《中國民間剪紙藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究》4100字（論文）

中國民間剪紙藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究目錄TOC\o"1-2"\h\u29158中國民間剪紙藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究 16496一、剪紙藝術(shù)在公共藝術(shù)中的應(yīng)用 17062(一)現(xiàn)代公共藝術(shù)中剪紙的藝術(shù)形式 115796(二)國內(nèi)外實(shí)際案例 225862二、剪紙藝術(shù)的意境美 428219（一）美善相減的原則 47308（二）人與自然共生的理念 47548（三）濃郁的寫意內(nèi)涵 531216（四）活潑的生命情調(diào) 632248（五）強(qiáng)烈的整體韻律 616420總結(jié) 632642參考文獻(xiàn) 7摘要：剪紙藝術(shù)是我國傳統(tǒng)文化的一種，具有著非常悠久的歷史文明，被譽(yù)為民族藝術(shù)之花，與其它的傳統(tǒng)民間藝術(shù)共同組成了我國龐大的民族文化系統(tǒng)，這是一個(gè)來源于民間，并且具有著濃厚的民俗風(fēng)情以及較高審美價(jià)值的文化形式[1]。一、剪紙藝術(shù)在公共藝術(shù)中的應(yīng)用(一)現(xiàn)代公共藝術(shù)中剪紙的藝術(shù)形式現(xiàn)代剪紙，是傳統(tǒng)民間藝術(shù)原型脫變的典范，在裝飾上自成體系。93%目前，現(xiàn)代剪紙不再以寫實(shí)為主，大多數(shù)的藝術(shù)家都是以主觀想象為主，充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，創(chuàng)造出獨(dú)特的個(gè)人風(fēng)格。1.現(xiàn)代剪紙藝術(shù)特色著名中國藝術(shù)家李寶怡用剪紙展現(xiàn)她細(xì)膩的藝術(shù)天賦，跟一般的剪紙不同，她是先用數(shù)碼模板創(chuàng)作，然后再剪在米紙上，她的剪紙不再描述民間故事，而是訴說她自己的生活所見所聞。圖1李寶怡作品之縫紉公路

圖2李寶怡作品之絲帶舞者2.現(xiàn)代剪紙的藝術(shù)手法中國傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)從內(nèi)容形式到表現(xiàn)手法與技巧都具有了相當(dāng)成熟的高度，在當(dāng)代設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師可以充分利用其精神與文化內(nèi)涵，利用鏤空雕刻手法空靈傳神的創(chuàng)作方式，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)中的時(shí)代特征[2]?？鋸埫阑彩乾F(xiàn)代景觀創(chuàng)作的主要手法，人們對物體的客觀想象和理解，經(jīng)過夸張美化使物體達(dá)到最理想的狀態(tài)。包裝是購買行為發(fā)生前體現(xiàn)產(chǎn)品信息和文化的最直觀的載體，有時(shí)包裝的優(yōu)劣直接決定了消費(fèi)行為是否會(huì)發(fā)生。Dior作為國際知名一線品牌，于2020出品的月餅禮盒（圖3）將品牌一貫的優(yōu)雅姿態(tài)風(fēng)格與中國傳統(tǒng)元素相結(jié)合，構(gòu)成了一副中西合璧、美輪美奐的畫面。圖3Dior中秋月餅包裝(二)國內(nèi)外實(shí)際案例1.國外實(shí)際案例上海世博會(huì)波蘭館設(shè)計(jì)中，建筑師WojciechKakonski從波蘭民間剪紙的樣式中獲取了靈感展館外形抽象且不規(guī)則，表面布滿鏤空花紋，仿若民間剪紙，使參觀者獲得有趣的視覺體驗(yàn)：色彩變幻的光線穿過剪紙圖案在館內(nèi)營造一種明暗錯(cuò)落的效果[3]。