2024屆甘肅省師范大學(xué)某中學(xué)高考語(yǔ)文四模試卷含解析

2024屆甘肅省師范大學(xué)附屬中學(xué)高考語(yǔ)文四模試卷

請(qǐng)考生注意：

1.請(qǐng)用2B鉛筆將選擇題答案涂填在答題紙相應(yīng)位置上，請(qǐng)用0.5毫米及以上黑色字跡的鋼筆或簽字筆將主觀題的答

案寫(xiě)在答題紙相應(yīng)的答題區(qū)內(nèi)。寫(xiě)在試題卷、草稿紙上均無(wú)效。

2.答題前，認(rèn)真閱讀答題紙上的《注意事項(xiàng)》，按規(guī)定答題。

1、閱讀下面的文字，完成下面小題。

當(dāng)前社會(huì)物質(zhì)主義文化盛行，青年群體在自我表達(dá)上舉生會(huì)關(guān)注消費(fèi)和享受。他們較多地從個(gè)體感受與有限經(jīng)驗(yàn)

的層面來(lái)對(duì)具體的現(xiàn)象表達(dá)細(xì)致而長(zhǎng)久的關(guān)切，較少宏觀性話語(yǔ)，將自己的價(jià)值觀和訴求廓推于微觀敘事中?！皶裎?/p>

化”的這種淺表化傾向會(huì)使青年越來(lái)越迎承于所謂的絕對(duì)隱私而無(wú)法自拔，（甲）無(wú)視對(duì)民族、社會(huì)、政治、宗教、信

仰、歷史等宏觀命題的關(guān)注與思考；它用“個(gè)體”不斷擠壓“社會(huì)”，（乙）加速青年公共意識(shí)的萎縮，使他們熱心物

質(zhì)超過(guò)熱心精神，熱心享樂(lè)超過(guò)熱心理想，熱心權(quán)利超過(guò)熱心責(zé)任。

學(xué)者們認(rèn)為，應(yīng)該構(gòu)建和諧向上的青年“曬文化”。（丙）對(duì)此有人建議為多引導(dǎo)大家關(guān)注公共議題，在自我表達(dá)

中更理性、更積極、更正面。當(dāng)然在這個(gè)過(guò)程中,需要注意媒體時(shí)代的傳播特征以及青年群體的心理特征，在倡導(dǎo)和

謂“曬文化”的過(guò)程中，應(yīng)避免由廖生生的說(shuō)教模式，而應(yīng)更多采用青年群體能接受的新語(yǔ)言、新方式。

1.文段中的加點(diǎn)詞語(yǔ)，運(yùn)用不正確的一項(xiàng)是

A.難免B.彌散C.沉溺D.高屋建航

2.文段中畫(huà)線的甲、乙、丙句，標(biāo)點(diǎn)有誤的一項(xiàng)是

A.甲B.乙C.丙

2、閱讀下面的文字，完成各題。

中國(guó)電影業(yè)在幾十年內(nèi)完成了歷史性跨越，銀幕數(shù)已位居世界第一，中國(guó)成為世界電影生產(chǎn)大國(guó)、世界第二大電

影市場(chǎng)。中國(guó)電影業(yè)的良好形勢(shì)，催生和造就了一支生氣勃勃的編劇隊(duì)伍。尤其21世紀(jì)以來(lái)，編劇

隊(duì)伍,這些新人有潛力、有激情、有夢(mèng)想，適應(yīng)能力強(qiáng)，其創(chuàng)作領(lǐng)域游走在各類電影類型與題材之

間。

但要注意到，電影劇本創(chuàng)作也存在一些需警醒的問(wèn)題。如，有些編劇創(chuàng)作一味追求故事情節(jié)與情感的強(qiáng)刺激、大

跌宕；有些編劇創(chuàng)作追求“速成”，,懸浮于現(xiàn)實(shí)；有些編劇,缺乏獨(dú)立創(chuàng)意，

單純依靠網(wǎng)絡(luò)流量去做“拼盤電影”。故而在創(chuàng)作中出現(xiàn)了“輕”電影、“小”電影、“悅”電影，即承載的時(shí)代內(nèi)

涵過(guò)輕，蘊(yùn)含的思想力量過(guò)小，過(guò)于注重娛樂(lè)屬性，失去了對(duì)電影創(chuàng)作規(guī)律的尊重，回避深邃、追求淺白……

要直面并解決劇作中出現(xiàn)的這些問(wèn)題，首先應(yīng)更深刻地認(rèn)知編劇的職責(zé)與使命。編劇作為文藝工作者，應(yīng)聆聽(tīng)時(shí)

代脈搏，把握時(shí)代聲音，堅(jiān)持品質(zhì)，以精品奉獻(xiàn)給人民。這是編劇的思想方向和創(chuàng)作方向。電影劇作是編劇通過(guò)真誠(chéng)

表達(dá)與人民、國(guó)家、時(shí)代的深情對(duì)話。

1.依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.一日千里人才輩出閉門造車心浮氣躁

B.一日千里人才濟(jì)濟(jì)向壁虛構(gòu)心急火燎

C.一瀉千里人才濟(jì)濟(jì)閉門造車心急火燎

D.一瀉千里人才輩出向壁虛溝心浮氣躁

2.文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.編劇作為文藝工作者，應(yīng)聆聽(tīng)時(shí)代脈搏，把握時(shí)代聲音，堅(jiān)持以精品奉獻(xiàn)給人民。

B.編劇作為文藝工作者，應(yīng)聆聽(tīng)時(shí)代脈搏，把握時(shí)代聲音，堅(jiān)持追求品質(zhì)，以精品奉獻(xiàn)給人民。

C.編劇作為文藝工作者，應(yīng)把握時(shí)代脈搏，聆聽(tīng)時(shí)代聲音，堅(jiān)持追求品質(zhì)，以精品奉獻(xiàn)給人民。

D.編劇作為文藝工作者，應(yīng)把握時(shí)代脈搏，聆聽(tīng)時(shí)代聲音，堅(jiān)持品質(zhì)，以精品奉獻(xiàn)給人民。

3.下列句子對(duì)文段大意的概括，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.中國(guó)電影業(yè)發(fā)展迅速，取得巨大成就

B.電影劇本的創(chuàng)作存在需警醒的問(wèn)題

C.電影編劇應(yīng)明確自己的職責(zé)與使命

D.電影編劇的正確思想和創(chuàng)作的方向

3、在下面一段話的空缺處依次填入詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是

他在大學(xué)期間最早確立的詩(shī)歌感覺(jué)，是靠輕逸、收放有度的語(yǔ)言韻律感、呼吸感,的轉(zhuǎn)喻和帶著沉思特

征的抒情。這使他的作品獲得了一種魅力，感性與智性纏繞在,的語(yǔ)言的肌理中，形成微妙的共振和聲音的高

純度。這種寫(xiě)作方式，非常仰賴洞察力的精進(jìn)及其與感受力的合拍，如,黑暗中很可能踩空。從他的一批近

作中，可以感受到的分寸感。

A.浮光掠影侃侃而談牛刀小試少年老成

B.蜻蜓點(diǎn)水式娓娓道來(lái)投石問(wèn)路日臻成熟

C.浮光掠影娓娓道來(lái)牛刀小試日臻成熟

D.蜻蜓點(diǎn)水式侃侃而談投石問(wèn)路少年老成

4、閱讀下面的文字，完成下列小題。

以高鐵為鏡，我們砥礪苦練內(nèi)功的自主創(chuàng)新品格。十幾年前，高鐵技術(shù)還掌握在少數(shù)幾個(gè)發(fā)達(dá)國(guó)家手中。中國(guó)沖

破技術(shù)封鎖，彎道超車,,靠的就是自主創(chuàng)新。從車輛到線路，從制動(dòng)到通信信號(hào)，沒(méi)有技術(shù)，就從國(guó)外引進(jìn)消

化吸收；（）。一步一個(gè)臺(tái)階，中國(guó)高鐵企業(yè)苦練內(nèi)功、—,實(shí)現(xiàn)了國(guó)人高鐵產(chǎn)業(yè)騰飛的夢(mèng)想。以高鐵為鏡,

我們涵養(yǎng)精益求精的大國(guó)工匠精神。,中國(guó)制造面臨過(guò)這樣的尷尬：號(hào)稱是世界工廠、制造大國(guó)，老百姓卻

去國(guó)外搶購(gòu)保溫杯、電飯煲、馬桶蓋等普通日用品。中國(guó)鐵路鳳凰涅槃的過(guò)程，為中國(guó)制造突圍提供了有益借鑒。妲

今，中國(guó)高鐵的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)精確到了1.11毫米以內(nèi)；為了突破碰撞安全防護(hù)系統(tǒng)關(guān)鍵，我們做了13種概念模型,歷經(jīng)

近百次仿真計(jì)算和試驗(yàn)驗(yàn)證，僅仿真計(jì)算生成的結(jié)果數(shù)據(jù)就高達(dá)5111G。解碼中國(guó)高鐵成功的深層次密碼，以優(yōu)取勝

的品質(zhì)意識(shí)，精益求精的工匠精神，是最重要的關(guān)犍詞。

2.依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.后發(fā)先至養(yǎng)精蓄銳毋庸諱言舍本逐末

B.后來(lái)居上厚積薄發(fā)毋庸諱言舍近求遠(yuǎn)

C.后發(fā)先至養(yǎng)精蓄銳毋庸置疑舍近求遠(yuǎn)

D.后來(lái)居上厚積薄發(fā)毋庸置疑舍本逐末

3.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.狠下決心奮力攻關(guān)外國(guó)不愿提供的垓心技術(shù)

B.狠下決心奮力攻關(guān)，如果外國(guó)不愿提供核心技術(shù)

