2022年云南交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院公共課《馬克思主義基本原理概論》期末試卷A(有答案)

2022年云南交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院公共課《馬克思主義基本原理概論》期末試卷A(有答案）一、單項選擇題1、“蒸汽.電力和自動紡織機甚至是比巴爾貝斯.拉斯拜爾和布朗基諸位公民更危險萬分的革命家?！边@一論斷的含義是（）A.科技革命是對統(tǒng)治階級的極大威脅B.科技革命對變革社會制度具有直接的決定作用C.濫用科技革命的成果會對人類造成“危險”D.科技革命導(dǎo)致社會政治革命2、社會主義由空想到科學(xué)的標志是（）A.共產(chǎn)黨宣言的發(fā)表B.“共產(chǎn)主義者同盟”的建立C.空想社會主義理想的破滅D.無產(chǎn)階級革命的勝利3、經(jīng)濟文化相對落后的國家可以先于發(fā)達資本主義國家進人社會主義，其根本原因是（）A.革命的客觀形勢和條件所決定的B.經(jīng)濟文化相對落后的國家具有較高的精神文明C.它是以高度社會化的資本主義大生產(chǎn)作為社會主義革命的物質(zhì)前提的D.社會主義生產(chǎn)關(guān)系可以在舊社會的內(nèi)部孕育生長起來4、人工智能的出現(xiàn)對馬克思主義哲學(xué)意識論的意義是（）A.否定了物質(zhì)對意識的決定作用B.改變了人類意識活動的規(guī)律性C.肯定了人工智能可以代替意識的能動活動D.證明了意識可以在高度發(fā)展的物質(zhì)中產(chǎn)生5、在現(xiàn)實中還沒有充分的根據(jù)，也不具備一定的條件，在目前不能實現(xiàn)的，屬于（）A.不可能性B.微小的可能性C.現(xiàn)實的可能性D.抽象的可能性6、學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理的根本方法（）A.認真學(xué)習(xí)馬克思主義的著作B.一切從實際出發(fā)C.理論聯(lián)系實際D.實事求是7、“哲學(xué)把無產(chǎn)階級當作自己的物質(zhì)武器，同樣，無產(chǎn)階級把哲學(xué)當作自己的精神武器”，這個論斷的含義是（）A.馬克思主義是無產(chǎn)階級的世界觀和方法論B.哲學(xué)的存在方式是物質(zhì)C.無產(chǎn)階級的存在方式是精神D.無產(chǎn)階級掌握哲學(xué)就由自為階級轉(zhuǎn)變?yōu)樽栽陔A級8、貨幣之所以能執(zhí)行價值尺度的職能，是因為（）A.它能衡量其他商品價值的大小B.它是社會勞動的產(chǎn)物，本身具有價值C.它具有計量單位D.它可以是觀念上的貨幣9、加快資本周轉(zhuǎn)，可以增加年剩余價值量和提高年剩余價值率，根本是因為（）A.預(yù)付的資本總量增加了B.實際發(fā)揮作用的可變資本增加了C.流通對生產(chǎn)的反作用D.剩余價值率提高了10、國家壟斷資本主義的局限性在于（）A.使壟斷資本主義存在著時而迅速發(fā)展時而停滯的趨勢B.使壟斷資本主義經(jīng)濟長期處于停滯狀態(tài)C.使壟斷資本主義經(jīng)濟長期處于滯脹狀態(tài)D.它只能暫時使某些矛盾緩和，但卻使這些矛盾進一步加深和復(fù)雜化11、經(jīng)濟全球化帶給發(fā)展中國家的消極影響有許多，但不包括（）A.經(jīng)濟發(fā)展受到一定程度的損失B.在國際貿(mào)易關(guān)系中剩余價值大量流失C.金融風(fēng)險加大D.經(jīng)濟發(fā)展機會大大減少12、法國科學(xué)家路易·巴斯德說：“在觀察事物之際，機遇偏愛有準備的頭腦?！边@句話強調(diào)了（）A.人們只有發(fā)揮主觀能動性才能認識事物B.人們獲得感性經(jīng)驗至關(guān)重要C.人們不僅要善于觀察事物，而且要善于思考問題D.人們在認識事物是要有理性的指導(dǎo)13、恩格斯說：“人的智力是按照人如何學(xué)會改造自然界而發(fā)展的?！边@說明（）A.自然界是認識發(fā)展的動力B.實踐是認識發(fā)展的動力C.人的認識具有主觀能動性D.