高中語文統(tǒng)編教材課內(nèi)文言文知識完全匯 總（選擇性必修上冊）（課件版）

教材文言知識完全梳理選擇性必修上冊1.通假字+2.古今異義+3.詞類活用+4.一詞多義+5.特殊句式+6.文化常識+7.情景默寫勤勉靠近有才藝或有道德的人作動詞，匡正怎樣對待禮呢道理，自然與社會的法則、規(guī)律知曉，明白德才兼?zhèn)涞娜伺c……看齊在心里質(zhì)樸、樸實(shí)超過華美、文采粗野、鄙俗虛飾，浮夸文質(zhì)兼?zhèn)?、配合適當(dāng)?shù)臉幼又鞠蜻h(yuǎn)大，意志堅(jiān)強(qiáng)。弘、廣大，這里指志向遠(yuǎn)大停止用土堆山盛土的竹筐填平洼地同“智”，智慧，聰明克制、約束一旦稱贊，稱許條目，細(xì)則聰明，機(jī)智實(shí)踐，從事一個字表委婉推測語氣的副詞，大概老師對學(xué)生的稱呼激發(fā)人的感情觀察政治的得失、風(fēng)俗的盛衰提高人際交往能力諷刺時政近侍奉二、一詞多義1.喻答案①均為動詞，知曉、明白②動詞，說明、開導(dǎo)③動詞，比喻2.施答案①動詞，施加②動詞，施行③動詞，設(shè)置、安放④動詞，用⑤動詞，音yì，延續(xù)3.敏答案①形容詞，勤勉②形容詞，聰慧4.克答案①動詞，克制、約束②均為助動詞，能夠③動詞，戰(zhàn)勝5.興答案①動詞，激發(fā)②動詞，發(fā)動③使動用法，使興盛、使復(fù)興④動詞，起來、起身⑤動詞，發(fā)生、引起三、課內(nèi)古代文化常識積累下列關(guān)于古代文化知識的說法，不正確的一項(xiàng)是(

) A.“君子”在先秦多是對統(tǒng)治者和貴族男性的通稱，指社會地位高的人。而后“君子”一詞被賦予了道德的含義，指人格高尚的人。 B.“小人”在先秦多指社會地位低的人；同時，它還是個謙辭，可用來稱呼自己。后來被賦予道德含義后，指人格卑鄙的人。 C.《詩經(jīng)》，是中國最早的一部詩歌總集，收集了西周初年至戰(zhàn)國時期的詩歌三百多篇，反映了周初至周晚期約五百年間的社會面貌。 D.《論語》是孔子弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子言行的記錄，為研究孔子思想的主要資料。東漢將其列為七經(jīng)之一，宋代將其與《大學(xué)》《中庸》《孟子》合為“四書”。C解析C項(xiàng)，“戰(zhàn)國時期”錯，應(yīng)為“春秋中葉”。四、文言翻譯1.君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。答案君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說話卻小心謹(jǐn)慎，到有道的人那里去匡正自己。2.士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？答案有抱負(fù)的人不可以沒有遠(yuǎn)大的志向和堅(jiān)定的意志，因?yàn)樗缲?fù)著重大的使命，路途又很遙遠(yuǎn)。把實(shí)現(xiàn)“仁”的理想作為自己的使命，不是很重大嗎？一直到死才停止，不是很遙遠(yuǎn)嗎？3.克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。答案克制自己，一切都照著禮的要求去做，這就是仁。一旦這樣做了，天下的人就都會稱贊你有仁德。五、名句默寫1.《論語》十二章中告訴我們不但要學(xué)習(xí)別人的長處，還要借鑒別人短處的句子是“__________________，__________________”。2.《論語》十二章中提出的儒家待人接物之道的句子是“________________，________________”。3.歐陽修《朋黨論》中“大凡君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋，此自然之理也”的思想在《論語》十二章中表述為“____________________，________________________”。4.《論語》十二章中用堆土成山這一比喻，說明功虧一簣的道理的句子是“____________________，____________________”。5.《論語》十二章中“____________________，____________________”兩句用反問語氣強(qiáng)調(diào)人要有仁愛之心，否則遵守禮儀也沒什么用。6.《論語》十二章中“________________________，_______________________”兩句是說你一旦這樣克制自己，按照禮的要求去做了，天下的人就都贊許你是仁人了。答案1.見賢思齊焉見不賢而內(nèi)自省也2.己所不欲勿施于人3.君子喻于義小人喻于利4.譬如為山未成一簣5.人而不仁如禮何6.一日克己復(fù)禮天下歸仁焉指窮理、正心、修身、治人的根本原則動詞，彰明美好的德行親近愛撫民眾道德修養(yǎng)的最高境界志向堅(jiān)定不移心不妄動性情安和思慮精詳處事合宜使……整齊有序鍛造、修煉自己的品行和人格獲得知識。一說，把自己對事物的認(rèn)識推到極致推究事物的原理對外物之理認(rèn)識充分普通百姓一概，一律本源、根本二、一詞多義1.本答案①本源、根本②草木的根③本來的、原來的

