藏族的建筑有什么特色

藏族的建筑有什么特色生活中我們身邊總會(huì)有一些少數(shù)民族的人，不同民族的人來自的地方都有不同，區(qū)域性的不同氣候特點(diǎn)也有不同，在建筑居住形式上都會(huì)有不同，針對(duì)少數(shù)民族中的藏族看，他們的建筑有著什么樣的特點(diǎn)特色呢?藏族建筑上的風(fēng)格有哪些特點(diǎn)呢?想了解的話那就趕緊來下面看看關(guān)于藏族建筑特色與風(fēng)格介紹吧!藏族建筑特色與風(fēng)格介紹碉房碉房是中國西南部的青藏高原以及內(nèi)蒙部分地區(qū)常見的藏族人民居住建筑形式。這是一種用亂石壘砌或土筑而成的房屋，高有三至四層。因外觀很像碉堡，故稱為碉房，碉房的名稱至少可以追溯到清代乾隆年間(公元1736年)。藏族民居的墻體下厚上薄，外形下大上小，建筑平面都較為簡(jiǎn)潔，一般多方形平面，也有曲尺形的平面。因青藏高原山勢(shì)起伏，建筑占地過大將會(huì)增加施工上的困難，故一般建筑平面上地面積較小，而向空間發(fā)展。西藏那曲民居外形是方形略帶曲尺形，中間設(shè)一小天井。內(nèi)部精細(xì)雋永，外部風(fēng)格雄健，高原的日光格外強(qiáng)烈，民居處于一片銀色中，顯得格外晶瑩耀眼。碉房多為石木結(jié)構(gòu)，外形端莊穩(wěn)固，風(fēng)格古樸粗獷;外墻向上收縮，依山而建者，內(nèi)坡仍為垂直。碉房一般分兩層，以柱計(jì)算房間數(shù)。底層為牧畜圈和貯藏室，層高較低;二層為居住層，大間作堂屋、臥室、廚房;小間為儲(chǔ)藏室或樓梯間。若有第三層，則多作經(jīng)堂和曬臺(tái)之用。因外觀很像碉堡，故稱為碉房。藏族民居在處理住宅的外形上是很成功的。因?yàn)楹?jiǎn)單的方形或曲尺形平面，很難避免立面的單調(diào)，而木質(zhì)的出挑卻以輕巧與靈活和大面積厚寬沉重的石墻形成對(duì)比，既給人以沉重的感覺又使外形變化趨向于豐富。這種做法不僅著眼于功能問題而且兼顧了藝術(shù)效果，自成格調(diào)。帳房那曲、阿里等牧區(qū)群眾主要居住形式。帳房的平面一般為方形或長(zhǎng)方形，用木棍支撐高2米左右的框架，上覆黑色牦牛氈毯，四周用牛毛繩牽引，固定在地上。帳房正脊留有寬15厘米左右、長(zhǎng)1.5米的縫隙，供采光和通風(fēng)。帳房?jī)?nèi)部周圍用草泥塊或土坯壘成高40～50厘米的矮墻，上面堆放青稞、酥油袋和牛糞。帳房?jī)?nèi)陳設(shè)簡(jiǎn)單，中間置火灶，灶后供佛，四周地上鋪以羊皮，供坐臥休憩之用。這種帳房制作簡(jiǎn)單，拆裝靈活，運(yùn)輸方便，是牧區(qū)群眾為適應(yīng)逐水草而居的流動(dòng)性生活方式所采用的一種特殊的建筑形式。西藏社會(huì)的進(jìn)步，使藏民居建筑得到發(fā)展。經(jīng)過長(zhǎng)期的演變，民居建筑在適應(yīng)高原的氣候、地理等自然條件和結(jié)合民族生活習(xí)慣、文化傳統(tǒng)的同時(shí)，形成了各地經(jīng)濟(jì)適用、因地制宜、就地取材的建筑形式。