人具有認識自然的能力14、社會主義和共產(chǎn)主義都存在的經(jīng)濟關(guān)系是（）A.實行生產(chǎn)資料的社會公有制B.實行按勞分配原則C.實行按需分配原則D.實行商品經(jīng)濟.市場經(jīng)濟體制15、“人的依賴性關(guān)系”指（）A.資本主義社會之前的人與人之間的關(guān)系B.資本主義社會之中的人與人之間的關(guān)系C.社會主義社會之前的人與人之間的關(guān)系D.共產(chǎn)主義社會之中的人與人之間的關(guān)系二、多項選擇題16、下列屬于意識形態(tài)的有()A.生物學(xué).物理學(xué).數(shù)學(xué)B.思維科學(xué).邏輯學(xué).語言學(xué)C.哲學(xué).道德.宗教D.藝術(shù).法律政治思想小說17、資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟學(xué)的代表人物（）A.亞當?斯密B.大衛(wèi)?李嘉圖C.馬爾薩斯D.西斯蒙18、資本主義的國家機器包括（）A.資產(chǎn)階級政黨B.軍隊.警察C.監(jiān)獄.法庭D.政府機構(gòu)19、下列選項中，屬于實踐的基本形式的有（）A.認真看書學(xué)習(xí)B.物質(zhì)生產(chǎn)實踐C.處理社會關(guān)系的實踐D.科學(xué)實驗活動20、壟斷利潤的主要來源（）A.壟斷企業(yè)內(nèi)部工人創(chuàng)造的剩余價值B.非壟斷企業(yè)工人創(chuàng)造的一部分剩余價值C.小生產(chǎn)者創(chuàng)造的一部分價值D.落后國家勞動人民創(chuàng)造的一部分價值.國內(nèi)勞動人民必要勞動創(chuàng)造的一部分價值三、辨析題21、人民群眾與英雄人物共同創(chuàng)造歷史。22、形而上學(xué)唯物主義的缺陷是：機械性、形而上學(xué)性、直觀性、不徹底性。四、簡答題23、試析馬克思主義最鮮明的政治立場及其依據(jù)。24、資本主義壟斷與全球化的關(guān)系。25、簡述實踐在認識中的決定作用。26、地理環(huán)境決定論為什么是錯誤的？27、為什么說對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)與核心？28、運用價值規(guī)律原理分析為何我國社會主義市場經(jīng)濟中要“使市場在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用”？五、論述題29、試述社會存在與社會意識辯證關(guān)系的原理，并說明該原理對社會主義社會文化建設(shè)的重要指導(dǎo)意義。

參考答案一、單項選擇題1、D2、A3、A4、D5、D6、C7、A8、B9、B10、D11、D12、D13、B14、A15、A二、多項選擇題16、CD17、AB18、BCD19、BCD20、ABCD三、辨析題21、答：該觀點錯誤。在社會歷史發(fā)展過程中，人民群眾起著決定性的作用。人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。宣揚“共同創(chuàng)造歷史”論，本質(zhì)上是鼓吹英雄史觀。具體分析如下：(1)群眾史觀①人民群眾是社會歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是一個歷史范疇。從質(zhì)上看，人民群眾是指一切對社會歷史發(fā)展起推動作用的人；從量上看，人民群眾是指社會人a中的絕大多數(shù)。在不同的歷史時期，人民群眾有著不同的內(nèi)容，包含著不同的階級、階層和集團，但其中最穩(wěn)定的主體部分始終是從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的勞動群眾。在當代中國，凡是擁護、參加和推動中國特色社會主義事業(yè)的人都屬于人民群眾的范疇。②在社會基本矛盾的解決過程中，人民群眾是順應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求的社會力量，是具有變革舊的生產(chǎn)關(guān)系愿望的社會力量，是主張變革舊的社會制度和舊的思想觀念的社會力量。