④仁政王道⑤原來、本來⑥量詞，本子、書冊的計(jì)量單位2.誠答案①使……真誠②誠心、誠意③假如、如果3.修答案①動詞，修養(yǎng)，修行②形容詞，長，高③動詞，修建，修造④長⑤施行⑥修造、整治三、課內(nèi)古代文化常識積累下列關(guān)于古代文化知識的說法，不正確的一項(xiàng)是(

) A.南宋朱熹從《禮記》中摘出《中庸》《大學(xué)》兩篇并加以注釋，與《論語》《孟子》合為“四書”。 B.《大學(xué)》是中國古代討論教育理論的一部重要的儒家經(jīng)典著作，相傳為孔子所作。 C.“大學(xué)”在古代有兩種含義：一是指“博學(xué)”之態(tài)，一是指與“小學(xué)”相對的“大人之學(xué)”。 D.“格物致知”是中國古代哲學(xué)的認(rèn)識論命題，意思是探究事物原理，從而從中獲得智慧。B解析B項(xiàng)，《大學(xué)》相傳為曾子所作。四、文言翻譯1.物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。答案天下萬物都有本有末，世間萬事皆有始有終，知道事物的先后順序，那就接近大學(xué)的宗旨了。2.古之欲明明德于天下者，先治其國。答案古代那些想要在天下弘揚(yáng)美德的人，先要治理好自己的國家。3.欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。答案想要修養(yǎng)自身的品行，先要端正自己的內(nèi)心；想要端正自己的內(nèi)心，先要使自己的意念真誠。狠心對待別人于是，就……的原因忽然兒童，小孩驚駭，恐懼哀痛，憐憫(別人的不幸)結(jié)交。內(nèi)，同“納”博取名譽(yù)。要，求取同鄉(xiāng)這樣對自身的不善感到羞恥，對他人的不善感到憎惡謙遜推讓萌芽，發(fā)端如同，好像四肢傷害同“燃”流通，指泉水涌出如果安定天下侍奉二、一詞多義1.忍答案①狠心、殘忍②忍心③使……變得堅(jiān)忍

④忍受2.要答案①音yāo，求?、谕把?，邀請③希望，想要④關(guān)鍵，重要⑤音yāo，相約3.惡答案①厭惡②音wū，疑問代詞，怎么、哪里

③音wù，憎惡

④音wū，相當(dāng)于“何”“怎么”

