2023年上海市長(zhǎng)寧區(qū)高考語(yǔ)文二模試卷

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2023年上海市長(zhǎng)寧區(qū)高考語(yǔ)文二模試卷·學(xué)生版一、積累運(yùn)用10分1．（5分）按要求填空。（1），謇朝誶而夕替。既替余以蕙纕兮，。（屈原《離騷》）（2）其稱(chēng)文小而其指極大，。（司馬遷《史記?屈原賈生列傳》）（3）杜牧在《阿房宮賦》中以“，”兩句指出后人若不吸取秦亡教訓(xùn)則后果嚴(yán)重，借此表明創(chuàng)作意圖。2．（2分）將下列編號(hào)的語(yǔ)句依次填入語(yǔ)段空白處，語(yǔ)意連貫的一項(xiàng)是（）街道一級(jí)的“權(quán)威淡化”直接體現(xiàn)在文化上關(guān)于“人”與“日?！钡牡胤街卫砥放平ㄔO(shè)?！皺?quán)威淡化”還體現(xiàn)在街道一級(jí)的制度打開(kāi)，通過(guò)_______，_______，_______，_______。①吸引優(yōu)質(zhì)外來(lái)資源進(jìn)入②實(shí)現(xiàn)資源的內(nèi)外流動(dòng)③并匹配合適空間使其扎根④在科層體系外再建一套更靈活、柔性的溝通銜接機(jī)制A．①②③④ B．①③④② C．④①③② D．④②①③3．（3分）以下和費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》所說(shuō)“差序格局”中的社會(huì)關(guān)系契合度最低的一項(xiàng)是（）A．家有千口，主事一人 B．認(rèn)理不認(rèn)人，幫理不幫親 C．在家靠父母，出門(mén)靠朋友 D．遠(yuǎn)親不如近鄰，近鄰不抵對(duì)門(mén)二、閱讀70分4．（16分）閱讀下文，完成小題。文學(xué)與鴉片——審美幻覺(jué)批判①?gòu)垞P(yáng)感性，反叛傳統(tǒng)的形象成為近年來(lái)文學(xué)創(chuàng)作的一個(gè)“原型”。當(dāng)我們?cè)谙胂笾邪淹庠谟谖覀兊母鞣N約束和禁錮拋到一邊的時(shí)候，的確從中感受到一種興奮、一種解放感。但問(wèn)題在于：推掉一切文化的壓抑以后，主體應(yīng)該是一個(gè)自然狀態(tài)的人，還是一個(gè)社會(huì)的人？審美活動(dòng)的情感指向是導(dǎo)向詩(shī)意化了的鄉(xiāng)野民俗或美化了的感性存在，還是導(dǎo)向我們?nèi)魏螘r(shí)候都不能回避的，充滿(mǎn)著痛苦和悲劇性?huà)暝默F(xiàn)實(shí)存在？②從薄伽丘到盧梭、到弗洛伊德、到我們自己，一直把沒(méi)有受到文明的束縛和壓抑的自然的人視為審美和人生的理想，由此產(chǎn)生了整個(gè)浪漫主義文化。文學(xué)通過(guò)這種手段拉開(kāi)了與現(xiàn)實(shí)的距離，為文學(xué)自身在異化的、冷漠的世界里爭(zhēng)到了不斷發(fā)展的內(nèi)在活力。③現(xiàn)代人類(lèi)學(xué)的研究表明，在原始人那里充滿(mǎn)著人與自然、與人類(lèi)自身的極其殘酷的斗爭(zhēng)，現(xiàn)代人看來(lái)極富詩(shī)意的古代風(fēng)俗和物品（例如雕塑、面具），曾經(jīng)用于實(shí)用的、甚至是充滿(mǎn)血腥的目的。那種向往自然的和諧、向往遠(yuǎn)古的審美意向是我們的文學(xué)脫離現(xiàn)實(shí)，滿(mǎn)足于美妙的幻覺(jué)自?shī)剩找嫠ソ叩母此?。外在世界的?duì)立和沖突在人的內(nèi)心世界投上陰影，這種陰影給人帶來(lái)巨大的痛苦，也激發(fā)出巨大的力量。當(dāng)人不能通過(guò)內(nèi)部調(diào)整來(lái)超越外在世界的對(duì)立和沖突時(shí)，或者說(shuō)，當(dāng)外在世界的壓力摧毀了人自身的內(nèi)在凝聚力時(shí)，感性和理性、肉體和精神、存在和想象之間的聯(lián)系才徹底斷裂開(kāi)。④沒(méi)有異化的藝術(shù)和審美活動(dòng)的可貴之處就在于：在破碎的世界和異化的生存環(huán)境中，藝術(shù)構(gòu)筑起一個(gè)完整的、非異化的世界。在審美體驗(yàn)中，我們超越了外在世界的壓迫，超越了個(gè)體存在的有限性，體驗(yàn)到了完整的人類(lèi)存在。然而，在人類(lèi)創(chuàng)造的文化中，所有能使我們達(dá)到高峰體驗(yàn)狀態(tài)的途徑，往往也可以變成人類(lèi)自我欺騙、自我麻痹的工具。這也許是人類(lèi)文化發(fā)展最富于悲劇性意味的規(guī)律：不從具體的、現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)材料中抽象出來(lái)，使內(nèi)容變成形式，就不能實(shí)現(xiàn)精神的高翔并獲得普遍性，然而，形式一旦從內(nèi)容中獨(dú)立出來(lái)，又為割斷形式與具體現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系、成為某種虛幻的存在提供了可能性。⑤審美想象的確是一種虛構(gòu)，在這一點(diǎn)上與審美幻覺(jué)似乎沒(méi)有什么區(qū)別。文學(xué)正是因?yàn)樗窍胂笮浴⑻摌?gòu)性的，才有權(quán)力要求自律，在異化的世界中成為富于詩(shī)意的綠洲。幻想也是虛構(gòu)和自律的，在異化的、充滿(mǎn)痛苦的世界中為軟弱的人們提供一種虛幻的滿(mǎn)足，成為被壓迫生靈苦難的嘆息和情感的寄托。也許我們可以說(shuō)審美幻覺(jué)提供的是一種虛幻的和諧，這種和諧是非辯證的，割斷了內(nèi)在世界與外在現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系，把人們的希望引向遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的遙遠(yuǎn)天國(guó)；而審美想象是一種辯證的和諧，這種和諧充滿(mǎn)著痛苦和沖突，把人們的情感導(dǎo)向?qū)ΜF(xiàn)實(shí)的批判，使我們?cè)谒囆g(shù)的自律中強(qiáng)烈地感受到現(xiàn)實(shí)世界的破碎。因此，從本質(zhì)上說(shuō)，文學(xué)和藝術(shù)是一種痛苦的語(yǔ)言，在這個(gè)意義上，悲劇的喪失也就成為一種征兆，表明藝術(shù)與外在現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系被大大削弱了。⑥在遠(yuǎn)古的神話(huà)時(shí)代，神話(huà)傳說(shuō)是一種口傳文學(xué)，講故事的人往往是部落中德高望重的人，他們的故事包含著對(duì)人生有用的經(jīng)驗(yàn)以及道德教訓(xùn)和實(shí)踐性的指導(dǎo)。顯然，文學(xué)在它的初始階段并不是自律的，形式和內(nèi)容之間的深刻內(nèi)在關(guān)系仍然有機(jī)地聯(lián)結(jié)著，這就是古代神話(huà)具有巨大魅力和文化凝聚力的秘密。然而，由于社會(huì)環(huán)境的極度異化，文學(xué)的形式必然厭惡內(nèi)容，想象必然反抗現(xiàn)實(shí)，文學(xué)不可避免地要求自律。在我看來(lái)，文學(xué)轉(zhuǎn)向自律是對(duì)社會(huì)不合理的一種無(wú)聲的抗議，僅僅模仿藝術(shù)杰作的形式美是無(wú)法傳達(dá)出這種聲音的。這樣，藝術(shù)形式就很容易流為形式主義，藝術(shù)想象也就極易變?yōu)橐环N幻象了。⑦在我們的文學(xué)和美學(xué)中存在著把審美活動(dòng)變成某種幻覺(jué)，以及借助審美從現(xiàn)實(shí)中一躍而出然后對(duì)現(xiàn)實(shí)的不合理性進(jìn)行有力批判這樣兩種傾向。問(wèn)題在于后一種傾向太微弱了，理論應(yīng)該負(fù)起某種責(zé)任來(lái)。文學(xué)就像某宗教所描繪的彼岸世界一樣，雖然很渺茫，但畢竟透露出某種真實(shí)的希望。如果通過(guò)宗教的透鏡，我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中看不到一點(diǎn)希望，轉(zhuǎn)而把自己的全部情感都交給根本不可能實(shí)現(xiàn)的宗教許諾上，那么它就已經(jīng)變成一種鴉片，一種幻覺(jué)了。（有刪改）（1）第⑤段加點(diǎn)詞“自律”在文中是指。（2）以下說(shuō)法不符合文意的一項(xiàng)是A.形式從內(nèi)容中獨(dú)立出來(lái)確實(shí)可以促進(jìn)文學(xué)的發(fā)展。B.形式從內(nèi)容中獨(dú)立出來(lái)可能造成創(chuàng)作與現(xiàn)實(shí)相隔。C.形式和內(nèi)容深度聯(lián)結(jié)是文學(xué)發(fā)展初始階段的常態(tài)。D.形式被模仿終將導(dǎo)致形式主義從而阻礙文學(xué)發(fā)展。（3）能依據(jù)文意做出的一項(xiàng)推斷是A.詩(shī)意化了的鄉(xiāng)野民俗必定催生審美幻覺(jué)。B.欣賞浪漫主義文學(xué)就難免陷入審美幻覺(jué)。C.審美幻覺(jué)給人帶來(lái)的情感滿(mǎn)足并非虛幻。D.悲劇的喪失是審美幻覺(jué)提供的一種征兆。（4）概括本文的行文思路。（5）小寧同學(xué)沉迷于閱讀“穿越”題材的小說(shuō)，總是憧憬自己穿越到其他時(shí)空，在校學(xué)習(xí)則興致索然。同桌小海打算根據(jù)本文內(nèi)容，發(fā)一條微信對(duì)小寧進(jìn)行勸說(shuō)，請(qǐng)你替小海將這條微信補(bǔ)充完整。（補(bǔ)充內(nèi)容不超過(guò)150字）小寧，閱讀“穿越”小說(shuō)確實(shí)可以讓人超越個(gè)體存在的有限性，獲得美妙的感受。但是，。5．（16分）閱讀下文，完成小題。春光四月半習(xí)習(xí)①在西北，四季中最叫人歡欣的莫過(guò)春天。但今年，不得已錯(cuò)過(guò)了初春。初春，外面怎樣？應(yīng)該是生機(jī)勃勃的，又是稚嫩的、小心翼翼的、喁喁細(xì)語(yǔ)的吧？那天，疫情解封后的第一天，我的鄰居興沖沖地從外面進(jìn)來(lái)，說(shuō)，我先去河邊看了看花。我想，真的沒(méi)有哪個(gè)季節(jié)如此熱切地召喚過(guò)人。不過(guò)已是四月半的春光。②活過(guò)十九年的老貓?jiān)谌ツ晟钋锏囊粋€(gè)傍晚走了，把它埋到河邊一棵柳樹(shù)下，柳樹(shù)枝干粗大，小小的墳塋像背靠一座大山。天明時(shí)再去看，墳塋前立著一根落盡枝葉的灌木，像個(gè)細(xì)瘦的碑。在冬天，沒(méi)有枝葉和花朵的標(biāo)示，很難辨清它是哪種灌木。我于是盼著它在春天活過(guò)來(lái)，柔軟過(guò)來(lái)，甚或開(kāi)出花朵來(lái)，讓我知道是棵什么小植物陪著地下的貓。