人民群眾的總體意愿和行動代表了歷史發(fā)展的方向，人民群眾的社會實踐最終決定歷史發(fā)展的結(jié)局。人民群眾不僅是物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，也是精神財富的創(chuàng)造者，更是社會變革的決定力量。人類社會賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)是物質(zhì)資料生產(chǎn)方式，而其生產(chǎn)活動的主體是勞動群眾。與此同時，人民群眾推動生產(chǎn)力的發(fā)展而不斷改進生產(chǎn)關(guān)系。(2)英雄史觀馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生以前，占統(tǒng)治地位的歷史觀是英雄史觀。這種歷史觀從社會意識決定社會存在的基本前提出發(fā)，否認物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的決定力量，抹殺人民群眾的歷史作用，宣揚少數(shù)英雄人物創(chuàng)造歷史。(3)總結(jié)馬克思主義堅持群眾史觀，主張人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，并不否認個人在歷史上的作用a唯物史觀認為人民群眾在社會歷史創(chuàng)造的過程中起決定作用，而英雄人物則起到了推動社會歷史發(fā)展的作用。杰出的英雄人物雖然在歷史發(fā)展中有重要作用，但不能說人民群眾與英雄人物共同創(chuàng)造歷史。這是因為：①人民群眾的歷史創(chuàng)造作用是杰出人物歷史作用的基礎(chǔ)。杰出人物的歷史作用從屬于并受制于人民群眾的作用。②杰出人物的力量來源于人民群眾。沒有人民群眾的支持，杰出人物就不可能產(chǎn)生，也不可能有任何作用。③杰出人物發(fā)揮歷史作用的方向和程度、功過是非，都取決于是否符合歷史規(guī)律和人民群眾的利益、要求。④無論英雄人物作用有多大，都不能改變歷史發(fā)展的趨勢，而且杰出人物的失誤，還要靠人民群眾的實踐來糾正。22、答：該觀點正確。近代形而上學(xué)唯物主義，在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展了唯物主義。但它把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，認為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性，因而具有機械性、形而上學(xué)性、歷史觀上的唯心主義等局限性。形而上學(xué)主張用孤立的、靜止的、片面的觀點看問題，否認事物內(nèi)部矛盾的存在和作用。近代形而上學(xué)唯物主義的缺陷表現(xiàn)為：(1)機械性，把一切運動都當作機械運動，用機械運動的規(guī)律來解釋一切。(2)形而上學(xué)性，即用孤立、靜止、片面的觀點認識和解釋世界，沒有用發(fā)展的眼光，不能把認識看作是一個不斷發(fā)展的過程。(3)直觀性，看不到人的主觀能動性，離開實踐考察認識問題。(4)不徹底性，主要表現(xiàn)在它在自然觀方面是唯物主義的，但在社會歷史觀上陷入了唯心主義，看不到人類實踐的偉大作用。四、簡答題23、答：馬克思主義政黨最鮮明的政治立場，是致力于實現(xiàn)無產(chǎn)階級和廣大人民群眾的根本利益，以人民為中心，一切為了人民，一切依靠人民。其主要依據(jù)如下：（1）這是由馬克思主義理論的本性決定的馬克思主義是在無產(chǎn)階級革命實踐中產(chǎn)生、發(fā)展起來的，是無產(chǎn)階級根本利益的科學(xué)表現(xiàn)，具有鮮明的階級性和實踐性。它使無產(chǎn)階級真正地意識到自己的歷史地位與作用，從而使無產(chǎn)階級由自在的階級成長為自為的階級，自覺組織起來為本階級和人類的解放而奮斗。從這樣的意義上講，馬克思主義就是無產(chǎn)階級立場的理論表現(xiàn)，是無產(chǎn)階級解放條件的理論概括。