西方政治思想史（山東聯(lián)盟）知到智慧樹(shù)章節(jié)測(cè)試課后答案2024年秋濰坊學(xué)院

西方政治思想史（山東聯(lián)盟）知到智慧樹(shù)章節(jié)測(cè)試課后答案2024年秋濰坊學(xué)院第一章單元測(cè)試

政治的核心問(wèn)題是（

）

A:發(fā)展生產(chǎn)力B:民生問(wèn)題C:政黨建設(shè)D:國(guó)家政權(quán)問(wèn)題

答案:國(guó)家政權(quán)問(wèn)題

學(xué)習(xí)和研究西方政治思想史最基本的原則和最重要的方法是（

）

A:比較分析方法B:階級(jí)分析方法C:歷史分析方法D:辯證唯物主義和歷史唯物主義

答案:辯證唯物主義和歷史唯物主義“西方政治思想史”所說(shuō)的“西方”包括（

）

A:近代以來(lái)荷蘭、英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)、意大利等西歐資本主義國(guó)家

B:中世紀(jì)西歐封建社會(huì)

C:古希臘羅馬

D:美國(guó)

答案:近代以來(lái)荷蘭、英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)、意大利等西歐資本主義國(guó)家

；中世紀(jì)西歐封建社會(huì)

；古希臘羅馬

；美國(guó)

西方政治思想史的發(fā)展大體經(jīng)歷了（

）

A:自然政治觀B:倫理政治觀C:權(quán)力政治觀D:神學(xué)政治觀

答案:自然政治觀；權(quán)力政治觀；神學(xué)政治觀神學(xué)政治觀有如下特征（

）

A:以上帝的啟示和教義為依據(jù)，運(yùn)用形式邏輯進(jìn)行推理

B:上帝的啟示與《圣經(jīng)》是唯一的真理

C:一切權(quán)威來(lái)自上帝

D:教權(quán)與王權(quán)、教會(huì)與世俗政權(quán)的關(guān)系是政治思想的基本內(nèi)容

答案:以上帝的啟示和教義為依據(jù)，運(yùn)用形式邏輯進(jìn)行推理

；上帝的啟示與《圣經(jīng)》是唯一的真理

；一切權(quán)威來(lái)自上帝

；教權(quán)與王權(quán)、教會(huì)與世俗政權(quán)的關(guān)系是政治思想的基本內(nèi)容

第二章單元測(cè)試

雅典民主政制的確立的標(biāo)志是（

）

A:呂庫(kù)古改革B:伯利克里改革

C:梭倫改革D:克里斯提尼改革

答案:克里斯提尼改革蘇格拉底創(chuàng)造了思想的助產(chǎn)術(shù)——（

）

A:形式邏輯B:辯證法C:歸納法D:演繹法

答案:辯證法第一次將政治學(xué)獨(dú)立出來(lái)的是（

）。

A:亞里士多德B:畢達(dá)哥拉斯C:柏拉圖D:蘇格拉底

答案:亞里士多德柏拉圖認(rèn)為貫穿于全體公民的特性或美德是（

）。

A:理性B:節(jié)制C:智慧D:勇敢

答案:節(jié)制柏拉圖認(rèn)為，教育的核心是（

）。

A:陶冶情操B:培養(yǎng)出真正的哲學(xué)家C:改變?nèi)说撵`魂D:傳授知識(shí)

答案:培養(yǎng)出真正的哲學(xué)家亞里士多德認(rèn)為，家庭和村社也以善業(yè)為目的，但城邦的目的是（

）。

A:節(jié)制B:理性

C:善D:至善

答案:至善在土地制度方面，亞里士多德提出（

）原則。

A:私有制B:公有私用C:私有公用D:公有制

答案:私有公用亞里士多德主張以（

）為重心的混合政體。

A:奴隸主B:中產(chǎn)階級(jí)C:貴族D:公民

答案:中產(chǎn)階級(jí)亞里士多德政治思想方面的經(jīng)典著作首推（

）。

A:雅典政制B:政治家篇C:政治學(xué)D:法律篇

答案:政治學(xué)城邦最顯著的特征是（

）。

A:等級(jí)分明B:奴隸制為基礎(chǔ)C:政制穩(wěn)定

D:小國(guó)寡民

答案:小國(guó)寡民柏拉圖集中闡述政治思想的著作主要有（

）。

A:理想國(guó)B:申辯篇C:法律篇D:政治家篇

答案:理想國(guó)；法律篇；政治家篇柏拉圖提出，城邦有三種不同的美德，分別是（

）。

A:忠誠(chéng)B:節(jié)制C:智慧D:勇敢

答案:節(jié)制；智慧；勇敢在幾種錯(cuò)誤政體中，被柏拉圖批評(píng)最激烈的是（

）。

A:君主政體

B:寡頭政體C:平民政體

D:僭主政體

答案:平民政體

；僭主政體

亞里士多德指出，具體分配政治職務(wù)時(shí)，應(yīng)該遵循兩個(gè)平等原則，即（

）。

A:身份平等B:比值平等C:數(shù)量平等D:財(cái)富平等

答案:比值平等；數(shù)量平等亞里士多德認(rèn)為，法治包含兩重意義，即（

）。

A:為城邦制定良好的法律B:為已經(jīng)訂立的法律獲得普遍的服從C:培養(yǎng)人們的守法精神

D:為城邦培育合格的執(zhí)法者

答案:為城邦制定良好的法律；為已經(jīng)訂立的法律獲得普遍的服從為了認(rèn)識(shí)城邦的本質(zhì)，亞里士多德采用了兩種考察方法，即（

）。

A:演繹法

B:歸納法C:分析法D:溯源法

答案:分析法；溯源法

第三章單元測(cè)試

(

）構(gòu)成斯多葛派政治主張的理論基礎(chǔ)。

A:認(rèn)識(shí)論B:宇宙觀

C:倫理學(xué)