但那根灌木依舊冷冷清清地枯立著，也許四月半對(duì)它來(lái)說(shuō)為時(shí)尚早。我每次去看貓，發(fā)現(xiàn)不是落雨便是刮風(fēng)，心想我還是在擔(dān)憂(yōu)它。有一天，一場(chǎng)大風(fēng)后，厚厚的落葉覆蓋了那個(gè)墳塋，這叫我安慰，覺(jué)得老貓已經(jīng)和地長(zhǎng)在一起了。③四月半的春光里，這么一個(gè)小角落，能望得見(jiàn)生死。④半綠過(guò)來(lái)的草地上撒滿(mǎn)一層榆錢(qián)，干枯的榆錢(qián)紙片一樣輕薄，跟著風(fēng)飛。我想起去年疫情期間在一個(gè)小區(qū)門(mén)口守卡，從深冬到初春，那時(shí)心里多么期盼滌掃一切的春天快快到來(lái)。眼睜睜盼到花壇里一棵瘦小的樹(shù)鼓起深紫色的芽苞，種樹(shù)的人給花壇松土，說(shuō)是榆樹(shù)，兩年前用榆錢(qián)種的。榆樹(shù)枝條上先結(jié)出紫色的芽苞，然后綻開(kāi)猩紅的碎花，接著，碧綠的榆錢(qián)脫穎而出。榆錢(qián)半落著，枝條上才長(zhǎng)出鋸齒形的榆樹(shù)葉子。等葉子滿(mǎn)樹(shù)時(shí)，榆樹(shù)完全脫胎換骨了。⑤鳶尾花的葉子劍拔弩張，刀戟般的葉子上，紫色的鳶尾花格外柔軟，一朵朵翩翩欲飛。鳶尾只有一天的花期，但這朵敗了，別的一朵馬上續(xù)著開(kāi)了，鳶尾的花此起彼伏地開(kāi)，就覺(jué)得鳶尾花似乎能開(kāi)很久很久，其實(shí)今天看到的一朵已經(jīng)不是昨天那朵了。梵高畫(huà)的鳶尾花，繁稠得要命，地上的鳶尾花、瓶子里的鳶尾花，一律濃艷到讓人不安?；▋涸谕恋厣祥L(zhǎng)著刀戟一般的葉子，不會(huì)太怪異，但把那鋒利的氣息畫(huà)在畫(huà)里，便有了不一樣的氛圍?，F(xiàn)在，我眼中四月半的鳶尾花，四散在刀戟般的枝葉上，開(kāi)得有些孤單，而且枝葉下露著黃土，看上去有些干涸。⑥冬天里，叫得最響的是樹(shù)尖上的喜鵲，麻雀在低處飛得倉(cāng)皇，但它們的叫聲大都是單音，嘎嘎嘎，或嘰嘰、喳喳。四月半，開(kāi)始有各樣的雜鳥(niǎo)了。低處飛的還是灰褐的麻雀，飛高一些的有燕子、喜鵲，再高一些的是不知名的鳥(niǎo)。有些鳥(niǎo)能發(fā)出兩個(gè)甚至三個(gè)音節(jié)的叫聲，它們藏身樹(shù)里，聲音十分婉轉(zhuǎn)悠長(zhǎng)，仿佛在說(shuō)很復(fù)雜的話(huà)。鳥(niǎo)兒的來(lái)去多寡表面上看是跟著時(shí)令在變，但根本上大抵是跟著植物種子和蟲(chóng)豸小魚(yú)在變。比如河面上，上下翻飛的雪白的河鷗明顯少了，水里成群結(jié)隊(duì)的赤麻鴨也少了。四月半，天暖和起來(lái)，河水就要渾了，大概因此，它們就去別的理想國(guó)了。⑦四月半，一定已不見(jiàn)初春時(shí)開(kāi)得最明艷的碧桃、連翹了。但還能看見(jiàn)最后一點(diǎn)丁香花，也幾乎要枯萎落地了，湊近聞，還能聞到一些香氣。所以得名丁香，一定因?yàn)樗樾〉幕ǘ鋬禾瘛岸　弊?，又加上它?dú)特的香氣。有些花兒只能小嗅。我在南方第一次見(jiàn)到梔子花，雪白裊娜的小花朵，香氣馥郁，摘幾朵到寢室，就幾朵小花，一夜間被濃香逼到無(wú)法安睡。丁香的香是可以深嗅的。⑧四月半，最懶的槐樹(shù)也醒了。西北的每個(gè)初春，我都會(huì)看著槐樹(shù)是怎么偷懶的，碧桃濃紅、連翹金黃、柳條柔軟，深褐色的槐樹(shù)還長(zhǎng)睡不醒。不過(guò)現(xiàn)在望去，槐樹(shù)枝頭，新生的葉子極是精致可愛(ài)，像雛鳥(niǎo)的羽毛。⑨這個(gè)四月半，人世格外不平穩(wěn)。回到家，驀然發(fā)現(xiàn)窗臺(tái)下落了一地碎小的褐色花梗，一堆小傘一樣。原來(lái)是球蘭開(kāi)敗了。球蘭藏在窗簾后面，竟不知不覺(jué)地開(kāi)了又?jǐn)×?，落地的花梗叫人心里恓惶，家里的春天也躲著人。球蘭是友人從她的花盆里剪給我的，第二年她去世了，那一年球蘭也開(kāi)始開(kāi)花了，粉白干凈的花，藤上掛著一朵一朵。我每天仔細(xì)看那些花，到最后，看到每一簇花蕊旁浸出一團(tuán)晶瑩的水來(lái)，眼淚一樣，我蘸一點(diǎn)舔了一下，蜜一樣甜。（有刪改）（1）分析第③段在文中的作用。（2）以第⑦段為例，賞析本文語(yǔ)言運(yùn)用的特點(diǎn)。（3）本文所描繪的四月半春景圖內(nèi)容豐富，真切可感，請(qǐng)結(jié)合第④段至第⑧段的內(nèi)容賞析。（4）從構(gòu)思的角度分析文末所寫(xiě)的“球蘭”。6．（8分）閱讀下面兩首詩(shī)，完成小題。贈(zèng)吳均詩(shī)三首（其三）南朝梁?柳惲夕宿飛狐關(guān)，晨登磧礫坂①。形為戎馬倦，思逐征旗遠(yuǎn)。邊城秋霰②來(lái)，寒鄉(xiāng)春風(fēng)晚。始信隴雪輕，漸覺(jué)寒云卷。徭役命所當(dāng)，念子加餐飯。答柳惲南朝梁?吳均清晨發(fā)隴西，日暮飛狐谷。秋月照層嶺，寒風(fēng)掃高木。霧露夜侵衣，關(guān)山曉催軸③。君去欲何之，參差間原陸。一見(jiàn)終無(wú)緣，懷悲空滿(mǎn)目?！咀ⅰ竣俅兊[坂：指高低不平的隴山碎石山坡。②秋霰：秋霜。③催軸：即催行。（1）《答柳惲》詩(shī)中“掃”字用得妙，請(qǐng)賞析。（2）關(guān)于這組贈(zèng)答詩(shī)的寫(xiě)作背景，有人認(rèn)為是柳惲出征，也有人認(rèn)為是吳均隨軍出征。請(qǐng)根據(jù)這兩首詩(shī)作出你的判斷，完成下面的表格。我的判斷理由出征的人是。從《贈(zèng)吳均詩(shī)三首（其三）》看：從《答柳惲》看：7．（19分）閱讀下文，完成小題。孟嘗君傳①孟嘗君名文，姓田氏。父嬰卒，文代立于薛，招致諸侯賓客及亡人有罪者，舍業(yè)厚遇之，以故傾天下之士。②齊湣王二十五年，使入秦，昭王即以為秦相。人或說(shuō)曰：“孟嘗君賢，而又齊族也，今相秦，必先齊而后秦，秦其危矣。”于是乃止。囚孟嘗君，謀欲殺之。孟嘗君使人抵昭王幸姬求解。幸姬曰：“妾愿得君狐白裘?！睍r(shí)孟嘗君有一狐白裘，直千金，天下無(wú)雙，入秦獻(xiàn)之昭王，更無(wú)他裘。孟嘗君患之，遍問(wèn)客，莫能對(duì)。最下坐有能為狗盜者，曰：“臣能得狐白裘?！蹦艘篂楣芬匀肭貙m臧中取所獻(xiàn)狐白裘至以獻(xiàn)秦王幸姬。幸姬為言昭王，昭王釋孟嘗君。孟嘗君得出，即馳去，更封傳，變名姓以出關(guān)。夜半至函谷關(guān)。秦昭王后悔出孟嘗君，求之已去，即使人馳傳逐之。孟嘗君至關(guān)，關(guān)法雞鳴而出客。孟嘗君恐追至，客之居下坐者有能為雞鳴，而雞齊鳴，遂發(fā)傳出。③自齊王毀廢孟嘗君，諸客皆去。后召而復(fù)之，馮諼迎之。未到，孟嘗君太息嘆曰：“文常好客，遇客無(wú)所敢失，食客三千有余人，先生所知也?？鸵?jiàn)文一日廢，皆背文而去，莫顧文者。今賴(lài)先生得復(fù)其位，客亦有何面目復(fù)見(jiàn)文乎？如復(fù)見(jiàn)文者，必唾其面而大辱之。”馮諼結(jié)轡下拜。孟嘗君下車(chē)接之，曰：“先生為客謝乎？”馮諼曰：“非為客謝也，為君之言失。夫物有必至，事有固然，君知之乎？”孟嘗君曰：“愚不知所謂也?！痹唬骸吧弑赜兴?，物之必至也；富貴多士，貧賤寡友，事之固然也。君獨(dú)不見(jiàn)夫趣市朝①者乎？明旦，側(cè)肩爭(zhēng)門(mén)而入；日暮之后，過(guò)市朝者掉臂而不顧。非好朝而惡暮，所期物忘其中。今君失位，賓客皆去，不足以怨士而徒絕賓客之路。愿君遇客如故。”孟嘗君再拜曰：“敬從命矣。”（節(jié)選自《史記》）【注】①市朝：即市場(chǎng)。（1）寫(xiě)出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。①舍業(yè)厚遇之。②更封傳。（2）為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)。①使人抵昭王幸姬求解A.抵償B.抵押C.抵達(dá)D.干謁②遂發(fā)傳出A.出示憑證B.派出驛車(chē)C.發(fā)出傳喚D.命令打開(kāi)（3）把第③段畫(huà)線(xiàn)句譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。君獨(dú)不見(jiàn)夫趣市朝者乎？明旦，側(cè)肩爭(zhēng)門(mén)而入；日暮之后，過(guò)市朝者掉臂而不顧。（4）第②段畫(huà)線(xiàn)部分有三處需加句讀，請(qǐng)用“/”把這三處標(biāo)識(shí)出來(lái)。乃夜為狗以入秦宮臧中取所獻(xiàn)狐白裘至以獻(xiàn)秦王幸姬（5）第②段敘寫(xiě)“狗盜”與“雞鳴”二事，詳略有別，請(qǐng)對(duì)此加以分析。（6）馮諼勸說(shuō)孟嘗君的語(yǔ)言很有說(shuō)服力，請(qǐng)賞析。8．（11分）閱讀下面三則材料，完成小題。材料一：鏡機(jī)子曰：“予聞君子樂(lè)奮節(jié)以顯義，烈士甘危軀以成仁。是以雄俊之徒，交黨結(jié)倫，重氣輕命，感分遺身。故田光伏劍于北燕，公叔畢命于西秦。果毅輕斷，虎步谷風(fēng)。威懾萬(wàn)乘，華夏稱(chēng)雄。”辭未及終，而玄微子曰：“善！”鏡機(jī)子曰：“此乃游俠之徒□，未足稱(chēng)妙也。若夫田文、無(wú)忌之儔，乃上古之俊公子也，皆飛仁揚(yáng)義，騰躍道藝，游心無(wú)方，抗志云際，凌轢諸侯，驅(qū)馳當(dāng)世，揮袂則九野生風(fēng)，慷慨則氣成虹蜺。吾子若當(dāng)此之時(shí)，能從我而友之乎？”玄微子曰：“子亮愿焉?！保ㄟx自曹植《七啟八首并序》）材料二：臣光曰：君子之養(yǎng)士，以為民也。《易》曰：“圣人養(yǎng)賢，以及萬(wàn)民。”夫賢者，其德足以敦化正俗，其才足以頓綱振紀(jì)，其明足以燭微慮遠(yuǎn)，其強(qiáng)足以結(jié)仁固義；大則利天下，小則利一國(guó)。是以君子豐祿以富之，隆爵以尊之。養(yǎng)一人而及萬(wàn)人者，養(yǎng)賢之道也。今孟嘗君之養(yǎng)士也，不恤智愚，不擇臧否，盜其君之祿，以立私黨，張?zhí)撟u(yù)，上以侮其君，下以蠹其民，是奸人之雄也，烏足尚哉！《書(shū)》曰：“受為天下逋逃主、萃淵藪?！贝酥^也。（選自《資治通鑒》）材料三：讀孟嘗君傳王安石世皆稱(chēng)孟嘗君能得士，士以故歸之，而卒賴(lài)其力，以脫于虎豹之秦。嗟乎！孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳，豈足以言得士？不然，擅齊之強(qiáng)，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取雞鳴狗盜之力哉？夫雞鳴狗盜之出其門(mén)，此士之所以不至也。（1）可填入材料一方框處的一項(xiàng)是A.耳B.矣C.乎D.也（2）賈誼《過(guò)秦論》與材料一都肯定了孟嘗君，但其角度不完全相同。材料一評(píng)價(jià)孟嘗君“”，這在《過(guò)秦論》中有所概述；《過(guò)秦論》評(píng)孟嘗君時(shí)連用“”這三個(gè)短語(yǔ)，偏重其德與才，而材料一偏重其。（3）有人認(rèn)為材料二和材料三對(duì)孟嘗君的評(píng)價(jià)重復(fù)了，你同意嗎？說(shuō)說(shuō)你的看法。（4）清人沈德潛評(píng)價(jià)王安石的《讀孟嘗君傳》“語(yǔ)語(yǔ)轉(zhuǎn)，筆筆緊”，請(qǐng)就此賞析材料三。三、寫(xiě)作70分9．（70分）一般認(rèn)為在行動(dòng)之前應(yīng)考慮周詳，但是詳盡地考慮行動(dòng)的一切后果又常使人不能行動(dòng)。對(duì)此，你怎么看？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)和思考。要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。