（2）這是由無產(chǎn)階級的歷史使命決定的馬克思對無產(chǎn)階級的歷史使命曾作了具體的闡述，指出無產(chǎn)階級是一個被鎖鏈徹底縛住的階級，無產(chǎn)階級沒有任何私利可圖，無產(chǎn)階級革命和自身的解放同社會發(fā)展的規(guī)律、人類徹底解放的必然趨勢是完全一致的。無產(chǎn)階級只有解放全人類，才能最后徹底解放自己。（3）是否始終站在無產(chǎn)階級和最廣大人民群眾的立場上，是唯物史觀與唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石馬克思主義第一次科學(xué)地闡明了人民群眾在社會歷史發(fā)展中的作用問題，認為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，人民群眾的根本利益、意志、愿望體現(xiàn)了社會發(fā)展的要求和方向。而無產(chǎn)階級的革命運動順應(yīng)了人民群眾的基本愿望和要求，也就是順應(yīng)了歷史發(fā)展的潮流。馬克思主義政黨的一切理論和奮斗，都應(yīng)當致力于實現(xiàn)無產(chǎn)階級和廣大人民群眾的根本利益，這是馬克思主義政黨先進性的重要體現(xiàn)。24、答：資本主義壟斷與全球化的關(guān)系主要體現(xiàn)在：壟斷資本主義大量的資本輸出一定程度上促進了全球化的發(fā)展。具體分析如下：為了獲取高額壟斷利潤，壟斷資本對外運用經(jīng)濟、政治甚至戰(zhàn)爭的手段進行擴張，謀求對整個世界經(jīng)濟和政治的控制。(1)早在自由競爭資本主義時期，先發(fā)展起來的資本主義國家就在對外進行商品輸出、奴隸貿(mào)易等經(jīng)濟侵略活動的同時，通過武力占領(lǐng)等手段，把經(jīng)濟較為落后的國家變?yōu)橘Y本主義國家的殖民地或半殖民地、附屬國。從殖民地掠奪的巨額財富成為資本主義國家積累、發(fā)展和增長的重要源泉，也成為它們維持其壟斷統(tǒng)治和經(jīng)濟實力的源泉。早期的殖民活動在一定程度上促進了經(jīng)濟全球化的萌芽。(2)19世紀末20世紀初，帝國主義列強把世界領(lǐng)土瓜分完畢后，由壟斷資本的本性與資本主義經(jīng)濟和政治發(fā)展不平衡規(guī)律所決定，后起的壟斷資本主義國家必然提出重新瓜分世界的要求，兩次世界大戰(zhàn)都是因為帝國主義國家爭奪世界霸權(quán)和重新瓜分世界而引起的。兩次世界大戰(zhàn)時期的殖民擴張行動促進了經(jīng)濟全球化的進一步發(fā)展。(3)第二次世界大戰(zhàn)以后，舊殖民主義體系己經(jīng)瓦解，壟斷資本主義對世界的統(tǒng)治也由舊殖民主義轉(zhuǎn)為新殖民主義。當代壟斷資本主義國家更多地采取比較緩和和隱蔽的手法，打著所謂援助的旗號實現(xiàn)其對發(fā)展中國家的剝削、控制。同時，出于維護壟斷資本既得利益和擴張勢力范圍的需要，壟斷資本主義國家在對外關(guān)系中依然推行霸權(quán)主義和強權(quán)政治，維護國際經(jīng)濟政治舊秩序，不尊重他國主權(quán)和獨立，甚至尋找種種借口對他國進行赤裸裸的軍事侵略和武裝占領(lǐng)，暴露出壟斷資本主義的擴張本性。25、答：實踐是認識的基礎(chǔ)，它對認識的決定作用主要表現(xiàn)在四個方面：第一，實踐產(chǎn)生了認識的需要。人們要改造世界就必須首先認識世界，人類的認識活動總是為各個時代社會實踐的特定需要服務(wù)的，科學(xué)研究的任務(wù)也總是圍繞著社會實踐的需要這個中心來確定的。社會實踐的需要始終是人類認識發(fā)展的強大動力。第二，實踐為認識提供了可能。人類實踐活動提出的問題歸根結(jié)底只能依靠和通過實踐來解決。實踐創(chuàng)造出必要的物質(zhì)條件和手段，使人的認識能夠不斷發(fā)展。第三，實踐使認識得以產(chǎn)生和發(fā)展。人們只有通過實踐實際地改造和變革對象，才能使對象的真實狀態(tài).屬性.關(guān)系.本質(zhì)和規(guī)律得到充分的暴露；也只有通過實踐使自己的感覺器官直接地同對象相接觸，才能使對象的各種現(xiàn)象反映到頭腦中來，形成一定的直接經(jīng)驗，并進而上升到理性認識。