拉薩民居一般為內(nèi)院回廊形式，二層或三層，院內(nèi)有水井，廁所設(shè)于院落的一角。城鎮(zhèn)周圍多為手工業(yè)者、工匠、農(nóng)民自建的獨(dú)院平房住宅。(算命)藏族民居建筑上的用色都有哪些特點(diǎn)?藏族人民生活在高寒地區(qū)，造就得熱情的性格，膘悍的氣質(zhì)，質(zhì)樸而豪爽，并勇于改造環(huán)境。廣袤的西藏高原，人居稀少，但只要是人口聚集之地，就自然創(chuàng)造出一種熱烈的環(huán)境氣氛。這樣的氣氛也體現(xiàn)在建筑、環(huán)境色彩的應(yīng)用上。建筑外墻以白色為主，毛石經(jīng)過粗加工后，涂白色漿，每年冬季開始，擇吉日上一次白灰，由于西藏建筑外墻上窄下寬，墻體形成一個(gè)小小的斜坡，人們站在屋頂或墻上，用裝滿白色涂料的桶，從上往下倒?jié){澆涂，極為豪放粗獷。大的貴族莊園在房屋上沿，有一圈邊瑪樹枝束頂線，涂成土紅色。一般民居外墻上沿有二條約5厘米左右寬的紅、黑色帶，沿圍墻交圈。屋室門廊前有黑色矮墻。門廊檐下紅、黃、綠、藍(lán)原色艷麗彩畫。室內(nèi)梁枋艷麗彩畫，結(jié)合家具用色，形成熱烈的室內(nèi)色調(diào)，與藏民淳樸、熱情的性格成正比。在建筑中“白”“紅”“黑”三色應(yīng)用的緣由在西藏建筑中常用的三種顏色——白土、紅土、黑土，產(chǎn)于西藏本地。白、紅、黑三色的應(yīng)用，集中體現(xiàn)了世界的三層─天上、地上、地下，每一種顏色都是獻(xiàn)給一位神的：西藏建筑應(yīng)用白色，一方面來自對(duì)原始神靈家庭之一“天上神”─“白年神”的崇尚，一方面來自佛教的影響。佛地崇尚白色，藏傳佛教也視白色為神圣、崇高。他們生活在皚皚雪山之中，喝白色奶，奉獻(xiàn)白色哈達(dá)，住房也用白色。從科學(xué)意義上來講，白色可抗拒高原上強(qiáng)烈的紫外線輻射。主客觀因素決定了傳統(tǒng)藏式建筑(個(gè)別寺廟建筑外)應(yīng)用白色，從古至今，歷久不絕;西藏建筑應(yīng)用紅色，來自對(duì)“地上神”─“紅年神”的崇尚。對(duì)土紅色的應(yīng)用，也可能與西藏古老的苯教有關(guān)?！氨浇獭睘橐磺倌昵把┯蚋咴脑甲诮獭Ｋ延钪娣譃椤吧?、人、鬼”三個(gè)世界。為了避免鬼的侵犯，在人們的面部普遍涂上褚紅色染料(牧區(qū)有涂黑色)。隨著時(shí)代的發(fā)展和信仰的變化，這種紅色不再往人們的臉上涂，卻在建筑中保留了下來。一般用于宮殿、寺廟、貴族莊園外墻裝飾，以示威嚴(yán);西藏建筑應(yīng)用黑色，來自對(duì)“地下神”─“黑年神”的崇尚，民居院內(nèi)矮墻，門、窗邊飾都大膽使用黑色。院外墻也用黑色做裝飾;對(duì)土黃色(黃土)的應(yīng)用，在全藏區(qū)為數(shù)少，民居不用，一般用于主要宮殿、寺廟建筑群中的經(jīng)堂外墻。