2023年上海市長(zhǎng)寧區(qū)高考語(yǔ)文二模試卷·教師版一、積累運(yùn)用10分1．（5分）按要求填空。（1）余雖好修姱以??羈兮，謇朝誶而夕替。既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。（屈原《離騷》）（2）其稱(chēng)文小而其指極大，舉類(lèi)邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)。（司馬遷《史記?屈原賈生列傳》）（3）杜牧在《阿房宮賦》中以“后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也”兩句指出后人若不吸取秦亡教訓(xùn)則后果嚴(yán)重，借此表明創(chuàng)作意圖。【分析】本題考查學(xué)生對(duì)名句名篇識(shí)記的能力。名句名篇的考查常常分為兩類(lèi)：識(shí)記式默寫(xiě)、情景式默寫(xiě)（理解性默寫(xiě)），其中識(shí)記式默寫(xiě)考查字形默寫(xiě)，情景式默寫(xiě)（理解性默寫(xiě)）主要考查在語(yǔ)境中的具體運(yùn)用，具有一定難度，理解能力和記憶力都同時(shí)考查到了?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）余雖好修姱以??羈兮又申之以攬茝（重點(diǎn)字：??、羈、茝）（2）舉類(lèi)邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)（重點(diǎn)字：邇）（3）后人哀之而不鑒之亦使后人而復(fù)哀后人也（重點(diǎn)字：哀、鑒）2．（2分）將下列編號(hào)的語(yǔ)句依次填入語(yǔ)段空白處，語(yǔ)意連貫的一項(xiàng)是（）街道一級(jí)的“權(quán)威淡化”直接體現(xiàn)在文化上關(guān)于“人”與“日常”的地方治理品牌建設(shè)?！皺?quán)威淡化”還體現(xiàn)在街道一級(jí)的制度打開(kāi)，通過(guò)_______，_______，_______，_______。①吸引優(yōu)質(zhì)外來(lái)資源進(jìn)入②實(shí)現(xiàn)資源的內(nèi)外流動(dòng)③并匹配合適空間使其扎根④在科層體系外再建一套更靈活、柔性的溝通銜接機(jī)制A．①②③④ B．①③④② C．④①③② D．④②①③【分析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)連貫之語(yǔ)句排序的能力。做此題時(shí)要通讀語(yǔ)段，了解句意，注意現(xiàn)代文的銜接呼應(yīng)，做到話(huà)題統(tǒng)一，句意合理。要加強(qiáng)對(duì)語(yǔ)境的分析和體會(huì)。【解答】這段話(huà)的話(huà)題是街道一級(jí)的“權(quán)威淡化”的表現(xiàn)和制度打開(kāi)方式。從選項(xiàng)設(shè)置來(lái)看有①開(kāi)頭和④開(kāi)頭的類(lèi)型。細(xì)讀句①“吸引優(yōu)質(zhì)外來(lái)資源進(jìn)入”，可知這是實(shí)現(xiàn)“權(quán)威淡化”的前提，應(yīng)放在開(kāi)頭。從第④句“在科層體系外再建一套更靈活、柔性的溝通銜接機(jī)制”中的“在……外再……”等字眼判斷，邏輯上該句不能放在句首，故排除CD。進(jìn)一步思考，要讓外來(lái)資源扎根下去，必須匹配合適空間，這就是第③句的內(nèi)容，也就是第③應(yīng)放在第①之后，故而排除A。再進(jìn)一步驗(yàn)證，為實(shí)現(xiàn)“資源的內(nèi)外流動(dòng)”還必須“在科層體系外再建一套更靈活、柔性的溝通銜接機(jī)制”，即④放在②前，②才是終極目的。故句子順序是：①③④②。故選B。3．（3分）以下和費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》所說(shuō)“差序格局”中的社會(huì)關(guān)系契合度最低的一項(xiàng)是（）A．家有千口，主事一人 B．認(rèn)理不認(rèn)人，幫理不幫親 C．在家靠父母，出門(mén)靠朋友 D．遠(yuǎn)親不如近鄰，近鄰不抵對(duì)門(mén)【分析】此題考查名著概念的理解能力。需要先理解名著中的重要概念，再結(jié)合試題找到社會(huì)關(guān)系契合度最一項(xiàng)?！窘獯稹俊安钚蚋窬帧笔琴M(fèi)孝通提出的，發(fā)生在親屬關(guān)系、地緣關(guān)系等社會(huì)關(guān)系中，以自己為中心像水波紋一樣推及開(kāi)，愈推愈遠(yuǎn)，愈推愈薄且能放能收，能伸能縮的社會(huì)格局，且它隨自己所處時(shí)空的變化而產(chǎn)生不同的圈子。A.屬于親屬關(guān)系。B.強(qiáng)調(diào)在公理面前無(wú)私情，跟差序格局無(wú)關(guān)。C.屬于親屬關(guān)系，地緣關(guān)系。D.屬于地緣關(guān)系。故選B。二、閱讀70分4．（16分）閱讀下文，完成小題。文學(xué)與鴉片——審美幻覺(jué)批判①?gòu)垞P(yáng)感性，反叛傳統(tǒng)的形象成為近年來(lái)文學(xué)創(chuàng)作的一個(gè)“原型”。當(dāng)我們?cè)谙胂笾邪淹庠谟谖覀兊母鞣N約束和禁錮拋到一邊的時(shí)候，的確從中感受到一種興奮、一種解放感。但問(wèn)題在于：推掉一切文化的壓抑以后，主體應(yīng)該是一個(gè)自然狀態(tài)的人，還是一個(gè)社會(huì)的人？審美活動(dòng)的情感指向是導(dǎo)向詩(shī)意化了的鄉(xiāng)野民俗或美化了的感性存在，還是導(dǎo)向我們?nèi)魏螘r(shí)候都不能回避的，充滿(mǎn)著痛苦和悲劇性?huà)暝默F(xiàn)實(shí)存在？②從薄伽丘到盧梭、到弗洛伊德、到我們自己，一直把沒(méi)有受到文明的束縛和壓抑的自然的人視為審美和人生的理想，由此產(chǎn)生了整個(gè)浪漫主義文化。文學(xué)通過(guò)這種手段拉開(kāi)了與現(xiàn)實(shí)的距離，為文學(xué)自身在異化的、冷漠的世界里爭(zhēng)到了不斷發(fā)展的內(nèi)在活力。③現(xiàn)代人類(lèi)學(xué)的研究表明，在原始人那里充滿(mǎn)著人與自然、與人類(lèi)自身的極其殘酷的斗爭(zhēng)，現(xiàn)代人看來(lái)極富詩(shī)意的古代風(fēng)俗和物品（例如雕塑、面具），曾經(jīng)用于實(shí)用的、甚至是充滿(mǎn)血腥的目的。那種向往自然的和諧、向往遠(yuǎn)古的審美意向是我們的文學(xué)脫離現(xiàn)實(shí)，滿(mǎn)足于美妙的幻覺(jué)自?shī)剩找嫠ソ叩母此?。外在世界的?duì)立和沖突在人的內(nèi)心世界投上陰影，這種陰影給人帶來(lái)巨大的痛苦，也激發(fā)出巨大的力量。當(dāng)人不能通過(guò)內(nèi)部調(diào)整來(lái)超越外在世界的對(duì)立和沖突時(shí)，或者說(shuō)，當(dāng)外在世界的壓力摧毀了人自身的內(nèi)在凝聚力時(shí)，感性和理性、肉體和精神、存在和想象之間的聯(lián)系才徹底斷裂開(kāi)。④沒(méi)有異化的藝術(shù)和審美活動(dòng)的可貴之處就在于：在破碎的世界和異化的生存環(huán)境中，藝術(shù)構(gòu)筑起一個(gè)完整的、非異化的世界。在審美體驗(yàn)中，我們超越了外在世界的壓迫，超越了個(gè)體存在的有限性，體驗(yàn)到了完整的人類(lèi)存在。然而，在人類(lèi)創(chuàng)造的文化中，所有能使我們達(dá)到高峰體驗(yàn)狀態(tài)的途徑，往往也可以變成人類(lèi)自我欺騙、自我麻痹的工具。這也許是人類(lèi)文化發(fā)展最富于悲劇性意味的規(guī)律：不從具體的、現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)材料中抽象出來(lái)，使內(nèi)容變成形式，就不能實(shí)現(xiàn)精神的高翔并獲得普遍性，然而，形式一旦從內(nèi)容中獨(dú)立出來(lái)，又為割斷形式與具體現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系、成為某種虛幻的存在提供了可能性。⑤審美想象的確是一種虛構(gòu)，在這一點(diǎn)上與審美幻覺(jué)似乎沒(méi)有什么區(qū)別。文學(xué)正是因?yàn)樗窍胂笮浴⑻摌?gòu)性的，才有權(quán)力要求自律，在異化的世界中成為富于詩(shī)意的綠洲。幻想也是虛構(gòu)和自律的，在異化的、充滿(mǎn)痛苦的世界中為軟弱的人們提供一種虛幻的滿(mǎn)足，成為被壓迫生靈苦難的嘆息和情感的寄托。也許我們可以說(shuō)審美幻覺(jué)提供的是一種虛幻的和諧，這種和諧是非辯證的，割斷了內(nèi)在世界與外在現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系，把人們的希望引向遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的遙遠(yuǎn)天國(guó)；而審美想象是一種辯證的和諧，這種和諧充滿(mǎn)著痛苦和沖突，把人們的情感導(dǎo)向?qū)ΜF(xiàn)實(shí)的批判，使我們?cè)谒囆g(shù)的自律中強(qiáng)烈地感受到現(xiàn)實(shí)世界的破碎。因此，從本質(zhì)上說(shuō)，文學(xué)和藝術(shù)是一種痛苦的語(yǔ)言，在這個(gè)意義上，悲劇的喪失也就成為一種征兆，表明藝術(shù)與外在現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系被大大削弱了。⑥在遠(yuǎn)古的神話(huà)時(shí)代，神話(huà)傳說(shuō)是一種口傳文學(xué)，講故事的人往往是部落中德高望重的人，他們的故事包含著對(duì)人生有用的經(jīng)驗(yàn)以及道德教訓(xùn)和實(shí)踐性的指導(dǎo)。