D:歷史觀

答案:倫理學(xué)

自然法最早出現(xiàn)在（

）的政治觀念中。

A:蘇格拉底B:斯多葛派C:智者D:柏拉圖

答案:智者（

）被稱(chēng)為“天生的基督徒”。

A:塞涅卡B:波塞冬C:斐洛

D:奧勒留

答案:塞涅卡波利比烏斯從整體循環(huán)論出發(fā)，認(rèn)為第一種正義的政體是（

）。

A:貴族制B:平民主

C:民主制D:君主制

答案:君主制波利比烏斯認(rèn)為混合政體變化的關(guān)鍵是（

）。

A:宗教B:法治傳統(tǒng)C:多數(shù)人與少數(shù)人的關(guān)系D:忌妒與過(guò)度競(jìng)爭(zhēng)

答案:多數(shù)人與少數(shù)人的關(guān)系西塞羅指出建立立憲國(guó)家和自治政府的主要目的就在于（

）。

A:維護(hù)階級(jí)和諧B:維護(hù)國(guó)家穩(wěn)定

C:保護(hù)個(gè)人的財(cái)產(chǎn)權(quán)D:維護(hù)元老院權(quán)威

答案:保護(hù)個(gè)人的財(cái)產(chǎn)權(quán)（

）認(rèn)為，從倫理學(xué)意義上說(shuō)，使用奴隸是不道德的。

A:塞涅卡

B:潘尼提烏

C:克呂西波D:芝諾

答案:塞涅卡

羅馬法學(xué)家認(rèn)為，正義包含的首要義務(wù)是（

）。

A:誠(chéng)實(shí)B:公平C:不損害他人D:給予每個(gè)人他應(yīng)得的東西

答案:不損害他人烏爾比安認(rèn)為，奴役制是（

）的產(chǎn)物。

A:萬(wàn)民法B:市民法C:公法D:自然法

答案:萬(wàn)民法芝諾認(rèn)為，美德應(yīng)該包括（

）。

A:勇敢B:正義

C:智慧D:適度

答案:勇敢；正義

；智慧；適度波利比烏斯的混合政體就是將三種正義政體的政治要素達(dá)到和諧、平衡狀態(tài)的政體，這三種政體是（

）。

A:貴族制B:平民制C:君主制

D:民主制

答案:貴族制；君主制

；民主制

西塞羅自然法學(xué)說(shuō)經(jīng)由兩個(gè)途徑傳播到后世（

）。

A:羅馬法學(xué)家B:早期基督教的教父?jìng)僀:后期的大法官D:元老院

答案:羅馬法學(xué)家；早期基督教的教父?jìng)儾槭慷∧岬摹斗▽W(xué)總論》將羅馬私法分為三部分即（

）。

A:自然法B:公法C:萬(wàn)民法D:市民法

答案:自然法；萬(wàn)民法；市民法

羅馬國(guó)家的公法制度有兩個(gè)特征（

）。

A:權(quán)力的智能是單一的B:權(quán)力有等級(jí)差別

C:公共職責(zé)必須根據(jù)法律來(lái)實(shí)施

D:公法與公共利益有關(guān)

答案:權(quán)力有等級(jí)差別

；公共職責(zé)必須根據(jù)法律來(lái)實(shí)施

斯多葛派的主要思想有（

）。

A:自然法學(xué)說(shuō)

B:政體循環(huán)論思想

C:禁欲主義倫理學(xué)D:世界國(guó)家概念

答案:自然法學(xué)說(shuō)

；禁欲主義倫理學(xué)；世界國(guó)家概念羅馬共和國(guó)的權(quán)力機(jī)構(gòu)包括（

）。

A:執(zhí)政官B:人民會(huì)議C:元老院D:皇帝

答案:執(zhí)政官；人民會(huì)議；元老院

第四章單元測(cè)試

奧古斯丁的傳世之作（

）從理論上總結(jié)了基督教的政治價(jià)值觀，對(duì)教會(huì)與國(guó)家之間的關(guān)系產(chǎn)生了重要影響。

A:世紀(jì)之城

B:政治學(xué)C:上帝之城D:理想國(guó)

答案:世紀(jì)之城

西歐中世紀(jì)社會(huì)的突出特征是（

）

A:保護(hù)公民的私有財(cái)產(chǎn)權(quán)B:村社自治C:人的等級(jí)身份和公開(kāi)的不平等D:公民平等

答案:人的等級(jí)身份和公開(kāi)的不平等但丁的文學(xué)名著《神曲》是人文主義思想的開(kāi)山之作，他最著名的政治學(xué)著作是（）

A:《君主論》B:《論世界帝國(guó)》C:《神學(xué)大全》D:《和平的保衛(wèi)者》

答案:《論世界帝國(guó)》以下不屬于阿奎那政治思想的是（

）

A:信仰與理性B:法性質(zhì)C:原罪說(shuō)D:政體理論

答案:原罪說(shuō)《神學(xué)大全》的作者是（）

A:奧古斯丁B:阿奎那C:但丁D:教皇尼古拉一世

答案:阿奎那教會(huì)與國(guó)家的關(guān)系是（）的中心內(nèi)容

A:古希臘政治思想B:中世紀(jì)西歐政治思想C:中世紀(jì)美國(guó)政治思想D:中世紀(jì)英國(guó)政治思想

答案:中世紀(jì)西歐政治思想

第五章單元測(cè)試

恩格斯高度贊揚(yáng)（），稱(chēng)其“人類(lèi)從來(lái)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的最偉大、進(jìn)步的變革”。