同時(shí)，黃色也是黃教的色彩象征。藏區(qū)建筑門邊、窗邊飾有黑色上小下大的邊框，寓意為“牛角”，傳說能給人帶來吉祥。藏族古代曾信奉的圖騰之一是“牦牛”，由于時(shí)代的進(jìn)展，原始的圖騰被寫意為牛角。簡(jiǎn)練、概括的藝術(shù)形象，裝飾性極強(qiáng)。這種裝飾不分建筑等級(jí)，普遍應(yīng)用，是統(tǒng)一藏式建筑風(fēng)格的主要因素之一。它不僅加大了門窗的尺度，還與建筑向上收分相呼應(yīng)，增強(qiáng)了建筑造型的穩(wěn)重、莊嚴(yán)感，頗有獨(dú)到之處。門窗的裝飾入口大門及窗的上部，有二、三層逐層出挑的小椽，最上一層出挑小篷，用石片和阿噶土作面層。在小椽上裝飾彩畫。窗上小雨篷在逐層出挑小椽后，雖然出挑不大，但檐下形成斜坡，科學(xué)而嚴(yán)格地適應(yīng)了高原特點(diǎn)。它使夏日光影，只能射到窗臺(tái)，室內(nèi)處于絕對(duì)的陰影之中，給人帶來涼爽的環(huán)境。而使冬日光照散滿全屋，達(dá)到后墻，給人帶來溫暖。還使逐層出挑的小椽上彩畫裝飾互不遮擋。還有的大門邊框、額枋雕繪有生動(dòng)細(xì)致的幾何紋樣、卷草圖案，彩繪裝飾。在門窗上部懸掛的“香布”是用長(zhǎng)條形紡織品打成褶，掛在門窗上檐，也是藏式建筑的特殊裝飾之一。每年藏歷五月十五日是藏族的“林卡節(jié)”，意為“世界快樂日”。這一天門窗上部懸掛的香布就要更新，一用就是一年。在此期間，高原上的風(fēng)吹、雨打、日曬，將香布撕裂、褪色，也不能隨意換掉，要保留到翌年五月十五日才得再換。香布的使用是同西藏喇嘛教義相結(jié)合的，客觀上不僅裝點(diǎn)和統(tǒng)一了建筑的整體美、環(huán)境美，同時(shí)還給門窗下的彩畫以保色作用。當(dāng)風(fēng)吹來之際，香布飄然撩起，艷麗的彩畫偶然露出，恰似仙女睜開了嫵媚的眼簾，十分美好動(dòng)人。民居建筑色彩盡量樸素、簡(jiǎn)潔，襯托主體建筑。如大昭寺周圍的民居建筑色彩，簡(jiǎn)潔到只剩下白墻、黑框，小雨篷上的香布及香布里面簡(jiǎn)單的彩畫，以突出大昭寺建筑。貴族和大領(lǐng)主建筑用色的華麗程度，接近寺廟，卻又不同于寺廟，民居建筑用色的大襯托，貴族和領(lǐng)主莊園建筑用色的過渡，宮殿建筑用色的華麗，寺廟建筑用色的莊嚴(yán)，幾種建筑不同的用色層次。又由于白墻，黑色的門窗框，門窗上的香布簾，家家屋頂上的嘛尼堆，小嘛尼桿上掛著寫滿經(jīng)文的彩色經(jīng)旗等共性，使整個(gè)建筑群體用色達(dá)到了和諧統(tǒng)一。室內(nèi)梁柱施以彩畫。天花多為暖色調(diào)紡織品吊頂。室內(nèi)陳設(shè)由低矮藏柜“百崗”(可存放衣物)、“洽崗”(存放食物和茶具)組合成多用柜。上面擺放佛龕和象征吉祥和豐收的“五谷斗”(切瑪)，還有電視機(jī)、錄音機(jī)等。柜面裝飾雕花漆畫，以紅色為主，色調(diào)熱烈華麗。居室中間擺放“覺則”(吃飯、喝茶用的長(zhǎng)方桌)、“加