⑤仇恨4.然答案①同“燃”，燃燒②這樣③認(rèn)為……對

④形容詞詞尾，……的樣子三、課內(nèi)古代文化常識積累

下列有關(guān)古代文化知識的說法，不正確的一項(xiàng)是(

) A.先王：古代帝王，一般特指歷史上堯、舜、禹、湯、周文武等幾個有名的帝王。 B.孺子：兒童、幼兒。如宋代蘇軾《教戰(zhàn)守策》：“今者治平之日久，天下之人驕惰脆弱，如婦人孺子?！?C.鄉(xiāng)黨：這里指同鄉(xiāng)的人。周制，五百家為黨，一萬二千五百家為鄉(xiāng)。 D.四海：課文中指中國四周的海洋，各按方位分別為“東海”“南?！薄拔骱！焙汀氨焙！?。D解析D項(xiàng)，“四?！敝傅氖恰疤煜隆?，古人常以“四?！焙汀疤煜隆眮碇复袊?。并不是指各按方位分別為“東海”“南?！薄拔骱！焙汀氨焙！薄Ｋ?、文言翻譯1.以不忍人之心行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上。答案用同情憐憫他人的心，實(shí)施同情憐憫他人的政策，治理天下就會像在手掌心里運(yùn)轉(zhuǎn)小物件一樣容易。2.有是四端而自謂不能者，自賊者也。答案有這四種發(fā)端卻說自己不能做到(仁、義、禮、智)的人，是自己傷害自己。3.凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣。答案凡是有這四種發(fā)端的人，知道都要擴(kuò)大充實(shí)它們。勤勉靠近有才藝或有道德的人作動詞，匡正怎樣對待禮呢道理，自然與社會的法則、規(guī)律知曉，明白德才兼?zhèn)涞娜伺c……看齊在心里質(zhì)樸、樸實(shí)超過華美、文采粗野、鄙俗虛飾，浮夸文質(zhì)兼?zhèn)?、配合適當(dāng)?shù)臉幼又鞠蜻h(yuǎn)大，意志堅(jiān)強(qiáng)。弘、廣大，這里指志向遠(yuǎn)大停止用土堆山盛土的竹筐填平洼地同“智”，智慧，聰明克制、約束一旦稱贊，稱許條目，細(xì)則聰明，機(jī)智實(shí)踐，從事一個字表委婉推測語氣的副詞，大概老師對學(xué)生的稱呼激發(fā)人的感情觀察政治的得失、風(fēng)俗的盛衰提高人際交往能力諷刺時政近侍奉二、一詞多義1.喻答案①均為動詞，知曉、明白②動詞，說明、開導(dǎo)③動詞，比喻2.施答案①動詞，施加②動詞，施行③動詞，設(shè)置、安放④動詞，用⑤動詞，音yì，延續(xù)3.敏答案①形容詞，勤勉②形容詞，聰慧4.克答案①動詞，克制、約束②均為助動詞，能夠③動詞，戰(zhàn)勝5.興答案①動詞，激發(fā)②動詞，發(fā)動③使動用法，使興盛、使復(fù)興④動詞，起來、起身⑤動詞，發(fā)生、引起三、課內(nèi)古代文化常識積累下列關(guān)于古代文化知識的說法，不正確的一項(xiàng)是(