A:文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)B:巴黎公社C:宗教改革運(yùn)動(dòng)D:英國(guó)革命

答案:文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)馬基雅維利在權(quán)力政治觀中，提出的人性觀是（）。

A:性惡論

B:性無(wú)善無(wú)惡論C:性善論

答案:性惡論

是第一個(gè)系統(tǒng)地提出和論述國(guó)家主權(quán)學(xué)說(shuō)的思想家。（

）

A:博丹B:盧梭C:馬基雅維利

答案:博丹是博丹對(duì)西方政治思想作出的最大貢獻(xiàn)。（）

A:社會(huì)分工B:父權(quán)論C:教權(quán)至上D:主權(quán)理論

答案:主權(quán)理論近代西方啟蒙思想家中第一個(gè)系統(tǒng)論述理性自然法理論的人是（）

A:馬基雅維利B:布丹C:格勞秀斯D:盧梭

答案:格勞秀斯文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)是（）

A:宗教領(lǐng)域內(nèi)的斗爭(zhēng)B:資產(chǎn)階級(jí)的思想文化運(yùn)動(dòng)C:封建思想的興起D:古典文化的復(fù)興

答案:資產(chǎn)階級(jí)的思想文化運(yùn)動(dòng)人文主義思想的實(shí)質(zhì)是（）

A:提倡個(gè)人主義思想B:反封建的思想C:中世紀(jì)歐洲主要的社會(huì)思潮D:肯定人的價(jià)值，注重人的思想

答案:肯定人的價(jià)值，注重人的思想主權(quán)理論是（）的主要思想

A:格勞秀斯B:布丹C:盧梭D:馬基雅維利

答案:布丹博丹是（）的創(chuàng)始人

A:民商法B:國(guó)際私法C:國(guó)際法

答案:國(guó)際法文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起于意大利的主要原因是（）

A:意大利經(jīng)濟(jì)繁榮B:意大利的分裂狀態(tài)使教會(huì)無(wú)法控制C:意大利保留了豐富的文化遺產(chǎn)D:資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽最早產(chǎn)生于意大利

答案:資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽最早產(chǎn)生于意大利城市共和國(guó)特征包括（）

A:推行法治B:強(qiáng)調(diào)公共生活C:實(shí)行自治

D:關(guān)注自由和平等

答案:推行法治；強(qiáng)調(diào)公共生活；實(shí)行自治

；關(guān)注自由和平等馬基雅維利的思想包括（）

A:論君主論的統(tǒng)治方法B:共和主義思想C:經(jīng)驗(yàn)主義與人性觀

答案:論君主論的統(tǒng)治方法；共和主義思想；經(jīng)驗(yàn)主義與人性觀文藝復(fù)興時(shí)期政治思想的新特點(diǎn)有：

A:在教會(huì)內(nèi)部關(guān)于教徒平等理論建立起來(lái)B:建立統(tǒng)一的中央集權(quán)的君主制成為政治思想家探討的內(nèi)容C:思想家們開(kāi)始用人的眼光，以理性觀察國(guó)家和法律，個(gè)人主義思想開(kāi)始產(chǎn)生

答案:在教會(huì)內(nèi)部關(guān)于教徒平等理論建立起來(lái)；建立統(tǒng)一的中央集權(quán)的君主制成為政治思想家探討的內(nèi)容；思想家們開(kāi)始用人的眼光，以理性觀察國(guó)家和法律，個(gè)人主義思想開(kāi)始產(chǎn)生格勞秀斯的主要觀點(diǎn)有（）

A:國(guó)際法思想B:社會(huì)契約論C:人性觀D:自然法思想

答案:國(guó)際法思想；社會(huì)契約論；自然法思想人文主義思潮的主要觀點(diǎn)是（）

A:對(duì)待實(shí)際從神出發(fā)B:要求把人從宗教中解放出來(lái)C:對(duì)待實(shí)際從人出D:肯定人的價(jià)值

答案:要求把人從宗教中解放出來(lái)；對(duì)待實(shí)際從人出；肯定人的價(jià)值

第六章單元測(cè)試

霍布斯認(rèn)為，內(nèi)戰(zhàn)意味著利維坦的（

）

A:疾病B:健康C:靈魂D:死亡

答案:死亡以自然法、社會(huì)契約等基本理論為框架，霍布斯創(chuàng)造性地發(fā)揮了布丹主權(quán)理論，將國(guó)家的本質(zhì)視為主權(quán)，進(jìn)一步奠定了（）的基礎(chǔ)

A:權(quán)力政治觀B:民主政治觀C:自然政治觀D:神學(xué)政治觀

答案:權(quán)力政治觀（）將物質(zhì)的物體看做是世界的唯一存在，認(rèn)為一切物體都按照一種必然的因果規(guī)律運(yùn)動(dòng)著。

A:加爾文B:霍布斯C:洛克D:孟德斯鳩

答案:霍布斯洛克以自然權(quán)利和社會(huì)契約的方式論證了自由、法治、分權(quán)等資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家政治制度建立的基本原則，對(duì)后來(lái)西方（）傳統(tǒng)的形成做出了巨大貢獻(xiàn)。馬克思、恩格斯稱(chēng)其為“自由思想的始祖”