展館內(nèi)部空間靈活，墻體可作為屏幕，播放反映波蘭城市生活的影片。建筑本身融入了波蘭人對生活的創(chuàng)造力和想象力，演繹“波蘭在微笑”的主題（如圖4）。圖4上海世博會(huì)波蘭館2.國內(nèi)實(shí)際案例圖5慶陽西峰區(qū)城市設(shè)計(jì)在公共環(huán)境中，慶陽西峰區(qū)城市公共設(shè)施的慶陽西峰區(qū)裝飾作品、設(shè)施，具有獨(dú)特的藝術(shù)性，可以滿足大眾對于金屬藝術(shù)品的互動(dòng)性，同時(shí)民俗剪紙藝術(shù)的公共藝術(shù)裝飾更具有時(shí)代性、功能性，對于金屬這種藝術(shù)這種自然存在的材料，所制造出來的藝術(shù)作品，能夠體現(xiàn)出人類對自然藝術(shù)品的改造追所具有的人類創(chuàng)造思維[4]。圖6西安曲江城市設(shè)計(jì)西安曲江項(xiàng)目很好的利用了和發(fā)揮了民俗剪紙藝術(shù)的特性和外觀特點(diǎn)，也是古人留下來的典范作品。而且現(xiàn)代民俗剪紙藝術(shù)在公共藝術(shù)裝飾中的運(yùn)用更是多種多樣，豐富多彩這是因?yàn)楝F(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)使剪紙藝術(shù)具有獨(dú)特的光澤和多種顏色，現(xiàn)代的剪紙藝術(shù)用作公共藝術(shù)裝飾中，便顯出了莊重華貴，經(jīng)久耐看，造型有莊重典雅，宏偉大氣，剛勁有力，有視覺沖擊力，可以充分的彰顯設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)意愿，設(shè)計(jì)師利用金屬的特殊性質(zhì)和外觀特性能很好的表達(dá)作品內(nèi)涵[5]。這款來自“潘虎”工作室的“竹態(tài)”紙品包裝（圖7）運(yùn)用了剪紙藝術(shù)的表現(xiàn)形式，摒棄完全紅色的剪紙風(fēng)作為視覺重心，而是與產(chǎn)品本身調(diào)性相結(jié)合，以綠色為主色調(diào)，視覺中心選取鳥來體現(xiàn)生態(tài)環(huán)境，以剪紙藝術(shù)結(jié)合現(xiàn)代插畫風(fēng)一起表現(xiàn)鳥的外形，增加平面趣味性和視覺上的空透性，豐富了畫面層次感。同時(shí)賦予竹態(tài)包裝“生態(tài)環(huán)?！敝?，以鳥之寓意拉近與消費(fèi)者的距離。圖7紙品包裝設(shè)計(jì)二、剪紙藝術(shù)的意境美（一）美善相減的原則在不同的歷史時(shí)期的不同民族文化之中，形式各異的剪紙藝術(shù)都鮮明的體現(xiàn)了真善美結(jié)合的原則。民間剪紙不單單能夠體現(xiàn)出民間藝人對于審美的動(dòng)機(jī)和思想，同時(shí)也是創(chuàng)作者內(nèi)心情感的宣泄，更重要的一點(diǎn)就是在現(xiàn)實(shí)生活之中所需要體現(xiàn)出來的實(shí)用性功能，是一種將真實(shí)生活反映出來的方式[6]。例如說，當(dāng)有人結(jié)婚的時(shí)候，就會(huì)在窗戶上貼上魚戲蓮的剪紙，而這不單單具有著清新明亮的轉(zhuǎn)世效果，還能夠起到防寒透風(fēng)的實(shí)際用途，而這便體現(xiàn)了美和善的使用需求。同時(shí)剪紙還能夠烘托出結(jié)婚的喜慶氣氛，有效的隔絕室內(nèi)外空間。我國廣大農(nóng)村地區(qū)最早的窗戶都是木格的形式，到了冬天的時(shí)候?yàn)榱四軌虻陀诤畾獾那忠u，使用紙來進(jìn)行裱糊，從室內(nèi)向室外看的時(shí)候，能夠通過剪紙縫隙來透過陽光，并且窗外的人也能夠欣賞到戶主的窗花作品。