第四，實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準。人們只有在實踐中才能檢驗自己認識的真理性?？傊说恼J識是從實踐產(chǎn)生，為實踐服務(wù)，隨實踐發(fā)展，并受實踐檢驗的。認識依賴于實踐，離開實踐的認識是根本不可能的。26、答：（1)“地理環(huán)境決定論”的含義“地理環(huán)境決定論”是確認自然條件（即地理環(huán)境）是人類社會發(fā)展的決定性因素的一種思潮，簡稱“決定論”。地理環(huán)境決定論把人看作是自然條件的產(chǎn)物，認為人類的體質(zhì)和心理狀態(tài)，人口和種族的分布，文化的高低，經(jīng)濟的盛衰，國家的強弱，社會的發(fā)展，都聽命于地理環(huán)境的支配。這是一種以自然過程的作用來解釋社會和經(jīng)濟發(fā)展的進程，從而歸結(jié)于地理環(huán)境決定政治體制；是一種以自然地理環(huán)境的作用解釋人類社會發(fā)展，認為地理環(huán)境是人類社會發(fā)展的決定性因素的思潮。(2)“地理環(huán)境決定論”的評價馬克思主義哲學(xué)認為，物質(zhì)資料生產(chǎn)方式對社會發(fā)展起決定作用，地理環(huán)境對社會的發(fā)展不能起決定性作用。地理環(huán)境決定論是一種形而上學(xué)的外因論，因為它夸大了地理環(huán)境對社會發(fā)展作用，用自然規(guī)律代替社會規(guī)律，把外部自然條件看成社會發(fā)展的決定因素。實質(zhì)上，地理環(huán)境是人類社會生存和發(fā)展的必要條件，但它只是一種外部因素，它對于加速或延緩社會發(fā)展有一定的影響，但是決不能取代物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式，決定社會制度的性質(zhì)和社會發(fā)展的方向。①地理環(huán)境不能決定社會制度的性質(zhì)。一個社會制度的性質(zhì)是由這個社會物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式?jīng)Q定的；地理環(huán)境不能決定社會制度的變化；地理環(huán)境在社會發(fā)展中的作用受社會的制約，與社會生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的水平是緊密相關(guān)的。27、答：事物的聯(lián)系和發(fā)展是有規(guī)律的，規(guī)律就是事物聯(lián)系和發(fā)展過程中所固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。只有掌握聯(lián)系和發(fā)展的基本規(guī)律，才能更深入地理解聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)。唯物辯證法的基本規(guī)律主要有：對立統(tǒng)一規(guī)律、量變質(zhì)變規(guī)律、否定之否定規(guī)律。其中，對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心。原因分析如下：(1)對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物運動、變化、發(fā)展的根本原因在于事物內(nèi)部的矛盾性，科學(xué)地解釋了事物發(fā)展的道路、方向、形式等問題。(2)對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動力，事物普遍聯(lián)系的實質(zhì)就是事物之間由多方面的對立統(tǒng)一構(gòu)成的矛盾體系；事物發(fā)展的實質(zhì)就是新事物揚棄舊事物的過程，它體現(xiàn)著事物內(nèi)部肯定方面與否定方面的對立統(tǒng)一的關(guān)系。(3)對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索，是唯物辯證法全部規(guī)律和范疇的實質(zhì)，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”。