2024屆高考語文標(biāo)點(diǎn)符號(hào)專項(xiàng)訓(xùn)練（含答案）

標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的正確使用專題檢測(cè)

基礎(chǔ)題組

時(shí)間：10分鐘分值:10分

1.閱讀下面的文字,完成下面小題。（2分）

【甲】在人類進(jìn)化的歷史上，與父親相關(guān)的角色需要去捕獵養(yǎng)家,

需要拼搏護(hù)家，或不惜以戰(zhàn)爭來維護(hù)各自的家族與國家利益。于是,

歷史畫面中的父親，比如在荷馬史詩中，總是身著盔甲，即使在擁抱自

己孩子的時(shí)候?！疽摇眶斠粱?肇嘉也捕況到了這一典型的意象，稱

之為“冷漠的擁抱”，并由此闡發(fā)了《父親的悖論》：“我們因此在父

親的內(nèi)心發(fā)現(xiàn)了一種無法坦承的不安全感和一種矛盾的情緒?！毙枰?/p>

指出的是，根據(jù)心理分析的基本原則，我們?cè)谡務(wù)摗案赣H”或“父性”

的時(shí)候,盡管與現(xiàn)實(shí)中的父親息息相關(guān),卻已經(jīng)超越了具體的父親本

身，而是進(jìn)入了父親意象的范疇?！緝?nèi)】因而，我們所尋找的，也并非

僅僅是個(gè)體的父親，而是父親的意象、父親的意義。

文段中畫橫線的甲、乙、丙句，標(biāo)點(diǎn)有??誤的一項(xiàng)是（）

A.甲B.乙C.丙

2.閱讀下面的文字,完成下列小題。（2分）

按照功利的計(jì)算或者出于結(jié)果的考慮來實(shí)施道德教育，造成的一

個(gè)后果就是只見道德規(guī)則而不見道德主體，最終導(dǎo)致學(xué)生遠(yuǎn)離個(gè)體自

我的道德自覺和價(jià)值認(rèn)同。［甲］道德的意義被僭越,道德教育所聚焦

的是規(guī)則而非學(xué)生個(gè)體,這樣不管道德教育以何種形式存在，以何種

方法或手段進(jìn)行,都使其陷入一種無根的狀態(tài)，因?yàn)槿缡堑牡赖陆逃?/p>

只是讓學(xué)生理解、接受并遵循早已制定好的規(guī)則，道德教育最終變成

了規(guī)則教育,道德教育面對(duì)的主體也不是道德人,而是規(guī)則人,是統(tǒng)治

階層或者意識(shí)形態(tài)所需要的人。

［乙］造成這一現(xiàn)象的根本原因在于忽視了道德教育的哲學(xué)旨?xì)w,

造成道德教育中追求的是結(jié)果、功利的計(jì)算或?qū)γ畹慕^對(duì)服從，從

而造成道德教育主體一一人的道德意識(shí)的放逐。因此,必須明確的話

題是道德教育哲學(xué)旨在何為。［丙］道德教育是一種對(duì)于結(jié)果的追求、

功利的計(jì)算,抑或?qū)τ诿畹慕^對(duì)服從?概言之，依據(jù)規(guī)則倫理學(xué)的邏

輯發(fā)展出來的一套道德教育哲學(xué)不以主體人格的善惡來指導(dǎo)其道德

的言說、判斷與行為，從而使道德與教育相互疏離、難以融通。因此,

道德教育的哲學(xué)取向不應(yīng)該僅僅通過加減的計(jì)算方法來決定某一行

為是否值得去做。

文段中畫線的甲、乙、丙句，標(biāo)點(diǎn)有誤的一項(xiàng)是（）

A.甲B.乙C.丙

3.閱讀下面的文字，回答問題。（2分）

正當(dāng)防衛(wèi)與緊急避險(xiǎn)交叉行為所引起的問題，在眾所周知的瑪麗

與喬迪連體雙胞胎案中顯露出來。［甲］瑪麗的心臟停止了跳動(dòng)，只能

依靠喬迪的心臟供血；喬迪的心臟因此而不堪重負(fù)，需要做手術(shù)才能