（二）人與自然共生的理念在古代的時(shí)候人們非常注重人與自然之間的和諧，中國到家學(xué)派所提倡的天人合一就是其中的一個(gè)主要的思想體現(xiàn)，因此在剪紙選材方面一定要注重自然，要體現(xiàn)出大自然的恩澤{7]。在中國傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)體系之中，大自然的材料可以說是用之不竭的，而大自然的萬事萬物也為人們提供了創(chuàng)作的根源。我們從民間剪紙藝人的淳樸生活角度來進(jìn)行分析，如果僅僅憑借著優(yōu)秀精湛的藝術(shù)來進(jìn)行加工構(gòu)思，那么美好生活就是情感集體的一種體現(xiàn)。在民間剪紙創(chuàng)作者之中也經(jīng)常會(huì)通過廢書以及廢紙來進(jìn)行裁剪雕刻，充分的發(fā)揮出每一張紙的價(jià)值{8]。在創(chuàng)作的過程之中并不會(huì)受到客觀自然物體的影響，能夠隨心所欲的展現(xiàn)出自己的想法，并且不會(huì)浪費(fèi)。在進(jìn)行現(xiàn)場剪花的時(shí)候，當(dāng)某個(gè)地方出現(xiàn)錯(cuò)誤的時(shí)候，那么剪紙藝人就會(huì)憑借著自身高超的技術(shù)來將錯(cuò)就錯(cuò)進(jìn)行創(chuàng)新，這種能力需要在不斷的實(shí)踐過程之中來完善，也就是說剪紙并不要拘泥于傳統(tǒng)的形式，要大膽的創(chuàng)新，達(dá)到自然的美感。同時(shí)也體現(xiàn)了廣大勞動(dòng)人民對自然資源的珍視和節(jié)儉的美德，也表現(xiàn)了自然共生的核心思想。所以說從剪紙的工具之中就已經(jīng)體現(xiàn)出了自然的魅力所在，同時(shí)也明晰了民俗文化的質(zhì)樸性，能夠讓人們從心里以及情感上體會(huì)到和諧自然的意境。（三）濃郁的寫意內(nèi)涵對于寫意來說，這是傳統(tǒng)文化的一種具體的表現(xiàn)形式，所注重的就是情景交融的意境，而民間剪紙藝術(shù)也非常注重這一點(diǎn)，通過對自然形態(tài)的加工來進(jìn)行形象設(shè)計(jì)，從而達(dá)到渲染的文化情感的目的，實(shí)現(xiàn)文化符號(hào)的傳遞。使剪紙?jiān)谏钪胁粏螁尉哂锌陀^的使用價(jià)值，另外還能夠表達(dá)出深刻的以物托情的特征。通過優(yōu)美生動(dòng)的意境來體現(xiàn)出藝人們的傳神技藝和非常高的藝術(shù)特性[9]。對于剪紙藝術(shù)來說能夠?qū)嬅嬷獾臉菲髀曇舻热挎溄釉谝黄?，使之成為整體性的特征，這樣便能夠讓人們感受到一副完美的春江花月夜，通過剪紙藝術(shù)來體現(xiàn)出春江上的良辰美景。在暮鼓的聲音從遠(yuǎn)方傳來的時(shí)候，夕陽從西方的江面落下，一曲蕭音將世界帶入了明鏡月圓之夜，駕輕舟與江面漫游，青山疊翠的兩岸景光在明月的照應(yīng)下顯現(xiàn)出來，而搖槳所激起的漣漪讓明月忽隱忽現(xiàn)。如此壯美多嬌的山河景色，絢麗多彩的水墨畫就是一副清新淡雅的生活畫卷，這并不是單純的形象意境，更多的則是音韻意境，讓觀賞者能夠想起那首婉轉(zhuǎn)的旋律和動(dòng)人的詩篇，從而體驗(yàn)到音樂和詩畫的意境，江樓上的鐘鼓之聲以及水聲、簫聲都在耳邊回蕩，漁舟唱晚的寧靜在心底體現(xiàn)，到處都是一種意境的美，從剪紙畫面之中能夠流淌出音韻意境。剪紙藝術(shù)除了實(shí)用性以及審美性之外，還具有著豐富的寓意，通過符號(hào)、造型等來進(jìn)行深刻的意像表達(dá)，這是一種感性的，充滿了激情和生命的一種意向，通過剪紙藝術(shù)來表達(dá)出來，而這也體現(xiàn)了剪紙藝術(shù)的價(jià)值所在。（四）活潑的生命情調(diào)在中國人看來，任何形式的藝術(shù)創(chuàng)作都有著鮮活的生活特征，是一個(gè)生命的氣象。