顯然，文學(xué)在它的初始階段并不是自律的，形式和內(nèi)容之間的深刻內(nèi)在關(guān)系仍然有機(jī)地聯(lián)結(jié)著，這就是古代神話(huà)具有巨大魅力和文化凝聚力的秘密。然而，由于社會(huì)環(huán)境的極度異化，文學(xué)的形式必然厭惡內(nèi)容，想象必然反抗現(xiàn)實(shí)，文學(xué)不可避免地要求自律。在我看來(lái)，文學(xué)轉(zhuǎn)向自律是對(duì)社會(huì)不合理的一種無(wú)聲的抗議，僅僅模仿藝術(shù)杰作的形式美是無(wú)法傳達(dá)出這種聲音的。這樣，藝術(shù)形式就很容易流為形式主義，藝術(shù)想象也就極易變?yōu)橐环N幻象了。⑦在我們的文學(xué)和美學(xué)中存在著把審美活動(dòng)變成某種幻覺(jué)，以及借助審美從現(xiàn)實(shí)中一躍而出然后對(duì)現(xiàn)實(shí)的不合理性進(jìn)行有力批判這樣兩種傾向。問(wèn)題在于后一種傾向太微弱了，理論應(yīng)該負(fù)起某種責(zé)任來(lái)。文學(xué)就像某宗教所描繪的彼岸世界一樣，雖然很渺茫，但畢竟透露出某種真實(shí)的希望。如果通過(guò)宗教的透鏡，我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中看不到一點(diǎn)希望，轉(zhuǎn)而把自己的全部情感都交給根本不可能實(shí)現(xiàn)的宗教許諾上，那么它就已經(jīng)變成一種鴉片，一種幻覺(jué)了。（有刪改）（1）第⑤段加點(diǎn)詞“自律”在文中是指（文學(xué)）按其自身的內(nèi)在因素（內(nèi)部規(guī)律）發(fā)展。（2）以下說(shuō)法不符合文意的一項(xiàng)是DA.形式從內(nèi)容中獨(dú)立出來(lái)確實(shí)可以促進(jìn)文學(xué)的發(fā)展。B.形式從內(nèi)容中獨(dú)立出來(lái)可能造成創(chuàng)作與現(xiàn)實(shí)相隔。C.形式和內(nèi)容深度聯(lián)結(jié)是文學(xué)發(fā)展初始階段的常態(tài)。D.形式被模仿終將導(dǎo)致形式主義從而阻礙文學(xué)發(fā)展。（3）能依據(jù)文意做出的一項(xiàng)推斷是DA.詩(shī)意化了的鄉(xiāng)野民俗必定催生審美幻覺(jué)。B.欣賞浪漫主義文學(xué)就難免陷入審美幻覺(jué)。C.審美幻覺(jué)給人帶來(lái)的情感滿(mǎn)足并非虛幻。D.悲劇的喪失是審美幻覺(jué)提供的一種征兆。（4）概括本文的行文思路。（5）小寧同學(xué)沉迷于閱讀“穿越”題材的小說(shuō)，總是憧憬自己穿越到其他時(shí)空，在校學(xué)習(xí)則興致索然。同桌小海打算根據(jù)本文內(nèi)容，發(fā)一條微信對(duì)小寧進(jìn)行勸說(shuō)，請(qǐng)你替小海將這條微信補(bǔ)充完整。（補(bǔ)充內(nèi)容不超過(guò)150字）小寧，閱讀“穿越”小說(shuō)確實(shí)可以讓人超越個(gè)體存在的有限性，獲得美妙的感受。但是，如果沉迷其中罔顧現(xiàn)實(shí)，那么小說(shuō)就成了自我麻痹的工具，感情和理性、存在和想象的聯(lián)系斷裂了，人陷入了幻覺(jué)自?shī)?，而現(xiàn)實(shí)中的問(wèn)題終究未獲解決且不容回避。恢復(fù)理性吧，我的同桌！我并不是否定閱讀這類(lèi)小說(shuō)，而是希望你從閱讀中獲得面對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的動(dòng)力或啟發(fā)?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)文本的重要詞語(yǔ)的分析理解能力，注意結(jié)合句子和文段意思，仔細(xì)辨別含義和用法，認(rèn)真推敲。（2）本題考查學(xué)生理解和分析相關(guān)內(nèi)容的能力。這類(lèi)題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句，聯(lián)系上下文體會(huì)。（3）本題考查根據(jù)材料信息進(jìn)行理解推斷的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比較辨別，確認(rèn)正確選項(xiàng)。（4）本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路的能力。解答此類(lèi)題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點(diǎn)、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類(lèi)型。（5）本題考查學(xué)生分析運(yùn)用文中信息擬寫(xiě)微信消息的能力。注意篩選整合信息和交流溝通對(duì)象，做到語(yǔ)言得體連貫?！窘獯稹浚?）結(jié)合“……由此產(chǎn)生了整個(gè)浪漫主義文化。文學(xué)通過(guò)這種手段拉開(kāi)了與現(xiàn)實(shí)的距離，為文學(xué)自身在異化的、冷漠的世界里爭(zhēng)到了不斷發(fā)展的內(nèi)在活力”可知，文學(xué)有自己的手段和發(fā)展方式，文學(xué)的“自律”，那就是文學(xué)不受外界干擾，按照自身的因素或者內(nèi)部規(guī)律發(fā)展。結(jié)合“這也許是人類(lèi)文化發(fā)展最富于悲劇性意味的規(guī)律：不從具體的、現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)材料中抽象出來(lái)，使內(nèi)容變成形式，就不能實(shí)現(xiàn)精神的高翔并獲得普遍性，然而，形式一旦從內(nèi)容中獨(dú)立出來(lái)，又為割斷形式與具體現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系、成為某種虛幻的存在提供了可能性”“由于社會(huì)環(huán)境的極度異化，文學(xué)的形式必然厭惡內(nèi)容，想象必然反抗現(xiàn)實(shí)，文學(xué)不可避免地要求自律。在我看來(lái)，文學(xué)轉(zhuǎn)向自律是對(duì)社會(huì)不合理的一種無(wú)聲的抗議，僅僅模仿藝術(shù)杰作的形式美是無(wú)法傳達(dá)出這種聲音的”可知，文學(xué)自律是從指從內(nèi)容中獨(dú)立出來(lái)變成形式從而實(shí)現(xiàn)精神的滿(mǎn)足，由此分析出（文學(xué)）完全遵從從內(nèi)容中獨(dú)立出來(lái)的形式的發(fā)展需要而發(fā)展。（2）D.“形式被模仿終將導(dǎo)致形式主義從而阻礙文學(xué)發(fā)展”錯(cuò)誤。結(jié)合“僅僅模仿藝術(shù)杰作的形式美是無(wú)法傳達(dá)出這種聲音的。這樣，藝術(shù)形式就很容易流為形式主義，藝術(shù)想象也就極易變?yōu)橐环N幻象了”可知，原文是說(shuō)不能“僅僅”模仿藝術(shù)杰作的形式美，否則很容易流為形式主義。（3）A.“詩(shī)意化了的鄉(xiāng)野民俗必定催生審美幻覺(jué)”錯(cuò)誤。結(jié)合“審美活動(dòng)的情感指向是導(dǎo)向詩(shī)意化了的鄉(xiāng)野民俗或美化了的感性存在，還是導(dǎo)向我們?nèi)魏螘r(shí)候都不能回避的，充滿(mǎn)著痛苦和悲劇性?huà)暝默F(xiàn)實(shí)存在”可知，審美活動(dòng)的情感指向有兩條道路，一是詩(shī)意化了的鄉(xiāng)野民俗，一是充滿(mǎn)著痛苦和悲劇性?huà)暝默F(xiàn)實(shí)存在，可見(jiàn)選項(xiàng)中“必定”的說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)。B.“欣賞浪漫主義文學(xué)就難免陷入審美幻覺(jué)”錯(cuò)誤。結(jié)合“也許我們可以說(shuō)審美幻覺(jué)提供的是一種虛幻的和諧，這種和諧是非辯證的，割斷了內(nèi)在世界與外在現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系，把人們的希望引向遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的遙遠(yuǎn)天國(guó)；而審美想象是一種辯證的和諧，這種和諧充滿(mǎn)著痛苦和沖突，把人們的情感導(dǎo)向?qū)ΜF(xiàn)實(shí)的批判，使我們?cè)谒囆g(shù)的自律中強(qiáng)烈地感受到現(xiàn)實(shí)世界的破碎”可知，可看出審美想象與審美幻覺(jué)是不同的，不能說(shuō)欣賞浪漫主義文學(xué)會(huì)陷入審美幻覺(jué)。C.“審美幻覺(jué)給人帶來(lái)的情感滿(mǎn)足并非虛幻”錯(cuò)誤。結(jié)合“幻想也是虛構(gòu)和自律的，在異化的、充滿(mǎn)痛苦的世界中為軟弱的人們提供一種虛幻的滿(mǎn)足，成為被壓迫生靈苦難的嘆息和情感的寄托”可知，可看出幻想為軟弱的人們提供一種虛幻的滿(mǎn)足。故選D。（4）結(jié)合“推掉一切文化的壓抑以后，主體應(yīng)該是一個(gè)自然狀態(tài)的人，還是一個(gè)社會(huì)的人？審美活動(dòng)的情感指向是導(dǎo)向詩(shī)意化了的鄉(xiāng)野民俗或美化了的感性存在，還是導(dǎo)向我們?nèi)魏螘r(shí)候都不能回避的，充滿(mǎn)著痛苦和悲劇性?huà)暝默F(xiàn)實(shí)存在？”可知，開(kāi)篇提出對(duì)審美活動(dòng)情感指向的思考；結(jié)合“文學(xué)通過(guò)這種手段拉開(kāi)了與現(xiàn)實(shí)的距離，為文學(xué)自身在異化的、冷漠的世界里爭(zhēng)到了不斷發(fā)展的內(nèi)在活力”“那種向往自然的和諧、向往遠(yuǎn)古的審美意向是我們的文學(xué)脫離現(xiàn)實(shí)，滿(mǎn)足于美妙的幻覺(jué)自?shī)?，日益衰竭的根源所在?！蛘哒f(shuō)，當(dāng)外在世界的壓力摧毀了人自身的內(nèi)在凝聚力時(shí)，感性和理性、肉體和精神、存在和想象之間的聯(lián)系才徹底斷裂開(kāi)”可知，由此指出情感指向遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的原因。結(jié)合“沒(méi)有異化的藝術(shù)和審美活動(dòng)的可貴之處就在于：在破碎的世界和異化的生存環(huán)境中，藝術(shù)構(gòu)筑起一個(gè)完整的、非異化的世界”“形式一旦從內(nèi)容中獨(dú)立出來(lái)，又為割斷形式與具體現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系、成為某種虛幻的存在提供了可能性”可知，由此指出情感指向逐步遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的利弊。