A:自由主義B:功利主義C:人文主義D:空想社會(huì)主義

答案:自由主義霍布斯說(shuō)自己找到了新的政治科學(xué)。對(duì)于這一認(rèn)識(shí)最適合采取什么樣的分析方法（

）

A:心理分析法B:階級(jí)分析法C:比較分析法D:歷史分析法

答案:歷史分析法《利維坦》的副標(biāo)題是“國(guó)家的（）、（）和（）”

A:權(quán)力B:形式C:權(quán)利D:質(zhì)料

答案:權(quán)力；形式；質(zhì)料《利維坦》主要借鑒了（）和（）的推理方法

A:物理學(xué)B:幾何學(xué)

C:天文學(xué)D:生物學(xué)

答案:物理學(xué)；幾何學(xué)

霍布斯認(rèn)為，臣民的義務(wù)包括（）

A:約束利維坦B:保衛(wèi)利維坦C:監(jiān)督主權(quán)者D:服從主權(quán)者

答案:保衛(wèi)利維坦；服從主權(quán)者洛克的主要著作包括（）

A:《政府論》B:《人類(lèi)理解論》C:《論宗教寬容》D:《社會(huì)契約論》

答案:《政府論》；《人類(lèi)理解論》；《論宗教寬容》通過(guò)對(duì)立法權(quán)進(jìn)行限制性規(guī)定，洛克提出了立法權(quán)的原則即（）

A:方式原則B:目的原則C:財(cái)產(chǎn)原則D:歸屬原則

答案:方式原則；目的原則；財(cái)產(chǎn)原則；歸屬原則以下（）是霍布斯為主權(quán)者規(guī)定的義務(wù)

A:主權(quán)者必須保護(hù)好主權(quán)B:根據(jù)良好的法律和平等的原則進(jìn)行統(tǒng)治C:教育人民D:確定和保護(hù)人民的私有財(cái)產(chǎn)權(quán)

答案:主權(quán)者必須保護(hù)好主權(quán)；根據(jù)良好的法律和平等的原則進(jìn)行統(tǒng)治；教育人民；確定和保護(hù)人民的私有財(cái)產(chǎn)權(quán)

第七章單元測(cè)試

“啟蒙運(yùn)動(dòng)”發(fā)源于下列哪個(gè)國(guó)家？（

）

A:美國(guó)B:德國(guó)C:英國(guó)D:法國(guó)

答案:英國(guó)下列不屬于十八世紀(jì)法國(guó)空想社會(huì)主義的杰出代表是（

）

A:摩萊里B:梅葉C:馬布利D:伏爾泰

答案:伏爾泰在《論法的精神》中孟德斯鳩用（

）方法，表達(dá)了他對(duì)影響政治和法律性質(zhì)的規(guī)律性的理解

A:神學(xué)世界觀B:唯心的方法C:歷史的方法D:唯理論的方法

答案:歷史的方法孟德斯鳩認(rèn)為，貴族政體原則是（

）

A:品德B:恐懼C:榮譽(yù)

答案:榮譽(yù)

18世紀(jì)的法國(guó)，就政治思想的發(fā)展來(lái)看，大致可以劃分為以孟德斯鳩為代表的（

）和以盧梭為代表的（）。兩派均從自然狀態(tài)、自然法、社會(huì)契約等基本的政治概念與研究方法出發(fā)，提出了分權(quán)制衡、人民主權(quán)等重要思想，對(duì)法國(guó)大革命產(chǎn)生了重要的影響。

A:立憲派改革派B:保守派激進(jìn)派C:自由派民主派D:憲政派民主派

答案:自由派民主派盧梭的平等觀始終建立在（

）基礎(chǔ)之上。

A:自然狀態(tài)

B:民主

C:財(cái)產(chǎn)私有制D:法制

答案:財(cái)產(chǎn)私有制法國(guó)大革命為其他國(guó)家制定民法典提供范本的是（

）

A:《拿破侖法典》B:《人權(quán)宣言》C:《1787年憲法》D:《權(quán)利法案》

答案:《人權(quán)宣言》君主立憲派以（

）為政治旗幟

A:博愛(ài)

B:自由C:權(quán)利D:平等

答案:平等吉倫特派在政治上提出（

）口號(hào)

A:自由B:博愛(ài)

C:權(quán)利D:平等

答案:博愛(ài)

大革命期間，推行恐怖政策的是（

）

A:熱月黨B:雅各賓派

C:君主立憲派

D:吉倫特派

答案:雅各賓派

法國(guó)大革命期間，提出取消財(cái)產(chǎn)限制選舉權(quán)的是（

）

A:羅伯斯比爾B:巴貝夫C:盧梭D:孟德斯鳩

答案:羅伯斯比爾孟德斯鳩認(rèn)為，自由應(yīng)該包括（

）方面的意義

A:財(cái)產(chǎn)自由

B:公共自由C:民事自由D:政治自由

答案:公共自由；民事自由法國(guó)啟蒙思想在政治主張上的共同之處（

）

A:反對(duì)君主專(zhuān)制B:提倡政治民主C:否定教權(quán)主義D:主張君主立憲制

答案:反對(duì)君主專(zhuān)制；提倡政治民主；否定教權(quán)主義《人權(quán)宣言》中提到的公民的權(quán)利包括（

）

A:財(cái)產(chǎn)權(quán)

B:反抗壓迫權(quán)C:安全權(quán)

D:自由權(quán)

答案:財(cái)產(chǎn)權(quán)

；反抗壓迫權(quán)；安全權(quán)

；自由權(quán)

第八章單元測(cè)試

就整政治思想的發(fā)展來(lái)看，在18世紀(jì)的美國(guó)，以

為代表的憲政派和以

為代表的民主派成為政治思想的主流，前者強(qiáng)調(diào)憲政秩序的合理性，后者強(qiáng)調(diào)民主力量的重要性，主張通過(guò)分權(quán)、制衡限制權(quán)力濫用，這位美國(guó)政治現(xiàn)代化提供了了兩條不同的道路