挽救喬迪的生命。［乙］現(xiàn)在的問題是，使連體嬰兒中較強(qiáng)壯的那個(gè)幸

存下來的機(jī)會(huì)最大化,其附帶結(jié)果是較為弱小的那個(gè)就得死亡,那么

通過手術(shù)將這對(duì)連體雙胞胎姐妹倆分開是否合法呢？從表面上看,分

體手術(shù)是非法的,構(gòu)成謀殺罪，因?yàn)殡m然手術(shù)是為了挽救喬迪的生命,

但肯定是對(duì)瑪麗的殺害,并且,從瑪麗自身利益的觀點(diǎn)來看,不存在任

何使該手術(shù)值得去做的補(bǔ)償措施并因此明確地證明醫(yī)療干預(yù)具有正

當(dāng)性。盡管如此,兩害相權(quán)取其輕,很多人的道德直覺還是贊成分體手

術(shù)。［丙］但是,這種簡單功利計(jì)算的方法忽略了一個(gè)基本事實(shí):至少忽

略門矢生不能在未經(jīng)病人同意的情況下僅僅為/病人的利益而采取

.重大的醫(yī)療行為。

文段中畫線的甲、乙、丙句，標(biāo)點(diǎn)有誤的一項(xiàng)是（）

A.甲B.乙C.丙

4.閱讀下面的文字，回答問題。（2分）

［甲］約瑟夫是一個(gè)上了年紀(jì)的人……不，是個(gè)老頭兒了，也許已

經(jīng)很老了吧，但還是很健壯。他從我手中接過馬的時(shí)候,自己還在喉嚨

里怨聲怨氣地嘀咕著：“老天爺保佑！”［乙］說著，還那么氣鼓鼓地盯

了我一眼，叫我好心地猜想:他該是需要老大爺來幫助他消化消化他

肚子里那?頓中飯吧,這聲尊敬的呼聲和我這個(gè)不速之客是沒有多大

關(guān)系的。

“呼嘯山莊”就是?？死壬淖≌Q?！昂魢[”在當(dāng)?shù)厥莻€(gè)

有特殊意義的詞兒，形容在大自然逞威的日子里,這座山莊所承受的

風(fēng)嘯雨吼?？刹皇?，住在這兒,一年到頭,清新涼爽的氣流該是不愁的

了吧。［丙］只消看一看宅子盡頭的那幾株萎靡不振、傾斜得厲害的機(jī)

樹,那一排瘦削的向一邊傾斜的荊棘（它們好像伸出手來乞求陽光的

施舍），也許你就能捉摸出從山邊沿刮來的那一股北風(fēng)的勁道了。幸虧

當(dāng)初造屋的時(shí)候,建筑師有先見之明，把它蓋得特別結(jié)實(shí)一一狹小的

窗戶子深深嵌在壁內(nèi)，兩邊墻角用凸起的大石塊保護(hù)著。

文段中畫橫線的甲、乙、丙句，標(biāo)點(diǎn)有誤的一項(xiàng)是（）

A.甲B.乙C,丙

5.閱讀下面一段文字，回答問題。（2分）

南陽湖湖水清澈如鏡，湖中荷花點(diǎn)綴著南陽島,把南陽島襯托得

格外美麗。湖風(fēng)送來荷花的清香，沁人肺腑，令人心曠神怡。葦草內(nèi)水

道縱橫,若乘船而入,置身其間，非經(jīng)當(dāng)?shù)厝酥更c(diǎn)引路而不得出。南陽

島上古石橋與河水、綠樹、古巷、古屋相映，頗具水鄉(xiāng)的美學(xué)意韻。［甲］

據(jù)說乾隆皇帝南巡時(shí)，被其水鄉(xiāng)風(fēng)情、自然風(fēng)光吸引。在此逗留，欣然

為島上馬家題寫了匾額。古運(yùn)河從鎮(zhèn)中穿過,河湖串聯(lián)，水路交錯(cuò)。早

在元朝，南陽就成為運(yùn)河岸邊重要的碼頭。［乙］那時(shí)，運(yùn)河上桅福林立,

篷帆遮云，船兒挨挨擠擠,如蟻如蟲，滿載著南方的絲、竹、米，古玩名

吃，過往如云。人不分東西,貨不分南北,在這里集聚;河面上漁歌迭起,

號(hào)子聲聲，熱鬧非凡。［丙］經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)、文化的交流，使這片土地迅速