C.外國(guó)不愿提供核心技術(shù)，就狠下決心奮力攻關(guān)。

D.外國(guó)提供了核心技術(shù)，就狠下決心奮力攻關(guān)。

4.文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.如今，中國(guó)高鐵的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)精確到r1.11毫米；為了突破碰撞安全防護(hù)系統(tǒng)關(guān)鍵技術(shù)，我們做了13種概念模型。

B.如今，中國(guó)高鐵的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)精確到了約1.11毫米左右；為了突破碰撞安全防護(hù)系統(tǒng)關(guān)鍵技術(shù)，我們做了13種概

念模型。

C.如今，中國(guó)高鐵的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)準(zhǔn)確到了約1.11毫米左右；為了突破碰撞安全防護(hù)系統(tǒng)，我們做了13種概念模型。

D.如今，中國(guó)高鐵的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)準(zhǔn)確到了1.11亳米；為了突破碰撞安全防護(hù)系統(tǒng)，我們做了13種概念模型。

5、閱讀下面這首宋詩(shī)，完成各題。

重陽(yáng)①

文天祥

萬(wàn)里飄零兩燮蓬，故鄉(xiāng)秋色老梧桐。

雁棲新月江湖滿，燕別斜陽(yáng)巷陌空。

落葉何心②定流水，黃花無(wú)主更西風(fēng)。

乾坤遺恨知多少，前日龍山③如夢(mèng)中。

（注）①《重陽(yáng)》這首詩(shī)是文天祥被捕后，在元朝被囚禁期間所作。當(dāng)時(shí)，皇帝、皇太后均已投降，并勸文天祥

投降。②何心：何來(lái)的心。③龍山：隱喻中華民族的生息繁衍的發(fā)源地。

1.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.首聯(lián)實(shí)寫(xiě)他長(zhǎng)期被囚的景況以及孤獨(dú)思鄉(xiāng)懷國(guó)的情緒，勾勒出一個(gè)鮮活的囚人形象。

B.“梧桐”是獄中所見(jiàn)景象之一，詩(shī)人著意寫(xiě)它，寄寓了一片深情，屬觸景生情的寫(xiě)法。

C.頷聯(lián)逋過(guò)想象描繪雁南飛、燕歸巢等美妙景象，表現(xiàn)作者堅(jiān)信能重獲自由的樂(lè)觀豁達(dá)。

D.尾聯(lián)“龍山”既可指作者戰(zhàn)敗被捕之地，也指華夏民族發(fā)源地、淪陷的中原地區(qū)。

2.請(qǐng)從頸聯(lián)擷選的意象入手，結(jié)合全詩(shī)，分析作者所抒發(fā)的思想情感。

6、補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句的空缺部分。(只選3小題)

(1)飯硫食，飲水，,樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，。(《論語(yǔ)》)

(2)爾卜爾筮，o以爾車來(lái)，。《詩(shī)經(jīng)?氓》

(3),四弦一聲如裂帛。,唯見(jiàn)匚心秋月白。(白居易《琵琶行》)

(4)草創(chuàng)未就，,惜其不成，o(司馬遷《報(bào)任安書(shū)》)

(5)人人盡說(shuō)江南好，游人只合江南老。,。(韋莊《菩薩蠻》)

7、閱讀下文，完下面小題。

(1)中國(guó)哲學(xué)智慧對(duì)人類永續(xù)發(fā)展可能作出更大貢獻(xiàn)。

(2)長(zhǎng)期以來(lái)，在西方，人與神，心與物，此岸與彼岸，身體與心靈，主觀與客觀，價(jià)值與事實(shí)，理性與情感，

統(tǒng)統(tǒng)被打成兩撮。中國(guó)哲學(xué)則打破了彼此的陶閔，強(qiáng)調(diào)兩者的互動(dòng)互補(bǔ)。經(jīng)過(guò)區(qū)分天人、物我之后，重新肯定的人與

自然、人與超自然的統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)的是順應(yīng)自然而不是片面征服、絕對(duì)占有自然。中國(guó)哲學(xué)家強(qiáng)調(diào)整體的和諧和物我的

相通。他們不僅把自然看作是一和諧的體系，不僅爭(zhēng)取社會(huì)的和諧穩(wěn)定，民族、文化間的共存互尊，人際關(guān)系的和諧

化與秩序化，而且追求天、地、人、物、我之關(guān)系的和諧化。

(3)①儒家的“極高明而道中庸”，佛教的“平常心即道心”，人人皆可為堯舜，人人皆具佛性，是儒家與佛教

的最高信仰。實(shí)際上，儒、道、佛與宋明理學(xué)都是要追求一種理想的高尚的社會(huì)，因此其共同點(diǎn)都在培育理想的人格

境界，以出世的精神干入世的事業(yè)。

(4)②中國(guó)思想傳統(tǒng)的道德精神并非只停留在社會(huì)精英層，相反通過(guò)教化，通過(guò)民間社會(huì)、宗教與文化的各種方

式，如蒙學(xué)、家訓(xùn)、家禮、戲文、鄉(xiāng)約、行規(guī)等，把以“仁愛(ài)”為中心的五常、四維、八德等價(jià)值滲透到老百姓的日

用常行之中，成為他們?nèi)粘Ｉ畹膫惱?。中?guó)人以仁義為最高價(jià)值，崇尚君子人格，肯定“富貴不能淫，貧賤不能移，

威武不能屈”的大丈夫精神，弘揚(yáng)至大至剛的正氣、舍我其誰(shuí)的抱負(fù)，乃至“不識(shí)一個(gè)字，亦須還我堂堂的做個(gè)人”，

強(qiáng)調(diào)人人都有內(nèi)在的價(jià)值與不隨波逐流的獨(dú)立意志。

(5)③中國(guó)哲學(xué)特重理想社會(huì)的追求與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的治理，具有系統(tǒng)的社會(huì)治理的智慧與制度。在禮、樂(lè)、政、刑

相補(bǔ)充去調(diào)劑的治理社會(huì)的方略中，“禮”是帶有宗教性、道德性的生活規(guī)范。在“禮”這種倫理秩序中，包含了人

道精神、道德價(jià)值。古代有“一夫授田百畝”的訴求并轉(zhuǎn)化為計(jì)口授田制，有養(yǎng)老制度與“移民就谷”等荒政，對(duì)災(zāi)

民、鰥寡孤獨(dú)與聾啞等殘疾人都有救濟(jì)與保護(hù)制度。禮樂(lè)文化不僅促進(jìn)社會(huì)秩序化，而且有“諧萬(wàn)民”的作用，即促

進(jìn)社會(huì)的和諧化并提升百姓的文明水準(zhǔn)。

(6)④中國(guó)哲學(xué)可以救治現(xiàn)代人的危機(jī)。它強(qiáng)調(diào)用物以“利用厚生”，但不能導(dǎo)致一種對(duì)自然的宰制、控御、破

壞；它強(qiáng)調(diào)人文建構(gòu)，批評(píng)迷信，但決不消解對(duì)“天”的敬畏和人所具有的宗教精神、終極的信念與信仰。中國(guó)哲學(xué)

甚至主張人性、物性中均有神性，人必須尊重人、物，這不會(huì)導(dǎo)致宗教迷狂、排他性與宗教戰(zhàn)爭(zhēng)，而又有安身立命的

終極關(guān)懷。中國(guó)哲學(xué)并不脫離生活世界、日用倫常，相反，恰恰在庸常的俗世生活中追尋精神的超越。外王事功、社

會(huì)政事、科技發(fā)展，恰恰是人之精神生命的開(kāi)展。因此，中國(guó)哲學(xué)精神完全可以與西學(xué)、與現(xiàn)代文明相配合，它可以

彌補(bǔ)宗教、科技及現(xiàn)代性的偏弊，求得人文與宗教、與科技、與自然的和諧健康發(fā)展。

(7)中國(guó)人文精神，尤其表現(xiàn)在人生智慧與境界上。儒家是德性與禮樂(lè)教化的智慧，通過(guò)修身實(shí)踐的工夫，盡心

知性而知天。道家是空靈、逍遙、放達(dá)的智慧，趣越物欲，超越自我，強(qiáng)調(diào)得其自在，歌頌生命自我的超拔飛越，肯

定物我之間的同體融合。佛家是解脫的、無(wú)執(zhí)的智慧，啟迪人們放下外在的追逐，消解心靈上的偏執(zhí)，破開(kāi)自己的囚

籠，直悟生命的本真。有人說(shuō)儒家是治世的，道家是治身的，佛家是治心的，其實(shí)三家都可用于治世、治身、治心，

都具有調(diào)節(jié)性。

(8)“仁愛(ài)”思想是中華民族的核心價(jià)值理念?？鬃右浴皭?ài)人”為“仁”，愛(ài)人、同情人、關(guān)切人，是“仁”的

主旨。“忠”與“恕”接近于“仁”。“忠”是盡己之心，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”；“恕”是推己之心，

“己所不欲，勿施于人”，綜合起來(lái)就叫忠恕之道或絮矩之道。“忠”“恕”是仁道的一體之兩面，這不僅是人與人

之間關(guān)系的仁道原則，推而廣之，也是國(guó)家、民族、文化、宗教間相互關(guān)系的準(zhǔn)則，乃至是人類與自然的普遍和諧之

道。

(9)諸子百家、佛教禪宗與宋明理學(xué)，是我國(guó)主要的思想傳統(tǒng)。吃透了這些思想傳統(tǒng)，我們就可以一通百通。這

些思想傳統(tǒng)中有無(wú)限珍寶，尤其是在個(gè)人修身齊家、社會(huì)與國(guó)家治理、自然生態(tài)保護(hù)等方面，有很多借婁意義。在人

與人、人與社會(huì)、人與自然、人與內(nèi)在心靈的關(guān)系方面，在人類永續(xù)存在與發(fā)展的方面，人類一定要認(rèn)真吸取先哲的

智慧，切不可太過(guò)自我中心，自我膨脹。

1.第(3)段加點(diǎn)詞語(yǔ)“堯舜”在文中的含義是。

2.“理想與現(xiàn)實(shí)貫通”一句話放在合適處是(見(jiàn)(3)(4)(5)(6)段開(kāi)頭處)

A.①B.②C.③D.@

3.以下論述中對(duì)中國(guó)哲學(xué)的論述錯(cuò)誤的一項(xiàng)是

A.中國(guó)哲學(xué)包含物我合一、天人合一的思想。

B.儒釋道三家可以綜合地用來(lái)治世、治身和治心

C.中國(guó)哲學(xué)思想是通過(guò)民間社會(huì)、日常生活倫理傳播的。

D.中國(guó)哲學(xué)的平衡、和諧可以救治現(xiàn)代人的危機(jī)。

4.蘇軾的《前赤壁賦》體現(xiàn)了中國(guó)哲學(xué)的智慧。請(qǐng)結(jié)合上文的一個(gè)角度加以闡釋。

5.分析文章的論證思路。

8、閱讀下面的文字，完成各題。

古琴藝術(shù)

吳釗

伯牙鼓琴，鐘子期善聽(tīng)，這國(guó)琴相知、因人絕弦的千古美談，謳歌了超越現(xiàn)實(shí)存在的心靈溝通，在被后世傳誦數(shù)千

年的歲月中，每每會(huì)激起“天下誰(shuí)人能識(shí)君”的深深感嘆。

古冬藝術(shù)集中體現(xiàn)了中國(guó)音樂(lè)體系的基本特征，構(gòu)成了華夏民族音樂(lè)審美的核心，經(jīng)過(guò)兩千載歲月浸潤(rùn)而臻于完

善，已成為再現(xiàn)中華傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)貌、重拾傳統(tǒng)文化記憶、傳承民族文化血脈的重要精神遺產(chǎn)。

古琴藝術(shù)與中國(guó)其他傳統(tǒng)器樂(lè)藝術(shù)形式相比較，不僅歷史悠久，而且在律學(xué)、樂(lè)學(xué)、圻琴工藝、演奏技巧、傳承

方式以及哲學(xué)、文學(xué)、社會(huì)生活等領(lǐng)域都具有突出的高雅文化特點(diǎn)。

相比于傳嫵樂(lè)器，古琴琴體形制特殊，制作工藝精致，兼具視覺(jué)審美與實(shí)用器物的雙重價(jià)值。歷代琴人將古冬每

一處結(jié)構(gòu)、每一分尺度都視作自然與生命的濃縮或延展。在傳世名琴的黎腹、琴底等處，多見(jiàn)類似畫(huà)作之上的題款、

刻印，無(wú)論是作為寄情寓志，還是作為操弄之后的閑暇把玩，都體現(xiàn)出家人對(duì)古早所特有的、非一般樂(lè)器所能比擬的

文化情感。

現(xiàn)存的傳統(tǒng)古琴曲目約有三千余首，在標(biāo)題之下多有提示性的解題。從思想內(nèi)涵來(lái)看，基本可以歸在儒、釋、道

三家以及清談玄學(xué)的范疇之內(nèi)，其表現(xiàn)形式多借寫(xiě)景、敘事完成抒情。

與其他傳統(tǒng)音樂(lè)多用工尺譜標(biāo)記音高與節(jié)奏的方式不同，古琴譜記載的是彈奏時(shí)的定調(diào)、弦序、徽位以及左右手

指法、奏法，而不記節(jié)拍節(jié)奏?，F(xiàn)藏于日本的“文字譜”《碣石調(diào)?幽蘭》是目前已知的中國(guó)最早的樂(lè)譜，其用漢字

——詳細(xì)描述的記譜方式像是一份加密文件，缺少古墓這一“密碼本”，是無(wú)法從中讀出魯樂(lè)的。

繁瑣的記譜在唐代得以簡(jiǎn)化，減字譜沿用至今已逾千年，具有簡(jiǎn)便易學(xué)與記錄音位、手法詳盡的優(yōu)點(diǎn)。也正是由

于琴譜是一種只記錄音高和彈奏手法的指位諳，因而這一古琴秘笈須通過(guò)師徒之間的口耳相傳才能完整地傳承旋律。

琴諳不記節(jié)拍節(jié)奏的特點(diǎn)，也使得據(jù)諳演奏古琴充滿創(chuàng)造性與靈活性，這一特殊的過(guò)程被稱為“打譜”，是傳承

古琴音樂(lè)的重要方式。兩千年來(lái)，琴人通過(guò)“打譜”的方式，不斷地在古老的基樂(lè)藝術(shù)中注入新鮮的血液，充分體現(xiàn)

了琴人在處理“口傳心授”與“依譜尋聲”、流派傳統(tǒng)與琴人個(gè)性等關(guān)系方面的經(jīng)驗(yàn)與智慧，使得傳統(tǒng)樂(lè)曲不斷豐富

和發(fā)展。這獨(dú)有的傳承方式使古冬藝術(shù)既保持了原有的風(fēng)姿，又展示出容納百川的情懷，使得這條開(kāi)放的前進(jìn)的河流，

承載了數(shù)以千年的積淀，緩緩流至今日。

古琴藝術(shù)具有獨(dú)特的藝術(shù)品格，無(wú)論是清微淡遠(yuǎn)，還是中正平和，傳達(dá)出由感官愉悅到情感愉悅以至培養(yǎng)情操的

不同審美訴求。作為文人修身養(yǎng)性的必由之徑，彈琴有助于找到靜雅與楊達(dá)之間的最佳平衡點(diǎn)，反缺了中國(guó)傳統(tǒng)文人

獨(dú)特的情感追求，舉人將藝術(shù)、人生、理想等情感內(nèi)涵融入指端，以求得知音與共鳴。

（有刪改）

1.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

A.古琴藝術(shù)歷史悠久具有獨(dú)特的藝術(shù)品格，是傳承民族文化的精神遺產(chǎn)。

B.在古琴的琴腹、琴底等處，常見(jiàn)體現(xiàn)琴人特有的文化情感的題款、亥肝限

C.古琴琴譜不記節(jié)拍節(jié)奏，難以直接觀唱，只有依托古琴，才能讀出音樂(lè)。

D.琴人在演奏古琴時(shí)之所以能夠“打譜”，是因?yàn)楣徘偾僮V是一種指位譜。

2.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不無(wú)確的一項(xiàng)是

A.文章以知音的故事有力地論證演奏古琴是中國(guó)傳統(tǒng)文人修身養(yǎng)性的必由之徑。

B.文章從多個(gè)方面將古琴藝術(shù)和傳統(tǒng)器樂(lè)藝術(shù)作了比較，闡述了古琴藝術(shù)的特點(diǎn)。

C.文章以“文字譜”《碣石調(diào)?幽蘭》為例，論述了古琴琴譜記譜方式的獨(dú)特性。

D.對(duì)于古琴琴譜，文章先交代記載內(nèi)容，再?gòu)男蓚鞒泻脱葑鄡蓚€(gè)層面加以分析。

3.古琴藝術(shù)反映了中國(guó)傳統(tǒng)文人哪些情感追求？請(qǐng)聯(lián)系全文簡(jiǎn)要概括。

9、閱讀下文，完成下列小題。

山戀

筱敏

①俄國(guó)十二月黨人起義，被歷史稱之為貴族革命。那是一個(gè)極其黑暗極其笨齪的時(shí)代，除了匍旬于王權(quán)靴下的草

芥，任何生命都不能生長(zhǎng)。然而，恰恰是窒息生命的統(tǒng)治，使自由成為一種焦灼的渴望；恰恰是腐質(zhì)土的堆積，迫使

一種名叫崇高的生物直立起來(lái)，以流血的方式，不顧一切地生長(zhǎng)。

②一群心懷使命感的貴族青年站到了起義隊(duì)伍的前列，并且沿著這條因自由的火把而延伸的道路，走到了絞刑架

下或者西伯利亞礦坑的底層。要理解這種崇高的生命必須有同樣崇高的心靈。一位政客說(shuō)：歐洲有個(gè)鞋匠想當(dāng)貴族，

他起來(lái)造反這理所當(dāng)然，而我們的貴族鬧革命，難道是想當(dāng)鞋匠？這樣一種無(wú)恥的“幽默”，除了表明其軀殼能增長(zhǎng)腐

質(zhì)土的堆積，其靈魂卑賤地受著王權(quán)專制的役使之外，難道可以給予崇高的生命些許蝕損么？

③百余名十二月黨人帶著鐐銬到西伯利亞去了，并將在苦役和囚禁之下終其一生。他們的罪證是對(duì)祖國(guó)的憂慮和

摯愛(ài)，對(duì)奴隸的關(guān)注與同情。在那條被他們的歌聲和鐐銬敲擊過(guò)的驛道上，那條漫長(zhǎng)的，永無(wú)終了的，直插入蠻荒和

苦難的驛道上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地追蹤而來(lái)的，是他們年輕的妻子。

④這些年輕的女性，這些在乳母的童謠里和莊園的玫瑰花叢中長(zhǎng)大的女性，這些曾在宮廷的盛大舞會(huì)上流光溢彩

的女性，這些從降生之日起，就被血緣免除了饑饅、憂患和苦難的女性。歌劇院中不曾演過(guò)，惡夢(mèng)中也不曾見(jiàn)過(guò)，那

些屬于曠古和另一世界的悲劇，突然集中在一個(gè)流血的日子里，利刃一樣直剌入體內(nèi)。生活因此斷裂?？駷a的淚水，

突然就把她們沖到春季的彼岸了。

⑤如果沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)苦難，如果沒(méi)有用自己的肌膚，觸摸過(guò)巖壁的鋒利和土地的粗礫，我們憑什么確知自己的存在

呢?如果沒(méi)有一座靈魂可以攀登的峰巒，如果沒(méi)有掙扎和重負(fù)，只聽(tīng)?wèi){一生混同于眾多的輕塵，隨水而逝，隨風(fēng)而舞，

我們憑什么識(shí)別自己的名字呢？面對(duì)昏蒙了數(shù)百年的天空那一線皎白的邊幕，那一線由她們的丈夫們的英勇而劃開(kāi)的皎

白的邊幕，選擇難道是必要的嗎？

⑥像踏過(guò)彼得堡街角的積雪，她們踏過(guò)沙皇那紙?zhí)卦S改嫁的諭令，在“棄權(quán)書(shū)”上，簽署她們從此成為高貴的標(biāo)

志的姓名：放棄貴族稱號(hào)，放棄財(cái)產(chǎn)，放棄農(nóng)奴管理權(quán)，甚至放棄重新返回故鄉(xiāng)的權(quán)利；——難道那一切是人的真正

的權(quán)利嗎？那些虛榮的玩具曾經(jīng)掏空了多少生命?在目睹了男人們英勇的佩劍刺穿天幕，流瀉出一線自由的顏色之后，

她們就從庸常走向一種崇高的義務(wù)。怎么可以忍辱屈膝，把青春重新攪拌入豪奢的腐朽和華貴的空洞呢？那一年的冬天,

日照極短，樞密院廣場(chǎng)的落日慘紅，如同一環(huán)火漆，永不啟封地封存了輕盈的過(guò)去。從此，她們站到悲慘和苦難之中

了。一到囚徒那里去!女性的愛(ài)，其最本質(zhì)的激情是母性。于是她一一夜之間成長(zhǎng)為山巒。就讓病弱者和受難者靠在

她們肩頭吧，她們的臂彎里，不是有一種浴雪的喬木在生長(zhǎng)么？

⑦當(dāng)她們以永訣的傷慟吻別熟睡的幼子，以微笑排開(kāi)威嚇和阻撓，任由恐怖和厄運(yùn)箭矢一樣穿過(guò)她們身心，孑然

跋涉數(shù)千俄里，來(lái)到她們的丈夫身邊的時(shí)候，一愛(ài)情，還僅僅是一個(gè)花朝月夕的字眼嗎？

［注］十二月黨人起義：1825年12月俄國(guó)貴族革命家發(fā)起的反對(duì)農(nóng)奴制度和沙皇專制制度的武裝起義。

1.第①段中的“崇高的生物”在文中具體指；笫④段中“春季的彼岸”在文中具體指o（均用原文詞

語(yǔ)）

2.根據(jù)文意，分條陳述十二月黨人要“起義”，要“鬧革命”的原因。

3.根據(jù)第④段的內(nèi)容，分條概括“這些年輕的女性”的身世。

4.下列對(duì)這篇文章的賞析，正確的兩項(xiàng)是

A.本文前面三段，敘述俄國(guó)十二月黨人起義的原因和過(guò)程，后面五段描寫(xiě)十二月黨人的妻子的英勇和無(wú)畏，相互襯

托、首尾照應(yīng)。

B.文中兩處寫(xiě)到“腐質(zhì)土的堆積”，形象生動(dòng)地揭露了當(dāng)時(shí)的政治階級(jí)腐朽糜爛的生活。

C.“那一年的冬天，日照極短，樞密院廣場(chǎng)的落日慘紅，如同一環(huán)火漆，永不啟封地封存了輕盈的過(guò)去”，第⑥段

的這一描寫(xiě)，情景交融，生動(dòng)感人。

D.文章以“愛(ài)情，還僅僅是一個(gè)花朝月夕的字眼嗎”結(jié)尾，意在揭示文章的主旨，引起讀者深深的思考。

E.本文視角獨(dú)特，構(gòu)思新穎，感情濃烈，文筆凝重，意旨深遠(yuǎn)。

5.聯(lián)系全文，分析第⑥段劃線句“她們一夜之間成長(zhǎng)為山巒”的好處。

6.巴金在《＜激流》總序》中這樣寫(xiě)道：“這激流永遠(yuǎn)動(dòng)蕩著……沒(méi)有什么東西可以阻止它。在它的途中，它也曾發(fā)射

出種種的水花，這里面有愛(ài)，有恨，有歡樂(lè)，也有痛苦。這一切造成了奔騰的一股激流，具有排山之勢(shì)，向著唯一的

海流去?！闭?qǐng)結(jié)合本文中這些年輕女性的行為，闡述你對(duì)上述文字的認(rèn)識(shí)和理解，100字左右。

10、閱讀下面的文言文，完成下面小題。

于琮，宇廷益，錢塘人。舉永樂(lè)十九年進(jìn)士。巡撫河南、山西。河南近河處，時(shí)有沖決。謙令厚筑堤障，封里置

亭，亭有長(zhǎng)，責(zé)以督率修繕，并令種樹(shù)鑿井，榆柳夾路，道無(wú)渴者。大同孤懸塞外，按山西者不及至，奏別設(shè)州興治

之，盡奪鎮(zhèn)將私墾田為官屯，以資邊用。威惠流行，太行伏盜皆避匿。太監(jiān)王振方用事，適有姓名類謙者，嘗忤威。

謙入朝，薦參政王來(lái)、孫原貞自代。通政使李錫阿振指劾謙以久不遷怨望撞舉人自代下法司論死系獄三月已而振知其

誤得釋左遷大理寺少卿。山西、河南吏民伏闕上書(shū)，請(qǐng)留謙者以千數(shù)，乃復(fù)命課巡撫。十三年以兵部左侍郎召。及駕

陷土木（注）,京師大震，眾莫知所為。郵王竺烏，命群臣議戰(zhàn)守。侍講徐理言星象有變，當(dāng)南遷，嫌厲聲曰：“言南

比者，可斬也。京師天下根本，一動(dòng)則大事去矣，獨(dú)不見(jiàn)宋南渡事乎！”王是其言，守議乃定。時(shí)京師勁甲精騎皆陷

沒(méi)，所余疲卒不及十萬(wàn)，人心震恐，上下無(wú)因志。課請(qǐng)王檄取西京、河南備操軍，山東及南京沿海備倭軍，江北及北

京諸府運(yùn)糧軍，亟赴京師。以次經(jīng)畫(huà)部署，人心稍安。即遷兵部尚書(shū)，初，大臣憂國(guó)無(wú)主，太子方幼，寇且至，請(qǐng)皇

太后立郵王。王驚謝至再，源揚(yáng)言日：“臣等誠(chéng)憂國(guó)家，非為私計(jì)。”王乃受命。也先挾上皇破紫荊關(guān)直入，窟京師。

謙亟分遣諸將，率師二十二萬(wàn)，列陣九門外。以部事付侍郎吳寧，悉閉諸城門，身自督戰(zhàn)。景泰八年正月上皇復(fù)位，

即執(zhí)謙下獄，坐以謀逆，處極刑。先謀自值也先之變，嘗留宿直廬，不還私第。素病痰，疾作，景帝遣使往視。聞其

服用過(guò)薄，詔令上方制賜，至醯菜畢備。及籍沒(méi)，家無(wú)余資，獨(dú)正室^鑰甚固。啟視，則上賜蟒衣、劍器也。皇太后

初不知謙死，比聞，嗟悼系日。英宗亦悔之，俄有邊警，帝憂形于色。吳瑾進(jìn)目：“便于謙在，當(dāng)不令寇至此，”帝

為默然，弘治二年，贈(zèng)特進(jìn)光祿大夫、柱國(guó)、太傅，謚肅愍。賜串于其墓，曰“旌功”。

（節(jié)選自《明史?列傳第五十八》，有刪改）

［注］公元1449年，瓦剌太師也先入侵明朝邊境。明英宗率軍親征，在土木堡被俘。

1.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

A.通政使李錫阿振指劾謙/以久不遷怨望/擅舉人自代下法司/論死系獄三月/己而振知其誤/得釋/左遷大理寺少卿

B.通政使李錫阿振指/劾謙以久不遷/怨望擅舉人自代下法司/論死系獄三月/已而振知其誤/得釋/左遷大理寺少卿

C.通政使李錫阿振指劾謙/以久不遷/怨望擅舉人自代下法司論死/系獄三月/已而振知其誤/得釋/左遷大理寺少卿

D.通政使李錫阿振指/劾謙以久不遷怨望/擅舉人自代下法司論死/系獄三月/已而振知其誤/得釋/左遷大理寺少卿

2.下列對(duì)文中詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

A.御史，自秦朝開(kāi)始，作為監(jiān)察性質(zhì)的官職，一直延續(xù)到明清。秦朝時(shí)期，御史大夫?yàn)樽罡弑O(jiān)察官，與丞相、司馬

合稱“三公”。

B.伏闕，“闕”是宮門兩側(cè)的高臺(tái)，左右各一，中間為通道，借指宮闕，城闕?！胺I”指拜伏于宮闕下，多指直

接向皇帝上書(shū)奏事。

C.監(jiān)國(guó)，古代的一種政治制度。通常是指皇帝外出時(shí)，由一重要人物留守宮廷代為處理國(guó)事。也指君主未能親政，

由他人代理朝政。

D.祠，即祠堂，最早出現(xiàn)于漢代，古人為紀(jì)念偉人名士和祖先而修建的供舍。人們常常把同族子孫祭祀祖先的處所

叫“祠堂”。

3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.于謙治理有方，恩威遠(yuǎn)播。他在巡撫晉豫時(shí)，興修堤壩，設(shè)置亭長(zhǎng)，種樹(shù)鑿井，盜賊避匿，政績(jī)顯著，深受當(dāng)?shù)?/p>

百姓的愛(ài)戴。

B.于謙力主抗敵，謀劃得當(dāng)。土木堡之變后，于謙厲叱主張南遷之臣當(dāng)斬，也先入侵，他親身督戰(zhàn)，經(jīng)過(guò)一番謀劃

部署，人心安定。

C.于謙為官清廉，家無(wú)余資。他衣食所用向來(lái)十分微薄，獲罪之后被抄沒(méi)家產(chǎn)，除了皇上所賜的蟒衣、劍器，家里

沒(méi)有多余物資。

D.于謙蒙冤受禍，死后正名。英宗復(fù)位后，競(jìng)以謀反的罪名判處于謙極刑。后因吳瑾進(jìn)言，朝廷才為其正名，賜“旌

功”祠。

4.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）太監(jiān)王振方用事，適有姓名類謙者，嘗忤振。

（2）王驚謝至再，謙揚(yáng)言曰：“臣等誠(chéng)憂國(guó)家，非為私計(jì)。”

11、閱讀下文，完成下面小題。

①首孝序，字逢原，泉州晉江人。以蔭補(bǔ)將作監(jiān)主簿，監(jiān)泰州海安鹽倉(cāng)，因家泰州。系官至環(huán)慶路經(jīng)略、安撫使。

過(guò)闕，與蔡京論講議司事，日：“天下之財(cái)貴于流通，取民膏血以聚京師，恐非太平法?！本┬兄?，時(shí)京方行結(jié)汆、

依汆之法，盡括民財(cái)充數(shù)，孝序上疏曰：“民力號(hào)矣。民為邦本，一有逃移，誰(shuí)與守邦？”

②京益怒，遣御史宋圣寵劾其私事，追逮其家人，攀慘無(wú)所得，但言約日出師，幾誤軍期，削箱竄嶺衰。遇赦，

量移永州。京罷相，授顯讀閣待制、知漳州。復(fù)以論徭事與吳居厚不合，落職知袁州，尋復(fù)職，再知漳州。

③道州人叛，乘高恃險(xiǎn)，機(jī)毒矢下射，官軍不得前，于兩山間仆巨木，橫累以守。孝序夜遣驍銳攀援而上,以大

兵繼進(jìn)，破平之。進(jìn)顯謨閣直學(xué)士，遷龍圖閣直學(xué)士、知青州?？樞蕹浅?，訓(xùn)練士卒，儲(chǔ)崎金谷，有數(shù)年之備，金人

不敢犯。

④高宗即位，升延康殿學(xué)士，召赴行在。既而青州民詣南都借留，許之。

⑤先是，修盟士兵趙晟豪眾為亂壟序付援宣主定兵壬△捕之醫(yī)利而歸仁孝序責(zé)以力戰(zhàn)自厥，定乃以言婚敗卒，奪

門斬關(guān)入，孝序出據(jù)廳事，瞋目罵之，遂遇害，年七十九。城無(wú)主，遂陷。后贈(zèng)孝序五官，為光祿大夫，謚威愍。

（節(jié)選自《宋史》列傳第二百一十二，有刪改）

1.寫(xiě)出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。

（1）京黃之（）

（2）民力彈臭（）

2.為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)。

（1）鍛練無(wú)所得（）

A.刑訊

B.推敲

C.考驗(yàn)

D.錘煉

（2）定乃以言那敗卒（）

A.震撼

B.震懾

C.慫恿

D.使……害怕

3.把第③段畫(huà)線句譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

道州人叛，乘高恃險(xiǎn)，機(jī)毒矢下射，官軍不得前，于兩山間仆巨木，橫累以守。

4.用為第⑤段畫(huà)線部分?jǐn)嗑洹?/p>

臨胸土兵趙晟聚眾為亂孝序付將官王定兵千人捕之失利而歸

5.第④段寫(xiě)青州百姓到南都請(qǐng)求曾孝序留任。請(qǐng)聯(lián)系全文合理推斷其原因。

6.《逸周書(shū)?謚法解》中解釋“威”字有“剛果”“感行”“執(zhí)正”等意思，請(qǐng)結(jié)合曾孝序生平事跡分析其溢號(hào)中

“威”字的含義。

12、閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

京廣高鐵從有帝王之氣的古都北京到“九省通衢”、江河縱橫、湖港交織的武漢，到“楚漢名城”的長(zhǎng)沙，再到

“花城”廣州，一路飛馳，一路風(fēng)光旖旎?？蛇€有一種風(fēng)景不為人所注意：24小時(shí)輪流給動(dòng)車把脈的“機(jī)車醫(yī)生”，

為保持就道良好狀態(tài)而作業(yè)的“清道夫”，在高壓供電網(wǎng)爬上爬下的“蜘蛛”……而且每年三四月份，針對(duì)鐵路網(wǎng)上

的“不速之客”一筑果飛鳥(niǎo)，鐵路職工們?cè)诒ＷC鐵路安全的同時(shí)，盡量不打擾大自然的生靈。這些普普通通的鐵路

勞動(dòng)者為更多的人在最美鐵路上去細(xì)品“詩(shī)與遠(yuǎn)方”的小愜意付出自己艱辛的勞動(dòng)。在最美鐵路上驀然回望，你會(huì)發(fā)

現(xiàn)，“詩(shī)與遠(yuǎn)方”并不是全部，更好的風(fēng)景，在你看不見(jiàn)的路上。

要求全面理解材料，自選角度、確定立意、確定文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料的含義作文，不要套作，不得抄襲，

不得泄露個(gè)人信息。不少于800字。

參考答案

1、1.D

2.C

【解析】

1.本題考查正確使用詞語(yǔ)的能力。應(yīng)對(duì)此類試題一定要結(jié)合語(yǔ)境，從詞語(yǔ)的語(yǔ)意側(cè)重點(diǎn)、語(yǔ)體色彩、感情色彩、語(yǔ)法

功能等角度加以分析。

A項(xiàng)，難免：不容易避免，形容詞。這里說(shuō)青年群體避免不了關(guān)注消期和享受。使用正確。

B項(xiàng)，彌散：原指指煙霧、氣味等向四周擴(kuò)散，分散開(kāi)。這里是說(shuō)將自己的價(jià)值觀和訴求散落于微觀敘事中。使用正

確。

C項(xiàng)，沉溺：多表示人十分喜歡某人、某事、某物，所表現(xiàn)出的狀態(tài)。沉迷其中，無(wú)法自拔。這里是說(shuō)青年喜歡絕對(duì)

隱私而無(wú)法自拔。使用正確。

D項(xiàng)，高屋建瓶，比喻居高臨下，不可阻遏的形勢(shì)?，F(xiàn)指對(duì)事物把握全面，了解透徹，有全局性思維。這里是說(shuō)應(yīng)避

免的說(shuō)教模式，應(yīng)改為“居高臨下”。

故選D。

2.此題考查“正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)”的能力。標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的正確使用，一是要對(duì)各標(biāo)點(diǎn)符號(hào)表示的作用要清楚地了解，二

是要養(yǎng)成正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的習(xí)慣。具體而言：（1）熟悉標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的種類；（2）掌握各種標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的用法、作用及正

確的書(shū)寫(xiě)位置；（3）注意標(biāo)號(hào)與點(diǎn)號(hào)連用時(shí)的規(guī)范。題干要求選擇文段中畫(huà)線的甲、乙、丙句，標(biāo)點(diǎn)有誤的一項(xiàng)。

C項(xiàng)，“更理性、更積極、更正面”屬短語(yǔ)間并列且作謂語(yǔ)，頓號(hào)應(yīng)改為逗號(hào)。

故選C。

【點(diǎn)睛】

正確運(yùn)用成語(yǔ)要弄清楚一下幾種類型的錯(cuò)誤：看詞語(yǔ)含義與前后文的修飾限制成分是否協(xié)調(diào)；看詞語(yǔ)意思與所處的語(yǔ)

境是否吻合，是否造成大詞小用或小詞大用；看詞語(yǔ)的褒貶感情色彩是否適合所在的語(yǔ)境；看詞語(yǔ)適用的對(duì)象、范圍

和場(chǎng)合是否造成張冠李戴；看詞語(yǔ)運(yùn)用是否因望文生義而誤用；看詞語(yǔ)是否因畫(huà)蛇添足而造成前后內(nèi)容重復(fù)。

2、1.A

2.C

3.D

【解析】

1.本題考查正確使用成語(yǔ)（詞語(yǔ)）的能力?？疾樾问接信袛喑烧Z(yǔ)（詞語(yǔ)）使用的正誤和根據(jù)語(yǔ)境選擇恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)等。

掌握常見(jiàn)的成語(yǔ)錯(cuò)誤類型：望文生義、重復(fù)、褒貶不當(dāng)、用錯(cuò)對(duì)象、矛盾。成語(yǔ)（詞語(yǔ)）使用的正誤需要正確理解詞

語(yǔ)的意義，辨明感情色彩，弄清使用對(duì)象以及使用的特殊要求，避免因成語(yǔ)造成病句等；根據(jù)語(yǔ)境選擇恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)（詞

語(yǔ)）填空需要仔細(xì)分析語(yǔ)境，理解成語(yǔ)（詞語(yǔ)）的意義，同時(shí)還要辨明意義相近的詞語(yǔ)的細(xì)微差別，解答此題要注意

做題時(shí)根據(jù)語(yǔ)境分析，一般錯(cuò)誤的類型不會(huì)一樣，所以可以用排除法確定成語(yǔ)的錯(cuò)誤類型，錯(cuò)誤選項(xiàng)，同時(shí)，注意多