(4)唯物辯證法是世界觀又是方法論，對立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認識世界和改造世界的根本方法一一矛盾分析法。所以說，在認識世界和改造世界的過程中，自覺豎持和正確運用對立統(tǒng)一規(guī)律是十分重要的。28、答：（1)價值規(guī)律①含義價值規(guī)律是商品生產(chǎn)和商品交換的基本規(guī)律。價值規(guī)律貫穿于商品經(jīng)濟的全部過程，它既支配商品生產(chǎn)，又支配商品流通。②價值規(guī)律的內(nèi)容及表現(xiàn)形式a.主要內(nèi)容和客觀要求是：商品的價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定，商品交換以價值量為基礎(chǔ)，按照等價交換的原則進行。b.價值規(guī)律的表現(xiàn)形式是^商品的價格圍繞商品的價值自發(fā)波動。③價值規(guī)律的作用a.積極作用。自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在社會各生產(chǎn)部門之間的分配比例；自發(fā)地刺激社會生產(chǎn)力的發(fā)展；自發(fā)地調(diào)節(jié)社會收入的分配。b.消極的后果。導(dǎo)致社會資源浪費；P且礙技術(shù)的進步；導(dǎo)致收入兩極分化。(2)要“使市場在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用”的原因價值規(guī)律的積極作用需要我們充分認識并發(fā)揮市場在資源配置中的決定性作用，其消極后果又需要政府發(fā)揮其宏觀調(diào)控的政府作用。這要求我們既要充分認識到價值規(guī)律在社會資源配置中的積極作用，也要看到市場調(diào)節(jié)的缺陷與弊端；既要肯定市場在我國資源配置中不可替代的決定性作用，也要明確政府進行宏觀調(diào)控的必要性和重要性，處理好政府與市場的關(guān)系、轉(zhuǎn)變政府經(jīng)濟職能、提高服務(wù)經(jīng)濟發(fā)展水平，從而加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，加快建設(shè)創(chuàng)新型國家，推動經(jīng)濟更有效率、更加公平、更可持續(xù)發(fā)展。五、論述題29、答：（1)社會存在與社會意識的辯證關(guān)系原理社會存在和社會意識是辯證統(tǒng)一的。社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映，并反作用于社會存在。①社會存在決定社會意識a.社會存在是社會意識內(nèi)容的客觀來源，社會意識是社會物質(zhì)生活過程及其條件的主觀反映。社會意識根源于社會存在，是對以實踐為基礎(chǔ)的不斷變化發(fā)展的現(xiàn)實世界的反映。b.社會存在決定社會意識，社會意識以理論、觀念、心理等形式反映社會存在。這是社會意識對社會存在的依賴性。但社會意識并非消極被動地受制于社會存在，它既依賴于社會存在，又有其相對獨立性。②社會意識具有相對獨立性a.社會意識與社會存在發(fā)展的不完全同步性和不平衡性。b.社會意識內(nèi)部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性。c.社會意識對社會存在能動的反作用。(2)社會存在和社會意識的辯證關(guān)系對社會主義文化建設(shè)的指導(dǎo)意義①理論意義唯物史觀認為，社會存在決定社會意識，社會意識能動地反作用于社會存在，不僅在人類思想史上第一次正確解決了社會歷史觀的基本問題，是社會歷史觀上的革命性變革，而且宣告了唯心史觀的徹底破產(chǎn)，揭示了人類社會發(fā)展的規(guī)律。②實踐意義a.對于社會發(fā)展包括社會文化建設(shè)具有重要指導(dǎo)意義。社會發(fā)展理念特別是路線、方針、政策是否正確，取決于它們能否正確反映社會存在。我國社會改革和發(fā)展的頂層設(shè)計或總體部署