A:康德伯克B:孟德斯鳩盧梭C:洛克洪堡D:漢密爾頓杰斐遜

答案:漢密爾頓杰斐遜美國(guó)誕生的時(shí)間為

A:1783年B:1776年C:1775年D:1777年

答案:1776年《獨(dú)立宣言》公布的歷史意義是

A:美國(guó)擺脫英國(guó)殖民統(tǒng)治正式獨(dú)立B:英國(guó)承認(rèn)美國(guó)獨(dú)立C:確定美國(guó)為聯(lián)邦制國(guó)家D:宣告北美殖民地脫離英國(guó)獨(dú)立

答案:宣告北美殖民地脫離英國(guó)獨(dú)立被馬克思譽(yù)為“第一個(gè)人權(quán)宣言”的是

A:《解放黑人奴隸宣言》B:《獨(dú)立宣言》C:《人權(quán)宣言》D:《權(quán)利法案》

答案:《獨(dú)立宣言》下列歷史事件①《獨(dú)立宣言》發(fā)表②英國(guó)承認(rèn)美國(guó)獨(dú)立③薩拉托加大捷④萊克星頓的槍聲的正確排序是

A:④①②③B:④③①②C:①④③②D:④①③②

答案:④①③②托馬斯·杰斐遜在1800年取得大選勝利，美國(guó)開(kāi)始了

執(zhí)政的歷史

A:共和黨

B:民主共和黨

C:聯(lián)邦黨

D:民主黨

答案:民主共和黨

法國(guó)學(xué)者阿歷克西·德·托克維爾稱(chēng)美國(guó)是“世界上研究笛卡爾學(xué)說(shuō)最少但實(shí)行最好的國(guó)家”、“他們（美國(guó)人）按照笛卡爾名言行事是因?yàn)橥簧鐣?huì)情況自然地使他們的思想接受他的名言”反映的是18世紀(jì)美國(guó)政治思想

的特點(diǎn)

A:追求獨(dú)立B:務(wù)實(shí)而少思辨C:以三權(quán)分立為政治理想D:追求幸福機(jī)會(huì)均等

答案:務(wù)實(shí)而少思辨托馬斯·潘恩著作主要有《常識(shí)》、《林中居民的信札》、《人權(quán)論》等，其誕生的先后順序是

A:《常識(shí)》、《林中居民的信札》、《人權(quán)論》B:《林中居民的信札》、《常識(shí)》、《人權(quán)論》C:《常識(shí)》、《人權(quán)論》、《林中居民的信札》D:《人權(quán)論》、《林中居民的信札》、《常識(shí)》

答案:《林中居民的信札》、《常識(shí)》、《人權(quán)論》主張脫離英國(guó)獨(dú)立、建立民主共和國(guó)是

政治思想的核心

A:喬治·華盛頓B:托馬斯·潘恩C:亞歷山大·漢密爾頓D:托馬斯·杰斐遜

答案:托馬斯·潘恩西方政治思想史上最早區(qū)別社會(huì)與政府（國(guó)家）的思想家是

A:托馬斯·潘恩B:伊曼努爾·康德C:讓-雅克·盧梭D:約翰·洛克

答案:托馬斯·潘恩1791年，托馬斯·杰斐遜和原屬聯(lián)邦黨的

等人組建共和黨（1794年改名民主共和黨）并成為該黨領(lǐng)袖

A:喬治·華盛頓B:亞歷山大·漢密爾頓C:約翰·杰伊D:詹姆斯·麥迪遜

答案:詹姆斯·麥迪遜托馬斯杰斐遜的著作主要有《獨(dú)立宣言》、《英屬美洲權(quán)利概述》、《弗吉尼亞筆記》等，其誕生的時(shí)間順序是

A:《弗吉尼亞筆記》、《獨(dú)立宣言》、《英屬美洲權(quán)利概述》B:《英屬美洲權(quán)利概述》、《獨(dú)立宣言》、《弗吉尼亞筆記》C:《獨(dú)立宣言》、《英屬美洲權(quán)利概述》、《弗吉尼亞筆記》D:《獨(dú)立宣言》、《弗吉尼亞筆記》、《英屬美洲權(quán)利概述》

答案:《英屬美洲權(quán)利概述》、《獨(dú)立宣言》、《弗吉尼亞筆記》在美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)期間及后來(lái)制憲問(wèn)題上，部分大資產(chǎn)階級(jí)、大地主階級(jí)作為“保守派”與工商業(yè)資產(chǎn)階級(jí)、中小地主階級(jí)組成的“激進(jìn)派”的政治共識(shí)主要是

A:同意建立共和制，擴(kuò)大眾議院權(quán)力B:要求發(fā)展大地產(chǎn)C:建立統(tǒng)一、強(qiáng)大的中央集權(quán)聯(lián)邦政府D:武力爭(zhēng)取美國(guó)獨(dú)立

答案:建立統(tǒng)一、強(qiáng)大的中央集權(quán)聯(lián)邦政府所謂后代人不能變更前代人所做的事情不過(guò)是“讓大人穿小孩衣服”，而這顯然是錯(cuò)誤的，托馬斯·杰斐遜提出這一問(wèn)題的目標(biāo)是

A:必須在憲法中規(guī)定可以定期修改憲法B:追求幸福是天賦人權(quán)，必須注意保障人權(quán)C:要求堅(jiān)決捍衛(wèi)《人權(quán)宣言》中規(guī)定的民眾權(quán)利D:法律、制度等必須和人類(lèi)思想進(jìn)步一同前進(jìn)