結(jié)合“審美想象”“審美幻覺(jué)”“審美想象的確是一種虛構(gòu)，在這一點(diǎn)上與審美幻覺(jué)似乎沒(méi)有什么區(qū)別。文學(xué)正是因?yàn)樗窍胂笮浴⑻摌?gòu)性的，才有權(quán)力要求自律，在異化的世界中成為富于詩(shī)意的綠洲……而審美想象是一種辯證的和諧，這種和諧充滿(mǎn)著痛苦和沖突，把人們的情感導(dǎo)向?qū)ΜF(xiàn)實(shí)的批判，使我們?cè)谒囆g(shù)的自律中強(qiáng)烈地感受到現(xiàn)實(shí)世界的破碎”“幻想也是虛構(gòu)和自律的，在異化的、充滿(mǎn)痛苦的世界中為軟弱的人們提供一種虛幻的滿(mǎn)足，成為被壓迫生靈苦難的嘆息和情感的寄托。也許我們可以說(shuō)審美幻覺(jué)提供的是一種虛幻的和諧，這種和諧是非辯證的，割斷了內(nèi)在世界與外在現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系，把人們的希望引向遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的遙遠(yuǎn)天國(guó)”可知，繼而論述了指向現(xiàn)實(shí)的審美想象與脫離現(xiàn)實(shí)的審美幻覺(jué)的聯(lián)系與區(qū)別。結(jié)合“文學(xué)在它的初始階段并不是自律的，形式和內(nèi)容之間的深刻內(nèi)在關(guān)系仍然有機(jī)地聯(lián)結(jié)著，這就是古代神話(huà)具有巨大魅力和文化凝聚力的秘密。然而，由于社會(huì)環(huán)境的極度異化，文學(xué)的形式必然厭惡內(nèi)容，想象必然反抗現(xiàn)實(shí)，文學(xué)不可避免地要求自律”可知，再通過(guò)分析文學(xué)要求自律的必然性來(lái)指出審美想象為何容易轉(zhuǎn)變?yōu)閷徝阑糜X(jué)。結(jié)合“我們的文學(xué)和美學(xué)中存在著把審美活動(dòng)變成某種幻覺(jué)，以及借助審美從現(xiàn)實(shí)中一躍而出然后對(duì)現(xiàn)實(shí)的不合理性進(jìn)行有力批判這樣兩種傾向……我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中看不到一點(diǎn)希望，轉(zhuǎn)而把自己的全部情感都交給根本不可能實(shí)現(xiàn)的宗教許諾上，那么它就已經(jīng)變成一種鴉片，一種幻覺(jué)了”可知，最后提出避免把審美活動(dòng)變成某種幻覺(jué)的希望。（5）任務(wù)要求是根據(jù)本文內(nèi)容補(bǔ)充好微信內(nèi)容，對(duì)小寧沉迷于閱讀“穿越”題材的小說(shuō)進(jìn)行勸說(shuō)。根據(jù)語(yǔ)境前文認(rèn)可閱讀“穿越”小說(shuō)的有利的一面，讓人超越個(gè)體存在的有限性獲得美妙的感受，后文出現(xiàn)轉(zhuǎn)折連詞“但是”，據(jù)此判斷出后文補(bǔ)充內(nèi)容應(yīng)該是陳述閱讀“穿越”小說(shuō)的不利的內(nèi)容。結(jié)合“那種向往自然的和諧、向往遠(yuǎn)古的審美意向是我們的文學(xué)脫離現(xiàn)實(shí)，滿(mǎn)足于美妙的幻覺(jué)自?shī)剩找嫠ソ叩母此?。外在世界的?duì)立和沖突在人的內(nèi)心世界投上陰影，這種陰影給人帶來(lái)巨大的痛苦，也激發(fā)出巨大的力量。當(dāng)人不能通過(guò)內(nèi)部調(diào)整來(lái)超越外在世界的對(duì)立和沖突時(shí)，或者說(shuō)，當(dāng)外在世界的壓力摧毀了人自身的內(nèi)在凝聚力時(shí)，感性和理性、肉體和精神、存在和想象之間的聯(lián)系才徹底斷裂開(kāi)”可知，小寧這種審美活動(dòng)的性質(zhì)是屬于幻覺(jué)自?shī)剩垢星楹屠硇?、存在和想象的?lián)系斷裂了，“穿越”小說(shuō)成為了自我麻痹的工具。然后給他指明該理性對(duì)待，分清幻想和現(xiàn)實(shí)，從閱讀中獲得生活動(dòng)力，而不是沉迷其中不能自拔。最后要注意字?jǐn)?shù)限制，不超過(guò)150字。答案：（1）答案示例1：（文學(xué)）按其自身的內(nèi)在因素（內(nèi)部規(guī)律）發(fā)展答案示例2：（文學(xué)）完全遵從從內(nèi)容中獨(dú)立出來(lái)的形式的發(fā)展需要而發(fā)展（2）D（3）D（4）答案示例：本文開(kāi)篇提出對(duì)審美活動(dòng)情感指向的思考，然后分析了情感指向逐步遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)存在的原因和利弊，繼而論述了指向現(xiàn)實(shí)的審美想象與脫離現(xiàn)實(shí)的審美幻覺(jué)的聯(lián)系與區(qū)別，再通過(guò)分析文學(xué)要求自律的必然性來(lái)指出審美想象為何容易轉(zhuǎn)變?yōu)閷徝阑糜X(jué)，最后提出避免把審美活動(dòng)變成某種幻覺(jué)的希望。（5）答案示例：如果沉迷其中罔顧現(xiàn)實(shí)，那么小說(shuō)就成了自我麻痹的工具，感情和理性、存在和想象的聯(lián)系斷裂了，人陷入了幻覺(jué)自?shī)?，而現(xiàn)實(shí)中的問(wèn)題終究未獲解決且不容回避。恢復(fù)理性吧，我的同桌！我并不是否定閱讀這類(lèi)小說(shuō)，而是希望你從閱讀中獲得面對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的動(dòng)力或啟發(fā)。5．（16分）閱讀下文，完成小題。春光四月半習(xí)習(xí)①在西北，四季中最叫人歡欣的莫過(guò)春天。但今年，不得已錯(cuò)過(guò)了初春。初春，外面怎樣？應(yīng)該是生機(jī)勃勃的，又是稚嫩的、小心翼翼的、喁喁細(xì)語(yǔ)的吧？那天，疫情解封后的第一天，我的鄰居興沖沖地從外面進(jìn)來(lái)，說(shuō)，我先去河邊看了看花。我想，真的沒(méi)有哪個(gè)季節(jié)如此熱切地召喚過(guò)人。不過(guò)已是四月半的春光。②活過(guò)十九年的老貓?jiān)谌ツ晟钋锏囊粋€(gè)傍晚走了，把它埋到河邊一棵柳樹(shù)下，柳樹(shù)枝干粗大，小小的墳塋像背靠一座大山。天明時(shí)再去看，墳塋前立著一根落盡枝葉的灌木，像個(gè)細(xì)瘦的碑。在冬天，沒(méi)有枝葉和花朵的標(biāo)示，很難辨清它是哪種灌木。我于是盼著它在春天活過(guò)來(lái)，柔軟過(guò)來(lái)，甚或開(kāi)出花朵來(lái)，讓我知道是棵什么小植物陪著地下的貓。但那根灌木依舊冷冷清清地枯立著，也許四月半對(duì)它來(lái)說(shuō)為時(shí)尚早。我每次去看貓，發(fā)現(xiàn)不是落雨便是刮風(fēng)，心想我還是在擔(dān)憂(yōu)它。有一天，一場(chǎng)大風(fēng)后，厚厚的落葉覆蓋了那個(gè)墳塋，這叫我安慰，覺(jué)得老貓已經(jīng)和地長(zhǎng)在一起了。③四月半的春光里，這么一個(gè)小角落，能望得見(jiàn)生死。④半綠過(guò)來(lái)的草地上撒滿(mǎn)一層榆錢(qián)，干枯的榆錢(qián)紙片一樣輕薄，跟著風(fēng)飛。我想起去年疫情期間在一個(gè)小區(qū)門(mén)口守卡，從深冬到初春，那時(shí)心里多么期盼滌掃一切的春天快快到來(lái)。眼睜睜盼到花壇里一棵瘦小的樹(shù)鼓起深紫色的芽苞，種樹(shù)的人給花壇松土，說(shuō)是榆樹(shù)，兩年前用榆錢(qián)種的。榆樹(shù)枝條上先結(jié)出紫色的芽苞，然后綻開(kāi)猩紅的碎花，接著，碧綠的榆錢(qián)脫穎而出。榆錢(qián)半落著，枝條上才長(zhǎng)出鋸齒形的榆樹(shù)葉子。等葉子滿(mǎn)樹(shù)時(shí)，榆樹(shù)完全脫胎換骨了。⑤鳶尾花的葉子劍拔弩張，刀戟般的葉子上，紫色的鳶尾花格外柔軟，一朵朵翩翩欲飛。鳶尾只有一天的花期，但這朵敗了，別的一朵馬上續(xù)著開(kāi)了，鳶尾的花此起彼伏地開(kāi)，就覺(jué)得鳶尾花似乎能開(kāi)很久很久，其實(shí)今天看到的一朵已經(jīng)不是昨天那朵了。梵高畫(huà)的鳶尾花，繁稠得要命，地上的鳶尾花、瓶子里的鳶尾花，一律濃艷到讓人不安?；▋涸谕恋厣祥L(zhǎng)著刀戟一般的葉子，不會(huì)太怪異，但把那鋒利的氣息畫(huà)在畫(huà)里，便有了不一樣的氛圍?，F(xiàn)在，我眼中四月半的鳶尾花，四散在刀戟般的枝葉上，開(kāi)得有些孤單，而且枝葉下露著黃土，看上去有些干涸。⑥冬天里，叫得最響的是樹(shù)尖上的喜鵲，麻雀在低處飛得倉(cāng)皇，但它們的叫聲大都是單音，嘎嘎嘎，或嘰嘰、喳喳。四月半，開(kāi)始有各樣的雜鳥(niǎo)了。低處飛的還是灰褐的麻雀，飛高一些的有燕子、喜鵲，再高一些的是不知名的鳥(niǎo)。有些鳥(niǎo)能發(fā)出兩個(gè)甚至三個(gè)音節(jié)的叫聲，它們藏身樹(shù)里，聲音十分婉轉(zhuǎn)悠長(zhǎng)，仿佛在說(shuō)很復(fù)雜的話(huà)。鳥(niǎo)兒的來(lái)去多寡表面上看是跟著時(shí)令在變，但根本上大抵是跟著植物種子和蟲(chóng)豸小魚(yú)在變。比如河面上，上下翻飛的雪白的河鷗明顯少了，水里成群結(jié)隊(duì)的赤麻鴨也少了。四月半，天暖和起來(lái)，河水就要渾了，大概因此，它們就去別的理想國(guó)了。⑦四月半，一定已不見(jiàn)初春時(shí)開(kāi)得最明艷的碧桃、連翹了。但還能看見(jiàn)最后一點(diǎn)丁香花，也幾乎要枯萎落地了，湊近聞，還能聞到一些香氣。所以得名丁香，一定因?yàn)樗樾〉幕ǘ鋬禾瘛岸　弊?，又加上它?dú)特的香氣。有些花兒只能小嗅。我在南方第一次見(jiàn)到梔子花，雪白裊娜的小花朵，香氣馥郁，摘幾朵到寢室，就幾朵小花，一夜間被濃香逼到無(wú)法安睡。丁香的香是可以深嗅的。⑧四月半，最懶的槐樹(shù)也醒了。西北的每個(gè)初春，我都會(huì)看著槐樹(shù)是怎么偷懶的，碧桃濃紅、連翹金黃、柳條柔軟，深褐色的槐樹(shù)還長(zhǎng)睡不醒。不過(guò)現(xiàn)在望去，槐樹(shù)枝頭，新生的葉子極是精致可愛(ài)，像雛鳥(niǎo)的羽毛。⑨這個(gè)四月半，人世格外不平穩(wěn)。回到家，驀然發(fā)現(xiàn)窗臺(tái)下落了一地碎小的褐色花梗，一堆小傘一樣。原來(lái)是球蘭開(kāi)敗了。球蘭藏在窗簾后面，竟不知不覺(jué)地開(kāi)了又?jǐn)×?，落地的花梗叫人心里恓惶，家里的春天也躲著人。球蘭是友人從她的花盆里剪給我的，第二年她去世了，那一年球蘭也開(kāi)始開(kāi)花了，粉白干凈的花，藤上掛著一朵一朵。