在《畫意詩情說境界》這本書之中，名作者便將傳統(tǒng)中華文化作為基調(diào)，將活潑靈動(dòng)的文化作為主動(dòng)脈。民間的剪紙藝術(shù)之所以能夠被大眾所喜聞樂見，關(guān)鍵便在于他所傳承的文化特質(zhì)上。而這便是一種生生不息的生命形象，另外也是最為活潑的生命情調(diào)。對于民間的剪紙藝人們來說，能夠精準(zhǔn)的發(fā)現(xiàn)并且記錄下這來自于大自然的生命律動(dòng)。將具有著濃厚生活氣息的造型當(dāng)做是的一種剪紙藝術(shù)，從而構(gòu)成民間剪紙藝術(shù)的整體性，而這也為千家萬戶注入了新鮮的生命力和文化形象。對于剪紙作品來說，它是多個(gè)元素所共同組成的，不論是視覺還是聽覺所表達(dá)的都是有關(guān)生命的韻律所在[10]。從總的發(fā)展角度來進(jìn)行分析，中國的民間剪紙藝術(shù)具有著非常濃厚的文化形式和生命基調(diào)，而這也是在剪紙藝人在精神以及文化等方面的體現(xiàn)。同時(shí)也集中體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)文化的生命力，為民間剪紙藝術(shù)注入了新鮮的血液，同時(shí)也構(gòu)成了形神交融的深遠(yuǎn)意境。（五）強(qiáng)烈的整體韻律整體性意識(shí)是傳統(tǒng)美學(xué)所注重的關(guān)鍵點(diǎn)，其內(nèi)容就是將和美思想當(dāng)做是重點(diǎn)，這里還包括了儒家思想學(xué)派的審美標(biāo)準(zhǔn)，在剪紙藝術(shù)之中將以和為美的哲學(xué)思想進(jìn)行完善，這里包括了萬事萬物的大系統(tǒng)和整體性的觀念[11]。在傳統(tǒng)藝術(shù)的審美觀念之中，就已經(jīng)表達(dá)出了自然狀態(tài)的追求，而這也是最美麗的存在。中國古代的藝術(shù)家們將整體性的創(chuàng)作當(dāng)做是的重點(diǎn)內(nèi)容，所注重的就是天人合一的思想境界，主要體現(xiàn)在天地人整體和諧的方面。而這也是中國剪紙藝術(shù)的整體韻律?？偨Y(jié)民俗剪紙藝術(shù)公共藝術(shù)裝飾設(shè)計(jì)是一門涉及廣泛的綜合性學(xué)科。時(shí)代在變，工藝在變，材料也有變化，但是民俗剪紙藝術(shù)作品展現(xiàn)自然的能力從來沒有變，目前，國內(nèi)的民俗剪紙藝術(shù)公共藝術(shù)裝飾設(shè)計(jì)也已經(jīng)在不斷的實(shí)踐中得到長足的發(fā)展。在以民俗剪紙藝術(shù)為代表的具有傳統(tǒng)中國古典韻味的場所和室內(nèi)設(shè)計(jì)中，都有民俗剪紙藝術(shù)藝術(shù)的廣泛存在和發(fā)展空間。參考文獻(xiàn)[1]秦露,張麗玉.剪紙藝術(shù)的傳承與發(fā)展——以巴彥剪紙為例[J].文化產(chǎn)業(yè),2022(25):67-69.[2]董子健,沈連芳.北部灣港港口基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)問題與對策[J].合作經(jīng)濟(jì)與科技,2022(17):12-14.[3]王靜,顧成宇.剪紙藝術(shù)在當(dāng)代包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[J].綠色包裝,2022(08):76-79.[4]楊帥.山西剪紙藝術(shù)的數(shù)字化保護(hù)與開發(fā)策略[J].包裝工程,2022,43(04):415-418.[5]梁海清.新媒體視域下民間剪紙藝術(shù)文化的傳承與發(fā)展[J].戲劇之家,2021(34):197-198.[6]徐珍,王寶升.增強(qiáng)文化自信的實(shí)踐之維——以非遺剪紙藝術(shù)為例[J].湖南社會(huì)科學(xué),2021(01