答案:必須在憲法中規(guī)定可以定期修改憲法美國(guó)政治傳統(tǒng)及其思想傳統(tǒng)在根本上是建立在美國(guó)的社會(huì)傳統(tǒng)之上的，而這種傳統(tǒng)的特點(diǎn)主要表現(xiàn)為

A:移民構(gòu)成社會(huì)成員主流且普遍向往自由B:奴隸制在當(dāng)?shù)仡H有市場(chǎng)生命力但主要經(jīng)濟(jì)模式為資本主義工商業(yè)C:經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展不平衡且各地相互獨(dú)立，而政治模式不同導(dǎo)致比較崇尚自治D:“新大陸”的基本屬性使其封建傳統(tǒng)極為薄弱

答案:移民構(gòu)成社會(huì)成員主流且普遍向往自由；奴隸制在當(dāng)?shù)仡H有市場(chǎng)生命力但主要經(jīng)濟(jì)模式為資本主義工商業(yè)；經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展不平衡且各地相互獨(dú)立，而政治模式不同導(dǎo)致比較崇尚自治；“新大陸”的基本屬性使其封建傳統(tǒng)極為薄弱托馬斯·潘恩作為美國(guó)早期重要的思想家，其政治觀點(diǎn)散布在諸多著作之中，而這種政治目標(biāo)可以被歸結(jié)為

A:建立獨(dú)立自主的民主共和國(guó)，為此可以發(fā)動(dòng)革命B:美國(guó)獨(dú)立之后應(yīng)建立直接民主制的共和國(guó)C:人人享有無(wú)條件的、不受約束的“天賦人權(quán)”D:反對(duì)以君主制為代表的一切世襲制度

答案:反對(duì)以君主制為代表的一切世襲制度美國(guó)早期政治思想的主要特點(diǎn)是

A:直接套用歐洲宗主國(guó)誕生的政治理論為己所用而不太注重政治思辨B:以獨(dú)立與建立聯(lián)邦為政治思想辯論的最高目標(biāo)C:推崇人人平等、追求幸福的自然權(quán)利思想D:認(rèn)定建立權(quán)力平衡的聯(lián)邦政府對(duì)美國(guó)而言就是完美的政治目標(biāo)

答案:直接套用歐洲宗主國(guó)誕生的政治理論為己所用而不太注重政治思辨；以獨(dú)立與建立聯(lián)邦為政治思想辯論的最高目標(biāo)；推崇人人平等、追求幸福的自然權(quán)利思想；認(rèn)定建立權(quán)力平衡的聯(lián)邦政府對(duì)美國(guó)而言就是完美的政治目標(biāo)托馬斯·潘恩和托馬斯·杰斐遜是早期美國(guó)政治家中的杰出代表，二人出身不同但思想共同點(diǎn)頗多，下列政治觀點(diǎn)中的

等思想就是其共性

A:人權(quán)理論B:自然權(quán)利理論C:代議制共和制政體D:“自然權(quán)利”說(shuō)

答案:代議制共和制政體；“自然權(quán)利”說(shuō)美國(guó)獨(dú)立是西方國(guó)際政治發(fā)展歷程中的大事，其國(guó)際性影響主要體現(xiàn)為

A:改變了美洲隸屬歐洲的舊格局，推動(dòng)了國(guó)際格局的變化B:推動(dòng)此后歐洲各國(guó)人民的反封建斗爭(zhēng)C:鼓舞美洲國(guó)家反抗殖民統(tǒng)治、爭(zhēng)取自我解放的斗志D:客觀上推動(dòng)了法國(guó)大革命的爆發(fā)，思想上激發(fā)了法國(guó)人民的斗志

答案:改變了美洲隸屬歐洲的舊格局，推動(dòng)了國(guó)際格局的變化；推動(dòng)此后歐洲各國(guó)人民的反封建斗爭(zhēng)；鼓舞美洲國(guó)家反抗殖民統(tǒng)治、爭(zhēng)取自我解放的斗志；客觀上推動(dòng)了法國(guó)大革命的爆發(fā)，思想上激發(fā)了法國(guó)人民的斗志美國(guó)成立之初主要政見(jiàn)矛盾出現(xiàn)在以漢密爾頓為代表的聯(lián)邦黨與杰斐遜領(lǐng)導(dǎo)的民主共和黨之間，其理念差異主要表現(xiàn)在

等方面

A:人性論B:民主觀念C:政府權(quán)威基礎(chǔ)問(wèn)題D:政體模式

答案:人性論；民主觀念；政府權(quán)威基礎(chǔ)問(wèn)題；政體模式托馬斯·杰斐遜在美國(guó)早期發(fā)展過(guò)程中的政績(jī)主要有

A:為美國(guó)兩黨制奠定基礎(chǔ)B:主張并推動(dòng)與英國(guó)搞好關(guān)系C:開(kāi)創(chuàng)“政黨分贓制”D:主持起草《獨(dú)立宣言》

答案:為美國(guó)兩黨制奠定基礎(chǔ)；開(kāi)創(chuàng)“政黨分贓制”；主持起草《獨(dú)立宣言》“民主自治”觀念是托馬斯·杰斐遜政治思想體系中的重要組成部分，而以下觀點(diǎn)中的

等要素是杰斐遜這種思想的重要組成部分

A:中央、地方層級(jí)分權(quán)模式B:人民主權(quán)、人民監(jiān)督原則C:少數(shù)服從多數(shù)D:限制中央政府行政、司法權(quán)力

