應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析。（4）本題考查學(xué)生分析文章論證思路的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，分析段落之間的關(guān)系。（5）本題考查學(xué)生篩選提取信息并歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。要整體把握文意，根據(jù)文章的相關(guān)內(nèi)容具體分析?！窘獯稹浚?）“在過(guò)去的掌心中”使用了比喻修辭，強(qiáng)調(diào)我們難以走出或擺脫舊有、過(guò)去，作答本題需要找到本體。上文語(yǔ)境是“生活在今天，并創(chuàng)造著明天”，即強(qiáng)調(diào)我們過(guò)著新的生活，“雖然……卻”標(biāo)明了轉(zhuǎn)折義，結(jié)合“但模式化的東西卻很難改變”分析，此處意在說(shuō)明我們雖然過(guò)著新生活，但又總是保留了一些舊有的習(xí)慣或者模式、傳統(tǒng)，于是得出答案：新的生活內(nèi)容仍保持著舊的模式。（2）C.“傳統(tǒng)的終止往往意味著文明發(fā)展進(jìn)步”錯(cuò)，相關(guān)信息有“傳統(tǒng)的保持過(guò)程是一個(gè)在傳遞中創(chuàng)新、在創(chuàng)新中傳遞的過(guò)程。傳統(tǒng)慣性與現(xiàn)代文明之間的沖突從未停止過(guò)”，但傳統(tǒng)的終止與文明的發(fā)展進(jìn)步未必能如影隨形，選項(xiàng)表述屬于無(wú)中生有，于文無(wú)據(jù)。故選C。（3）A.“一個(gè)民族的文化特質(zhì)如服飾等的改變可能是頻繁的”錯(cuò)，第二段信息是“文化的穩(wěn)定性通過(guò)文化傳遞來(lái)維持。一種文化特質(zhì)一經(jīng)產(chǎn)生，就要被人模仿、利用，這就是傳遞”，第四段信息是“雖然每一代人都會(huì)對(duì)前人傳遞下來(lái)的信仰和行為方式有所修改和創(chuàng)新，但模式化的東西卻很難改變。傳統(tǒng)的保持過(guò)程是一個(gè)在傳遞中創(chuàng)新、在創(chuàng)新中傳遞的過(guò)程”，可見(jiàn)一個(gè)民族的文化特質(zhì)如服飾等的改變并不頻繁，而是具有穩(wěn)定性。B.“其文化才得以保持它們各自的獨(dú)特樣式”錯(cuò)，第二段信息是“文化的穩(wěn)定性通過(guò)文化傳遞來(lái)維持。一種文化特質(zhì)一經(jīng)產(chǎn)生，就要被人模仿、利用，這就是傳遞?！谶@種意義上，可以把文化模式理解為傳統(tǒng)，一定的文化模式就是一個(gè)民族或其他各種社會(huì)群體世代保持下來(lái)的特定傳統(tǒng)，而文化模式的穩(wěn)定性就體現(xiàn)為傳統(tǒng)的持久性”，可見(jiàn)選項(xiàng)表述無(wú)中生有，強(qiáng)加邏輯關(guān)系，不同民族正是由于其傳統(tǒng)的保持和傳遞功能，其文化才得以保持它們各自的傳統(tǒng)，即穩(wěn)定性。C.“如果……文化的穩(wěn)定性就難以保持”錯(cuò)，第五段信息是“改變傳統(tǒng)的動(dòng)力來(lái)自群體社會(huì)與環(huán)境的互動(dòng)過(guò)程，一旦一個(gè)群體社會(huì)與環(huán)境不能保持有效的互動(dòng)，傳統(tǒng)的穩(wěn)定性就會(huì)被打破，文化模式就會(huì)發(fā)生變遷”，選項(xiàng)表述絕對(duì)，曲解文意。故選D。（4）第②段“文化的穩(wěn)定性通過(guò)文化傳遞來(lái)維持……而文化模式的穩(wěn)定性就體現(xiàn)為傳統(tǒng)的持久性”，第③段“傳統(tǒng)不是我們想拋棄就可以拋棄的”，說(shuō)明文化模式的穩(wěn)定性文化傳統(tǒng)的持久性。第④段“傳統(tǒng)不是某種一成不變的東西，而是圍繞一定主題的一系列變體……雖然每一代人都會(huì)對(duì)前人傳遞下來(lái)的信仰和行為方式有所修改和創(chuàng)新，但模式化的東西卻很難改變。傳統(tǒng)的保持過(guò)程是一個(gè)在傳遞中創(chuàng)新、在創(chuàng)新中傳遞的過(guò)程”?？梢?jiàn)這幾段先論證了文化的穩(wěn)定性可以體現(xiàn)為傳統(tǒng)的持久性，然后從傳統(tǒng)的不易棄換與變化中的不變因素兩方面論證了傳統(tǒng)具有持久性，以此來(lái)證明文化具有穩(wěn)定性。（5）“文化模式具有相對(duì)的穩(wěn)定性。一個(gè)民族、一個(gè)社區(qū)社會(huì)會(huì)在一個(gè)很長(zhǎng)的時(shí)期保持著同一種生存方式，即使生活的實(shí)際內(nèi)容已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化，形式上卻保持著原來(lái)的樣子”“文化傳統(tǒng)的保持首先與一個(gè)群體世代處于同一生存環(huán)境有關(guān)。由于受同樣的環(huán)境條件的制約，一個(gè)民族群體或一個(gè)社區(qū)社會(huì)往往會(huì)因?yàn)槿狈Ω淖兤渖鐣?huì)結(jié)構(gòu)和精神生活的動(dòng)力，而在傳統(tǒng)上顯示出一種不變的態(tài)勢(shì)”“之所以在同一生態(tài)環(huán)境中文化傳統(tǒng)會(huì)保持持久的穩(wěn)定性，是因?yàn)槲幕偸且欢ㄉ鐣?huì)群體為應(yīng)付他們所處環(huán)境中的問(wèn)題和挑戰(zhàn)以求得生存和發(fā)展而創(chuàng)造出來(lái)的，如果問(wèn)題和挑戰(zhàn)是相似的，解決問(wèn)題和應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)的方式也是可以繼續(xù)沿用的”“一方面，生產(chǎn)力及社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治結(jié)構(gòu)對(duì)文化模式的影響由于間接性而顯得遲緩和不確定；另一方面，文化模式在不同程度上塑模了一個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)發(fā)展樣式、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和政治結(jié)構(gòu)的原則框架等等”，深山區(qū)地理上相對(duì)封閉，其社會(huì)往往有一種自動(dòng)的“禮治秩序”，維持“禮”這種規(guī)范的是傳統(tǒng)，因此當(dāng)?shù)厝巳菀滓酝环绞綄?duì)外部世界作出反應(yīng)，這里的鄉(xiāng)土文化往往具有價(jià)值單一的特征。