繁榮起來,形成了古運(yùn)河文化。

文段中畫橫線的甲、乙、丙句，標(biāo)點(diǎn)有誤的一項(xiàng)是（）

??

A.甲B.乙C.丙

提升題組

時(shí)間：10鐘分值：10分

1.閱讀下面的文字，完成下面小題。（2分）

［甲］電影《哪吒之魔童降世》橫空出世，其成功原因主要在于

人物個(gè)性的設(shè)定，不認(rèn)命就是這部爆款動(dòng)畫的人物個(gè)性。票房代表了

已經(jīng)在社會(huì)上摸爬滾打數(shù)年、十?dāng)?shù)年的人們的心聲。【乙】有人提出

“中國需要多一些哪吒這樣的叛逆少年”，微博上馬上有人反駁：“中

國也需要李靖夫婦這樣的父母?！笔前。罹妇拖瘳F(xiàn)實(shí)中干千萬萬的

父親,愛孩子但也順天命。而哪吒們對(duì)父母的做法不以為然。叛逆不

是無理取鬧，而是“我命由我不由天”的吶喊。

叛逆就是創(chuàng)造力,創(chuàng)新中國最需要批判精神。中國如何鍛造一批

哪吒這樣的少年?這不只需要寬容的社會(huì)環(huán)境，還需要擺脫應(yīng)試教育

思維。【丙】哪吒們白己則需要足夠強(qiáng)大、堅(jiān)持得足夠久。

文段中畫線的甲、乙、丙句，標(biāo)點(diǎn)有誤的一項(xiàng)是（）

A.甲B.乙C.丙

2.閱讀下面的文字，完成各題。（2分）

圖像世界的降臨賦予“眼見為實(shí)”的視覺以高度的價(jià)值認(rèn)同，促

使語文課程知識(shí)的形式日趨可視化,具體表現(xiàn)為兩個(gè)方面:第一,語文

課程的隱性知識(shí)日益顯化;第二,語文課程知識(shí)的表征形式由間接滲

透轉(zhuǎn)變?yōu)橹庇^呈現(xiàn)。辯證地說，“隱性滲透一顯化呈現(xiàn)”的知識(shí)形式

發(fā)展對(duì)于語文課程來說是一把雙刃劍。一方面，［甲］以概念圖、思維

導(dǎo)圖和知識(shí)地圖為代表的圖式文本走進(jìn)閱讀與習(xí)作中，教師在教學(xué)過

程中時(shí)常運(yùn)用一種非連續(xù)性的組織程式，引導(dǎo)學(xué)生將隱晦的行文邏

輯、復(fù)雜的人物關(guān)系清晰、直觀地展現(xiàn)出來,從而提升學(xué)習(xí)能力；另一

方面，［乙］語文課程知識(shí)蘊(yùn)含著中華文明所特有的人文關(guān)懷,如“吾將

上下而求索”的人生信念，“修身、齊家、治國、平天下”的人生格

局等,這些知識(shí)均表現(xiàn)出一種只可意會(huì)不可言傳的緘默形態(tài)。

［丙］當(dāng)具象的視像手段遇上緘默的課程知識(shí)時(shí).，一連串“變或不

變”的課程議題隨之產(chǎn)生：中華傳統(tǒng)文化當(dāng)否顯化?如何原汁原味地呈

現(xiàn)出中華文化對(duì)十人性的關(guān)懷與人格的涵養(yǎng)？無論變與不變,可以肯

定的是，圖像時(shí)代語文課程知識(shí)的可視化發(fā)展之路任重道遠(yuǎn)。

文段中畫線的甲、乙、丙句，標(biāo)點(diǎn)有誤的一項(xiàng)是（）