答案:中央、地方層級(jí)分權(quán)模式；人民主權(quán)、人民監(jiān)督原則；少數(shù)服從多數(shù)；限制中央政府行政、司法權(quán)力

第九章單元測(cè)試

（

）是德國(guó)著名的哲學(xué)家和政治思想家、德國(guó)古典唯心主義哲學(xué)的集大成者。他的政治思想是德國(guó)的國(guó)家哲學(xué)和法哲學(xué)最系統(tǒng)、最豐富和最完整的表現(xiàn)。

A:邦雅曼·貢斯當(dāng)B:喬治·黑格爾C:伊曼努爾·康德

D:亞當(dāng)·斯密

答案:喬治·黑格爾在康德的政治思想中，他把實(shí)現(xiàn)（）視為最高目標(biāo)，是最高的政治和道德的善。

A:道德政治B:民主自治C:永久和平D:人人生而平等

答案:永久和平（）是黑格爾哲學(xué)體系的出發(fā)點(diǎn)，是決定自然界和人類(lèi)社會(huì)一切事物的源泉和主宰。

A:自然觀念B:邏輯觀念C:精神觀念D:絕對(duì)觀念

答案:絕對(duì)觀念建立永久和平所需的必要前提和保證是（）

A:國(guó)家統(tǒng)一B:倡導(dǎo)共和制C:認(rèn)可世界公民權(quán)利D:建立和平聯(lián)盟

答案:倡導(dǎo)共和制；認(rèn)可世界公民權(quán)利；建立和平聯(lián)盟康德的倫理觀中，認(rèn)為人類(lèi)理性立法的基本準(zhǔn)則是（）

A:倫理法則B:自然法則C:道德法則D:意志法則

答案:自然法則；道德法則黑格爾絕對(duì)精神觀念在精神階段的客觀精神階段表現(xiàn)為（）的歷史發(fā)展，這是他的法哲學(xué)。

A:社會(huì)B:民族C:人類(lèi)社會(huì)制度D:國(guó)家

答案:民族；人類(lèi)社會(huì)制度；國(guó)家德國(guó)浪漫主義在19世紀(jì)初蓬勃發(fā)展，這一時(shí)期的代表人物有（）

A:盧梭B:黑格爾C:康德D:費(fèi)希特

答案:黑格爾；康德；費(fèi)希特黑格爾思想包含下列哪幾方面？（）

A:倫理自由觀B:市民社會(huì)與國(guó)家倫理C:民族精神與戰(zhàn)爭(zhēng)精神D:永久和平論

答案:倫理自由觀；市民社會(huì)與國(guó)家倫理；民族精神與戰(zhàn)爭(zhēng)精神

第十章單元測(cè)試

保守主義堅(jiān)持共同體高于個(gè)人，與國(guó)家相比，個(gè)人是微不足道的，國(guó)家是永存的。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)德國(guó)早期的保守主義以浪漫派和歷史法學(xué)派為代表，相比而言，德國(guó)浪漫派在德國(guó)保守主義思想源流中的地位要高于歷史法學(xué)派。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:錯(cuò)保守主義者把經(jīng)驗(yàn)、情感以及本能與理性對(duì)立起來(lái)

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)從懷疑論哲學(xué)和反對(duì)理性主義出發(fā)，休謨提出了所謂的“無(wú)賴(lài)假設(shè)”，作為政治制度設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)柏克的《自由與傳統(tǒng)：柏克政治論文選》被視為近代保守主義的開(kāi)山之作。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:錯(cuò)德國(guó)歷史法學(xué)派的政治思想蘊(yùn)含在他們的法學(xué)理論中，歷史法學(xué)派認(rèn)為，法沒(méi)有普遍適用性，不存在永恒有效的法律。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)保守主義的一般特點(diǎn)（）

A:強(qiáng)調(diào)人的情感、本能等自然能力，不能單純依賴(lài)?yán)硇阅芰:反對(duì)激進(jìn)革命，主張以漸進(jìn)、溫和的改革推動(dòng)社會(huì)發(fā)展C:遵從傳統(tǒng)，特別是盡力保持長(zhǎng)久流傳的制度與宗教信仰D:宣揚(yáng)個(gè)人主義、平等、自由等主張，不尊重權(quán)威，不信奉宗教

答案:強(qiáng)調(diào)人的情感、本能等自然能力，不能單純依賴(lài)?yán)硇阅芰?；反?duì)激進(jìn)革命，主張以漸進(jìn)、溫和的改革推動(dòng)社會(huì)發(fā)展；遵從傳統(tǒng)，特別是盡力保持長(zhǎng)久流傳的制度與宗教信仰在休謨看來(lái)，能夠使分工和協(xié)作得以維持，能夠?yàn)樯鐣?huì)成員普遍接受的正義觀念包括三個(gè)基本原則包括：（）

A:個(gè)人服從政府的義務(wù)B:財(cái)產(chǎn)占有的穩(wěn)定C:允諾的踐履D:根據(jù)同意的轉(zhuǎn)讓

答案:財(cái)產(chǎn)占有的穩(wěn)定；允諾的踐履；根據(jù)同意的轉(zhuǎn)讓與歷史法學(xué)派同時(shí)，屬于德國(guó)早期保守主義的還有浪漫派，浪漫派的特點(diǎn)包括：（）

A:持一種有機(jī)體國(guó)家觀B:渴望寧?kù)o的生活，反對(duì)變革C:強(qiáng)調(diào)民族的獨(dú)特性D:把民族看成有機(jī)體

答案:持一種有機(jī)體國(guó)家觀；渴望寧?kù)o的生活，反對(duì)變革；強(qiáng)調(diào)民族的獨(dú)特性；把民族看成有機(jī)體