) A.“君子”在先秦多是對統(tǒng)治者和貴族男性的通稱，指社會地位高的人。而后“君子”一詞被賦予了道德的含義，指人格高尚的人。 B.“小人”在先秦多指社會地位低的人；同時，它還是個謙辭，可用來稱呼自己。后來被賦予道德含義后，指人格卑鄙的人。 C.《詩經(jīng)》，是中國最早的一部詩歌總集，收集了西周初年至戰(zhàn)國時期的詩歌三百多篇，反映了周初至周晚期約五百年間的社會面貌。 D.《論語》是孔子弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子言行的記錄，為研究孔子思想的主要資料。東漢將其列為七經(jīng)之一，宋代將其與《大學(xué)》《中庸》《孟子》合為“四書”。C解析C項(xiàng)，“戰(zhàn)國時期”錯，應(yīng)為“春秋中葉”。四、文言翻譯1.君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。答案君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說話卻小心謹(jǐn)慎，到有道的人那里去匡正自己。2.士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？答案有抱負(fù)的人不可以沒有遠(yuǎn)大的志向和堅(jiān)定的意志，因?yàn)樗缲?fù)著重大的使命，路途又很遙遠(yuǎn)。把實(shí)現(xiàn)“仁”的理想作為自己的使命，不是很重大嗎？一直到死才停止，不是很遙遠(yuǎn)嗎？3.克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。答案克制自己，一切都照著禮的要求去做，這就是仁。一旦這樣做了，天下的人就都會稱贊你有仁德。五、名句默寫1.《論語》十二章中告訴我們不但要學(xué)習(xí)別人的長處，還要借鑒別人短處的句子是“__________________，__________________”。2.《論語》十二章中提出的儒家待人接物之道的句子是“________________，________________”。3.歐陽修《朋黨論》中“大凡君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋，此自然之理也”的思想在《論語》十二章中表述為“____________________，________________________”。4.《論語》十二章中用堆土成山這一比喻，說明功虧一簣的道理的句子是“____________________，____________________”。5.《論語》十二章中“____________________，____________________”兩句用反問語氣強(qiáng)調(diào)人要有仁愛之心，否則遵守禮儀也沒什么用。6.《論語》十二章中“________________________，_______________________”兩句是說你一旦這樣克制自己，按照禮的要求去做了，天下的人就都贊許你是仁人了。答案1.見賢思齊焉見不賢而內(nèi)自省也2.己所不欲勿施于人3.君子喻于義小人喻于利4.譬如為山未成一簣5.人而不仁如禮何6.一日克己復(fù)禮天下歸仁焉指窮理、正心、修身、治人的根本原則動詞，彰明美好的德行親近愛撫民眾道德修養(yǎng)的最高境界志向堅(jiān)定不移心不妄動性情安和思慮精詳處事合宜使……整齊有序鍛造、修煉自己的品行和人格獲得知識。一說，把自己對事物的認(rèn)識推到極致推究事物的原理對外物之理認(rèn)識充分普通百姓一概，一律本源、根本二、一詞多義1.本答案①本源、根本②草木的根③本來的、原來的

④仁政王道⑤原來、本來⑥量詞，本子、書冊的計(jì)量單位2.誠答案①使……真誠②誠心、誠意③假如、如果3.修答案①動詞，修養(yǎng)，修行②形容詞，長，高③動詞，修建，修造④長⑤施行⑥修造、整治三、課內(nèi)古代文化常識積累下列關(guān)于古代文化知識的說法，不正確的一項(xiàng)是(

) A.南宋朱熹從《禮記》中摘出《中庸》《大學(xué)》兩篇并加以注釋，與《論語》《孟子》合為“四書”。 B.《大學(xué)》是中國古代討論教育理論的一部重要的儒家經(jīng)典著作，相傳為孔子所作。 C.“大學(xué)”在古代有兩種含義：一是指“博學(xué)”之態(tài)，一是指與“小學(xué)”相對的“大人之學(xué)”。 D.“格物致知”是中國古代哲學(xué)的認(rèn)識論命題，意思是探究事物原理，從而從中獲得智慧。B解析B項(xiàng)，《大學(xué)》相傳為曾子所作。四、文言翻譯1.物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。答案天下萬物都有本有末，世間萬事皆有始有終，知道事物的先后順序，那就接近大學(xué)的宗旨了。2.古之欲明明德于天下者，先治其國。答案古代那些想要在天下弘揚(yáng)美德的人，先要治理好自己的國家。3.欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。答案想要修養(yǎng)自身的品行，先要端正自己的內(nèi)心；想要端正自己的內(nèi)心，先要使自己的意念真誠。狠心對待別人于是，就……的原因忽然兒童，小孩驚駭，恐懼哀痛，憐憫(別人的不幸)結(jié)交。內(nèi)，同“納”博取名譽(yù)。要，求取同鄉(xiāng)這樣對自身的不善感到羞恥，對他人的不善感到憎惡謙遜推讓萌芽，發(fā)端如同，好像四肢傷害同“燃”流通，指泉水涌出如果安定天下侍奉二、一詞多義1.忍答案①狠心、殘忍②忍心③使……變得堅(jiān)忍

