2024屆高考文言文雙文本專練《說苑》 《莊子》（含解析）

2024屆高考文言文雙文本專練《說苑》《莊子》（含

解析）

文言文雙文本專練-------《說苑》+《莊子》

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

孔子曰：“君子務(wù)本，本立而道生?！狈虮静徽吣┍匾校疾皇?/p>

者終必衰?！对姟吩疲骸霸艏绕?，泉流既清”。本立而道生。《春秋》

之義，有正春者無亂秋，有正君者無危國?！兑住啡眨骸敖ㄆ浔径f物

理，失之毫厘，差以千里?！笔枪示淤F建本而重立始。

魏武侯問“元年”于吳子，吳子對(duì)曰：“言國君必慎始也。”“慎

始奈何？”曰：“正之?！?正之奈何？”曰：“羽智。“智不明何以

見正？”“多聞而擇焉，所以明智也。是故古者君始聽治庶人有謁必

達(dá)公族請(qǐng)問必語四方至者勿距，可謂不壅蔽矣；分祿必及，用刑必中，

君心必仁，思君之利，除民之害，可謂不失民眾矣：君身必正，近臣

必選，大夫不兼官，執(zhí)民柄者不在一族，可謂不失權(quán)勢(shì)矣。此皆《春

秋》之義，而元年之本也?！?/p>

夫君臣之與百姓，轉(zhuǎn)相為本，如循環(huán)無端c夫子亦云：“人之行

莫大于孝J孝行成于內(nèi)，而嘉號(hào)布于外，是諾建之于本，而榮華自

茂矣。

（節(jié)選自《說苑?建本》）

材料二：

莊子行于山中，見大木枝葉盛茂，伐木者止其旁而不取也。問其

故，曰：“無所可用?！鼻f子曰：“此木以不材得終其天年?！狈蜃映鲇?/p>

山，舍于故人之家。故人喜，命豎子殺雁而烹之。豎子請(qǐng)?jiān)唬骸捌湟?/p>

能鳴，其一不能鳴，請(qǐng)奚殺？”主人曰：“殺不能鳴者明日，弟子

問于莊子曰，“昨日山中之木，以不材得終其天年；今主人之雁，以

不材死；先生將何處？”莊子笑曰：“周將處乎材與不材之間。材與不

材之間，似之而非也，故未免乎累。若夫乘道德而浮游則不然，無譽(yù)

無譬，一龍一蛇，與時(shí)俱化，而無肯專為。一上一下，以和為量，浮

游乎萬物之祖。物物而不物于物，則胡可得而累邪！此神農(nóng)、黃帝之

法則也J

（節(jié)選自《莊子?山木》）

1.文中畫波浪線處有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)

位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

是故A古者君始聽治B庶人C有謁必達(dá)D公族E請(qǐng)問必語F四方

G至者H勿距

2.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“《詩》”指《詩經(jīng)》，它是中國最早的詩歌總集，西漢時(shí)被尊

為儒家“五經(jīng)”之一。

B.“執(zhí)民柄者不在一族”與“能不龜手一也”（《五石之瓠》）中的

“一”字含義相同。

C.”此木以不材得終其天年”與“以盛水漿”（《五石之瓠》）中

的“以”字含義不同。

D.“則胡可得而累邪”中的“胡”與“惡施不孝？”（《兼愛》）中

的“惡”含義相同C

3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.選文一首段引用孔子名言和《詩》《易》中的話，強(qiáng)調(diào)“本”

的重要性，提出“君子貴建本而重立始”的觀點(diǎn)。

B.選文二山中大木和雁的不同命運(yùn)給人以深刻啟示。在莊子看

來，只有處于“材”與“不材”之間，才能讓人免于累。

C.選文二中莊子認(rèn)為，人生最高的境界應(yīng)該是超脫于世俗生活

之外，徹底擺脫物質(zhì)的羈絆，只有這樣才能達(dá)到真正的白由。

D.選文一以《春秋》為據(jù)，闡釋了國君“慎始”的重要性及具體

做法；選文二追溯神農(nóng)、黃帝的做法，闡釋不受外物所累的法則。

4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）孝行成于內(nèi)，而嘉號(hào)布于外，是謂建之于本，而榮華自茂