相對(duì)封閉的環(huán)境不易改變，導(dǎo)致這里的文化模式就相對(duì)穩(wěn)定，而文化模式在不同程度上塑模了一個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)發(fā)展樣式和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的原則框架。這就是這類農(nóng)村脫貧困難可能存在的文化原因。答案：（1）新的生活內(nèi)容仍保持著舊的模式。（2）C（3）D（4）這幾段先論證了文化的穩(wěn)定性可以體現(xiàn)為傳統(tǒng)的持久性，然后從傳統(tǒng)的不易棄換與變化中的不變因素兩方面論證了傳統(tǒng)具有持久性，以此來(lái)證明文化具有穩(wěn)定性。（5）深山區(qū)地理上相對(duì)封閉，其社會(huì)往往有一種自動(dòng)的“禮治秩序”，維持“禮”這種規(guī)范的是傳統(tǒng)，因此當(dāng)?shù)厝巳菀滓酝环绞綄?duì)外部世界作出反應(yīng)，這里的鄉(xiāng)土文化往往具有價(jià)值單一的特征。相對(duì)封閉的環(huán)境不易改變，導(dǎo)致這里的文化模式就相對(duì)穩(wěn)定，而文化模式在不同程度上塑模了一個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)發(fā)展樣式和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的原則框架。這就是這類農(nóng)村脫貧困難可能存在的文化原因。5．（15分）閱讀下文，完成各題。①連日來(lái)，她的心情一直難以平靜，只要一瞥見(jiàn)床頭柜上那幅裝幀精美的照片，她的心房便會(huì)劇烈地顫動(dòng)。②她是一個(gè)剛過(guò)二十歲的紡織工人。同許多青年人一樣，她喜愛(ài)唱歌，讓她最著迷、最崇拜的，是清純派歌星李瓊。眼前，她看著的正是她與李瓊合影的照片。③她自己不會(huì)相信，那天，著名紅歌星李瓊會(huì)拉著她的手，同她出現(xiàn)在同一個(gè)正在直播的晚會(huì)現(xiàn)場(chǎng)，從而，成為她的家人、朋友反復(fù)品味的一個(gè)永恒的電視畫(huà)面。她怎么也不會(huì)想到，她會(huì)擁有一張出自《青年報(bào)》名記者之手、留下她與最崇拜的人合影的照片。④她努力不想這事，好讓自己平靜一點(diǎn)?？赡怯∠筇珡?qiáng)烈了，事情雖已過(guò)去兩個(gè)多月，一切就像在昨天、在眼前。⑤當(dāng)她聽(tīng)說(shuō)李瓊的又一專輯出版了，她又禁不住激動(dòng)起來(lái)，騎著她心愛(ài)的紅飛鴿，直奔音像公司。⑥她覺(jué)得人與人相識(shí)、相處、相交、相知都是緣分，不在于地理位置的遠(yuǎn)近、結(jié)識(shí)時(shí)間的長(zhǎng)短以及社會(huì)地位的懸殊…一邊想，一邊騎，不知不覺(jué)到了街心綠島。⑦這是車輛、行人繞道拐彎的地方，也是她人生的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。⑧那件事，她一直覺(jué)得挺平常、挺普通。你想想，一個(gè)流氓對(duì)一個(gè)晚歸的女中學(xué)生施暴，她遇到了，能裝作沒(méi)看見(jiàn)？她記不清是她抓住那個(gè)壞蛋，還是那個(gè)壞蛋抓住她，直到那家伙拔出匕首，狠狠地捅了她三下，她也沒(méi)有搞清楚。她只感到她用盡了全身的力氣抱住了一樣?xùn)|西。直到警察來(lái)了，她還抱著那只鞋。后來(lái)到醫(yī)院看她的公安局領(lǐng)導(dǎo)告訴她，正是根據(jù)這只鞋，他們很快抓到了那個(gè)家伙，并破獲了三年內(nèi)類似的十起大案。她也知道，正是這只鞋，把那個(gè)比她大兩歲的青年送到了另外一個(gè)世界。⑨繞過(guò)綠島，她的心情掠過(guò)一絲不安。就是這么件普通的事，她和她的家庭得到了前所未有的榮耀。住院期間，市長(zhǎng)親自去看望她，后來(lái)，她被授予“優(yōu)秀共青團(tuán)員”、“三八紅旗手”，再后來(lái)，她被有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)通知，參加省“五一”聯(lián)歡晚會(huì)。⑩那天，她刻意打扮了一下，被安排坐在前排的中間位置。當(dāng)晚會(huì)快要結(jié)束時(shí)，只見(jiàn)一位身材修長(zhǎng)、身著白色連衣裙的演員款款地走向舞臺(tái)中央。這時(shí)，舞臺(tái)燈光大亮，一束柔和的光照在這位演員臉上。啊，這不是李瓊嗎！她異常激動(dòng)，很用力地鼓掌，可惜細(xì)汗沁滿了手掌。她還沒(méi)有完全從興奮中醒悟，女歌星已淚流滿面：她在動(dòng)情地向人們講述關(guān)于她的故事。只見(jiàn)她快步走向她，所有燈光隨之移動(dòng)。李瓊牽著她的手，慢慢走回舞臺(tái)。她噙著淚，滿懷深情地向觀眾介紹：“這就是我們故事的主人公……”觀眾席上響起雷鳴般的掌聲。李瓊?cè)匀粻恐氖郑骸跋旅?，我要為我們的英雄演唱一首新近?chuàng)作的《衛(wèi)士贊歌》。”她聲情并茂的演唱，感染了所有在場(chǎng)的觀眾，晚會(huì)的氣氛達(dá)到了高潮。演唱結(jié)束后，李瓊牽著她的手回到原來(lái)的位置，與她并肩坐在一起，開(kāi)心地交談著。攝像機(jī)的鏡頭不時(shí)轉(zhuǎn)向她倆，那個(gè)機(jī)敏的《青年報(bào)》記者，不失時(shí)機(jī)地?fù)鍎?dòng)了快門……?一別兩個(gè)多月，想必她一直都好吧。她一面騎，一面為李瓊祝福。不知不覺(jué)中，已到了音像公司。?大的廣告牌上，赫然寫(xiě)著“歌星李瓊最新專輯首發(fā)式”。她忙亂地架好自行車，直往里趕。只見(jiàn)大廳內(nèi)人頭攢動(dòng)，無(wú)數(shù)種嘈雜聲好像在重復(fù)一句話“給我簽一個(gè)”。莫非她在這兒？她不顧一切往里鉆，一會(huì)兒又被人潮擠回來(lái)，只好踮起腳尖。她簡(jiǎn)直不敢相信自己的眼睛，那個(gè)熟悉的面孔正出現(xiàn)在無(wú)數(shù)只晃動(dòng)的手當(dāng)中。她拼命往里擠，好不容易擠到了她的跟前，激動(dòng)地一把抓住她的手，大喊：“哎，李瓊，你好嗎？”她“嗯”了一下，極熟練地從身后拿起一盒專輯，親切地問(wèn)她：“簽?zāi)膬海俊彼詾槔瞽倹](méi)有在意，便向前挪了半步，用力地抓住她的手臂，調(diào)皮地沖她喊：“哎，你看我是誰(shuí)？”