第十一章單元測(cè)試

19世紀(jì)自由主義的理論基礎(chǔ)是個(gè)人主義，主要采取自然權(quán)利和社會(huì)契約論的理論形式

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)19世紀(jì)，在美國(guó)，實(shí)用主義成為自由主義的哲學(xué)基礎(chǔ)，實(shí)用主義把實(shí)證主義功利化，調(diào)和經(jīng)驗(yàn)主義與理性主義

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)貢斯當(dāng)以歷史和現(xiàn)實(shí)的經(jīng)驗(yàn)為基點(diǎn)來(lái)闡述他的自由觀與政治主張，這表明他在很大程度上已經(jīng)擺脫了17至18世紀(jì)自由主義者所秉持的自然權(quán)利學(xué)說(shuō)和理性主義的思維方式。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)貢斯當(dāng)接受了孟德斯鳩的分權(quán)思想，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)揮，提出了所謂“五權(quán)分立”的思想。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)密爾政治思想中最重要的部分是他在《論自由》中關(guān)于自由的論述。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)密爾放棄了傳統(tǒng)的自然法學(xué)說(shuō)和社會(huì)契約論，把功利主義原則作為政府合法性的標(biāo)準(zhǔn)和自由主義的理論基礎(chǔ)。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)在威爾遜之后，古德諾進(jìn)一步發(fā)展了政治與行政兩分論，將國(guó)家行為分為“表達(dá)意志”和“形成意志”，并分別稱(chēng)作“政治”與“行政”，對(duì)行政學(xué)的獨(dú)立發(fā)展起到了重大作用。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)杜威的新自由主義包括新個(gè)人主義、新自由觀念和新民主學(xué)說(shuō)三個(gè)方面，標(biāo)志著美國(guó)傳統(tǒng)自由主義向新自由主義的轉(zhuǎn)變。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)與資本主義的新發(fā)展相適應(yīng)，19世紀(jì)的自由主義思潮發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變，總體上呈現(xiàn)出一定的規(guī)律性。下面屬于這一規(guī)律性特征的有：（）

A:自由主義的主題由革命轉(zhuǎn)變?yōu)楦牧糂:自由主義的論證方式更加多樣化C:自由主義由傳統(tǒng)自由主義向新自由主義轉(zhuǎn)變D:自由主義受到來(lái)自社會(huì)主義思潮的挑戰(zhàn)而作出了一定的調(diào)整

答案:自由主義的主題由革命轉(zhuǎn)變?yōu)楦牧?；自由主義的論證方式更加多樣化；自由主義由傳統(tǒng)自由主義向新自由主義轉(zhuǎn)變；自由主義受到來(lái)自社會(huì)主義思潮的挑戰(zhàn)而作出了一定的調(diào)整貢斯當(dāng)在思想立場(chǎng)上持中庸調(diào)和的觀點(diǎn)，下列屬于他的觀點(diǎn)的是（）

A:過(guò)激的革命和過(guò)度的個(gè)人化都會(huì)對(duì)自由造成威脅B:過(guò)多或過(guò)少的公民精神對(duì)于自由和社會(huì)秩序來(lái)說(shuō)都是有害的C:反對(duì)人民主權(quán)，反對(duì)君主專(zhuān)制和貴族統(tǒng)治，推崇君主立憲制D:把憲政作為政治學(xué)說(shuō)的中心

答案:過(guò)激的革命和過(guò)度的個(gè)人化都會(huì)對(duì)自由造成威脅；過(guò)多或過(guò)少的公民精神對(duì)于自由和社會(huì)秩序來(lái)說(shuō)都是有害的；反對(duì)人民主權(quán)，反對(duì)君主專(zhuān)制和貴族統(tǒng)治，推崇君主立憲制；把憲政作為政治學(xué)說(shuō)的中心密爾關(guān)于思想和言論自由的論證和辯護(hù)的觀點(diǎn)包括：（）

A:只有在與謬誤的對(duì)峙中，真理才能深入人心，真正為人所理解B:被壓制的少數(shù)意見(jiàn)可能是正確的C:普遍的意見(jiàn)可能是部分錯(cuò)誤的，它需要少數(shù)意見(jiàn)的真理來(lái)補(bǔ)充D:即使少數(shù)意見(jiàn)是錯(cuò)誤的，它對(duì)于激發(fā)真理的活力、反襯真理的正確性也是必需的

答案:只有在與謬誤的對(duì)峙中，真理才能深入人心，真正為人所理解；被壓制的少數(shù)意見(jiàn)可能是正確的；普遍的意見(jiàn)可能是部分錯(cuò)誤的，它需要少數(shù)意見(jiàn)的真理來(lái)補(bǔ)充；即使少數(shù)意見(jiàn)是錯(cuò)誤的，它對(duì)于激發(fā)真理的活力、反襯真理的正確性也是必需的威爾遜被譽(yù)為“行政學(xué)的奠基人”，他的貢獻(xiàn)表現(xiàn)為（）

A:探討了行政學(xué)的歷史B:探討了行政學(xué)的體系及研究方法C:確立了行政學(xué)的體系框架D:探討了行政學(xué)的研究?jī)?nèi)容

答案:探討了行政學(xué)的歷史；探討了行政學(xué)的體系及研究方法；確立了行政學(xué)的體系框架；探討了行政學(xué)的研究?jī)?nèi)容下列屬于杜威新自由觀念特點(diǎn)的是：（）

A:以新個(gè)人主義為基礎(chǔ)B:信奉歷史的絕對(duì)性C: