重慶市部分區(qū)縣2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期12月月考語文試卷(含答案)

重慶市部分區(qū)縣2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期12月月考語文試卷學(xué)校：___________姓名：___________班級：___________考號：___________

一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。沒有任何一門科學(xué)能像數(shù)學(xué)那樣澤被天下。為什么會這樣？因?yàn)閿?shù)學(xué)在人類理性思維活動中有一些特點(diǎn)。這些特點(diǎn)的形成離不開各個時(shí)代總的文化背景，同時(shí)又是數(shù)學(xué)影響人類文化最突出之點(diǎn)。首先，它追求一種完全確定、完全可靠的知識。例如說，歐幾里得平面上的三角形內(nèi)角和為180°，這絕不是說“在某種條件下”，“絕大部分”三角形的內(nèi)角和“在某種誤差范圍內(nèi)”為180°，而是在命題的規(guī)定范圍內(nèi)，一切三角形的內(nèi)角和不多不少為180°。產(chǎn)生這個特點(diǎn)的原因可以由其對象和方法兩個方面來說明。早在希臘時(shí)代，就形成了數(shù)學(xué)所探討的是某種永恒不變的東西的觀念。數(shù)學(xué)的對象必須有明確無誤的概念，而且其方法必須由明確無誤的命題開始，并服從明確無誤的推理規(guī)則，借以達(dá)到正確的結(jié)論。人們從數(shù)學(xué)研究中得到啟發(fā)，要求在一切領(lǐng)域中都這樣去做。一切事物的概念都應(yīng)該明確無誤，絕對不允許偷換概念，作為推理出發(fā)點(diǎn)的一組命題又必須清晰而判然，推理過程的每一步驟都不容許有絲毫含混，整個認(rèn)識和理論必須前后一貫而不允許自相矛盾。每個論點(diǎn)都必須有根據(jù)，都必須持之有理。這樣一種求真的態(tài)度，傾畢生之力用理性的思維去解開那偉大而永恒的謎——宇宙和人類的真面目是什么？——是人類文化發(fā)展到高度的標(biāo)志。這個偉大的理性探索是數(shù)學(xué)發(fā)展必不可少的文化背景，反過來也是數(shù)學(xué)貢獻(xiàn)于文化最突出的功績之一。數(shù)學(xué)作為人類文化組成部分的另一個特點(diǎn)是它不斷追求最簡單的、最深層次的、超出人類感官所及的宇宙的根本。所有這些研究都是在極抽象的形式下進(jìn)行的。這是一種化繁為簡以求統(tǒng)一的過程。從古希臘起，人們就有一個信念，冥冥之中最深處宇宙有一個偉大的、統(tǒng)一的而且簡單的設(shè)計(jì)圖，這是一個數(shù)學(xué)設(shè)計(jì)圖。在一切比較深入的科學(xué)研究后面，必定有一種信念——世界是合理的、簡單的，因而是可以理解的——驅(qū)使我們。對于數(shù)學(xué)研究則還要加上一點(diǎn)：這個世界的合理性，首先在于它可以用數(shù)學(xué)來描述。在現(xiàn)代、科學(xué)經(jīng)過的每一次偉大的綜合或多或少都遵循了這個信念。甚至，人們開始用數(shù)學(xué)去討論物種的進(jìn)化與競爭，討論遺傳的規(guī)律。為什么DNA的雙螺旋結(jié)構(gòu)是在卡文迪許實(shí)驗(yàn)室完成。受了研究分子結(jié)構(gòu)的X射線衍射方法那么多好處？難道看不出這也是一種把生命歸結(jié)為最簡單成分的不同位置、不同形式、不同數(shù)量而成的數(shù)學(xué)味很重的結(jié)構(gòu)嗎？我們?yōu)槭澜鐖D景的精巧和合理而欣喜而驚異。這種感情正是人類文化精神的結(jié)晶。數(shù)學(xué)正是在這樣的文化氣氛中成長的，而反過來推動這種文化氣氛的發(fā)展。數(shù)學(xué)的再一個特點(diǎn)是它不僅研究宇宙的規(guī)律，而且也研究它自己。在發(fā)揮自己力量的同時(shí)又研究自己的局限性，從不擔(dān)心否定自己，而是不斷反思、不斷批判自己，并且以此開辟自己前進(jìn)的道路。它不斷致力于分析自己的概念，分析自己的邏輯結(jié)構(gòu)。它不斷地反思：自己的概念、自己的方法能走多遠(yuǎn)？從希臘時(shí)代起，畢達(dá)哥拉斯認(rèn)為宇宙即數(shù)（他是指自然數(shù)），可是遇到了無理數(shù)，后來的希臘人只好采用不可公度理論【注】，因?yàn)榕磺?，就干脆不講無理數(shù)，而討論一般的線段長。希臘人甚至不講數(shù)，使希臘數(shù)學(xué)與其他民族相比呈現(xiàn)了缺點(diǎn)。但即令如此，也要保持高度嚴(yán)整，而不允許采取折中主義的態(tài)度。歷史終于證明，正是希臘人開辟了研究無理數(shù)系的道路。他們研究數(shù)學(xué)，卻同時(shí)考慮數(shù)學(xué)研究的對象是否存在。大家都說，數(shù)學(xué)最需要嚴(yán)格性，數(shù)學(xué)家就要問：什么叫嚴(yán)格性？大家都說，數(shù)學(xué)在證明一串串的定理，數(shù)學(xué)家就越要問：什么叫證明？數(shù)學(xué)越發(fā)展，取得的成就越大，數(shù)學(xué)家就越要問自己的基礎(chǔ)是不是鞏固。越是在表面上看來沒有問題的地方，越要找出問題來。孟子自嘲地說：“予豈好辯哉？予不得已也！”數(shù)學(xué)家只需要換一個字：“予豈好‘變’哉？予不得已也！”當(dāng)然，任何科學(xué)要發(fā)展就要變。但是只是在與實(shí)際存在的事物、現(xiàn)象或?qū)嶒?yàn)的結(jié)果發(fā)生矛盾時(shí)才變。唯有數(shù)學(xué)，時(shí)常是在理性思維感到有了問題時(shí)就要變。而且，其他科學(xué)中“變”的傾向時(shí)常是由數(shù)學(xué)中的“變”直接或間接引起的。當(dāng)然，數(shù)學(xué)中許多重要的變是由于直覺地感到有變的必要，感到只有變才能直視宇宙的真面目。但無論如何，是先從思維的王國里開始變，即否定自己。這種變的結(jié)果時(shí)常是“從一無所有之中創(chuàng)造了新的宇宙”。到最后，數(shù)學(xué)開始懷疑起自己的整體，考慮自己的力量界限何在。大概是到了19世紀(jì)末年，數(shù)學(xué)向自己提出的問題是：“我真是一個沒有矛盾的體系嗎？我真正提供了完全可靠、確定無疑的知識嗎？我證明了某些對象的存在，可是它們確實(shí)存在嗎？如果我不能真正地把這些東西構(gòu)造出來，又怎么知道它是存在的呢？我是不是一張空頭支票，一張沒有銀行的支票呢？”總之，數(shù)學(xué)是一株參天大樹，它向天空伸出自己的枝葉，吸收陽光。它不斷擴(kuò)展自己的領(lǐng)地，在它的樹干上有越來越多的鳥巢，它為越來越多的學(xué)科提供支持，也從越來越多的學(xué)科中汲取營養(yǎng)。它又把自己的根伸向越來越深的理性思維的土地中，使它越來越牢固地站立。從這個意義上來講，數(shù)學(xué)是人類理性發(fā)展最高的成就?！咀ⅰ坎豢晒壤碚摚寒呥_(dá)哥拉斯學(xué)派把那些能用整數(shù)之比表達(dá)的比稱作“可公度比”，而把那些不能用整數(shù)之比表達(dá)的比稱作“不可公度比”。（摘編自齊民友《〈數(shù)學(xué)與文化〉概論》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.如果不是完全確定、完全可靠的知識，我們就不應(yīng)該去研究。B.世界是合理簡單的，可以被理解，因而是可以用數(shù)學(xué)來描述的。C.數(shù)學(xué)前進(jìn)的道路總是從否定自己、反思自己、批判自己中開辟的。D.數(shù)學(xué)的三個特點(diǎn)的根本點(diǎn)是探索，對知識、宇宙、自己的探索。2．下列對文本論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文中在闡述數(shù)學(xué)觀念時(shí)引用了數(shù)學(xué)史上長期形成的觀念，增強(qiáng)了論述的可信度和文章的歷史厚重感。B.文中提到人們用數(shù)學(xué)討論物種進(jìn)化與競爭、遺傳規(guī)律，這是可用數(shù)學(xué)來描述世界合理性的有力證明。C.文章以希臘人對無理數(shù)的處理為例，以此表明希臘人在數(shù)學(xué)研究上因過于追求嚴(yán)整而導(dǎo)致發(fā)展滯后。D.文章結(jié)尾將數(shù)學(xué)比作參天大樹，充分說明了數(shù)學(xué)在現(xiàn)代社會中的廣泛應(yīng)用及對其他學(xué)科的重要影響。3．下列選項(xiàng)不能體現(xiàn)文本第二段中“作為推理出發(fā)點(diǎn)的一組命題又必須清晰而判然”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同?！保ㄌK軾《題西林壁》）B.“今人不見古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。”（李白《把酒問月》）C.“山近月遠(yuǎn)覺月小，便道此山大于月。”（王陽明《蔽月山房》）D.“問渠那得清如許，為有源頭活水來。”（朱熹《觀書有感·其一》）4．這篇文章體現(xiàn)著理性的光芒，請從文本內(nèi)容和寫法概述其體現(xiàn)。5．請根據(jù)文本所提及的數(shù)學(xué)的三個特點(diǎn)，概括數(shù)學(xué)對人的思維品質(zhì)培養(yǎng)的作用。閱讀下面的文字，完成下面小題。娃的心，娃的膽陳忠實(shí)司令跪倒在黃河水和沙灘相接的水邊。眼前是翻卷著泥浪的黃河河面，右首是陡峭冷峻的懸崖石壁。他以從未有過的莊嚴(yán)、肅穆和痛徹心脾的悲愴，跪倒在黃河灘上。三叩之后揚(yáng)起頭來，司令涕淚交流。這兒剛剛發(fā)生過驚天地泣鬼神的一幕。八百個尚未完全成年的關(guān)中子弟，就從右前方的懸崖峭壁頂上跳進(jìn)了黃河。他們的手榴彈扔完了，子彈打光了，肉搏之后刺刀拼彎乃至斷折了，有的連槍也拼丟了。他們被兩倍于自己的鬼子逼到這懸崖上，這八百個中國士兵從崖頂跳進(jìn)了黃河。就在這個剛剛組建的新兵團(tuán)結(jié)束軍事訓(xùn)練即將參加會戰(zhàn)的時(shí)刻，他親自去看望了這些他習(xí)慣稱為小鄉(xiāng)黨的士兵。司令曾經(jīng)想到，這些娃娃肯定將成為日本鬼子難以招架的對手，他們之中肯定會有人進(jìn)入軍隊(duì)各級指揮崗位，乃至成為將軍。當(dāng)然，也免不了死亡和傷殘……他唯獨(dú)沒有料到這種結(jié)局。司令仰頭朝崖頭山頂上望去，濃厚的暮色里一片模糊。突然，身后傳來隨員驚訝的聲音：“河里是什么？”蒼茫模糊的河面上，隱隱可以看到有布質(zhì)的東西在擺動。“河里——一桿旗！”當(dāng)三個衛(wèi)兵把那面旗和相連的尸體拉到沙灘上的時(shí)候，隨員們?nèi)俭@呼起來。司令自己也驚呆了——軍旗旗桿的鋼質(zhì)尖頭，從一個日本鬼子的胸膛刺進(jìn)去，從背脊處穿出；那個日本鬼子緊緊抱住中國旗手的后腰，中國旗手的雙手死扣著日本鬼子的脖子；兩個國籍的士兵面對面，中國旗手，把一個日本鬼子，用旗桿的尖頭捅穿胸膛，直壓倒黃河水底；旗桿上的中國西北軍的軍旗已經(jīng)撕裂，暮色里看不出顏色。司令默默地脫下軍裝上衣，蹲下身去，捏著衣襟擦拭旗手的臉膛。他從腮幫子擦到下巴的交界處時(shí)，突然發(fā)出一聲驚叫：“三娃！是你呀！”旗手左腮和下巴棱兒交會處，有一塊大拇指蓋大的暗紅色的痣斑。那次給新兵團(tuán)作完講演，司令直接朝列隊(duì)的士兵走過去。他盯住一個濃眉大眼方臉的士兵，問：“哪個縣的？”那士兵抖抖身子挺挺肩膀，舉手行一個軍禮，鏗鏘有勁地開口：“報(bào)告孫司令，我是蒲城人?！彼玖钌砸汇墩骸澳闶菞钴婇L的老鄉(xiāng)?！彪S即揚(yáng)起頭，面對士兵，提高嗓門說：“蒲城出忠臣啊！咱們西北軍的楊軍長，我不用介紹大家都知道了，現(xiàn)在不光咱陜西人，全中國都知道楊虎城將軍的忠肝義膽。蒲城還出過一個忠臣叫王鼎，他效法春秋時(shí)史魚尸諫，在清廷大堂上扯住皇帝的龍袍，不準(zhǔn)離朝，非要皇帝答應(yīng)不簽割地賠銀的賣國條約……懸梁自盡了。王鼎尸諫皇上，死忠；楊將軍兵諫，大忠。人說蒲城包括整個渭北水硬土硬，長出來的麥子，稈兒硬麥芒也硬，麥子磨出來的面粉也是性硬，這樣的麥子養(yǎng)出來的男人女人能不硬氣嗎？”會場一片肅然中。司令問：“你怎么知道我姓孫？”士兵笑著說：“滿蒲城人都知道俺楊軍長把兵交給你帶了……”司令仍然對著蒲城籍士兵問：“家里都有啥人？”“俺媽俺爸，俺婆俺爺，倆哥一個妹子?！薄澳銒屇苌岬媚惝?dāng)兵？”“俺媽哭哩！俺爸把俺媽訓(xùn)住了?！薄澳闫拍兀俊薄鞍称判膶?，走時(shí)還叫我念她教的口曲兒呢！”“啥口曲兒？念一念，讓我和大伙兒聽聽?！笔勘迩迳ぷ?，大聲誦念起來：“啥高？山高，沒有娃的心高。啥遠(yuǎn)？海遠(yuǎn)，沒有娃的腳遠(yuǎn)。啥寬？地寬，沒有娃的眼寬。啥大？天大，沒有娃的膽大。”司令聽得慷慨激昂，高揚(yáng)手臂拍起手來，士兵們更熱烈鼓掌。司令說：“心——高，腳——遠(yuǎn)，眼——寬，膽——大。這就是關(guān)中娃陜西娃的本色?！薄鞍碃斶€會唱戲哩，逢年過節(jié)搭臺子唱?！笔勘靡饬??！敖探o你了沒？”“我能唱幾段。”“那你就唱幾句。”士兵拉開了架勢，吼唱起來：“兩狼山哎——戰(zhàn)胡兒啊——天搖地動……好男兒哎——為國家啊——何懼——一生……”司令已經(jīng)熱淚盈眶，顫著聲問：“你叫啥名字？”“三娃。”“哪個三字？”“一二三的三字”“改成‘山’吧?！薄昂??！薄跋裆健＞拖裨蹅冮L安的秦嶺山一樣，壓到小倭寇小鬼子的頭上?！薄吧酵抻浵铝恕！彼玖顡崦诉@個小鄉(xiāng)黨下巴棱兒上的那塊暗紅色的痣斑：“我把你也記住了。你婆教你的口曲兒，你爺教你的戲詞，我聽一遍就都記下了……”六年之后，一九四五年九月十八日，武漢中山公園，接受日本投降儀式舉行。陸軍上將第六戰(zhàn)區(qū)司令孫蔚如一身戎裝，高大威武地坐在受降主官的位置上。岡部直三郎雙膝跪地，雙手舉過低垂的腦袋，托著那把制造殺戮制造罪惡的指揮刀。孫蔚如走過去，從匍匐在腳下的岡部直三郎的手里收取了這把戰(zhàn)刀。那一刻，他的眼前浮現(xiàn)出三娃捅穿日軍士兵胸膛的軍旗，耳邊響起三娃他婆教給三娃的口曲兒。他想對著跪倒著的戰(zhàn)敗之將說：“你知道我?guī)У谋迋兊男挠卸喔吣懹卸啻髥幔俊保ㄓ袆h改）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.“他以從未有過的莊嚴(yán)、肅穆和痛徹心脾的悲愴，跪倒在黃河灘上”，寫出了司令對招募娃娃兵入伍的后悔和對他們犧牲的痛惜。B.家中長輩的口曲、戲詞等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使三娃們在潛移默化中受到精神激勵和愛國教育，學(xué)到了為國盡忠、不怕犧牲的精神。C.司令建議兵娃的名字由“三娃”改為“山娃”，代表了要將秦嶺壓到侵略者頭上的誓愿，表達(dá)了關(guān)中軍人堅(jiān)定而崇高的戰(zhàn)斗信念。D.受降儀式的時(shí)間、地點(diǎn)、參加人員都是真實(shí)的，使前文的相關(guān)情節(jié)更加深入人心，也能使讀者對作品能夠產(chǎn)生更深層次的共鳴和感悟。7．下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說開頭的環(huán)境描寫，如“翻卷著泥浪的黃河”“陡峭冷峻的懸崖石壁”等，渲染了悲壯的氣氛，烘托了英雄人物犧牲的慘烈。B.小說的對話富有生活氣息和地域特色，多用方言口語，如“俺爺”“俺婆”“娃的心”“娃的膽”等，這是作者具有豐富的生活體驗(yàn)的明證。C.文中畫橫線部分“那塊暗紅色的痣斑”寫出了三娃的外貌特征，同時(shí)也呼應(yīng)了前文孫司令認(rèn)出了與敵人同歸于盡的三娃的情節(jié)。D.小說先敘寫司令祭拜英靈，然后插敘司令與三娃的談話，由群體到典型，有助于發(fā)掘人物的深層心理，敘事層次也更豐富。8．最后一段畫框部分關(guān)于岡部直三郎的描寫是否可以刪除？為什么？9．小說在刻畫人物時(shí)獨(dú)具匠心，請以“三娃”這一形象為例，簡要分析文本是如何塑造這一人物形象的。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：人君之欲平治天下而垂榮名者，必尊賢而下士。禹以夏王，桀以夏亡；湯以殷王，紂以殷亡。闔廬以吳戰(zhàn)勝無敵于天下，而夫差以見禽于越，威王以齊強(qiáng)于天下，而湣王以弒死于廟梁。其所以君王者同，而功跡不等者，所任異也！是故成王處襁褓而朝諸侯，周公用事也。趙武靈王五十年而餓死于沙丘，任李充故也?；腹霉苤?，九合諸侯，一匡天下，失管仲，任豎刁、易牙，身死不葬，為天下笑，一人之身，榮辱俱施焉，在所任也。由此觀之，國無賢佐俊士，而能以成功立名，安危繼絕者，未嘗有也。故國不務(wù)大而務(wù)得民心；佐不務(wù)多，而務(wù)得賢俊。得民心者民往之，有賢佐者士歸之。（節(jié)選自《說苑·尊賢》）材料二：哀公問于孔子曰：“人若何而可取也？”孔子對曰：“夫弓矢和調(diào)，而后求其中焉；馬愨愿順，然后求其良材焉；人必忠信重厚，然后求其知能焉。今有人不忠信重厚而多智能如此人者譬猶豺狼與不可以身近也。是故先其仁義之誠者，然后親之；于是有知能者，然后任之；故曰：親仁而使能。夫取人之術(shù)也，觀其言而察其行，夫言者所以抒其匈而發(fā)其情者也，能行之士必能言之，是故先觀其言而揆其行，夫以言揆其行，雖有奸軌之人，無以逃其情矣?！保ü?jié)選自《說苑·尊賢》）材料三：故古者圣王之為政，列德而尚賢。雖在農(nóng)與工肆之人，有能則舉之。高予之爵，重予之祿，任之以事，斷予之令。曰：爵位不高則民弗敬，蓄祿不厚則民不信，政令不斷則民不畏。舉三者授之賢者，非為賢賜也，欲其事之成。故當(dāng)是時(shí)，以德就列，以官服事，以勞殿賞，量功而分祿。故官無常貴而民無終賤。有能則舉之，無能則下之。舉公義，辟私怨，此若言之謂也。故古者堯舉舜于服澤之陽，授之政，天下平；禹舉益于陰方之中，授之政，九州成；湯舉伊尹于庖廚之中，授之政，其謀得；文王舉閎夭、泰顛于置罔之中，授之政，西土服。故當(dāng)是時(shí)，雖在于厚祿尊位之臣，莫不敬懼而施；雖在農(nóng)與工肆之人，莫不競勸而尚意。（節(jié)選自《墨子·尚賢》）10．材料中畫框的部分有三處需要斷句，請用鉛筆勾選相應(yīng)位置。今有人不忠A信重厚B而多智C能D如此E人者F譬猶G豺狼H與I不可J以身近也。11．下列對材料中加粗的字詞及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“而夫差以見禽于越”與《屈原列傳》中“圣君治國累世而不見者”的“見”意思不同。B.“成王處襁褓而朝諸侯”與《過秦論》中“序八州而朝同列”的“朝”含義相同。C.“夫言者所以抒其匈而發(fā)其情者也”與《人皆有不忍人之心》中“非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也”的“所以”意思相同。D.“以德就列”與《〈論語〉十二章》中“就有道而正焉”的“就”含義不同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.君主如果想要在國家治理上有顯赫功績，在用人方面就一定要慎重，這都是經(jīng)過歷史事實(shí)驗(yàn)證的。B.孔子用弓箭協(xié)調(diào)才能要求射中目標(biāo)，馬要善良順從才能要求它是一匹好馬的道理來解釋選拔人才的標(biāo)準(zhǔn)。C.墨子認(rèn)為把爵位、俸祿等授予賢人，是因?yàn)橘t人的才德，更希望賢人做事成功。D.材料三列舉堯選拔舜、禹選用益、湯選用伊尹等均能成就大業(yè)的例子，是為了證明君主為政要列德尚賢、授之以政的觀點(diǎn)。13．將材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）人君之欲平治天下而垂榮名者，必尊賢而下士。（2）高予之爵，重予之祿，任之以事，斷予之令。14．同是談?wù)撊瞬诺脑掝}，三則材料論述的側(cè)重點(diǎn)有所不同。請結(jié)合材料簡要概括。三、詩歌鑒賞閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。法云寺雙檜①溫庭筠晉朝名輩此離群，想對濃陰去住分。題處尚尋王內(nèi)史，畫時(shí)應(yīng)是顧將軍②。長廊夜靜聲疑雨，古殿秋深影勝云。一下南臺到人世，曉泉清籟更難聞?！咀ⅰ竣贆u（guì），樹木名，也叫檜柏、刺柏、圓柏。晉謝安領(lǐng)揚(yáng)州刺史，于宅內(nèi)手植雙檜。后其姑母于本宅建寺，名法云。寺中有樓臺名“南臺”。本詩作于溫庭筠入李紳幕府無望，離開揚(yáng)州之際。②頷聯(lián)中的王內(nèi)史指王羲之，顧將軍指顧愷之。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)詩人面對飽經(jīng)歷史洗禮卻依舊蒼翠的檜樹，思接前朝，頗有懷古況味。B.頷聯(lián)呼應(yīng)“名輩”二字，提及王羲之書法和顧愷之畫技，運(yùn)用典故，側(cè)面表現(xiàn)物是人非的傷感。C.頸聯(lián)視聽結(jié)合，既寫夜籟，又寫樹影，流露出對“雙檜”的喜愛、迷醉、眷念與贊美。D.本詩語言風(fēng)格以沉穩(wěn)凝重為主，用詞樸實(shí)，意境深遠(yuǎn)，一改作者濃艷綺麗的語言特點(diǎn)。16．劉熙載在《藝概》中說:“詠物隱然只是詠懷，蓋個中有我也?！闭埥Y(jié)合本詩，談?wù)勀銓@句話的理解。四、默寫題17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）司馬遷在《屈原列傳》中運(yùn)用句內(nèi)對比的手法，從文辭和內(nèi)涵角度對屈原的《離騷》進(jìn)行評價(jià)的句子是“__________，__________”。（2）蘇軾在《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》中，以“__________，__________”寫與亡妻在夢中重逢時(shí)深情難訴的情景，筆力奇崛，具有“此時(shí)無聲勝有聲”的效果。（3）在《五代史伶官傳序》中，歐陽修在前人之言“滿招損，謙得益”的基礎(chǔ)上翻新語意，用“__________，__________”兩句，從正反兩面闡述了人生不能過分貪圖享樂的道理，議論更加深刻精警。五、語言表達(dá)閱讀下面文字，完成下面小題。兵馬俑最初深埋于地下時(shí)，并不像今天看到的那般（“A”）。考古資料表明，兵馬俑原是通體施彩，有朱紅、粉綠、赭等10多種顏色?！敖?jīng)過2000多年的深埋，那些保存下來的顏料出土后15秒就開始變化，4分鐘內(nèi)就完全脫水、起翹、剝落，有的就遺留在泥層上?！鼻厥蓟实哿瓴┪镌何奈锉Ｗo(hù)部主任夏寅說。俑身彩繪如何保護(hù)？①__________？50年來，文物保護(hù)修復(fù)工作者（B）探尋答案?！氨R俑一經(jīng)出土，先要經(jīng)過探傷、檢測等‘體檢程序’，再進(jìn)行加固、拼對、粘接、補(bǔ)全等修復(fù)工作。”秦始皇帝陵博物院文物修復(fù)專家蘭德省說。為留住“真彩”，中外合作開展文物科技保護(hù)研究，系統(tǒng)揭示了彩繪的層次結(jié)構(gòu)、物質(zhì)組成、工藝以及損壞機(jī)理。“我們使用抗皺縮劑和加固劑聯(lián)合處理法，②__________，并減緩了褪色速度?！薄拔覀冞€在顏料中分析出一種尚未在自然界中發(fā)現(xiàn)的紫色顏料——硅酸銅鋇，這對研究我國古代顏料史具有重大意義?！毕囊f。18．請?jiān)谖闹欣ㄌ杻?nèi)填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19．請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。20．下列各項(xiàng)中破折號用法與文中相同的是（）A.“啦——啦——啦——，我好開心啊?！盉.“今天天氣真好??！——你什么時(shí)候走？”C.這次考試，我們班的成績有了明顯的提高——這是大家共同努力的結(jié)果。D.他就是盛唐最閃亮的明星——李白。閱讀下面文字，完成下面小題。11月1日下午，中央戲劇學(xué)院昌平校區(qū)劇場中心正在放映的大型情景史詩舞臺藝術(shù)電影《偉大征程》，將觀眾帶回到2021年6月28日晚近乎沸騰的國家體育場文藝演出現(xiàn)場。贊嘆、感動、振奮，時(shí)隔3年重溫這一歷史時(shí)刻，現(xiàn)場觀眾仍沉浸其中。放映結(jié)束，文藝演出《偉大征程》總導(dǎo)演陳維亞、電影《偉大征程》總導(dǎo)演侯克明以及參與創(chuàng)作的6位青年師生走上舞臺，與觀眾面對面交流。再憶創(chuàng)排演出的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，每一位參與者都十分動容。侯克明感慨：“現(xiàn)場上萬人用心去抒發(fā)去表演，鏡頭所到之處，每一位參演者都全情投入?！睔鈩莼趾甑暮铣⒓で榕炫鹊慕豁?、絢爛綻放的煙火、熱血沸騰的瞬間……近年來的一系列大型文藝活動，激蕩著中國人的愛國情懷，塑造了中華民族共同的文化記憶。21．文中畫框部分可以改寫為“時(shí)隔3年重溫這一歷史時(shí)刻，現(xiàn)場觀眾仍沉浸其中”，二者語意基本相同，為什么原句的表達(dá)效果更好？22．請對本段新聞報(bào)道的文字進(jìn)行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡潔流暢，不超過65個字。六、材料作文23．閱讀下列材料，按要求完成寫作。材料一:近日，珠海一男子離婚后因?qū)ω?cái)產(chǎn)分割結(jié)果不滿，自覺生活無望，駕車沖進(jìn)一體育館內(nèi)，造成幾十人傷亡。身處困境的他，以喪心病狂的方式給社會造成了巨大的傷害。材料二:漢武帝時(shí)期，司馬遷因替李陵辯護(hù)，被處腐刑，身心遭受極大摧殘，但他忍辱負(fù)重，發(fā)憤著書，最終完成了千古絕唱《史記》。材料三:孔子曾經(jīng)對自己的弟子們說:“君子固窮,小人窮斯濫矣?！边@句話意味著君子在困窘時(shí)仍能堅(jiān)守某些價(jià)值,而小人一陷入困窘就會胡作非為。請綜合以上材料，聯(lián)系生活實(shí)際，寫一篇文章，體現(xiàn)你的思考和感悟。要求:選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字。

參考答案1．答案：D解析：本題考查學(xué)生理解分析文章內(nèi)容的能力。A.“如果不是……就不應(yīng)該”錯誤，原文表述“追求一種完全確定、完全可靠的知識”，不能說明“如果不是完全確定、完全可靠的知識，我們就不應(yīng)該去研究”，所以選項(xiàng)表述過于絕對。B.“因而”錯誤，根據(jù)文本內(nèi)容“在一切比較深入的科學(xué)研究后面，必定有一種信念——世界是合理的、簡單的，因而是可以理解的……驅(qū)使我們。對于數(shù)學(xué)研究則還要加上一點(diǎn):這個世界的合理性，首先在于它可以用數(shù)學(xué)來描述”可知，“因?yàn)榭梢杂脭?shù)學(xué)來描述，所以世界是合理的”，選項(xiàng)因果倒置。C.“道路總是……”錯誤，原文“在發(fā)揮自己力量的同時(shí)又研究自己的局限性，從不擔(dān)心否定自己，而是不斷反思、不斷批判自己，并且以此開辟自己前進(jìn)的道路”，這只是數(shù)學(xué)前進(jìn)的一個道路，而選項(xiàng)以全概偏。故選D。2．答案：C解析：本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。C.“以此表明希臘人在數(shù)學(xué)研究上因過于追求嚴(yán)整而導(dǎo)致發(fā)展滯后”錯誤，根據(jù)文本內(nèi)容“希臘人甚至不講數(shù)，使希臘數(shù)學(xué)與其他民族相比呈現(xiàn)了缺點(diǎn)。但即令如此，也要保持高度嚴(yán)整，而不允許采取折中主義的態(tài)度。歷史終于證明，正是希臘人開辟了研究無理數(shù)系的道路”，希臘人對無理數(shù)的處理恰恰證明了他們在研究數(shù)學(xué)時(shí)即便遇到困難也要高度嚴(yán)整，不斷探索，最終開辟了研究無理數(shù)系的道路，而不是說明其發(fā)展滯后。故選C。3．答案：C解析：本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.詩句中的“橫看”“側(cè)”“遠(yuǎn)”“近”“高”“低”等概念清晰明確，分別指代了觀察廬山的不同角度和位置?！皫X”和“峰”也是具體可感的概念，描繪出廬山不同的形態(tài)。通過這些清晰的概念，蘇軾準(zhǔn)確地表達(dá)了由于觀察角度和位置的變化，所看到的廬山呈現(xiàn)出不同的景象這一判斷。B.“今人、今月”“古時(shí)月、照古人”概念清晰，且闡述了“時(shí)間的流逝與月亮的永恒”這一事實(shí)判斷。C.“山、月”意象清晰，“大”“小”概念清晰，但從“山近月遠(yuǎn)覺月小”推斷不出“此山大于月”，那這就不是一個清晰而判斷的命題。D.“渠清”和“源頭活水”概念清晰，闡述了“清如許”與“源頭活水來”的因果關(guān)系，關(guān)系明確。故選C。4．答案：①從文本內(nèi)容來看，數(shù)學(xué)作為文化的一部分最基本的特征是探索精神，這本身就能體現(xiàn)理性。②從文本論述邏輯來看，邏輯清晰，分別介紹了數(shù)學(xué)的三個特點(diǎn)，層層遞進(jìn)。③用一些限定性的、有分寸感的詞語，使語言準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)，體現(xiàn)理性。④用與數(shù)學(xué)相關(guān)的具體事例做論據(jù)，增強(qiáng)了真實(shí)性，具有理性光芒。解析：本題考查學(xué)生分析文章文體特征和表現(xiàn)手法的能力。①從文本內(nèi)容來看，“數(shù)學(xué)作為人類文化組成部分的另一個特點(diǎn)是它不斷追求最簡單的、最深層次的、超出人類感官所及的宇宙的根本”，“這樣一種求真的態(tài)度，傾畢生之力用理性的思維去解開那偉大而永恒的謎—宇宙和人類的真面目是什么？——是人類文化發(fā)展到高度的標(biāo)志。這個偉大的理性探索是數(shù)學(xué)發(fā)展必不可少的文化背景，反過來也是數(shù)學(xué)貢獻(xiàn)于文化最突出的功績之一”，數(shù)學(xué)作為文化的一部分最基本的特征是探索精神，這本身就能體現(xiàn)理性。②從文本論述邏輯來看，文中“首先，它追求一種完全確定、完全可靠的知識”“數(shù)學(xué)作為人類文化組成部分的另一個特點(diǎn)是它不斷追求最簡單的、最深層次的、超出人類感官所及的宇宙的根本”“數(shù)學(xué)的再一個特點(diǎn)是它不僅研究宇宙的規(guī)律，而且也研究它自己”邏輯清晰，先后介紹了數(shù)學(xué)的三個特點(diǎn)，層層遞進(jìn)。③從語言運(yùn)用看，文中用“絕不是說”“規(guī)定范圍內(nèi)”“最突出的功績之一”“首先在于”“歷史終于證明”“感到”“時(shí)常是”等這些限定性的、有分寸感的詞語，使語言準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)，體現(xiàn)理性。④從論據(jù)使用看，“歐幾里得平面上的三角形內(nèi)角和為180°，這絕不是說‘在某種條件下’，‘絕大部分’”三角形的內(nèi)角和“在某種誤差范圍內(nèi)”為180°，而是在命題的規(guī)定范圍內(nèi)，一切三角形的內(nèi)角和不多不少為180°從希臘時(shí)代起，畢達(dá)哥拉斯認(rèn)為宇宙即數(shù)（他是指自然數(shù)），可是遇到了無理數(shù)，后來的希臘人只好采用不可公度理論希臘人甚至不講數(shù)，使希臘數(shù)學(xué)與其他民族相比呈現(xiàn)了缺點(diǎn)。但即令如此，也要保持高度嚴(yán)整，而不允許采取折中主義的態(tài)度。歷史終于證明，正是希臘人開辟了研究無理數(shù)系的道路”，文中舉了歐幾里得幾何與希臘人對無理數(shù)的研究過程，用與數(shù)學(xué)相關(guān)的具體事例做論據(jù)，增強(qiáng)了真實(shí)性，具有理性光芒。5．答案：①促進(jìn)理性思維的發(fā)展，培養(yǎng)判斷推理分析的能力。②促進(jìn)抽象思維的發(fā)展，培養(yǎng)簡化深入研究的能力。③促進(jìn)批判思維的發(fā)展，培養(yǎng)反思促進(jìn)改變的能力。解析：本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。①結(jié)合“數(shù)學(xué)是人類理性發(fā)展最高的成就”“人們從數(shù)學(xué)研究中得到啟發(fā)，要求在一切領(lǐng)域中都這樣去做。一切事物的概念都應(yīng)該明確無誤，絕對不允許偷換概念，作為推理出發(fā)點(diǎn)的一組命題又必須清晰而判然”可知，促進(jìn)理性思維的發(fā)展，培養(yǎng)判斷推理分析的能力。②結(jié)合“數(shù)學(xué)作為人類文化組成部分的另一個特點(diǎn)是它不斷追求最簡單的、最深層次的、超出人類感官所及的宇宙的根本。所有這些研究都是在極抽象的形式下進(jìn)行的。這是一種化繁為簡以求統(tǒng)一的過程”可知，促進(jìn)抽象思維的發(fā)展，培養(yǎng)簡化深入研究的能力。③結(jié)合“數(shù)學(xué)的再一個特點(diǎn)是它不僅研究宇宙的規(guī)律，而且也研究它自己。在發(fā)揮自己力量的同時(shí)又研究自己的局限性，從不擔(dān)心否定自己，而是不斷反思、不斷批判自己”“唯有數(shù)學(xué)，時(shí)常是在理性思維感到有了問題時(shí)就要變”可知，促進(jìn)批判思維的發(fā)展，培養(yǎng)反思促進(jìn)改變的能力。6．答案：A解析：“寫出了司令對招募娃娃兵入伍的后悔”分析錯誤，司令并非為招募他們后悔，而是為他們的死感到愧疚悲傷。7．答案：D解析：“插敘”錯，應(yīng)是“倒敘”。8．答案：不可以。①岡部直三郎跪服繳械，與前文司令跪拜英靈形成對比，突出抗戰(zhàn)英雄保家衛(wèi)國的英雄氣概，他們用鮮血和生命換來了勝利。②敵人跪服，而英雄已逝，從而表達(dá)了對英雄的痛惜與緬懷，使小說主題內(nèi)蘊(yùn)更深刻。解析：9．答案：①語言描寫。與孫司令對話刻畫出三娃憨直淳樸的關(guān)中娃娃的形象。②動作描寫?！败娖炱鞐U的鋼質(zhì)尖頭從胸膛刺進(jìn)背脊穿出”“雙手死扣著”等細(xì)節(jié)生動地描寫了三娃視死如歸的膽氣和英勇無畏的精神。③側(cè)面描寫:借助孫司令的語言和反應(yīng)，表現(xiàn)了在水硬土硬的環(huán)境下成長起來的三娃硬氣的性格和報(bào)效國家的情懷。④場面描寫:文本細(xì)致生動地描寫了犧牲的慘烈場面，展現(xiàn)了三娃堅(jiān)定的革命意志。解析：10．答案：DFI解析：11．答案：C解析：12．答案：C解析：13．答案：（1）君王想要使天下安定太平，把光榮的名聲流傳到后世，一定要尊重賢臣，謙虛地對待士人。（2）給予他很高的爵位，給予他很多的俸祿，把事情委任給他，給他決斷的權(quán)力。解析：14．答案：①材料一側(cè)重論述任用人才的重要性;②材料二側(cè)重論述選拔人才的標(biāo)準(zhǔn)與方法;③材料三側(cè)重論述任用賢才的方法。解析：15．答案：B解析：“側(cè)面表現(xiàn)物是人非的傷感”錯，領(lǐng)聯(lián)中詩人寫道，為“雙檜”題寫的詩文里，似乎還能找到王羲之的筆跡;能夠?yàn)椤半p檜”傳神寫照的，應(yīng)當(dāng)就是“畫圣”顧愷之了，運(yùn)用典故，既拓展了詩歌的審美意境，增添了詩歌的人文意蘊(yùn)，又在晉代名流王羲之、顧愷之的襯托下，側(cè)面表現(xiàn)了“雙檜”的秀美不凡，流露出詩人對雙檜的喜愛、贊美之情。16．答案：①這句話的意思是吟詠風(fēng)物，只是幽隱地抒發(fā)情懷，因?yàn)閭€中之物有自我的情懷。②詩人入幕無望，觀覽雙檜，尋訪前賢，不愿離開，寄寓了仕途不濟(jì)的失落。③法云寺雙檜高大茂盛，頗具盛名，象征詩人的卓異才能，暗含一展抱負(fù)的渴盼。④檜樹深秋依舊郁茂，以清音為伴，表達(dá)詩人對清高自持品性的堅(jiān)守。解析：本題考查學(xué)生鑒賞詩歌事物形象，評價(jià)詩歌思想內(nèi)容和情感的能力。首聯(lián)“晉朝名輩此離群，想對濃陰去住分”中，溫庭筠借晉朝名士在此離群索居的歷史背景，暗示自己入李紳幕府無望的現(xiàn)實(shí)處境，表達(dá)了內(nèi)心深處的失落與不甘。這種情感的流露，不僅展現(xiàn)了詩人對于仕途不順的深切感受，也反映出他不愿輕易向命運(yùn)低頭，仍懷揣希望、渴望有所作為的心態(tài)?！邦}處尚尋王內(nèi)史，畫時(shí)應(yīng)是顧將軍”兩句，通過提及歷史上的王羲之與顧愷之，將雙檜與古代文人雅士相聯(lián)系，賦予其深厚的文化底蘊(yùn)。雙檜不僅象征著歷史的見證者，更成為詩人自我形象的象征——它們的挺拔與堅(jiān)韌，恰如詩人卓越的才華和不屈的精神，寄托了他對于施展抱負(fù)、實(shí)現(xiàn)理想生活的熱切期盼?！伴L廊夜靜聲疑雨，古殿秋深影勝云”兩句，詩人寫道，靜夜長廊，雙檜沙沙，讓人疑心下起了雨;深秋古殿，雙檜影落，勝過流云，運(yùn)用視聽結(jié)合、襯托等手法，既從多個層面展現(xiàn)了雙檜的美好動人，又透露出詩人對“雙檜”的喜愛、迷醉、眷戀與贊美。是啊，如此有聲有色的雙檜，誰會不喜歡呢？而詩人夜醉聲晝愛影，何嘗不是飽含著對“雙檜”的深情？“一下南臺到人世，曉泉清籟更難聞”，詩人寫道，一旦從法云寺、從雙檜身邊回到人間，很難再次聽到清曉時(shí)分山前清雅的聲音了，既借助和“人世”的對照，暗示了人世的喧囂污濁與雙檜（或法云寺）的美好出塵，又通過寫詩人回到“人世”的遺憾與失落，暗示了詩人在“人世”中的失意困頓與詩人在法云寺的愜意自得，流露出詩人對“人世”的憎惡、厭棄與對法云寺（雙檜）的眷戀、思念與不舍。不僅勾勒出一幅寧靜幽美的畫面，更深層次地傳達(dá)了詩人對于清高自持品性的追求。即使面對人生逆境，詩人依然向往那種超脫世俗、淡泊名利的生活態(tài)度，展現(xiàn)出一種超越物質(zhì)束縛的精神追求，以及對理想生活狀態(tài)的無限向往。17．答案：（1）其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠(yuǎn)（2）相顧無言，惟有淚千行（3）憂勞可以興國，逸豫可以亡身解析：18．答案：A.灰頭土臉、蓬頭垢面、灰容土貌、黯淡無光B.孜孜不倦、殫精竭慮、堅(jiān)持不懈、孜孜以求、夙興夜寐解析：原文:兵馬俑最初深埋于地下時(shí)，并不像今天看到的那般（“A”）。可見A處成語應(yīng)描述了兵馬俑剛出土?xí)r表面覆蓋著泥土和灰塵的狀態(tài)?？蛇x用灰頭土臉（蓬頭垢面、塵頭垢面、灰容土貌、黯淡無光）等成語?；翌^土臉:形容人滿臉灰塵，頭發(fā)臟亂，形象狼狽。這里用來形容兵馬俑剛出土?xí)r的狀態(tài)，雖然原意是形容人，但在這里借用來形容兵馬俑表面覆蓋著泥土和灰塵，顯得非常臟亂、沒有光澤。蓬頭垢面:形容頭發(fā)散亂，臉上很臟。與“灰頭土臉”意思相近，但更強(qiáng)調(diào)頭發(fā)的散亂。蓬頭垢面:形容滿臉灰塵，非常臟。與“灰頭土臉”意思相近，但更強(qiáng)調(diào)臉上的灰塵?；胰萃撩?形容面容憔悴，灰暗無光。雖然也有灰暗的意思，但更側(cè)重于面容憔悴。黯淡無光:形容非常暗淡，沒有光澤。雖然也能形容兵馬俑剛出土?xí)r的狀態(tài)，但不如“灰頭土臉”形象生動。B.原文句子:50年來，文物保護(hù)修復(fù)工作者（B）探尋答案?？梢夿處成語應(yīng)描繪文物保護(hù)修復(fù)工作者在長達(dá)50年的時(shí)間里，不斷地、努力地探尋如何保護(hù)兵馬俑的彩繪工作?？蛇x用成語孜孜不倦（殫精竭慮、堅(jiān)持不懈、孜孜以求、夙興夜寐）等。孜孜不倦:形容勤奮努力，不知疲倦。這里用來形容文物保護(hù)修復(fù)工作者在長達(dá)50年的時(shí)間里，不斷地、努力地探尋如何保護(hù)兵馬俑的彩繪。殫精竭慮:形容用盡心思，費(fèi)盡心思。雖然也有努力的意思，但更側(cè)重于精神上的耗費(fèi)和思考。堅(jiān)持不懈:形容做事持之以恒，不放棄。與“孜孜不倦”意思相近，但更強(qiáng)調(diào)持之以恒的精神。孜孜以求:形容勤奮不懈地追求某種目標(biāo)。與“孜孜不倦”意思相近，但更強(qiáng)調(diào)追求的目標(biāo)。夙興夜寐:形容早起晚睡，非常勤奮。雖然也有勤奮的意思，但更側(cè)重于作息時(shí)間上的勤奮。19．答案：①陶俑碎片怎么修復(fù)②保住兵馬俑表面色彩解析：第一處補(bǔ)寫:“陶俑碎片怎么修復(fù)”，原文提到“俑身彩繪如何保護(hù)？”這是一個總的問題，接下來詳細(xì)描述了文物保護(hù)修復(fù)工作者如何探尋答案。具體的修復(fù)工作包括“探傷、檢測等‘體檢程序’、再進(jìn)行加固、拼對、粘接、補(bǔ)全等修復(fù)工作?！边@里需要一個過渡性的問題來引出后文的具體修復(fù)工作。“陶俑碎片怎么修復(fù)”這個問題正好承接了前文的“俑身彩繪如何保護(hù)”，并且引出了后文的具體修復(fù)步驟，邏輯上非常連貫。第二處補(bǔ)寫:“保住兵馬俑表面色彩”，原文提到“我們使用抗皺縮劑和加固劑聯(lián)合處理法”，并且后面緊接著說“并減緩了褪色速度”。這說明使用的處理法有兩個主要作用:一是加固，二是保色。根據(jù)后文的“并減緩了褪色速度”，可以推斷出前文提到的處理法的一個主要目的是為了保住兵馬俑的表面色彩?！氨Ｗ”R俑表面色彩”這句話正好與后文的“減緩?fù)噬俣取毙纬刹⒘嘘P(guān)系，說明了聯(lián)合處理法的兩個主要作用，邏輯上非常嚴(yán)密。第一處的“陶俑碎片怎么修復(fù)”引出了具體的修復(fù)步驟，承接了前文的問題。第二處的“保住兵馬俑表面色彩”與后文的“減緩?fù)噬俣取毙纬刹⒘嘘P(guān)系，說明了處理法的主要作用。這兩處補(bǔ)寫的語句不僅使整段文字語意完整連貫，而且內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，符合原文的語境和要求。20．答案：D解析：文中破折號表解釋說明。A.表聲音的延長;B.表意思的轉(zhuǎn)換、跳躍或轉(zhuǎn)折;C.總結(jié)上文;D.表解釋說明。故選D。21．答案：①原句中“贊嘆、感動、振奮”是對現(xiàn)場觀眾心情具體化的描寫，加上后更直白地體現(xiàn)出沉浸感。②“贊嘆、感動、振奮”三詞并列，一詞一頓，使句子更生動有力，富有節(jié)奏感。③原句以倒裝的形式呈現(xiàn)，別致生動，更具強(qiáng)調(diào)性和感染力。解析：本題考查學(xué)生辨析語句（語段）表達(dá)效果的能力。①內(nèi)容上，原句中的“贊嘆、感動、振奮”，生動、深刻地描摹出了《偉大征程》放映