看著李瓊迷惑不解的樣子，她著急地說(shuō)：“哎，李瓊，我是肖小茹！”李瓊停下手中的動(dòng)作，仔細(xì)地端詳她。她也極認(rèn)真地看著李瓊。她真想大聲說(shuō)，李姐，你還是那么漂亮。雙方對(duì)視了一會(huì)兒。李瓊好看的眉毛輕輕皺了一下：“對(duì)不起，我記不起來(lái)了。”邊說(shuō)邊優(yōu)雅地?fù)u著頭。她愣住了。?熱情的歌迷仍在往前涌。她被擠在一邊，木然地站著。那邊，李瓊?cè)匀粠е鴾\淺的微笑，滿懷熱情地為人們簽著什么。?她一人彳亍在街頭。她為那臺(tái)晚會(huì)害羞。（根據(jù)孫禹文小說(shuō)玫編）（1）分析小說(shuō)開(kāi)頭所寫(xiě)照片在情節(jié)發(fā)展中的作用。（2）第⑩段畫(huà)線部分巧妙表現(xiàn)了人物心理，請(qǐng)加以賞析。（3）這篇小說(shuō)的標(biāo)題，有人主張用“偶像”，也有人主張用“舞臺(tái)”，你認(rèn)為哪個(gè)更好？請(qǐng)說(shuō)明理由。（4）請(qǐng)從敘事的順序這個(gè)角度為這篇小說(shuō)寫(xiě)一篇文學(xué)短評(píng)（150字左右）?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語(yǔ)段的作用的能力。首先要概括語(yǔ)段的內(nèi)容，然后考慮和其它四要素的關(guān)系，從結(jié)構(gòu)（情節(jié)）談作用，盡量考慮突出人物性格和主題。（2）本題考查學(xué)生分析人物心理的能力。分析人物心理需要抓住句中對(duì)人物語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)、細(xì)節(jié)等描寫(xiě)，進(jìn)而分析人物的心理。（3）本題考查對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。先明確自己的看法，然后結(jié)合著文本的具體內(nèi)容分析即可。（4）本題考查學(xué)生鑒賞作品敘事手法及寫(xiě)文學(xué)短評(píng)的能力?！皵⑹马樞颉敝饕様?、倒敘、插敘等。作為文學(xué)評(píng)論，應(yīng)當(dāng)找到寫(xiě)的最精彩的部分?！窘獯稹浚?）“她喜愛(ài)唱歌，讓她最著迷、最崇拜的，是清純派歌星李瓊。眼前，她看著的正是她與李瓊合影的照片”，開(kāi)頭寫(xiě)照片，交代了她對(duì)歌星李瓊的喜愛(ài)、崇拜?！斑B日來(lái)，她的心情一直難以平靜，只要一瞥見(jiàn)床頭柜上那幅裝幀精美的照片，她的心房便會(huì)劇烈地顫動(dòng)”，這張照片為何會(huì)讓她如此激動(dòng)？原來(lái)這是她與最喜歡的歌手李瓊的合照，那么這張照片是怎么來(lái)的？自然引出對(duì)合影原因及過(guò)程的敘寫(xiě)。正因?yàn)樗龑?duì)李瓊特別喜歡，而且兩人還有過(guò)這么一張珍貴的合影，因此當(dāng)她聽(tīng)說(shuō)李瓊的又一專輯出版了，“又禁不住激動(dòng)起來(lái)，騎著她心愛(ài)的紅飛鴿，直奔音像公司”，揭示其再見(jiàn)李瓊的熱切心理，推動(dòng)著主人翁去見(jiàn)李瓊的情節(jié)發(fā)展?？梢?jiàn)，照片是情節(jié)發(fā)展的線索。（2）畫(huà)線句是“這時(shí)，舞臺(tái)燈光大亮，一束柔和的光照在這位演員臉上。啊，這不是李瓊嗎！她異常激動(dòng)，很用力地鼓掌，可惜細(xì)汗沁滿了手掌”?！拔枧_(tái)燈光大亮，一束柔和的光”是環(huán)境描寫(xiě)，“燈光大亮”是舞臺(tái)效果，同時(shí)也寫(xiě)出肖小茹突然見(jiàn)到偶像李瓊的驚喜之情；“柔和的光”是寫(xiě)實(shí)，又烘托出肖小茹意外遇到李瓊時(shí)內(nèi)心的甜美感受?！鞍?，這不是李瓊嗎！”，是內(nèi)心獨(dú)白，直接描寫(xiě)肖小茹的驚喜心理，“啊”和感嘆號(hào)強(qiáng)化了這種驚喜之情?！爱惓＜?dòng)”直接寫(xiě)出人物的心理?！昂苡昧Φ毓恼啤笔侨宋锏膭?dòng)作，“用力”寫(xiě)出見(jiàn)到偶像的激動(dòng)，“可惜”寫(xiě)出嫌掌聲不力的狂熱心態(tài)?！凹?xì)汗沁滿了手掌”真實(shí)地寫(xiě)出肖小茹的“異常激動(dòng)”?？傊?huà)線部分綜合運(yùn)用環(huán)境烘托、內(nèi)心獨(dú)白、動(dòng)作描寫(xiě)、心理概述等多種方式表現(xiàn)人物心理，巧妙而適切。（3）如認(rèn)為“舞臺(tái)”更好，可做如下分析：從情節(jié)上來(lái)看，主要寫(xiě)肖小茹和李瓊的兩次相遇，尤其是第一次，她們見(jiàn)面的地點(diǎn)就是“舞臺(tái)”，以此為題可以引導(dǎo)讀者聚焦舞臺(tái)相遇的重要情節(jié)，當(dāng)時(shí)“女歌星已淚流滿面”“快步走向她，所有燈光隨之移動(dòng)。李瓊牽著她的手，慢慢走回舞臺(tái)。她噙著淚，滿懷深情地向觀眾介紹……”；而結(jié)尾“李瓊好看的眉毛輕輕皺了一下：‘對(duì)不起，我記不起來(lái)了?！呎f(shuō)邊優(yōu)雅地?fù)u著頭”，這樣的對(duì)比使結(jié)尾的情節(jié)逆轉(zhuǎn)更有沖擊力。從主題來(lái)看，“舞臺(tái)”是人們表演的地方，與真實(shí)的現(xiàn)實(shí)有差距。而李瓊在“舞臺(tái)”上為了肖小茹落淚，動(dòng)情地為她歌唱，拉著她的手并肩坐在一起，開(kāi)心地交談，這一切原來(lái)都是在“舞臺(tái)”上的“表演”。以“舞臺(tái)”為題，還頗具象征意味，指涉社會(huì)生活中的真與偽，更能豐富作品的主題、觸發(fā)讀者深思。如以“偶像”為題，雖能直接點(diǎn)明主要人物及其身份，也帶有一定諷刺意味，但不能像“舞臺(tái)”那樣具有以上兩個(gè)效果。如認(rèn)為以“偶像”為題更加，可做如下分析：從主要人物和內(nèi)容來(lái)看，文章描寫(xiě)了肖小茹的“追星”行為，她的偶像就是歌星李瓊，這樣的內(nèi)容在現(xiàn)實(shí)生活中經(jīng)常發(fā)生。因此以“偶像”為題，可以引導(dǎo)讀者聚焦故事的主要人物和追星的行為，貼近讀者生活，能引起讀者廣泛的共鳴。從主題來(lái)看，“偶像”指的是李瓊，但肖小茹最后卻感到“為那臺(tái)晚會(huì)害羞”，是因?yàn)樗吹搅死瞽偟摹氨硌荨保@樣的“偶像”值得追嗎？以“偶像”為題，可以凸顯作品對(duì)追星行為真實(shí)狀況的揭示，從而凸顯作品反思現(xiàn)實(shí)、批判現(xiàn)實(shí)的意義。若以“舞臺(tái)”為題，雖然意味深長(zhǎng)，但在現(xiàn)實(shí)指向性上有所削弱。