④忍受2.要答案①音yāo，求?、谕把?，邀請③希望，想要④關(guān)鍵，重要⑤音yāo，相約3.惡答案①厭惡②音wū，疑問代詞，怎么、哪里

③音wù，憎惡

④音wū，相當(dāng)于“何”“怎么”

⑤仇恨4.然答案①同“燃”，燃燒②這樣③認(rèn)為……對

④形容詞詞尾，……的樣子三、課內(nèi)古代文化常識積累

下列有關(guān)古代文化知識的說法，不正確的一項(xiàng)是(

) A.先王：古代帝王，一般特指歷史上堯、舜、禹、湯、周文武等幾個有名的帝王。 B.孺子：兒童、幼兒。如宋代蘇軾《教戰(zhàn)守策》：“今者治平之日久，天下之人驕惰脆弱，如婦人孺子。” C.鄉(xiāng)黨：這里指同鄉(xiāng)的人。周制，五百家為黨，一萬二千五百家為鄉(xiāng)。 D.四海：課文中指中國四周的海洋，各按方位分別為“東海”“南?！薄拔骱！焙汀氨焙！薄解析D項(xiàng)，“四?！敝傅氖恰疤煜隆保湃顺Ｒ浴八暮！焙汀疤煜隆眮碇复袊２⒉皇侵父靼捶轿环謩e為“東?！薄澳虾！薄拔骱！焙汀氨焙！薄Ｋ?、文言翻譯1.以不忍人之心行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上。答案用同情憐憫他人的心，實(shí)施同情憐憫他人的政策，治理天下就會像在手掌心里運(yùn)轉(zhuǎn)小物件一樣容易。2.有是四端而自謂不能者，自賊者也。答案有這四種發(fā)端卻說自己不能做到(仁、義、禮、智)的人，是自己傷害自己。3.凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣。答案凡是有這四種發(fā)端的人，知道都要擴(kuò)大充實(shí)它們。車輪中連接軸心和輪圈的直條車輪的中心部位，周圍與輻條的一端相接，中間的圓孔用來插車軸車轂的中空處功用和泥(制作陶器)。埏，揉和。埴，黏土門窗踮起腳跨步行走顯露以……為是彰顯夸耀夸耀長久。一說讀zhǎng，意思是得到敬重同“形”為，做勤勉意志地方、位置。指立身之地死而不朽安然持守顯露跡象解決脆弱同“判”，分離細(xì)微散失毫毛的末端。比喻極其細(xì)微的事物同“蔂”，土筐接近想要常人所不想要的學(xué)習(xí)常人所不學(xué)習(xí)的彌補(bǔ)、補(bǔ)救二、一詞多義1.伐答案①夸耀②砍伐③討伐，進(jìn)攻④功勞，功業(yè)2.矜答案①夸耀②憐憫，同情③同“鰥”，老而無妻3.足答案①滿足②腳③值得4.強(qiáng)答案①強(qiáng)大，強(qiáng)盛②勤勉③強(qiáng)健④加強(qiáng)⑤有余，略多⑥勉強(qiáng)⑦強(qiáng)迫，迫使⑧竭力，勉力三、課內(nèi)古代文化常識積累