義成語(yǔ)的積累記憶。

第一組一日千里：形容進(jìn)展極快。一瀉千里：形容江河水流迅速，也形容文筆奔放、流暢。文段說(shuō)的是中國(guó)電影業(yè)發(fā)

展迅速，應(yīng)用“一日千里”。

第二組，人才輩出：指有才能的人不斷地大量涌現(xiàn)。人才濟(jì)濟(jì)：形容有才能的人很多。此空后是“這些新人”，“人

才輩出”更恰當(dāng)。

第三組，閉門造車：關(guān)上門造車，比喻只憑主觀辦事，不管客觀實(shí)際。向壁虛構(gòu)：對(duì)著墻壁，憑空想象，指不根據(jù)事

實(shí)而捏造。根據(jù)前后文可知，語(yǔ)段表達(dá)的是不管客觀實(shí)際，沒(méi)有強(qiáng)調(diào)“捏造”，“閉門造車”更合適。

第四組，心浮氣躁；形容人心里浮躁，做事不踏實(shí)。心急火燎；心里急得像火燒樣，形容非常著急。語(yǔ)段表達(dá)的是有

些編劇不能靜下心來(lái)，故用“心浮氣躁”。

故選Ao

2.此題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。首先應(yīng)熟知病句的類型，最常用的判別方法是劃分句子結(jié)構(gòu)成分，先看主謂

賓，再看定狀補(bǔ)，判斷句子是否存在成分殘缺贅余、搭配不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂、語(yǔ)序不當(dāng)?shù)葐?wèn)題。如果結(jié)構(gòu)上沒(méi)有問(wèn)題，

可從邏輯意義上分析，看是否有表意不明、句意關(guān)系不當(dāng)?shù)葐?wèn)此題考查辨析病句能力。要了解病句的類型，并能對(duì)句

子做語(yǔ)法分析。

畫(huà)橫線句子有三處語(yǔ)病，一是“聆聽(tīng)”“脈搏”搭配不當(dāng)；二是“把握”“聲音”搭配不當(dāng)；三是“堅(jiān)持品質(zhì)”缺少

中心語(yǔ)，可在“品質(zhì)”前加上“追求”。

故選C。

3.此題考查銜接句子的能力。首先認(rèn)真閱讀文段，了解大意；然后可以根據(jù)空句的位置來(lái)判斷，還可以根據(jù)上下文語(yǔ)

境的提示來(lái)分析銜接的內(nèi)容。要求選擇語(yǔ)意連貫，邏輯嚴(yán)密的句子。

此文段先是介紹中國(guó)電影業(yè)取得的巨大成就，然后指出中國(guó)電影編劇存在的問(wèn)題，中心則是編劇該如何解決劇作中出

現(xiàn)的問(wèn)題，即“電影編劇的正確思想和創(chuàng)作的方向”。

故選D。

【點(diǎn)睛】

句題歷來(lái)是高考熱點(diǎn)，復(fù)習(xí)中首先要熟悉高考?？嫉牧N病句類型一一搭配不當(dāng)、語(yǔ)序不當(dāng)、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)

混亂、表意不明、不合邏輯，積累經(jīng)驗(yàn)，辨析時(shí)可采用緊縮主干法，先審主干再審枝葉。

3、B

【解析】

該題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力。能力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用E。這類題一定從三個(gè)方面綜合考慮分析，即

詞語(yǔ)的基本義、感情色彩和語(yǔ)境意義。需要注意色彩不明，斷詞取義，對(duì)象誤用，謙敬錯(cuò)位，功能混亂，不合語(yǔ)境，

望文生義等錯(cuò)誤使用類型。浮光掠影：比喻觀察不細(xì)致或印象很不深刻，像水上的反光和一閃而過(guò)的影子，一晃就過(guò)

去了。蜻蜓點(diǎn)水式：只輕微地觸及事物的表面，比喻做事膚淺不深入，也形容動(dòng)作輕微。第一空是形容他寫(xiě)詩(shī)歌只是

稍稍用比喻的形象。因此選用“蜻蜓點(diǎn)水式”。侃侃而談：指人理直氣壯、從容不迫地說(shuō)話。古時(shí)候用來(lái)形容人善于

交談，有風(fēng)度；娓娓道來(lái)：連續(xù)不斷不停地說(shuō)、生動(dòng)地談?wù)?。形容談?wù)摬痪牖蛘f(shuō)話動(dòng)聽(tīng)。第二空是描述他詩(shī)歌的語(yǔ)言

生動(dòng)。因此選用“娓娓道來(lái)”。牛刀小試：牛刀，宰牛的刀；小試，稍微用一下，初顯身手。比喻有大本領(lǐng)的人，先

在小事情上略展才能。也比喻有能力的人剛開(kāi)始工作就表現(xiàn)出才能。投石問(wèn)路：夜間潛入某處前，先投以石子，看看

有無(wú)反應(yīng)，借以探測(cè)情況。后用它比喻進(jìn)行試探。第三空是寫(xiě)他寫(xiě)作方式，結(jié)合后面的“黑暗中很可能踩空”，是種

試探性的方式。因此選用“投石問(wèn)路”。少年老成：指年紀(jì)輕的人成熟穩(wěn)重，顯得像閱歷深的長(zhǎng)者，現(xiàn)在也指年輕人

缺乏朝氣。日臻成熟：指逐漸成熟，可以指人，也可以指事物。第四空是說(shuō)他寫(xiě)作有分寸感是慢慢成熟。因此選用“日

臻成熟”。故選B項(xiàng)。

【點(diǎn)睛】

成語(yǔ)使用要注意幾個(gè)方面。1.不要望文生義。成語(yǔ)誤用的一個(gè)很重要原因就是對(duì)成語(yǔ)一知半解，以今律古。如“文不

加點(diǎn)、明日黃花、不刊之論、差強(qiáng)人意、五風(fēng)十雨、狗尾續(xù)貂”等。

2.注意感情色彩的區(qū)別。如“有口皆碑、方興未艾、無(wú)所不至、過(guò)江之鯽、粉墨登場(chǎng)”等。

3.注意適用對(duì)象。許多成語(yǔ)都有其特定的適用對(duì)象，不能亂用。如“大言不慚、天花亂墜、豆蔻年華、美輪美奐、汗

牛充棟”等。

4.注意謙敬成語(yǔ)。如“拋磚引玉、鼎立相助、敬謝不敏、蓬草生輝”等。

5.注意兩用成語(yǔ)。如“想入非非、異想天開(kāi)、燈紅酒綠、一針見(jiàn)血”等。

6.注意有的成語(yǔ)不能跟賓語(yǔ)。如“出奇制勝、漠不關(guān)心、求全責(zé)備”等。

7.還有一類成語(yǔ)，其本身己經(jīng)含有的意思在文中再加以闡述而導(dǎo)致重復(fù)或者出現(xiàn)矛盾。如“忍俊不禁地笑起來(lái)、妄自

菲薄自己、三令五申地強(qiáng)調(diào)、一天天地日臻完善、一個(gè)莘莘學(xué)子”等?？忌⒁馄胀ǔ烧Z(yǔ)與熟語(yǔ)的合并考查，重視

含有近義、雙義、多義的成語(yǔ)與熟語(yǔ)，注意準(zhǔn)確區(qū)分其或本義、或喻義、或引申義、或感情色彩的使用特征。

4、2.B

3.C

4.A

【解析】

2.本題考查考生正確辨析和使用成語(yǔ)（詞語(yǔ)、熟語(yǔ)）的能力。此類題一定從三個(gè)方面綜合考慮分析即成語(yǔ)的基本義、

感情色彩和語(yǔ)境。需要注意色彩不明，斷詞取義，對(duì)象誤用，謙敬錯(cuò)位，功能混亂，不合語(yǔ)境，望文生義等錯(cuò)誤使用

類型。本題要求選擇“依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)”。

第一處，“后發(fā)先至”指的是后出手但是先碰到對(duì)方；“后來(lái)居上”指后來(lái)的事物超過(guò)先前的;根據(jù)語(yǔ)境“彎道超車”，

應(yīng)是“后來(lái)居上”，從而排除AC。第二處，“養(yǎng)精蓄銳”指養(yǎng)好精神準(zhǔn)備戰(zhàn)斗，側(cè)重于休養(yǎng)；“厚積薄發(fā)”是指準(zhǔn)

備充分而獲得大的成功，側(cè)重在“發(fā)”字上；根據(jù)語(yǔ)境“苦練內(nèi)功”，應(yīng)是“厚積薄發(fā)”，依然排除AC第三處，

“毋庸諱言”是指用不著隱諱，可以直說(shuō)的內(nèi)容；“毋庸置疑”指完全不需要懷疑，側(cè)重于指事情的確定性；根據(jù)語(yǔ)

境“中國(guó)制造面臨過(guò)這樣的尷尬”，應(yīng)是“毋庸諱言”，從而排除D項(xiàng)。第四處，“舍本逐末”指放棄根本的、主要

的，而去追求枝節(jié)的、次要的；而“舍近求遠(yuǎn)”指放著近的去求遠(yuǎn)的；文中說(shuō)放棄國(guó)內(nèi)的而去搶購(gòu)國(guó)外的，所以用“舍

近求遠(yuǎn)”。綜合以上分析：

故選A。

3.本題考查銜接能力。做語(yǔ)言連貫題，既要注意行文內(nèi)容前后一致，也要注意語(yǔ)意表達(dá)的前后勾連，還要注意結(jié)構(gòu)的

前后照應(yīng)，辨別文段的整體語(yǔ)脈和內(nèi)在思想的連貫性。做到話題統(tǒng)一，句序合理，銜接和呼應(yīng)自然。本題要求選擇“在

文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)“。前面的語(yǔ)境“靠的是自主創(chuàng)新”“從車輛到線路，從制動(dòng)到通信信號(hào),