（4）對(duì)于這篇小說(shuō)而言，最精彩的是“插敘”的使用。文章開(kāi)頭通過(guò)照片揭示肖小茹對(duì)李瓊的喜愛(ài)，但卻不說(shuō)她們的合影是怎么來(lái)的，而是先寫(xiě)李瓊又出專輯了，“當(dāng)她聽(tīng)說(shuō)李瓊的又一專輯出版了，她又禁不住激動(dòng)起來(lái)，騎著她心愛(ài)的紅飛鴿，直奔音像公司”；然后寫(xiě)肖小茹“不知不覺(jué)到了街心綠島”，自然引出回憶“這是車輛、行人繞道拐彎的地方，也是她人生的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)”。由行經(jīng)之處自然插入這里發(fā)生過(guò)的事，將不同時(shí)間的行跡交織在一起，使得插敘自然而不生澀。接著開(kāi)始插敘事情的起因、經(jīng)過(guò)等情節(jié)，她勇敢地與流氓搏斗，受了傷，受到了嘉獎(jiǎng)，“參加省‘五一’聯(lián)歡晚會(huì)”。就是在這個(gè)舞臺(tái)上，她見(jiàn)到了自己偶像李瓊，李瓊動(dòng)情地講述她的故事，為她唱歌，還“與她并肩坐在一起，開(kāi)心地交談著”，“那個(gè)機(jī)敏的《青年報(bào)》記者，不失時(shí)機(jī)地?fù)鍎?dòng)了快門”，這樣就交代了開(kāi)頭這張照片的來(lái)歷，也寫(xiě)出了肖小茹對(duì)李瓊的感情，也就充分揭示了主人翁去見(jiàn)李瓊的心理狀態(tài)。同時(shí)這段插敘中李瓊堪稱完美的表現(xiàn)與結(jié)局的冷淡，肖小茹在插敘中的激動(dòng)幸福與結(jié)局的失落構(gòu)成巨大的對(duì)比，突出了中心。而插敘手法的使用使小說(shuō)情節(jié)更有波瀾，結(jié)構(gòu)緊湊而富有變化，避免了平鋪直敘，很有藝術(shù)感染力。寫(xiě)文學(xué)評(píng)論時(shí)可從以上角度分析點(diǎn)評(píng)。答案：（1）照片是情節(jié)發(fā)展的線索，交代了主人翁對(duì)歌星李瓊的喜愛(ài)、崇拜，揭示其再見(jiàn)李瓊的熱切心理，推動(dòng)著主人翁去見(jiàn)李瓊的情節(jié)發(fā)展，并自然引出對(duì)合影原因及過(guò)程的敘寫(xiě)。（2）“燈光大亮”“柔和的光”既是寫(xiě)實(shí)，又烘托出肖小茹意外遇到李瓊時(shí)驚喜、甜美的心理?！凹?xì)汗沁滿了手掌”生動(dòng)地表現(xiàn)出肖小茹的“異常激動(dòng)”?！翱上А眲t描繪出肖小茹“用力鼓掌”猶嫌掌聲不力的狂熱心態(tài)。畫(huà)線部分綜合運(yùn)用環(huán)境烘托、內(nèi)心獨(dú)白、動(dòng)作描寫(xiě)、心理概述等多種方式表現(xiàn)人物心理，巧妙而適切。（3）答案示例一：我認(rèn)為“舞臺(tái)”更好。以“舞臺(tái)”為題，可以引導(dǎo)讀者聚焦舞臺(tái)相遇的重要情節(jié)，從而使結(jié)尾的情節(jié)逆轉(zhuǎn)更有沖擊力；以“舞臺(tái)”為題，還頗具象征意味，指涉社會(huì)生活中的真與偽，更能豐富作品的主題、觸發(fā)讀者深思。若以“偶像”為題，雖然能凸顯主要人物及其行為，但缺失了以上兩個(gè)功能。答案示例二：我認(rèn)為“偶像”更好。以“偶像”為題，可以引導(dǎo)讀者聚焦故事的主要人物和追星的行為，貼近讀者生活，能引起讀者廣泛的共鳴；以“偶像”為題，還可以凸顯作品對(duì)追星行為真實(shí)狀況的揭示，從而凸顯作品反思現(xiàn)實(shí)、批判現(xiàn)實(shí)的意義。若以“舞臺(tái)”為題，雖然意味深長(zhǎng)，但在現(xiàn)實(shí)指向性上有所削弱。（4）小說(shuō)插敘了合影的起因、經(jīng)過(guò)等重要情節(jié)。插敘自然而不生澀，如第⑦段由行經(jīng)之處自然插入這里發(fā)生過(guò)的事，將不同時(shí)間的行跡交織在一起。通過(guò)插敘充分揭示了主人翁去見(jiàn)李瓊的心理狀態(tài)，與結(jié)局構(gòu)成巨大的心理落差，突出了中心。這樣寫(xiě)使小說(shuō)情節(jié)更有波瀾，結(jié)構(gòu)緊湊而富有變化，避免了平鋪直敘，很有藝術(shù)感染力。6．（8分）閱讀下面兩首詩(shī)，完成各題。越中覽古越王勾踐破吳歸，戰(zhàn)士還家盡錦衣。宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛。蘇臺(tái)覽古舊苑荒臺(tái)楊柳新，菱歌清唱不勝春。只今惟有西江月，曾照吳王宮里人。（1）以下與這兩首詩(shī)在體裁和題材上差異最大的一首是C。A.《蜀相》（杜甫）B.《春曉》（孟浩然）C.《登高》（杜甫）D.《詠懷古跡（其三）》（杜甫）（2）以下評(píng)價(jià)對(duì)兩首詩(shī)都適用的一項(xiàng)是D。A.雄渾悲壯B.淡遠(yuǎn)閑靜C.沉郁激憤D.含蓄蘊(yùn)藉（3）有人認(rèn)為李白的這兩首詩(shī)不僅主題相近，寫(xiě)法也缺少變化，你同意嗎？說(shuō)說(shuō)你的理由。【分析】（1）本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)的能力。體裁上，這兩首詩(shī)是七言絕句；題材上都是詠史懷古詩(shī)。（2）本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌風(fēng)格的能力。注意聯(lián)系選項(xiàng)進(jìn)行比對(duì)。（3）本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌主題及寫(xiě)作技巧的能力。注意結(jié)合詩(shī)句分析?！窘獯稹浚?）A.體裁是七言律詩(shī)，題材是詠史懷古詩(shī)；B.體裁是五言絕句，題材是寫(xiě)景抒情詩(shī)；C.體裁是七言律詩(shī)，題材是寫(xiě)景抒情詩(shī)；D.體裁是七言律詩(shī)，題材是詠史懷古詩(shī)。差距最大的是C項(xiàng)。故選C。（2）《越中覽古》通過(guò)昔時(shí)的繁盛和眼前的凄涼的對(duì)比，表現(xiàn)人事變化和盛衰無(wú)常的主題，尾句寫(xiě)幾只鷓鴣在荒草蔓生的故都廢墟上旁若無(wú)人的飛來(lái)飛去的畫(huà)面，把盛衰的感慨蘊(yùn)含其中，風(fēng)格含蓄蘊(yùn)藉。《蘇臺(tái)覽古》描寫(xiě)了姑蘇臺(tái)的今昔變化，突出了春光依舊而窮奢極欲的帝王已無(wú)處尋覓的現(xiàn)實(shí)，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)昔盛今衰的感慨之情。