我每天仔細(xì)看那些花，到最后，看到每一簇花蕊旁浸出一團(tuán)晶瑩的水來(lái)，眼淚一樣，我蘸一點(diǎn)舔了一下，蜜一樣甜。（有刪改）（1）分析第③段在文中的作用。（2）以第⑦段為例，賞析本文語(yǔ)言運(yùn)用的特點(diǎn)。（3）本文所描繪的四月半春景圖內(nèi)容豐富，真切可感，請(qǐng)結(jié)合第④段至第⑧段的內(nèi)容賞析。（4）從構(gòu)思的角度分析文末所寫(xiě)的“球蘭”?！痉治觥浚?）本題考查段落的作用。解答此類(lèi)題目，要看段落在全文中的位置，然后注意總結(jié)段意，看它在全文中承擔(dān)什么作用。（2）本題考查學(xué)生對(duì)文本語(yǔ)言特點(diǎn)的賞析能力。解答時(shí)，可以從用詞、句式等角度賞析作答。（3）本題考查對(duì)文段內(nèi)容的賞析能力。找到相關(guān)內(nèi)容，在仔細(xì)理解的基礎(chǔ)上，抓住關(guān)鍵信息，仔細(xì)概括。（4）本題考查對(duì)散文結(jié)構(gòu)的理解分析能力，解答此題需要理解“球蘭”含義，再結(jié)合文本內(nèi)容進(jìn)行分析。【解答】（1）“四月半的春光里”回應(yīng)標(biāo)題“春光四月半”，點(diǎn)出題意?！斑@么一個(gè)小角落，能望得見(jiàn)生死”，小角落里埋著活過(guò)十九年的老貓，“望得見(jiàn)生死”抒發(fā)了作者對(duì)老貓之死的哀思，由動(dòng)物到植物，到這種鳥(niǎo)類(lèi)，自然引出下文對(duì)四月半春光中自然興替的描寫(xiě)。（2）第⑦段在描寫(xiě)丁香花和梔子花的香氣時(shí)，“所以得名丁香，一定因?yàn)樗樾〉幕ǘ鋬禾瘛　郑旨由纤?dú)特的香氣。有些花兒只能小嗅。我在南方第一次見(jiàn)到梔子花”等內(nèi)容為記敘，“丁香的香是可以深嗅的”為議論，“一夜間被濃香逼到無(wú)法安睡”為抒情，文段綜合運(yùn)用了記敘、議論、抒情等多種表達(dá)方式，這種語(yǔ)言特點(diǎn)貫穿全文，全面而細(xì)膩地表達(dá)了自己的所見(jiàn)所感。善用襯托，“香氣馥郁，摘幾朵到寢室，就幾朵小花，一夜間被濃香逼到無(wú)法安睡。丁香的香是可以深嗅的”，以南方梔子花過(guò)濃的香氣來(lái)襯托丁香花香氣，突出丁香花香氣可以深嗅的特點(diǎn)，這種襯托手法也見(jiàn)于第⑤段“鳶尾花的葉子劍拔弩張，刀戟般的葉子上，紫色的鳶尾花格外柔軟，一朵朵翩翩欲飛”和第⑧段“我都會(huì)看著槐樹(shù)是怎么偷懶的，碧桃濃紅、連翹金黃、柳條柔軟，深褐色的槐樹(shù)還長(zhǎng)睡不醒”等處。第⑦段中，“最后一點(diǎn)丁香花，也幾乎要枯萎落地了，湊近聞，還能聞到一些香氣”“雪白裊娜的小花朵，香氣馥郁”“丁香的香是可以深嗅的”等語(yǔ)言細(xì)膩而蘊(yùn)藉，傳達(dá)了細(xì)致入微的觀感，又余味不盡，發(fā)人深思，與全文的的語(yǔ)言風(fēng)格一致于。（3）從描寫(xiě)內(nèi)容及手法看，“一棵瘦小的樹(shù)鼓起深紫色的芽苞”，“碧桃濃紅、連翹金黃、柳條柔軟”，“四月半，開(kāi)始有各樣的雜鳥(niǎo)了。低處飛的還是灰褐的麻雀，飛高一些的有燕子、喜鵲，再高一些的是不知名的鳥(niǎo)。有些鳥(niǎo)能發(fā)出兩個(gè)甚至三個(gè)音節(jié)的叫聲”，“鳥(niǎo)兒的來(lái)去多寡表面上看是跟著時(shí)令在變，但根本上大抵是跟著植物種子和蟲(chóng)豸小魚(yú)在變”，本文描繪了花木魚(yú)鳥(niǎo)等眾多物類(lèi)在四月半生機(jī)勃發(fā)的畫(huà)面?！鞍刖G過(guò)來(lái)的草地上撒滿(mǎn)一層榆錢(qián)”是簡(jiǎn)筆，“榆樹(shù)枝條上先結(jié)出紫色的芽苞，然后綻開(kāi)猩紅的碎花，接著，碧綠的榆錢(qián)脫穎而出。榆錢(qián)半落著，枝條上才長(zhǎng)出鋸齒形的榆樹(shù)葉子”是工筆，簡(jiǎn)筆與工筆相間，引人入勝。從描寫(xiě)角度看，“榆錢(qián)半落著，枝條上才長(zhǎng)出鋸齒形的榆樹(shù)葉子”花兒在土地上長(zhǎng)著刀戟一般的葉子”，寫(xiě)榆樹(shù)和鳶尾花，重在繪其形；“冬天里，叫得最響的是樹(shù)尖上的喜鵲，麻雀在低處飛得倉(cāng)皇，但它們的叫聲大都是單音，嘎嘎嘎，或嘰嘰、喳喳”寫(xiě)由冬入春的鳥(niǎo)類(lèi)，重在摩其聲；“加上它獨(dú)特的香氣”“丁香的香是可以深嗅的”，寫(xiě)四月半的丁香花，重在描述其氣味。這樣描繪物象，精選角度，運(yùn)用視覺(jué)、嗅覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)，調(diào)動(dòng)讀者多種感官，使畫(huà)面內(nèi)容更真切可感。從表達(dá)效果看，文中很多內(nèi)容如“碧綠的榆錢(qián)脫穎而出。榆錢(qián)半落著，枝條上才長(zhǎng)出鋸齒形的榆樹(shù)葉子。等葉子滿(mǎn)樹(shù)時(shí)，榆樹(shù)完全脫胎換骨了”，整體形象是靜態(tài)的，但其成長(zhǎng)過(guò)程是動(dòng)態(tài)的，靜態(tài)春光的描寫(xiě)加上詳細(xì)描摹各種物類(lèi)枯榮興替的動(dòng)態(tài)過(guò)程，讓人對(duì)所描繪的春光感觸更細(xì)膩深切。（4）前文都是寫(xiě)室外的春光，文末“回到家，驀然發(fā)現(xiàn)窗臺(tái)下落了一地碎小的褐色花梗，一堆小傘一樣。原來(lái)是球蘭開(kāi)敗了”，以“球蘭”進(jìn)行空間轉(zhuǎn)換，從室外春光寫(xiě)到室內(nèi)春光；前文寫(xiě)春光中各種物類(lèi)生機(jī)勃勃，結(jié)尾寫(xiě)“球蘭開(kāi)敗了”，借助“球蘭”對(duì)所寫(xiě)春光的內(nèi)容進(jìn)行切換，從各種物類(lèi)新生切換到“球蘭”開(kāi)??；“球蘭是友人從她的花盆里剪給我的，第二年她去世了，那一年球蘭也開(kāi)始開(kāi)花了，粉白干凈的花，藤上掛著一朵一朵。我每天仔細(xì)看那些花，到最后，看到每一簇花蕊旁浸出一團(tuán)晶瑩的水來(lái)，眼淚一樣，我蘸一點(diǎn)舔了一下，蜜一樣甜”，球蘭是友人送到，而友人已逝，而友人送的花在春天怒放……借助“球蘭”將春光與人事建立起更緊密的聯(lián)系，表達(dá)出作者對(duì)春光中所蘊(yùn)含的生死問(wèn)題以及現(xiàn)實(shí)人事的更深沉的思考和感悟。答案：（1）回應(yīng)標(biāo)題，點(diǎn)出題意。抒發(fā)了對(duì)老貓之死的哀思，自然引出下文對(duì)四月半春光中自然興替的描寫(xiě)。（2）第⑦段在描寫(xiě)丁香花和梔子花的香氣時(shí)，還綜合運(yùn)用了記敘、議論、抒情等多種表達(dá)方式，這種語(yǔ)言特點(diǎn)貫穿全文，全面而細(xì)膩地表達(dá)了自己的所見(jiàn)所感。善用襯托，以南方梔子花過(guò)濃的香氣來(lái)襯托丁香花香氣，突出丁香花香氣可以深嗅的特點(diǎn)，這種語(yǔ)言特點(diǎn)也見(jiàn)于第⑤段和第⑧段等處。第⑦段保持了與全文一致的細(xì)膩而蘊(yùn)藉的語(yǔ)言風(fēng)格，既有助于傳達(dá)細(xì)致入微的觀感，又余味不盡，發(fā)人深思。（3）①本文描繪了花木魚(yú)鳥(niǎo)等眾多物類(lèi)在四月半生機(jī)勃發(fā)的畫(huà)面，簡(jiǎn)筆與工筆相間，引人入勝。②在描繪這些春季物象時(shí)，本文又精選角度，如寫(xiě)榆樹(shù)和鳶尾花，重在繪其形；寫(xiě)由冬入春的鳥(niǎo)類(lèi)，重在摩其聲；寫(xiě)四月半的丁香花，重在描述其氣味。這樣寫(xiě)，調(diào)動(dòng)讀者多種感官，使畫(huà)面內(nèi)容更真切可感。③本文不滿(mǎn)足于靜態(tài)春光的描寫(xiě)，熱衷于詳細(xì)描摹各種物類(lèi)枯榮興替的動(dòng)態(tài)過(guò)程，讓人對(duì)所描繪的春光感觸更細(xì)膩深切。（4）文末以“球蘭”進(jìn)行空間轉(zhuǎn)換，從室外春光寫(xiě)到室內(nèi)春光；又借助“球蘭”對(duì)所寫(xiě)春光的內(nèi)容進(jìn)行切換，從各種物類(lèi)新生切換到“球蘭”開(kāi)??；同時(shí)又借助“球蘭”將春光與人事建立起更緊密的聯(lián)系，表達(dá)出作者對(duì)春光中所蘊(yùn)含的生死問(wèn)題以及現(xiàn)實(shí)人事的更深沉的思考和感悟。6．（8分）閱讀下面兩首詩(shī)，完成小題。贈(zèng)吳均詩(shī)三首（其三）南朝梁?柳惲夕宿飛狐關(guān)，晨登磧礫坂①。形為戎馬倦，思逐征旗遠(yuǎn)。邊城秋霰②來(lái)，寒鄉(xiāng)春風(fēng)晚。始信隴雪輕，漸覺(jué)寒云卷。徭役命所當(dāng)，念子加餐飯。答柳惲南朝梁?吳均清晨發(fā)隴西，日暮飛狐谷。秋月照層嶺，寒風(fēng)掃高木。霧露夜侵衣，關(guān)山曉催軸③。君去欲何之，參差間原陸。一見(jiàn)終無(wú)緣，懷悲空滿(mǎn)目?！咀ⅰ竣俅兊[坂：指高低不平的隴山碎石山坡。②秋霰：秋霜。③催軸：即催行。（1）《答柳惲》詩(shī)中“掃”字用得妙，請(qǐng)賞析。（2）關(guān)于這組贈(zèng)答詩(shī)的寫(xiě)作背景，有人認(rèn)為是柳惲出征，也有人認(rèn)為是吳均隨軍出征。請(qǐng)根據(jù)這兩首詩(shī)作出你的判斷，完成下面的表格。我的判斷理由出征的人是吳均。從《贈(zèng)吳均詩(shī)三首（其三）》看：“念子加餐飯”柳惲是對(duì)出征在外的對(duì)方（吳均）的關(guān)懷，反之則不適切。從《答柳惲》看：“一見(jiàn)終無(wú)緣”用于表達(dá)吳均自己出征在外的思慮是可以的，若用于對(duì)方（柳惲）出征，則容易引發(fā)暗指對(duì)方此去不能回返的誤解，不夠得體?！痉治觥浚?）此題考查鑒賞詩(shī)歌語(yǔ)言的能力。需要根據(jù)掌握的有關(guān)賞析詩(shī)歌語(yǔ)言的知識(shí)，結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容，進(jìn)行賞析。（2）此題考查詩(shī)歌內(nèi)容的個(gè)性解讀能力。需要先選取判斷的對(duì)象，然后結(jié)合詩(shī)句進(jìn)行分析，理由要與所作的判斷一致，且能自圓其說(shuō)?！窘獯稹浚?）“寒風(fēng)掃高木”句意為：寒風(fēng)吹拂著高高的樹(shù)木，枯黃的樹(shù)葉紛紛飄零?！皰摺弊窒碌脴O有力，讓畫(huà)面呈現(xiàn)動(dòng)態(tài)感，可以想見(jiàn)寒風(fēng)陣陣、木葉盡脫、樹(shù)葉飛舞的景象，營(yíng)造出邊地秋天的蕭殺氣氛，風(fēng)寒地凍，較直觀地烘托出行軍的艱辛。（2）示例1我的判斷理由出征的人是吳均。柳詩(shī)：“念子加餐飯”意為想念吳均，希望吳均能多吃餐，飯表現(xiàn)柳惲對(duì)出征在外的對(duì)方（吳均）的關(guān)懷。