下列關(guān)于古代文化知識的說法，不正確的一項(xiàng)是(

) A.老子，姓李名耳，字聃，春秋末期人。中國古代思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家和史學(xué)家，道家學(xué)派創(chuàng)始人和主要代表人物。 B.老子與莊子并稱“老莊”。在道教中，老子被尊為道教始祖，稱“太上老君”。在唐朝，老子被追認(rèn)為李姓始祖。 C.在政治上，老子主張無為而治、不言之教。在權(quán)術(shù)上，老子講究物極必反之理。在修身方面，老子講究虛心實(shí)腹、不與人爭的修持。 D.老子的傳世作品《道德經(jīng)》，又名《南華真經(jīng)》《老子》《五千言》等，是中國歷史上最偉大的名著之一，對傳統(tǒng)哲學(xué)、科學(xué)、政治、宗教等產(chǎn)生了深刻影響。D解析D項(xiàng)，《南華真經(jīng)》指《莊子》，《道德經(jīng)》又名《道德真經(jīng)》。四、文言翻譯1.三十輻共一轂，當(dāng)其無，有車之用。答案三十根輻條匯集到車轂上，正是車轂中間空的地方，成就了車子的功用。2.企者不立，跨者不行，自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。答案踮起腳的人不能久立，跨大步的人行走不穩(wěn)，自我顯露的人不能顯明，自以為是的人不能彰顯，自我夸耀的人不能建功，自我夸耀的人不能長久。3.是以圣人無為，故無敗；無執(zhí)，故無失。答案因此圣人無所作為，所以也不會失??；不執(zhí)意把持，所以也不會喪失。贈送葫蘆種植能容得下五石的東西寬大空廓的樣子內(nèi)中空虛而寬大的樣子擊破同“皸”，皮膚凍裂漂洗同“纊”，絲綿絮職業(yè)賣同“悅”，取悅帶兵劃分土地一樣，相同有人用繩結(jié)綴一說，考慮比喻不通達(dá)的見識。蓬，一種草，彎曲不直二、一詞多義1.方答案①處方，藥方②方圓③當(dāng)④方形，與“圓”相對⑤正直2.將答案①帶兵②均讀qiāng，愿、請③扶持，扶助④將領(lǐng)3.使答案①派遣②假使③使者④出使⑤使用，任用4.以答案①用②來③把④認(rèn)為⑤因?yàn)槿?、課內(nèi)古代文化常識積累

下列關(guān)于古代文化知識的說法，不正確的一項(xiàng)是(

) A.莊子，名周，戰(zhàn)國時期宋國蒙人。戰(zhàn)國中期道家學(xué)派代表人物，思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，與老子并稱“老莊”。 B.莊子因崇尚自由而不應(yīng)楚威王之聘，僅擔(dān)任過宋國地方的漆園吏，史稱“漆園傲吏”，被譽(yù)為地方官吏之楷模。 C.莊子散文想象豐富奇特，語言運(yùn)用自如，靈活多變，能把微妙難言的哲理寫得引人入勝，被稱為“文學(xué)的哲學(xué)，哲學(xué)的文學(xué)”。 D.《莊子》又名《南華經(jīng)》，是戰(zhàn)國中后期莊子及其后學(xué)所著道家學(xué)說的匯總，與《論語》《周易》合稱“三玄”。D解析D項(xiàng)，“三玄”指《老子》《莊子》和《周易》。四、文言翻譯1.以盛水漿，其堅(jiān)不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無所容。答案用來盛水，它的堅(jiān)固程度卻經(jīng)不起所盛的水的壓力。把它剖開做成兩個瓢，則瓢又太大而沒有可以盛的東西。答案我們世世代代在河水里漂洗絲絮，只得到很少的錢。如今一下子就可賣得百金，還是把藥方賣給他吧。3.何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？答案怎么不把它用繩絡(luò)綴結(jié)來制成腰舟，而浮游于江湖之上，卻擔(dān)憂葫蘆太大無處可容呢？事務(wù)于是治療不考察同“嘗”，嘗試使受損失即使慈愛偷竊和劫奪財物的人家傷害卿大夫的封地紛亂之事全都在這里。具，完備、齊全相當(dāng)于“何”“怎么”實(shí)行同“無”，沒有鼓勵互相二、一詞多義1.事答案①事務(wù)②做事③實(shí)踐，從事④侍奉⑤職業(yè)⑥前一個“