前兩句寫(xiě)詩(shī)人游覽時(shí)的所見(jiàn)所聞，后兩句則是借西江明月由今溯古，以今古常新的自然景物來(lái)襯托變幻無(wú)常的人事，風(fēng)格含蓄蘊(yùn)藉。故選D。（3）這兩首都是覽古之作，《越中覽古》通過(guò)昔時(shí)的繁盛和眼前的凄涼的對(duì)比，表現(xiàn)人事變化和盛衰無(wú)常的主題?！短K臺(tái)覽古》描寫(xiě)了姑蘇臺(tái)的今昔變化，突出了春光依舊而窮奢極欲的帝王已無(wú)處尋覓的現(xiàn)實(shí)，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)昔盛今衰的感慨之情。兩詩(shī)主題一致。但寫(xiě)法不完全相同?！对街杏[古》二、三兩句是詩(shī)人在越國(guó)歷史畫(huà)卷中有意攝取的兩個(gè)鏡頭，濃縮了越國(guó)稱霸一方后的繁盛、威風(fēng)，著重在明寫(xiě)昔日之繁華，以四分之三的篇幅竭力渲染，尾句寫(xiě)幾只鷓鴣在荒草蔓生的故都廢墟上旁若無(wú)人的飛來(lái)飛去，與前面兩句形成對(duì)比，以結(jié)句寫(xiě)今日之荒涼抹殺之，轉(zhuǎn)出主意。《蘇臺(tái)覽古》前兩句寫(xiě)詩(shī)人游覽時(shí)的所見(jiàn)所聞，后兩句則是借西江明月由今溯古。全詩(shī)著重寫(xiě)今日之荒涼，以暗示昔日之繁華，“楊柳新”“不勝春”寫(xiě)出當(dāng)下的春景，勾引起詩(shī)人的無(wú)限悵惘：昔日的春柳春花、吳王的驕奢、西子的明艷，以及他們花前月下的歌舞追歡、館娃宮中的長(zhǎng)夜之飲，都早已遠(yuǎn)去，物是人非，江山依舊，昔日蘇臺(tái)富麗堂皇，歌舞升平，今天只剩下那斜掛在西江之上的一輪明月了。以今古常新的自然景物來(lái)襯托變幻無(wú)常的人事所以其表現(xiàn)手段又各自不同。《越中覽古》到結(jié)句急轉(zhuǎn)，而《蘇臺(tái)覽古》轉(zhuǎn)在第三句。這表現(xiàn)出了作者變化多端的藝術(shù)技巧，很有感染力。答案：（1）C（2）D（3）這兩首都是覽古之作，都表達(dá)今昔盛衰之感，卻同中有異。《越中覽古》先極力渲染昔日之繁華，與結(jié)句所寫(xiě)今日之荒涼構(gòu)成強(qiáng)烈的對(duì)比，發(fā)人深思；《蘇臺(tái)覽古》著重寫(xiě)今日之荒涼，荒涼所折射出的人事變化、興廢無(wú)常與舊苑荒臺(tái)中自然景物的今古常新形成鮮明對(duì)比，意味深長(zhǎng)?！对街杏[古》到結(jié)句急轉(zhuǎn)，而《蘇臺(tái)覽古》轉(zhuǎn)在第三句。這表現(xiàn)出了作者變化多端的藝術(shù)技巧，很有感染力。譯文：《越中覽古》越王勾踐滅掉吳國(guó)后凱旋，六千義士都衣錦封官。當(dāng)初滿殿的宮女如花似玉，而今只有鷓鴣飛落在斷壁殘?jiān)?。《蘇臺(tái)覽古》山上荒臺(tái)與殘破的宮墻對(duì)著新綠的楊柳，山下采菱人的歌聲中一派春光錦繡。當(dāng)日這里的歡歌盛舞到何處去尋？只有那曾照吳王宮里人的西江月依然如舊。賞析：《越中覽古》是一首懷古之作。詩(shī)歌不是歷史小說(shuō)，絕句又不同于長(zhǎng)篇古詩(shī)，所以詩(shī)人只能選取這一歷史事件中他感受得最深的某一部分來(lái)寫(xiě)。他選取的不是這場(chǎng)斗爭(zhēng)的漫長(zhǎng)過(guò)程中的某一片斷，而是在吳敗越勝，越王班師回國(guó)以后的兩個(gè)鏡頭。首句點(diǎn)明題意，說(shuō)明所懷古跡的具體內(nèi)容。在吳越興亡史中，以越王“十年生聚”臥薪嘗膽的事件最為著名。詩(shī)中卻沒(méi)有去追述這個(gè)為人熱衷的題材，而是換了一個(gè)角度，以“歸”統(tǒng)領(lǐng)全詩(shī)，來(lái)寫(xiě)滅吳后班師回朝的越王及其將士。接下一句是對(duì)回師那個(gè)歡悅氣氛的描繪。詩(shī)中只抓住一點(diǎn)，寫(xiě)了戰(zhàn)士的錦衣還故鄉(xiāng)，可留給人們想象的卻是一個(gè)浩大的，熱鬧非凡的場(chǎng)面：旌旗如林，鑼鼓喧天，勾踐置酒文臺(tái)之上，大宴群臣，滿臉得意而又顯赫的光輝。舉城到處可見(jiàn)受了賞賜，脫去鎧甲，穿著錦衣的戰(zhàn)士，二十年的恥辱，一朝終于洗凈，勝利的歡欣與勝利的沉醉同時(shí)流露出來(lái)。一個(gè)“盡”字，便暗示了越王以后的生活圖景。果然，王宮里開(kāi)始回蕩起歌功頌德的樂(lè)曲伴以柔曼的舞姿，越王左右美女如云，繽紛落繹，享不盡的榮華富貴。二、三兩句是詩(shī)人在越國(guó)歷史畫(huà)卷中有意攝取的兩個(gè)鏡頭，濃縮了越國(guó)稱霸一方后的繁盛、威風(fēng)，其中更有深味可嚼。昔日，吳敗越后，越王采納大夫文種的建議，把苧蘿山女子西施獻(xiàn)于吳王，于是迷戀聲色的吳王沉溺其中，不能自拔，終日輕歌曼舞，縱情享樂(lè)，對(duì)世仇越國(guó)不再防范，使得越軍趁勢(shì)攻入，最后亡國(guó)自盡。吳國(guó)滅亡的道理越王哪里不知，可他如今走的又是一條什么樣的路呢？當(dāng)年忍辱負(fù)重，臥薪嘗膽，食不加肉，衣不紋飾，精勵(lì)圖治的英雄本色，隨著良辰美景，江山在握都丟得干干凈凈了。那么這樣的繁盛又會(huì)存在多久呢？至于越國(guó)的命運(yùn)，詩(shī)人不去寫(xiě)了，一切道理已盡在不言之中，而是急轉(zhuǎn)一筆，寫(xiě)了眼前的景色：幾只鷓鴣在荒草蔓生的故都廢墟上，旁若無(wú)人的飛來(lái)飛去，好不寂寞凄涼。這一句寫(xiě)人事的變化，盛衰的無(wú)常，以慨嘆出之。過(guò)去的統(tǒng)治者莫不希望他們的富貴榮華是子孫萬(wàn)世之業(yè)，而詩(shī)篇卻如實(shí)地指出了這種希望的破滅，這就是它的積極意義。詩(shī)篇將昔時(shí)的繁盛和今日的凄涼，通過(guò)具體的景物，作了鮮明的對(duì)比，使讀者感受特別深切。一般地說(shuō)，直接描寫(xiě)某種環(huán)境，是比較難于突出的，而通過(guò)對(duì)比，則獲致的效果往往能夠大大地加強(qiáng)。所以，通過(guò)熱鬧的場(chǎng)面來(lái)描寫(xiě)凄涼，就更覺(jué)凄涼之可嘆。如此詩(shī)前面所寫(xiě)過(guò)去的繁華與后面所寫(xiě)現(xiàn)在的冷落，對(duì)照極為強(qiáng)烈，前面寫(xiě)得愈著力，后面轉(zhuǎn)得也就愈有力。為了充分地表達(dá)主題思想，詩(shī)人對(duì)這篇詩(shī)的藝術(shù)結(jié)構(gòu)也作出了不同于一般七絕的安排。一般的七絕，轉(zhuǎn)折點(diǎn)都安排在第三句里，而它的前三句卻一氣直下，直到第四句才突然轉(zhuǎn)到反面，就顯得格外有力量，有神采。