吳詩(shī)：“一見(jiàn)終無(wú)緣”意為就此一別終不會(huì)再見(jiàn)面，表達(dá)吳均出征在外的思慮是可以的，若用于對(duì)方（柳惲）出征，則容易引發(fā)暗指對(duì)方此去不能回返的誤解，不夠得體。答案示例2我的判斷理由出征的人是柳惲。柳詩(shī)：“徭役命所當(dāng)”意為命中注定要擔(dān)當(dāng)這守邊的徭役，用作柳惲自己出征在外的寬釋之辭是可以的，用來(lái)寬慰對(duì)方則顯得不夠得體吳詩(shī)：“君去欲何之”意為你這一離開(kāi)要到哪里去？此句較直白地想象柳惲行軍所至。答案：（1）掃”字使人想見(jiàn)寒風(fēng)陣陣、木葉盡脫的景象，極力渲染了山中秋季的蕭條氣氛，烘托出行軍的艱辛。（2）示例1我的判斷理由出征的人是吳均。從《贈(zèng)吳均詩(shī)三首（其三）》看：“念子加餐飯”柳惲是對(duì)出征在外的對(duì)方（吳均）的關(guān)懷，反之則不適切。從《答柳惲》看：“一見(jiàn)終無(wú)緣”用于表達(dá)吳均自己出征在外的思慮是可以的，若用于對(duì)方（柳惲）出征，則容易引發(fā)暗指對(duì)方此去不能回返的誤解，不夠得體。示例2我的判斷理由出征的人是柳惲。從《贈(zèng)吳均詩(shī)三首（其三）》看：“徭役命所當(dāng)”用作柳惲自己出征在外的寬釋之辭是可以的，用來(lái)寬慰對(duì)方則顯得不夠得體（“始信隴雪輕，漸覺(jué)寒云卷”更似表達(dá)切身感受。）從《答柳惲》看：“君去欲何之”較直白地想象對(duì)方（柳惲）行軍所至。譯文：柳詩(shī)：傍晚在飛狐關(guān)宿營(yíng)，早上登上指高低不平的隴山碎石山坡。身體已經(jīng)因?yàn)檎鲬?zhàn)疲倦，但心思還在追隨著征戰(zhàn)的旗幟飄向很遠(yuǎn)。邊關(guān)的城隘上落滿(mǎn)了秋天的小霜露，苦寒之地春天來(lái)得很晚。開(kāi)始相信六盤(pán)山的雪花輕輕飛揚(yáng)，漸漸感到寒冷的烏云漫天卷來(lái)。命中注定要擔(dān)當(dāng)這守邊的徭役，想念你，請(qǐng)你多加餐飯。吳詩(shī)：在天剛破曉的時(shí)分，就從隴西出發(fā)飛奔；要于夕陽(yáng)落山之前，趕到狐谷客店安身。金秋皓月當(dāng)空照，涼氣充滿(mǎn)萬(wàn)山林；西風(fēng)呼嘯連日不停，折斷高樹(shù)揚(yáng)起沙塵。霧氣漾漾露水成珠，寒氣襲來(lái)侵入衣襟；千山萬(wàn)嶺道路崎嶇，天明即走何等艱辛。您這次遠(yuǎn)去他鄉(xiāng)，是要到哪里扎根？高原平地參差錯(cuò)落，相距遙遠(yuǎn)顛簸難行。從今以后各一方，無(wú)緣再見(jiàn)太傷心；我胸懷離愁別恨，滿(mǎn)目凄然暗昏昏。賞析：柳詩(shī)：南朝梁天監(jiān)初年，柳惲解除長(zhǎng)史之職，和詩(shī)人沈約共定新律，曾兩次為吳興太守，為政清靜。詩(shī)人吳均為人志向高遠(yuǎn)，有建功立業(yè)之心，但出身寒微，仕途上很不得意，曾應(yīng)邀前往柳惲處效力，然頗不滿(mǎn)意，曾一度離去，不久又返回吳興，柳惲卻對(duì)他依然如故，毫不鄙薄。柳惲將遠(yuǎn)行西北，遂作了《贈(zèng)吳均詩(shī)》三首相贈(zèng)，吳均感念其厚意，也以《答柳惲》一詩(shī)作為答謝之作。本詩(shī)一、二兩句，描寫(xiě)詩(shī)人夕宿邊關(guān)，晨登隴坂，行旅匆匆，道途艱險(xiǎn)。三、四兩句，寫(xiě)自己戎馬倦頓，形色疲憊，但心思仍追隨著邊地征戰(zhàn)的旗子，渴盼建功立業(yè)。五、六兩句寫(xiě)據(jù)守的邊城情景：秋霜早早來(lái)臨，春風(fēng)遲遲不歸，令人感到凄清而幽冷，渲染出了邊地蕭條與悲涼的景象。七、八兩句，寫(xiě)身處六盤(pán)山中，開(kāi)始以為北地的霜雪是那樣的輕，慢慢才覺(jué)得原來(lái)是寒冷的云霧卷罩在身上。這兩句虛實(shí)結(jié)合，動(dòng)靜相映，令詩(shī)意更為明朗和形象。末尾兩句，表明自己前往北地是徭役所迫，命所當(dāng)然，希望接受贈(zèng)詩(shī)的吳均不要傷感，好自為之。全詩(shī)意境開(kāi)闊，語(yǔ)句精辟，節(jié)奏明快，筆力勁健，以較多筆觸寫(xiě)景，卻又景中寓情，給人以清拔健樸之感。吳詩(shī)：“清晨”二句是應(yīng)柳惲詩(shī)“夕宿飛狐關(guān)，晨登磧礫坂”而來(lái)，設(shè)想分手之后，柳惲的行色匆匆，日夜兼程?！帮w狐谷”即柳惲詩(shī)中所說(shuō)的“飛狐關(guān)”，是古代的要塞關(guān)隘，古稱(chēng)“飛狐之口”。這兩句舉出兩個(gè)遙遠(yuǎn)的地名，極言柳惲所去之地的遼遠(yuǎn)。“隴西”與“飛狐谷”相去不啻數(shù)千里，但這里說(shuō)朝發(fā)夕至，自是夸張之辭，形容柳惲的行旅匆忙，道途艱險(xiǎn)。這兩句中用兩個(gè)具體的地名，表面屬于寫(xiě)實(shí)；同時(shí)它又是想像的、夸張的，用了虛寫(xiě)的手法，虛實(shí)結(jié)合，令詩(shī)意更為明朗而形象?！扒镌抡諏訋X”四句想象柳惲旅途中的景象與經(jīng)歷，極言其風(fēng)霜霧露之苦。秋月照在層層的高嶺之上，令人感到凄清而幽冷，寒風(fēng)吹拂著高高的樹(shù)木，枯黃的樹(shù)葉紛紛飄零?！皰摺弊窒碌脴O有力，可以想見(jiàn)寒風(fēng)陣陣，木葉盡脫的景象，渲染出了邊地秋天的蕭殺氣氛。因?yàn)槭且剐?，所以說(shuō)霧露侵濕了衣衫，經(jīng)過(guò)一夜的旅途顛頓，至天色拂曉時(shí)分，關(guān)山才在晨曦中露出了它崢嶸的面貌，似乎在催促著行人快快前去。這里的“月”“風(fēng)”“霧露”等天象與“層嶺”“高木”“關(guān)山”等景物結(jié)合起來(lái)構(gòu)成了蕭索落寞而壯闊的畫(huà)面，“侵衣”“催軸”則將人點(diǎn)綴其中，一幅“關(guān)山行旅圖”宛然在目，柳惲旅途的艱險(xiǎn)與遼遠(yuǎn)于此可見(jiàn)?！熬ビ沃币韵滤木鋵?xiě)詩(shī)人自己由分別而引起的悲哀。“君去”兩句以設(shè)問(wèn)的形式說(shuō)明友人遠(yuǎn)去，去向那參差起伏的高原和平陸之間，正因?yàn)槁吠具b遠(yuǎn)，因而最后說(shuō)，今后會(huì)面恐不容易，舊時(shí)情景雖歷歷在目，然也只是徒增悲傷，空懷追憶而已。以“君去欲何之”一問(wèn)從描寫(xiě)行旅而過(guò)渡到抒懷，極為自然?！皡⒉睢倍置鑼?xiě)高原平陸，也很形象，最后落實(shí)到送友，別情離緒，油然而生。詩(shī)人吳均是描寫(xiě)山水的能手，他的詩(shī)文多模山范水之作，風(fēng)格清新挺拔，此詩(shī)描述離情，卻能從想象中的旅況落筆，構(gòu)思巧妙。詩(shī)中刻畫(huà)山川阻隔，風(fēng)露凄涼，形象而準(zhǔn)確，體現(xiàn)了詩(shī)人描摹自然物象的本領(lǐng)。同時(shí)，詩(shī)的煉意煉字也都相當(dāng)著力，如“寒風(fēng)掃高木”之“掃”字，“霧露夜侵衣”之“侵”字，“關(guān)山曉催軸”之“催”字，都是錘煉得之，開(kāi)了后代詩(shī)中“字眼”的風(fēng)氣，可以想象出旅途中的風(fēng)霜之苦，行程的匆遽無(wú)息，由此加強(qiáng)了詩(shī)的感染力，令離愁別緒更有了基礎(chǔ)，“一見(jiàn)終無(wú)緣，懷悲空滿(mǎn)目”，就不是無(wú)病呻吟了。后人以為吳均的詩(shī)文“清拔有古氣”（《南史》本傳），即指出他的詩(shī)貌似信手寫(xiě)來(lái)，卻不乏清新勁拔之氣。此詩(shī)的描述中就可見(jiàn)既遒練清勁，又古樸自然的風(fēng)格，全詩(shī)一氣流走，似行云流水，自然寫(xiě)來(lái)，卻不乏匠心，所以被后人視為一首成功的惜別之作。7．（19分）閱讀下文，完成小題。孟嘗君傳①孟嘗君名文，姓田氏。父嬰卒，文代立于薛，招致諸侯賓客及亡人有罪者，舍業(yè)厚遇之，以故傾天下之士。②齊湣王二十五年，使入秦，昭王即以為秦相。人或說(shuō)曰：“孟嘗君賢，而又齊族也，今相秦，必先齊而后秦，秦其危矣?！庇谑悄酥埂Ｇ裘蠂L君，謀欲殺之。孟嘗君使人抵昭王幸姬求解。幸姬曰：“妾愿得君狐白裘。”時(shí)孟嘗君有一狐白裘，直千金，天下無(wú)雙，入秦獻(xiàn)之昭王，更無(wú)他裘。孟嘗君患之，遍問(wèn)客，莫能對(duì)。最下坐有能為狗盜者，曰：“臣能得狐白裘?！蹦艘篂楣芬匀肭貙m臧中取所獻(xiàn)狐白裘至以獻(xiàn)秦王幸姬。幸姬為言昭王，昭王釋孟嘗君。孟嘗君得出，即馳去，更封傳，變名姓以出關(guān)。夜半至函谷關(guān)。秦昭王后悔出孟嘗君，求之已去，即使人馳傳逐之。孟嘗君至關(guān)，關(guān)法雞鳴而出客。孟嘗君恐追至，客之居下坐者有能為雞鳴，而雞齊鳴，遂發(fā)傳出。③自齊王毀廢孟嘗君，諸客皆去。后召而復(fù)之，馮諼迎之。未到，孟嘗君太息嘆曰：“文常好客，遇客無(wú)所敢失，食客三千有余人，先生所知也?？鸵?jiàn)文一日廢，皆背文而去，莫顧文者。今賴(lài)先生得復(fù)其位，客亦有何面目復(fù)見(jiàn)文乎？如復(fù)見(jiàn)文者，必唾其面而大辱之。”馮諼結(jié)轡下拜。孟嘗君下車(chē)接之，曰：“先生為客謝乎？”馮諼曰：“非為客謝也，為君之言失。夫物有必至，事有固然，君知之乎？”孟嘗君曰：“愚不知所謂也?！痹唬骸吧弑赜兴?，物之必至也；富貴多士，貧賤寡友，事之固然也。君獨(dú)不見(jiàn)夫趣市朝①者乎？明旦，側(cè)肩爭(zhēng)門(mén)而入；日暮之后，過(guò)市朝者掉臂而不顧。非好朝而惡暮，所期物忘其中。今君失位，賓客皆去，不足以怨士而徒絕賓客之路。愿君遇客如故。”孟嘗君再拜曰：“敬從命矣?！保ü?jié)選自《史記》）【注】①市朝：即市場(chǎng)。（1）寫(xiě)出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。①舍業(yè)厚遇之對(duì)待。②更封傳改。（2）為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)。①使人抵昭王幸姬求解DA.抵償B.抵押C.抵達(dá)D.干謁②遂發(fā)傳出AA.出示憑證B.派出驛車(chē)C.發(fā)出傳喚D.命令打開(kāi)（3）把第③段畫(huà)線(xiàn)句譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。君獨(dú)不見(jiàn)夫趣市朝者乎？明旦，側(cè)肩爭(zhēng)門(mén)而入；日暮之后，過(guò)市朝者掉臂而不顧。（4）第②段畫(huà)線(xiàn)部分有三處需加句讀，請(qǐng)用“/”把這三處標(biāo)識(shí)出來(lái)。乃夜為狗以入秦宮臧中取所獻(xiàn)狐白裘至以獻(xiàn)秦王幸姬（5）第②段敘寫(xiě)“狗盜”與“雞鳴”二事，詳略有別，請(qǐng)對(duì)此加以分析。（6）馮諼勸說(shuō)孟嘗君的語(yǔ)言很有說(shuō)服力，請(qǐng)賞析。【分析】（1）本題考查文言實(shí)詞，是以主觀題的形式考查。