沒(méi)有技術(shù)，就從國(guó)外引進(jìn)消化吸收”，后文顯然是從反面說(shuō)“如果外國(guó)不愿提供技術(shù)”，所以排除D項(xiàng)。而且以“外

國(guó)”開(kāi)頭照應(yīng)上句的“國(guó)外”，也就是外國(guó)不愿提供技術(shù)，我們就下決心奮力攻關(guān)，從而呼應(yīng)前面的“靠的是自主創(chuàng)

新”。綜合以上分析：

故選C

4.本題考查辨析并修改病句能力。要做好這類題，應(yīng)該熟記病句六大類型：語(yǔ)序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、成分殘缺或贅余、

不合邏輯、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明。同時(shí)，要掌握一些常見(jiàn)病句類型的特殊標(biāo)志。修改病句的時(shí)候，善于從語(yǔ)言層面、

語(yǔ)法層面、邏輯層面去思考。本題要求選擇對(duì)“文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)”。畫(huà)橫線的句子

的語(yǔ)病集中在搭配不當(dāng)?shù)纳??！熬_到”后只能接具體數(shù)詞，不能接表范圍的詞語(yǔ)“……以內(nèi)”，從而排除BC兩項(xiàng)。

另外BC還存在語(yǔ)義重復(fù)的現(xiàn)象，“左右”和“約”不能并存。D項(xiàng)，“突破……系統(tǒng)”搭配不當(dāng)?！巴黄啤焙竺鎽?yīng)

搭配“……的技術(shù)”。綜合以上分析：

故選A。

【點(diǎn)睛】

語(yǔ)病主要分為兩大類：結(jié)構(gòu)性語(yǔ)病和語(yǔ)義性語(yǔ)病。對(duì)于結(jié)構(gòu)性病句，考生應(yīng)多從語(yǔ)法角度分析，先壓縮，再看搭配。

要認(rèn)真細(xì)致審讀每個(gè)選項(xiàng)，重點(diǎn)注意分析并列短語(yǔ)作句子成分與其他成分的搭配，可以將并列短語(yǔ)拆開(kāi)逐一與其他成

分搭配，驗(yàn)證其當(dāng)否。對(duì)于結(jié)構(gòu)混亂句式雜糅的句子，先憑語(yǔ)感判定其不協(xié)調(diào)，再分別造成句子，再放回原文中，驗(yàn)

證其當(dāng)否。對(duì)于語(yǔ)序不當(dāng)?shù)木渥?，先也要憑語(yǔ)感檢測(cè)，再將不協(xié)調(diào)的詞語(yǔ)或句子調(diào)換位置，看是否通暢自然。對(duì)因不

明詞義而造成前后矛盾的語(yǔ)句，應(yīng)盡力推敲出這個(gè)關(guān)鍵詞語(yǔ)的含義，推敲方法是拆字組詞。

5、1.C

2.①“落葉何心定流水”句擷選“落葉”和“流水”兩個(gè)意象?！傲魉庇髦笗r(shí)代大勢(shì)，“落葉”是自喻，喻指?jìng)€(gè)人

力量。詩(shī)人用“何心定”串聯(lián)兩個(gè)意象，表達(dá)了自己難以阻擋這一歷史趨勢(shì)的悲痛之情。②“黃花無(wú)主更西風(fēng)〃擷選

“黃花”和“西風(fēng)”兩個(gè)意象?！包S花”，即黃菊，素有生命力頑強(qiáng)、品格高貴的寓意?！拔黠L(fēng)”，即秋風(fēng)，常寄予

蕭殺之意?！包S花”無(wú)主卻更勝蕭殺的“西風(fēng)”，詩(shī)人以勇立“西風(fēng)”中的無(wú)主“黃花”自喻，表達(dá)了自己堅(jiān)守理想

和民族大義、絕不屈服的決心。

【解析】

1.本題屬于綜合考查題，考查學(xué)生對(duì)詩(shī)句的理解能力，各選項(xiàng)內(nèi)容涉及了對(duì)詩(shī)歌的形象、手法、情感的鑒賞。解答此

類題目，首先要審題，即明確題干的要求，然后要注意了解詩(shī)歌的創(chuàng)作背景，參看注釋，逐句翻譯詩(shī)句，接著把握詩(shī)

歌的意象，分析詩(shī)歌營(yíng)造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩(shī)歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法，再

對(duì)照選項(xiàng)一一確認(rèn)，得出答案。本題C項(xiàng)，“堅(jiān)信能重獲自由的樂(lè)觀豁達(dá)”錯(cuò)，到文天祥被捕、身陷囹圄的時(shí)候，全

國(guó)都已淪陷，包括當(dāng)時(shí)的皇帝、皇太后等都投降了，作者清醒地知道沒(méi)有多少重獲自由的可能：后文詩(shī)句盡管表達(dá)出

寧死不屈的心意，但屬于對(duì)華夏民族氣節(jié)的忠守。所以，“堅(jiān)信”“樂(lè)觀豁達(dá)”顯得言過(guò)其實(shí)，理解為“仍存再獲自

由的心愿”更為恰當(dāng)。故答案為C。

2.本題考查對(duì)意象、情感的鑒賞能力。解答此類題目，需要學(xué)生對(duì)各類常見(jiàn)意象所傳達(dá)的情感有明確認(rèn)識(shí)。首先篩選

出詩(shī)歌中用到的意象，然后結(jié)合本句詩(shī)及上下文理解意象中寄托的作者的情感。解答時(shí)要借助題目、注釋、背景等信

息綜合考慮情感主旨。本題頸聯(lián)用到的意象有：“落葉”“流水”“黃花”“西風(fēng)”四個(gè)意象。分析情感時(shí)結(jié)合背景

可知，這些意象均有比喻或象征意義?！傲魉庇髦笗r(shí)代大勢(shì)；“落葉”是自喻，喻指?jìng)€(gè)人力量；“黃花”，即黃菊,

素有生命力頑強(qiáng)、品格高貴的寓意；“西風(fēng)”，即秋風(fēng)，常寄予蕭殺之意。再結(jié)合詩(shī)句中其他表露情感的詞語(yǔ)分析詩(shī)

人情感。如“何心定”表達(dá)了自己難以阻擋這一歷史趨勢(shì)的悲痛之情；“更”，寫(xiě)“黃花”無(wú)主卻更勝蕭殺的“西風(fēng)”，

表達(dá)了自己堅(jiān)守理想和民族大義、絕不屈服的決心。

【點(diǎn)睛】

鑒賞詩(shī)歌的思想內(nèi)容要從這幾點(diǎn)入手：①抓顯情語(yǔ)。指詩(shī)中最生動(dòng)傳神的、最能體現(xiàn)作者思想觀點(diǎn)和情感態(tài)度的詞語(yǔ)

或句子；②分析景語(yǔ)。注意按照“意象一一意境一一詩(shī)情”的思路去揣摩；③結(jié)合注解，了解作者的生平、思想和創(chuàng)

作風(fēng)格。要注意平時(shí)積累一些詩(shī)人的相關(guān)材料，特別是對(duì)一些影響大、在文學(xué)史上的地位重要的作家詩(shī)人更要留心；

④了解古代詩(shī)歌類別和常見(jiàn)的內(nèi)容，把握詩(shī)歌的思想情感。要注意大多數(shù)詩(shī)歌表達(dá)的思想情并非單一，而是豐富復(fù)雜

的；⑤注意積累古詩(shī)中的思想感情常用詞語(yǔ)：歡快、愉悅、激動(dòng)、煩悶、恬淡、閑適、歡樂(lè)、激憤、堅(jiān)守節(jié)操、憂國(guó)

憂民等。

6、曲肱而枕之于我如浮云體無(wú)咎言以我賄遷曲終收撥當(dāng)心畫(huà)東船西舫悄無(wú)言會(huì)遭此鍋

是以就極刑而無(wú)慍色春水碧于天畫(huà)船聽(tīng)雨眠

【解析】

此題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)文的背誦、理解、默寫(xiě)能力?？疾橹苯有阅瑢?xiě)和理解性默寫(xiě)兩種類型，此題屬于直接性默寫(xiě)，要求

學(xué)生平時(shí)既要注意記憶、積累，同時(shí)在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。此題中需注意“肱”“咎”“賄

遷”“撥”“慍”“碧”的書(shū)寫(xiě)。

【點(diǎn)睛】

本考點(diǎn)包括兩個(gè)要素，即名言和名篇。所謂“名言”，是指那些廣泛流傳的詩(shī)文、格言警句之類；所謂“名篇”，是

指在人們心目中占有突出地位的篇目，一般為教材中要求背誦的篇目“常見(jiàn)的”是為考生備考限定一個(gè)大致范圍，意

思是所要考的內(nèi)容并不是漫無(wú)邊際的，而是日常的閱讀和寫(xiě)作活動(dòng)中常會(huì)遇到的，如中學(xué)課本所規(guī)定的背誦篇目以及

所涉及到的名句名篇。

7、1.有理想/高尚的人格（境界）

2.A

3.C

4.選一個(gè)角度：天人合一、物我融合、人與自然和諧；儒釋道能治世、治身、治心；中國(guó)哲學(xué)追求精神的超越；

結(jié)合《前赤壁賦》論述。

5.首先總起提出“中國(guó)哲學(xué)智慧對(duì)人類永續(xù)發(fā)展可能做出更大貢獻(xiàn)”/末段總結(jié)“人類一定要認(rèn)真吸取先哲的智

慧”；“人與自然的統(tǒng)一（和諧）”/天人互動(dòng)、天人合一；理想與現(xiàn)實(shí)貫通/“中國(guó)哲學(xué)特重理想社會(huì)的追求與現(xiàn)實(shí)