這種寫(xiě)法，不是筆力雄健的詩(shī)人，是難以揮灑自如的?！短K臺(tái)覽古》此詩(shī)興由“蘇臺(tái)覽古”而起，則今日所見(jiàn)之苑囿臺(tái)榭，已非昔日之苑囿臺(tái)榭；今日苑囿臺(tái)榭的楊柳青青，無(wú)邊春色，不僅令人想起它曾有過(guò)的繁華，更令人想起它曾經(jīng)歷過(guò)的落寞。起句的“舊苑荒臺(tái)”，以極衰颯之景象，引出極感傷的心境；而“楊柳新”，又以極清麗的物色，逗引起極愉悅的興會(huì)。前者包含著屬于歷史的巨大傷痛，讓人不由去作深沉的反??；后者又顯示出大自然無(wú)私的賜予，召喚著人們?nèi)プ非?、去享受、及時(shí)行樂(lè)。第二句，繼續(xù)對(duì)這種感受作進(jìn)一步烘托。由柳岸湖中傳來(lái)一曲曲悠揚(yáng)悅耳的江南小調(diào)，更為這人世間不盡的春花春月增添了無(wú)限的柔情蜜意。“不勝春”三字，似乎將人們的歡樂(lè)推向了極致。但此時(shí)此刻，正是這些歌聲，勾引起詩(shī)人的無(wú)限悵惘：昔日的春柳春花、吳王的驕奢、西子的明艷，以及他們花前月下的歌舞追歡、館娃宮中的長(zhǎng)夜之飲，都不斷在詩(shī)人的腦海中盤旋浮動(dòng)，使詩(shī)人躁動(dòng)不安。由此，引出了三四兩句。這是經(jīng)由“舊苑荒臺(tái)”逗引起的情感體驗(yàn)的進(jìn)一步升華。人間沒(méi)有不散的筵席，物是人非，江山依舊，昔日蘇臺(tái)富麗堂皇，歌舞升平，今天只剩下那斜掛在西江之上的一輪明月了。這兩句景色凄清，情感古今，以含蓄不盡的言外之意，味外之旨，使讀者的情感體驗(yàn)產(chǎn)生了新的飛躍。永恒的西江明月和薄命的宮中美人，作為一組具有特殊象征意義的語(yǔ)境，旨意遙深，感人肺腑。這首詩(shī)所表述的不僅有古今盛衰的歷史喟嘆，而且有執(zhí)著強(qiáng)烈的生命意識(shí)。因?yàn)?，人是作為與歷史、自然、社會(huì)、宇宙獨(dú)立的個(gè)體而存在，作為萬(wàn)物之靈的人，總是在不斷追求著自由自在，追求著超越解脫。但是，這種渴望與追求常常難以實(shí)現(xiàn)，人也就常常難免陷入一種痛苦絕望的境地。古今賢愚，莫不如此，英雄美人，無(wú)一例外。樂(lè)極生悲，禍福相依，成功伴隨著失敗，生命的盡頭是死亡。李白在游覽姑蘇臺(tái)時(shí)情橫古今，面對(duì)著眼前興致勃勃的游人，想到了古代的吳王與西子，不能不有一種“后之視今，亦猶今之視古”的無(wú)限感喟。此詩(shī)與《越中覽古》主題相似，同為吊古。但此詩(shī)以今溯古，而彼詩(shī)則從盛寫(xiě)到衰，以古襯今；此詩(shī)之轉(zhuǎn)在第三句，而彼詩(shī)之轉(zhuǎn)在末句：可謂同中有異。由此可見(jiàn)李白詩(shī)歌藝術(shù)的構(gòu)思巧妙多變。7．（20分）閱讀下文，完成各題。①《漢晉春秋》曰：會(huì)陰懷異圖，維見(jiàn)而知其心，謂可構(gòu)成擾亂以圖克復(fù)也，乃詭說(shuō)會(huì)曰：“聞君自淮南已來(lái)，算無(wú)遺策，晉道克昌，皆君之力。今復(fù)定蜀，威德振世，民高其功，主畏其謀，欲以此安歸乎！夫韓信不背漢于擾攘，以見(jiàn)疑于既平，大夫種不從范蠡于五湖，卒伏劍而妄死，彼豈暗主愚臣哉？利害使之然也。今君大功既立，大德已著，何不法陶朱公泛舟絕跡，全功保身，登峨嵋之嶺，而從赤松游乎？”②孫盛《晉陽(yáng)秋》曰：盛以永和初從安西將軍平蜀，見(jiàn)諸故老，及姜維既降之后密與劉禪表疏，說(shuō)欲偽服事鐘會(huì)，因殺之以復(fù)蜀土?xí)虏唤菟熘零郎缡袢擞诮駛?。盛以為：鄧艾之入江由，士眾鮮少，維進(jìn)不能奮節(jié)綿竹之下，退不能總帥五將，擁衛(wèi)蜀主，思后圖之計(jì)，而乃反覆于逆順之間，希違情于難冀之會(huì)，以衰弱之國(guó)，而屢觀兵于三秦，已滅之邦，冀理外之奇舉，不亦暗哉?、鄢妓芍詾椋菏⒅I維，又為不當(dāng)。于時(shí)鍾會(huì)大眾既造劍閣，維與諸將列營(yíng)守險(xiǎn)，會(huì)不得進(jìn)，已議還計(jì)，全蜀之功，幾乎立矣。但鄧艾詭道傍入，出于其后，諸葛瞻既敗，成都自潰。維若回軍救內(nèi)，則會(huì)乘其背。當(dāng)時(shí)之勢(shì)，焉得兩濟(jì)？而責(zé)維不能奮節(jié)綿竹，擁衛(wèi)蜀主，非其理也。會(huì)欲盡坑魏將以舉大事，授維重兵，使為前驅(qū)。若令魏將皆死，兵事在維手，殺會(huì)復(fù)蜀，不為難矣。夫功成理外，然后為奇，不可以事有差牙，而抑謂不然。（節(jié)選自《三國(guó)志》裴松之注）【注】①會(huì)：即鐘會(huì)，在魏滅蜀之戰(zhàn)中，配合鄧艾分兵進(jìn)取。②維：即姜維，三國(guó)時(shí)期蜀漢名將。（1）寫(xiě)出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。①彼豈暗主愚臣哉昏昧②則會(huì)乘其背追逐（進(jìn)攻、掩襲）（2）為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)。（1）夫韓信不背漢于擾攘BA.匆忙B.紛亂C.侵犯D.擁擠（2）不可以事有差牙AA.差錯(cuò)B.損失C.萌芽D.指派（3）把第①段畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。今復(fù)定蜀，威德振世，民高其功，主畏其謀，欲以此安歸乎?。?）第②段畫(huà)線部分有三處需加句讀，請(qǐng)用“/”把這三處標(biāo)識(shí)出來(lái)。因殺之以復(fù)蜀土?xí)虏唤菟熘零郎缡袢擞诮駛?。?）根據(jù)第①段內(nèi)容，分析姜維“乃詭說(shuō)會(huì)”時(shí)“詭”在何處。（6）對(duì)姜維詐降鐘會(huì)這件事，孫盛和裴松之評(píng)價(jià)有別。請(qǐng)結(jié)合第②③段內(nèi)容，分析二人評(píng)價(jià)這件事的主要分歧?！痉治觥浚?）本題考查實(shí)詞的意義。解答此類題可根據(jù)句子意思來(lái)推斷。（2）本題考查實(shí)詞的意義。解答此類題可用“代入法”，即將各選項(xiàng)意義代入原文，考察其與上下文語(yǔ)境是否相符。（3）本題考查文言文翻譯能力。翻譯的基本方法：直譯為主，意譯為輔。具體方法：“留”，就是保留，保留一些不需要翻譯的名詞?！皠h”，就是刪除，刪除無(wú)須譯出的文言虛詞?！把a(bǔ)”，就是增補(bǔ)，補(bǔ)充省略的成分?！皳Q”，就是替換，用現(xiàn)代詞匯替換古代詞匯?！罢{(diào)”，調(diào)整，把古漢語(yǔ)倒裝句調(diào)整為現(xiàn)代漢語(yǔ)句式。“變”，就是變通，在忠于原文的基礎(chǔ)上，活譯有關(guān)文字。（4）本題考查文言斷句。解答該題可以根據(jù)文意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。（5）本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。明確題干要求，結(jié)合全文內(nèi)容具體分析概括。（6）本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)文中主要觀點(diǎn)的能力。找到觀點(diǎn)句，然后分析即可?！窘獯稹浚?）①暗：昏昧。句意：難道他們只是像人們所說(shuō)的是昏庸的君主和愚忠的臣子嗎？②乘：追逐（進(jìn)攻、掩襲）。句意：那么敵軍就會(huì)從他背后攻擊。（2）①擾攘：紛亂。句意：韓信在混亂的年代沒(méi)有背棄漢王劉邦。故選B。②差牙：差錯(cuò)。句意：不能夠因?yàn)槭虑橛胁铄e(cuò)。故選A。（3）“定”，平定；“高”，意動(dòng)用法，認(rèn)為……高，尊崇；“以此”，在這種情況下；“安歸”，安然無(wú)事地回朝。譯文：如今您又平定了蜀地，威德?lián)P名于世，百姓都尊崇您的功勞，晉王（言“主上”也給分）（必定會(huì)）擔(dān)心您的謀略（言“功高蓋主”也可），您想在這種情況下安然無(wú)事地回朝嗎?。?）句意：趁機(jī)殺了他來(lái)恢復(fù)蜀國(guó)，正趕上事情沒(méi)有成功，于是到了滅亡的地步。蜀人到如今還在為此事傷感。“殺之”的目的是“復(fù)蜀土”，用“以”連接兩句，中間不斷開(kāi)，在“蜀土”后斷開(kāi)；“事不捷”為主謂結(jié)構(gòu)，意思完整；且“遂”一般用于句首，其前斷開(kāi)；“泯滅”是上句的謂語(yǔ)，“蜀人”是下句主語(yǔ)，中間斷開(kāi)。（5）結(jié)合原文“會(huì)陰懷異圖，維見(jiàn)而知其心，謂可構(gòu)成擾亂以圖克復(fù)也，乃詭說(shuō)會(huì)：‘……今復(fù)定蜀，威德振世，民高其功，主畏其謀，欲以此安歸乎！……今君大功既立，大德已著，何不法陶朱公泛舟絕跡，全功保身，登峨嵋之嶺，而從赤松游乎？’”，首先應(yīng)該看到姜維知道鐘會(huì)“陰懷異圖”，于是他先恭維鐘會(huì)，說(shuō)司馬氏家族的興盛全靠他，然后提出“功高震主”的觀點(diǎn)，并以韓信和文種的例子告誡鐘會(huì)，故意勸他隱退。分析可知，姜維說(shuō)這番話表面上是為鐘會(huì)著想，勸其功成身退以避禍，實(shí)則是以退為進(jìn)，想推動(dòng)鐘會(huì)造反自立，從而實(shí)現(xiàn)自己分裂敵方以復(fù)國(guó)的意圖。這就是“詭”的地方。（5）孫盛認(rèn)為“鄧艾之入江由，士眾鮮少，維進(jìn)不能奮節(jié)綿竹之下，退不能總帥五將，擁衛(wèi)蜀主，思后圖之計(jì)，而乃反覆于逆順之間，希違情于難冀之會(huì)，以衰弱之國(guó)，而屢觀兵于三秦，已滅之邦，冀理外之奇舉，不亦暗哉！”，大意是：鄧艾進(jìn)入江由，士兵很少，姜維進(jìn)不能在綿竹之戰(zhàn)中英勇奮戰(zhàn)，退不能總率五將，保護(hù)蜀主劉禪，思考后圖的謀略，而卻在順逆之間反反復(fù)復(fù)，希圖在難有希望的時(shí)候違背情誼，憑借衰弱之國(guó)，而多次在三秦之地觀兵，已被滅王的國(guó)家，希望得到情理之外的奇?zhèn)ブe，不也太糊涂了嗎！可見(jiàn)孫盛認(rèn)為姜維主動(dòng)進(jìn)攻或退守都優(yōu)于詐降，因?yàn)楫?dāng)時(shí)蜀國(guó)國(guó)力衰弱，禁不起詐降再?gòu)?fù)國(guó)的消耗。裴松之則認(rèn)為“于時(shí)鍾會(huì)大眾既造劍閣，維與諸將列營(yíng)守險(xiǎn)，會(huì)不得進(jìn)，已議還計(jì)，全蜀之功，幾乎立矣……夫功成理外，然后為奇，不可以事有差牙，而抑謂不然”，大意是：姜維如果回軍解救劍閣，那么敵軍就會(huì)從他背后攻擊。當(dāng)時(shí)的形勢(shì)，怎么可能兩全？而責(zé)備姜維不能在綿竹之戰(zhàn)中英勇奮戰(zhàn)，保護(hù)蜀主，這是不合理的。鐘會(huì)想要全部坑殺魏將來(lái)發(fā)動(dòng)叛亂，授給姜維重兵，使他替自己沖鋒陷陣。如果讓魏將都死了，兵權(quán)在姜維手中，殺了鐘會(huì)恢復(fù)蜀國(guó)，就不算難事了?？梢?jiàn)裴松之在當(dāng)時(shí)軍事形勢(shì)下，姜維進(jìn)攻取勝也來(lái)不及擁衛(wèi)蜀主，領(lǐng)軍回援又會(huì)被敵軍所乘，反倒是詐降還能博得復(fù)國(guó)之機(jī)。前者是立足于軍力國(guó)力而評(píng)議，后者是立足于具體的軍事形勢(shì)而評(píng)議，分歧較大。答案：（1）昏昧追逐（進(jìn)攻、掩襲）（2）①B②A（3）如今您又平定了蜀地，威德?lián)P名于世，百姓都尊崇您的功勞，晉王（言“主上”也給分）（必定會(huì)）擔(dān)心您的謀略（言“功高蓋主”也可），您想在這種情況下安然無(wú)事地回朝嗎?。?）因殺之以復(fù)蜀土/會(huì)事不捷/遂至泯滅/蜀人于今傷之。（5）姜維知道鐘會(huì)“陰懷異圖”，說(shuō)這番話表面上是為鐘會(huì)著想，勸其功成身退以避禍，實(shí)則是以退為進(jìn)，想推動(dòng)鐘會(huì)造反自立，從而實(shí)現(xiàn)自己分裂敵方以復(fù)國(guó)的意圖。（6）孫盛認(rèn)為姜維主動(dòng)進(jìn)攻或退守都優(yōu)于詐降，因?yàn)楫?dāng)時(shí)蜀國(guó)國(guó)力衰弱，禁不起詐降再?gòu)?fù)國(guó)的消耗。裴松之則認(rèn)為在當(dāng)時(shí)軍事形勢(shì)下，姜維進(jìn)攻取勝也來(lái)不及擁衛(wèi)蜀主，領(lǐng)軍回援又會(huì)被敵軍所乘，反倒是詐降還能博得復(fù)國(guó)之機(jī)。前者是立足于軍力國(guó)力而評(píng)議，后者是立足于具體的軍事形勢(shì)而評(píng)議，分歧較大。參考譯文：①《漢晉春秋》說(shuō)：鐘會(huì)暗中懷有反叛的圖謀，姜維看到這一情況，明白了他的用心，以為可以運(yùn)用離問(wèn)計(jì)來(lái)造成混亂，慢慢再圖謀著收復(fù)失地，恢復(fù)蜀漢政權(quán)，于是假意對(duì)鐘會(huì)說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)你從淮南領(lǐng)兵打仗到如今，謀算從未失策過(guò)，晉王司馬氏家族能夠興旺昌隆，全是你的功勞啊。如今你又安定了蜀國(guó)地區(qū)，你的威名震動(dòng)當(dāng)今天下，百姓們都認(rèn)為你勞苦功高，主上已經(jīng)對(duì)你的才智產(chǎn)生畏懼，你想靠這平安的回師嗎？