A.甲B.乙C.丙

3.閱讀下面的文字，回答問題。（2分）

現(xiàn)代的理性概念強(qiáng)調(diào)每個(gè)人都優(yōu)先考慮自己利益的最大化,這一

假設(shè)表面上是理性的，但其中的利益概念卻是非理性的，結(jié)果嚴(yán)重誤

導(dǎo)了理性。［甲］他們所理解的“利益”一般指個(gè)人可以獨(dú)占的利益,

往往沒有把對(duì)個(gè)人甚至更有利的共享利益計(jì)算在內(nèi)，或者至少默認(rèn)獨(dú)

占利益優(yōu)于共享利益。這是一種自絕于他人的非理性。［乙］較大利益

優(yōu)于較小利益,這個(gè)判斷是理性的「可足獨(dú)占利益優(yōu)于共享利益,這個(gè)

判斷就不是理性的了。事實(shí)上每個(gè)人可指望獲得的大多數(shù)最大利益,

都屬于只能存在于相互關(guān)系之中的共享利益。［丙］一旦試圖獨(dú)于那

此利益就煙消云散了，例如親情、愛情、友商互相理解、互相承認(rèn)、

互相尊重、互相幫助等:都是無法獨(dú)占的共享利益。可見,利益不能理

解為“獨(dú)占利益”而應(yīng)該理解為“可及利益”；利益最大化的追求應(yīng)

該重新定義為追求自己可及的最大利益,這才是符合理性精神的選

擇。

文段中畫線的甲、乙、丙句，標(biāo)點(diǎn)有誤的一項(xiàng)是（）

A.甲B.乙C.丙

4.閱讀下面的文字，回答問題。（2分）

簡筆是淡妝的少婦，繁筆是濃妝的少女。雖然兩種風(fēng)格迥異，但都

有一種奪人神魄的魅力。［甲］簡筆那淺淡的裝束中分明隱藏了一份精

致與考究,繁筆雖是濃.重的扮相，卻沒有雕琢的痕跡。

簡筆又像是一幅粗線條勾勒出來的意象畫，寥寥數(shù)筆卻給人無限

開闊的空間，即使是那么簡單的一兩筆，人的思維也會(huì)不知不覺地一

直鋪展下去。［乙］簡筆的魅力就在于以有限的語言傳達(dá)無限的韻味,

把人帶入一個(gè)無邊無際的世界,就像這樣很簡單的一句，“那一年，他

沒有走完的秋天”，不多的幾個(gè)字,意蘊(yùn)卻十分豐富，其中的悲痛、無

奈與感悟，使每一位讀者的心都沉醉在那汪微妙的憂傷與痛苦的水中

了。

［丙］繁筆呢，似乎有些不喜寧靜，總愛把什么東西都大力渲染?

番,好像是活力無限的少女，大有要炫耀一番的派頭。似乎那種無盡的

熱情與活力不經(jīng)釋放會(huì)把人憋出病來，讓人體味到一種直接生動(dòng)的痛

快淋漓。

文段中畫橫線的甲、乙、丙句，標(biāo)點(diǎn)有誤的一項(xiàng)是（）

A.甲B.乙C.丙

5.閱讀下面的文字，回答問題。（2分）

［甲］七夕本身的內(nèi)涵豐富，我們今天只把它理解為“情人節(jié)”，

其實(shí)是窄化了它。它是包括愛情、勞動(dòng)、游戲、祈禱在內(nèi)的“節(jié)日綜

合體”，它既有文本基礎(chǔ),也有詩意闡發(fā),還有儀式規(guī)范。“七夕”起

源,并不一開始就是個(gè)愛情故事,而是古人在走近科學(xué)的時(shí)候,發(fā)現(xiàn)的

天文奧秘。［乙］初秋之夜，仰望夜空,古人發(fā)現(xiàn)在銀河兩端，各有一顆

星