社會(huì)的治理”；“人類與自然的普遍和諧之道”/與其他事物配合，求得和諧健康發(fā)展；人生智慧和境界；普遍和諧。

【解析】

1.試題分析：本題考查理解文中重要概念的能力，這類題目解答時(shí)要仔細(xì)審題，明確考查要求，確定所考查的是哪些

概念，然后把所考查的概念放回到原文中，結(jié)合上下文語(yǔ)境來(lái)分析。本題考查的概念所在的句子為“儒家的，極高明而

道中庸，，佛教的，平常心即道心，，人人皆可為堯舜，人人皆具佛性，是儒家與佛教的最高信仰”，結(jié)合下文“儒、道、

佛與宋明理學(xué)都是要追求一種理想的高尚的社會(huì)，因此其共同點(diǎn)都在培育理想的人格境界”，可確定，文中的“堯舜”

指的是有理想，或指高尚的人格、境界。

2.試題分析：此題要求找出適合放入“理想與現(xiàn)實(shí)貫通”一句話的位置，考查理解文中重要句子的含意，分析論點(diǎn)、論

據(jù)的能力。這類題目解答時(shí)首先要認(rèn)真審題，明確題干的具體要求，然后分析句子含義，查看所給出的位置，找出與

所給句子有關(guān)聯(lián)的內(nèi)容，確定答案?！袄硐肱c現(xiàn)實(shí)貫通”是一個(gè)分論點(diǎn)，①處在第（3）段，談的是理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系；

②處在第（4）段，論述的是中國(guó)思想傳統(tǒng)的道德精神并非只停留在社會(huì)精英層；③處在第（5）段，論述的是中國(guó)哲

學(xué)特重理想社會(huì)的追求與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的治理，具有系統(tǒng)的社會(huì)治理的智徵與制度；④處在第（6）段，論述的是中國(guó)哲學(xué)

可以救治現(xiàn)代人的危機(jī)。可見(jiàn)，“理想與現(xiàn)實(shí)貫通”一句話應(yīng)放在①處，答案應(yīng)為A項(xiàng)。

3.試題分析：本題考查理解文中重要概念的含義的能力，這類題目答題時(shí)一般要認(rèn)真審題，明確考查的是哪些概念，

然后閱讀所給選項(xiàng)，在文中找到每個(gè)選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)比對(duì)分析，找出答案。C項(xiàng)，“通過(guò)民間社會(huì)、日常生

活倫理傳播的”不正確，原文說(shuō)的是“中國(guó)思想傳統(tǒng)的道德精神并非只停留在社會(huì)精英層，相反通過(guò)教化，通過(guò)民間社

會(huì)、宗教與文化的各種方式滲透到老百姓的日用常行之中，成為他們?nèi)粘Ｉ畹膫惱怼?，可?jiàn)，并非只是通過(guò)

民間社會(huì)和日常生活倫理傳播。故選C項(xiàng)。

4.試題分析：本題是一道拓展延伸題，考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法，分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度，對(duì)作品進(jìn)

行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀及寫(xiě)作的能力。這類題目解答時(shí)首先要認(rèn)真審題，明確考查的具體要求，然后再明確觀

點(diǎn)，結(jié)合現(xiàn)實(shí)或文本進(jìn)行分析。如本題問(wèn)的是“蘇軾的《前赤壁賦》體現(xiàn)了中國(guó)哲學(xué)的智慧。請(qǐng)結(jié)合上文的一個(gè)角度

加以闡釋”，考生就要先從文本中選取一個(gè)角度，明確自己的觀點(diǎn)，文本中可選擇的角度比較多，如天人合一，儒釋

道能治世、治身、治心，中國(guó)哲學(xué)追求精神的超越等，考生可選擇自己理解比較透徹的一個(gè)來(lái)寫(xiě)。然后從蘇軾的《前

赤壁賦》中選擇具體的例子進(jìn)行分析論證，證明這個(gè)觀點(diǎn)。注意論據(jù)與觀點(diǎn)要相符，論述中要能夠自圓其說(shuō)?？忌?/p>

案符合上述要求即可。

5.試題分析：本題要求分析文章的論證思路，考查分析文章結(jié)構(gòu)，歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。解答時(shí)要通讀全文，抓住關(guān)

鍵句子，劃分文章層次，然后概括。本文第一段為忌起，提出“中國(guó)哲學(xué)智慧對(duì)人類永續(xù)發(fā)展可能做出更大貢獻(xiàn)”的

觀點(diǎn)；第二段為一層，寫(xiě)“中國(guó)哲學(xué)家強(qiáng)調(diào)整體的和諧和物我的相通”，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一；第三段到第五段

為一層，寫(xiě)“理想與現(xiàn)實(shí)貫通”，“中國(guó)哲學(xué)特重理想社會(huì)的追求與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的治理”；第六段到第八段為一層，寫(xiě)

人類與自然的普遍和諧之道，與其他事物配合，求得和諧健康發(fā)展；最后一段為總結(jié)，寫(xiě)“人類一定要認(rèn)真吸取先哲

的智慧”。考生依據(jù)上述分析，可概括出本題答案。

【點(diǎn)睛】

笫4題考查分析文章行文思路，概括段落大意的能力?？忌稍谕ㄗx全文的基礎(chǔ)上給文章劃分層次，然后歸納概括。

答題時(shí)注意抓中心句、轉(zhuǎn)折句、過(guò)渡句、結(jié)論句、主旨句，表層次的序詞。分析概括段內(nèi)層次的步驟：逐層概括，注

意語(yǔ)句轉(zhuǎn)換。理清文章的思路和結(jié)構(gòu)。組織答案時(shí)一般采用“先寫(xiě)了……然后寫(xiě)了……最后寫(xiě)了……”的格式。注意

語(yǔ)言簡(jiǎn)潔準(zhǔn)確通順。

8、1.B

2.A

3.①追求知音與共鳴；②追求高雅情致；③追求自然與生命的永恒；④追求兼容并包的開(kāi)放精神；⑤追求清微淡遠(yuǎn)、

中正平和的藝術(shù)品格。

【解析】

1.本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解文章

的內(nèi)容，準(zhǔn)確把握作者的觀點(diǎn)態(tài)度等內(nèi)容，將題目材料信息帶入文中，確定答題區(qū)域范圍，聯(lián)系上下文，篩選答案。

B項(xiàng)，“在古琴的琴腹、琴底等處”說(shuō)法錯(cuò)誤，應(yīng)為“傳世名琴”，原文說(shuō)“在傳世名琴的琴腹、琴底等處，多見(jiàn)類

似畫(huà)作之上的題款、刻印”。

故選B。

2.本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題前，先通讀原文，整體理解把握文本的內(nèi)容。明確文章的論

述話題是什么，觀點(diǎn)是什么，文章采取了什么論證思路，從哪些角度和層面進(jìn)行分析論證的，使用了哪些論據(jù)，運(yùn)用

了哪些論證方法。然后結(jié)合選項(xiàng)所分析的材料進(jìn)行分析。

A項(xiàng)，“知音的故事”是用來(lái)引出論題，不是用于論證的。

故選A。

3.本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的基本能力。解答本類型題目一定要善于追本溯源尋依據(jù)，抓因求果找理由，此

類題目的有效信息往往是隱蔽的、分散的。根據(jù)要求從原文中尋找信息，并將其進(jìn)行概括組合，形成答案。

①依據(jù)第一段“伯牙鼓琴，鐘子期善聽(tīng)，這因琴相知……每每會(huì)激起‘天下誰(shuí)人能識(shí)君’的深深感嘆”，可知中國(guó)傳

統(tǒng)文人通過(guò)古琴藝術(shù)追求知音與共鳴；②依據(jù)第三段“古琴藝術(shù)與中國(guó)其他傳統(tǒng)器樂(lè)藝術(shù)形式相比較……社會(huì)生活等

領(lǐng)域都具有突出的高雅文化特點(diǎn)”，可知中國(guó)傳統(tǒng)文人通過(guò)古琴藝術(shù)來(lái)追求高雅情致；③依據(jù)第四段“歷代琴人將古

琴每一處結(jié)構(gòu)、每一分尺度都視作自然與生命的濃縮或延展”，可知中國(guó)傳統(tǒng)文人通過(guò)古琴藝術(shù)追求自然與生命的永

恒；④依據(jù)倒數(shù)第二段“這獨(dú)有的傳承方式使古琴藝術(shù)既保持了原有的風(fēng)姿，又展示出容納百川的情懷，使得這條開(kāi)

放的前進(jìn)的河流，承載了數(shù)以千年的積淀，緩緩流至今日“，可知中國(guó)傳統(tǒng)文人通過(guò)古琴藝術(shù)追求兼容并包的開(kāi)放精

神；⑤依據(jù)最后一段“古琴藝術(shù)具有獨(dú)特的藝術(shù)品格，無(wú)論是清微淡遠(yuǎn)，還是中正平和，傳達(dá)出由感官愉悅到情感愉

悅以至培養(yǎng)情操的不同審美訴求”，可知中國(guó)傳統(tǒng)文人通過(guò)古琴藝術(shù)來(lái)追求清微淡遠(yuǎn)、中正平和的藝術(shù)品格。

【點(diǎn)睛】

論述類文本題在篩選并整合文中信息時(shí)，一般分為三步：第一步，把握全文主要內(nèi)容，因?yàn)樵擃}涉及的內(nèi)容一般范圍

比較大，所以把握全文主要內(nèi)容是篩選和整合的基礎(chǔ)。具體來(lái)說(shuō)，要探究文章的觀點(diǎn)，把握作者在文中體現(xiàn)的態(tài)度，

篩選出文中使用的論據(jù)等。對(duì)文章的主要內(nèi)容有個(gè)整