韓信在混亂的年代沒(méi)有背棄漢王劉邦，而在天下太平的時(shí)候被猜度；越國(guó)的大大文種不聽(tīng)從范蠢的建議沒(méi)有去五湖歸隱，最終含冤自殺身亡。難道他們只是像人們所說(shuō)的是昏庸的君主和愚忠的臣子嗎？不是，而是由于涉及自身利害而不得不那樣做?，F(xiàn)在你已經(jīng)創(chuàng)立了豐功偉績(jī)，德行已經(jīng)顯露于天下，為什么你不效法陶朱公駕一葉輕舟在五湖上隱居保全自己的功勞和自身性命，或者登上峨眉山的山嶺跟隨赤松子云游呢？”②孫盛《晉陽(yáng)秋》說(shuō)：我在永和初年跟從安西將軍平定蜀地，見(jiàn)到了那些故老，以及姜維投降之后密秘密給劉禪的表疏，說(shuō)想要假裝臣服鐘會(huì)，趁機(jī)殺了他來(lái)恢復(fù)蜀國(guó)，正趕上事情沒(méi)有成功，于是到了滅亡的地步。蜀人到如今還在為此事傷感。我認(rèn)為：鄧艾進(jìn)入江由，士兵很少，姜維進(jìn)不能在綿竹之戰(zhàn)中英勇奮戰(zhàn)，退不能總率五將，保護(hù)蜀主劉禪，思考后圖的謀略，而卻在順逆之間反反復(fù)復(fù)，希圖在難有希望的時(shí)候違背情誼，憑借衰弱之國(guó)，而多次在三秦之地觀兵，已被滅王的國(guó)家，希望得到情理之外的奇?zhèn)ブe，不也太糊涂了嗎?、畚遗崴芍J(rèn)為：孫盛譏諷姜維，是不恰當(dāng)?shù)?。那時(shí)鐘會(huì)聚大隊(duì)人馬已經(jīng)到了劍閣，姜維和諸將布列營(yíng)陣守住險(xiǎn)隘，鐘會(huì)不能進(jìn)入劍閣，已經(jīng)商議回去的計(jì)劃，保全蜀國(guó)的功業(yè)，幾乎就要成了。但鄧艾通過(guò)捷徑從旁邊進(jìn)入，出現(xiàn)在蜀軍后面，諸葛瞻已經(jīng)打了敗仗，成都自然潰敗。姜維如果回軍解救劍閣，那么敵軍就會(huì)從他背后攻擊。當(dāng)時(shí)的形勢(shì)，怎么可能兩全？而責(zé)備姜維不能在綿竹之戰(zhàn)中英勇奮戰(zhàn)，保護(hù)蜀主，這是不合理的。鐘會(huì)想要全部坑殺魏將來(lái)發(fā)動(dòng)叛亂，授給姜維重兵，使他替自己沖鋒陷陣。如果讓魏將都死了，兵權(quán)在姜維手中，殺了鐘會(huì)恢復(fù)蜀國(guó)，就不算難事了。功業(yè)往往在出于常理的地方建成，然后才算奇功，不能夠因?yàn)槭虑橛胁铄e(cuò)，就貶抑認(rèn)為不對(duì)。8．（11分）閱讀下文，完成問(wèn)題。始學(xué)齋記張履祥①語(yǔ)溪董子，歲暮將歸，以始學(xué)名其齋，愿一言以志別。予衰眊無(wú)聞，復(fù)何言哉？顧教衰俗敝之日，一旦盛年之士懷抱美志，期于進(jìn)德修業(yè)，能不喜溢于中，亟述所聞以勖之？②竊惟天地之生，人為貴。仁義者，人之所以為心也?！炯住拷裼枧c子處覆載①中，服衣冠，負(fù)書(shū)冊(cè)，列于士林，□既貴于人人矣?！疽摇靠刹磺笃渌再F于人人者，以無(wú)忝天地之心乎？曾子曰：“士不可以不弘毅。”孟子曰：“居天下之廣居”，“行天下之大道”。弘者，廣居之量也；毅者，行道之力也?！颈科涫迹蛔云湟荒畈话灿谌巳酥鶠?，而守之不變，致知力行，以至于終其身，又自其身推而達(dá)之。莫不始自一人獨(dú)立不懼，勉焉不已，以漸及于家邦之遠(yuǎn)。【丁】③故曰：“居仁由義，大人之事備矣。”然欲居仁，必充其無(wú)欲害人之心；欲由義，必充其不取非有之心。非然者，終不免于雞鳴而起，孳孳為利之徒，旦晝所為，梏亡其固有之良而已。揆其失，惟在辨之不早辨也。④辨之云何？今日者，感民生之憔悴，嘗為之側(cè)然于中：見(jiàn)人事之不臧，甚惡其廉恥道喪。常內(nèi)省諸己，孰為仁，孰為義。不表飾于大廷，不茍弛于幽隱，人知之惟是，人不知亦惟是。當(dāng)其窮，入孝出弟，閑圣道以正人心。及其行，以不忍人之心遏惡揚(yáng)善，正君而定國(guó)，約困而不隕，通顯而不盈。庶乎不失任重道遠(yuǎn)之義，而后無(wú)負(fù)于衣冠書(shū)冊(cè)，中處覆載間也。⑤疇昔之日，所聞?dòng)趲熣呷绱?。予悔始之不力，冉冉而老，無(wú)能為也已。子其勉之。（有刪改）【注】①覆載：指天地。（1）對(duì)第①段理解正確的一項(xiàng)是D。A.董載臣在回鄉(xiāng)就學(xué)之前特地請(qǐng)張履祥為書(shū)齋命名。B.董載臣不忍和張履祥久別，所以請(qǐng)他作記以留念。C.張履祥為董載臣書(shū)齋作記以表示對(duì)他歸來(lái)的歡迎。D.張履祥滿意董載臣的為學(xué)精神，欣然答應(yīng)其訴求。（2）可填入第②段方框處的詞語(yǔ)是A。A.則B.以C.而D.盍（3）小寧在檢索文獻(xiàn)時(shí)，發(fā)現(xiàn)“若火之然，星星攸灼，至于燎原野而烈山澤；若泉之達(dá)，涓涓盈科，至于經(jīng)川瀆而放四海也”幾句未選入本文。現(xiàn)要將這幾句放入本文中，最合理的位置是D。A.【甲】B.【乙】C.【丙】D.【丁】（4）結(jié)合全文，概括第⑤段畫(huà)線句中“勉之”的內(nèi)容?！痉治觥浚?）本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力，注意將選項(xiàng)與原文作細(xì)致比較。（2）本題考查文言虛詞的意義與用法。做好這類題，前提是我們必須熟知整個(gè)文言句子的含義，還必須熟悉語(yǔ)法。（3）本題考查理解文言句子的能力。先要理解題干句子，再分析所給的語(yǔ)境，選出合理的位置。（4）本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。找到相關(guān)內(nèi)容，在仔細(xì)理解的基礎(chǔ)上，抓住關(guān)鍵信息，仔細(xì)概括。【解答】（1）A.“請(qǐng)張履祥為書(shū)齋命名”錯(cuò)。“語(yǔ)溪董子，歲暮將歸，以始學(xué)名其齋”，意思是董載臣用“始學(xué)”給他的書(shū)齋命名，而“愿一言以志別”是想讓張履祥為書(shū)齋作記。B.“不忍和張履祥久別，所以……”錯(cuò)，應(yīng)該是因?yàn)閷?duì)張履祥敬重才請(qǐng)他作記。C.“以表示對(duì)他歸來(lái)的歡迎”錯(cuò)，原文是“一旦盛年之士懷抱美志，期于進(jìn)德修業(yè)，能不喜溢于中，亟述所聞以勖之”，可見(jiàn)張履祥為董載臣書(shū)齋作記是出于對(duì)董載臣志向品德的認(rèn)可，想要勉勵(lì)他。故選D。（2）“既貴于人人矣”與“可不求其所以貴于人人者，以無(wú)忝天地之心乎？”之間是條件關(guān)系。A.表?xiàng)l件；B.表并列、承接、轉(zhuǎn)折、修飾、目的等；C.表并列、承接、轉(zhuǎn)折、修飾等；D.