除了在平時(shí)學(xué)習(xí)中多積累之外，我們還要注意結(jié)合句子的上下語(yǔ)境，對(duì)實(shí)詞的意義進(jìn)行揣測(cè)。（2）本題考查文言實(shí)詞，是以客觀題的形式考查。除了在平時(shí)學(xué)習(xí)中多積累之外，我們還要注意結(jié)合句子的上下語(yǔ)境，對(duì)實(shí)詞的意義進(jìn)行揣測(cè)。（3）本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，看有無(wú)特殊句式，詞類(lèi)的活用，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯出來(lái)的句子做適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。（4）本題考查文言斷句。解答該題可以根據(jù)文意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。（5）本題考查學(xué)生對(duì)人物對(duì)話(huà)處理的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂相關(guān)內(nèi)容，根據(jù)題干要求，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。（6）本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解與人物語(yǔ)言的賞析能力。先要理解孟嘗君的語(yǔ)言，再分析使用了怎樣的技巧，有怎樣的表達(dá)效果?！窘獯稹浚?）①譯文：給他們修建房舍、建立家業(yè)，待遇十分優(yōu)厚。遇：對(duì)待。②譯文：立即乘快車(chē)逃離，更換了出境證件。更：改。（2）①譯文：孟嘗君知道情況危急就派人冒昧地去見(jiàn)昭王的寵妾請(qǐng)求解救。抵：求見(jiàn)、干謁。故選：D。②譯文：便立即出示了證件逃出函谷關(guān)。發(fā)傳：出示憑證。故選：A。（3）獨(dú)：難道；趣：通“趨”，到；明旦：天亮；掉臂：甩動(dòng)胳膊。譯文：您難道沒(méi)見(jiàn)過(guò)人們?nèi)ナ袌?chǎng)的樣子嗎？天亮?xí)r，人們側(cè)著肩膀爭(zhēng)著進(jìn)去；日落后，經(jīng)過(guò)市場(chǎng)的人甩動(dòng)胳膊走開(kāi)，連頭也不回。（4）“乃夜為狗”意思是“于是當(dāng)夜化裝成狗”，句意完整，其后斷開(kāi)；“入”和“取”兩個(gè)動(dòng)詞分別引導(dǎo)兩個(gè)句子，在“取”前斷開(kāi)；“/取所獻(xiàn)狐白裘至”大意是“取出獻(xiàn)給昭王的那件狐白裘”，句意完整，其后斷開(kāi)，綜上斷句為：乃夜為狗/以入秦宮臧中/取所獻(xiàn)狐白裘至/以獻(xiàn)秦王幸姬。譯文：于是當(dāng)夜化裝成狗，鉆入了秦宮中的倉(cāng)庫(kù)，取出獻(xiàn)給昭王的那件狐白裘，拿回來(lái)獻(xiàn)給了昭王的寵妾。（5）寫(xiě)“狗盜”之事較為詳細(xì)，寫(xiě)了他與眾多門(mén)客商量的經(jīng)過(guò)，如“遍問(wèn)客，莫能對(duì)。最下坐有能為狗盜者，曰：‘臣能得狐白裘’”，還寫(xiě)了最能為狗盜之事之人的毛遂自薦。“乃夜為狗，以入秦宮臧中，取所獻(xiàn)狐白裘至，以獻(xiàn)秦王幸姬”，寫(xiě)了盜取狐白裘的經(jīng)過(guò)。寫(xiě)“雞鳴”之事較為粗略。昭王釋放了孟嘗君之后，后悔放出了孟嘗君，再尋找他，他已經(jīng)逃走了，就立即派人駕上專(zhuān)車(chē)飛奔而去追捕他。所以對(duì)孟嘗君而言，情況已經(jīng)十分危機(jī)，而“孟嘗君至關(guān)，關(guān)法雞鳴而出客”，必須要等到雞鳴十分才放來(lái)往客人出關(guān)。后面才會(huì)有“客之居下坐者有能為雞鳴，而雞齊鳴，遂發(fā)傳出”之事。門(mén)客是自發(fā)的行為，因?yàn)楫?dāng)時(shí)已經(jīng)沒(méi)有時(shí)間來(lái)商量對(duì)策，是情急之下的處理。這樣的詳略處理，與形勢(shì)發(fā)展相合，而且敘事更顯波瀾，引人入勝。（6）文中馮諼說(shuō)到“生者必有死，物之必至也；富貴多士，貧賤寡友，事之固然也。君獨(dú)不見(jiàn)夫趣市朝①者乎？明旦，側(cè)肩爭(zhēng)門(mén)而入；日暮之后，過(guò)市朝者掉臂而不顧。非好朝而惡暮，所期物忘其中。今君失位，賓客皆去，不足以怨士而徒絕賓客之路。愿君遇客如故”，大意是“生命一定有死亡的時(shí)候，這是生命的必然歸結(jié)；富貴的人多賓客，貧賤的人少朋友，事情本來(lái)就是如此。您難道沒(méi)看到人們奔向市集嗎？天剛亮，人們向市集里擁擠，側(cè)著肩膀爭(zhēng)奪入口；日落之后，經(jīng)過(guò)市集的人甩著手臂連頭也不回。不是人們喜歡早晨而厭惡傍晚，而是由于所期望得到的東西市中已經(jīng)沒(méi)有了。如今您失去了官位，賓客都離去，不能因此怨恨賓客而平白截?cái)嗨麄儽枷蚰耐?。希望您?duì)待賓客像過(guò)去一樣”。他采用了諷喻的手法，以人們趕集市在早上與日落時(shí)的截然不同的態(tài)度比喻門(mén)客在孟嘗君得勢(shì)與失勢(shì)時(shí)的表現(xiàn)，他認(rèn)為這是一種正常的反應(yīng)，所謂富貴的人多賓客，貧賤的人少朋友。但因此這個(gè)原因就辭去那些賓客，不讓這樣的人替自己效力，這是不明智的做法。這樣的類(lèi)比形象生動(dòng)，便于為人所理解和接受，很有說(shuō)服力。答案：（1）①對(duì)待；②改。（2）①D；②A（3）您難道沒(méi)見(jiàn)過(guò)人們?nèi)ナ袌?chǎng)的樣子嗎？天亮?xí)r，人們側(cè)著肩膀爭(zhēng)著進(jìn)去；日落后，經(jīng)過(guò)市場(chǎng)的人甩動(dòng)胳膊走開(kāi)，連頭也不回。（4）乃夜為狗/以入秦宮臧中/取所獻(xiàn)狐白裘至/以獻(xiàn)秦王幸姬。（5）寫(xiě)“狗盜”事，是孟嘗君與眾門(mén)客仔細(xì)商議，用筆較詳，待有客自稱(chēng)能盜，再行事。寫(xiě)“雞鳴”事，是倉(cāng)皇危急之事，門(mén)客徑自去做，等不及告明。這樣的詳略處理，與形勢(shì)發(fā)展相合，而且敘事更顯波瀾，引人入勝。（6）馮諼運(yùn)用諷喻手法，以趕市集的人早晚的不同表現(xiàn)來(lái)說(shuō)明“富貴多士，貧賤寡友”是“事有固然”的，這樣說(shuō)理委婉而生動(dòng)；同時(shí)，對(duì)于門(mén)客在孟嘗君失勢(shì)后離去的行為，他十分確定地認(rèn)為“物有必至，事有固然”，態(tài)度鮮明。這樣勸說(shuō)，剛?cè)岵?jì)，既易于為人理解和接受，又帶有不容置疑的氣勢(shì)，很有說(shuō)服力。8．（11分）閱讀下面三則材料，完成小題。材料一：鏡機(jī)子曰：“予聞君子樂(lè)奮節(jié)以顯義，烈士甘危軀以成仁。是以雄俊之徒，交黨結(jié)倫，重氣輕命，感分遺身。故田光伏劍于北燕，公叔畢命于西秦。果毅輕斷，虎步谷風(fēng)。威懾萬(wàn)乘，華夏稱(chēng)雄。”辭未及終，而玄微子曰：“善！”鏡機(jī)子曰：“此乃游俠之徒□，未足稱(chēng)妙也。若夫田文、無(wú)忌之儔，乃上古之俊公子也，皆飛仁揚(yáng)義，騰躍道藝，游心無(wú)方，抗志云際，凌轢諸侯，驅(qū)馳當(dāng)世，揮袂則九野生風(fēng)，慷慨則氣成虹蜺。吾子若當(dāng)此之時(shí)，能從我而友之乎？”玄微子曰：“子亮愿焉?！保ㄟx自曹植《七啟八首并序》）材料二：臣光曰：君子之養(yǎng)士，以為民也。《易》曰：“圣人養(yǎng)賢，以及萬(wàn)民。”夫賢者，其德足以敦化正俗，其才足以頓綱振紀(jì)，其明足以燭微慮遠(yuǎn)，其強(qiáng)足以結(jié)仁固義；大則利天下，小則利一國(guó)。是以君子豐祿以富之，隆爵以尊之。養(yǎng)一人而及萬(wàn)人者，養(yǎng)賢之道也。今孟嘗君之養(yǎng)士也，不恤智愚，不擇臧否，盜其君之祿，以立私黨，張?zhí)撟u(yù)，上以侮其君，下以蠹其民，是奸人之雄也，烏足尚哉！《書(shū)》曰：“受為天下逋逃主、萃淵藪?！贝酥^也。（選自《資治通鑒》）材料三：讀孟嘗君傳王安石世皆稱(chēng)孟嘗君能得士，士以故歸之，而卒賴(lài)其力，以脫于虎豹之秦。嗟乎！孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳，豈足以言得士？不然，擅齊之強(qiáng)，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取雞鳴狗盜之力哉？夫雞鳴狗盜之出其門(mén)，此士之所以不至也。（1）可填入材料一方框處的一項(xiàng)是AA.耳B.矣C.乎D.也（2）賈誼《過(guò)秦論》與材料一都肯定了孟嘗君，但其角度不完全相同。材料一評(píng)價(jià)孟嘗君“驅(qū)馳當(dāng)世”，這在《過(guò)秦論》中有所概述；《過(guò)秦論》評(píng)孟嘗君時(shí)連用“明智而忠信，寬厚而愛(ài)人，尊賢而重士”這三個(gè)短語(yǔ)，偏重其德與才，而材料一偏重其志氣（氣度）。（3）有人認(rèn)為材料二和材料三對(duì)孟嘗君的評(píng)價(jià)重復(fù)了，你同意嗎？說(shuō)說(shuō)你的看法。（4）清人沈德潛評(píng)價(jià)王安石的《讀孟嘗君傳》“語(yǔ)語(yǔ)轉(zhuǎn)，筆筆緊”，請(qǐng)就此賞析材料三?！痉治觥浚?）本題考查理解文言虛詞的意義與用法的能力。熟知常見(jiàn)文言虛詞的含義和用法，結(jié)合具體語(yǔ)境分析判斷。（2）本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解和概括能力。解答此類(lèi)題目，考生應(yīng)先明確題干的要求，抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)概括作答。（3）本題考查學(xué)生對(duì)文言文相關(guān)內(nèi)容的篩選與整合能力。答題時(shí)要通讀文本，根據(jù)題干要求篩選相關(guān)信息，并用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言進(jìn)行整合。（4）本題考查理解作者思想情感和藝術(shù)特征的能力。解答此題首先總覽全文，對(duì)作品有充分的了解和準(zhǔn)確的把握，要善于抓住關(guān)鍵語(yǔ)句，厘清全文脈絡(luò)，結(jié)合藝術(shù)特點(diǎn)具體分析解答。【解答】（1）“此乃游俠之徒□，未足稱(chēng)妙也”，句意是“這是游俠一類(lèi)的人罷了，沒(méi)有什么值得稱(chēng)道的”。前一分句是判斷句，由后句“未足稱(chēng)妙也”可見(jiàn)對(duì)前面的肯定判斷有一種輕微否