矣。

（2）若夫乘道德而浮游則不然，無譽(yù)無譽(yù)。

閱讀下面的文言文，完成小題。

材料一：

惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實(shí)五石。以盛

水漿，其堅(jiān)不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不哼然大也，

吾為其無用而搭之。"莊子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善為不龜

手之藥者，世世以濟(jì)潸就為事。客聞之，請(qǐng)買其方百金。聚族而謀之

日：'我世世為濟(jì)灣觥，不過數(shù)金。今一朝而鬻技百金，請(qǐng)與之」客

得之，以說吳王。越有難，吳王使之將。冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人，

裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于濟(jì)潺觥，則所用之異

也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所

容則夫子猶有蓬之心也夫！”

惠子謂莊子曰「吾有大樹，人謂之樗。其大本擁腫而不中繩墨，

其小枝卷曲而不中規(guī)矩，立之途，匠者不顧。今子之言大而無用，眾

所同去也?！鼻f子曰：“子獨(dú)不見貍勝乎卑身而伏，以候敖者；東西

跳梁，不辟高下；中于機(jī)辟，死于罔罟。今夫及①牛其大若垂天之云

此能為大矣而不能執(zhí)鼠。今子有大樹，患其無用，何不樹之于無何有

之鄉(xiāng)，廣莫之野，彷徨乎無為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下。不天斤斧，物

無害者，無所可用，安所困苦哉」”

（節(jié)選自《莊子?逍遙游》）

材料二：

客謂梁王曰：“惠子之言事也善譬，王使無譬，則不能言矣J王

曰：“諾「明日見，謂惠子曰：“愿先生言事則直言耳，無臂也。”惠

子曰：“今有人于此而不知彈者，曰：'彈之狀何若'應(yīng)曰：'彈之狀

如彈「則諭乎？"王日：“未諭也。”“于是更應(yīng)曰：'彈之狀如弓，而

以竹為弦。'則知乎？"王曰：“可知矣。”惠子曰：“夫說者固以其所

知，諭其所不知而使人知之，今王日無譬則不可矣。"王曰：“善?！?/p>

（節(jié)選自劉向《說苑?善說》）

【注】①髭：耗牛。

5.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題

卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

今夫髭牛A其B大若C垂天之D云E此能F為大矣G而不H能執(zhí)

鼠。

6.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)

是（）

A.“則瓠落無所容”的“容”與“整頓衣裳起斂容”（《琵琶行并

序》)中的“容”意思不同。

B.規(guī)矩，指校正圓形、方形的工具。規(guī)，畫圓的工具，今指圓

規(guī)；矩，畫直角或方形的工具。

C.“不辟高下”的“辟”同“避二躲、設(shè)法躲開，與成語“不辟

斧鉞”的“辭”意思相同。

D.”于是更應(yīng)曰”的“更”與“良庖歲更刀，割也”《庖丁解?！?

中的“更”意思相同。

7.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是()

A.惠子告訴莊子，自己把“五石之瓠”打破，不是因?yàn)樗鼉?nèi)中

空虛而寬大的外形，而是因?yàn)樗鼘?duì)自己無用，莊子批評(píng)了惠子這種固

陋思想。

B.吳王之客在越入侵吳時(shí)憑借宋人之藥裂地受封，莊子有對(duì)大

葫蘆妙用的認(rèn)識(shí)，從這個(gè)角度上看，莊子和吳王之客在境界高下上是

相似的C

C.面對(duì)惠子的質(zhì)疑，莊子用貍獨(dú)捕捉獵物和被獵人捕獲的事例

告訴惠子，那些認(rèn)為自己的話大而無用的人是因沒有遭遇到真正的困

境使然。

D.梁王讓惠子說事情時(shí)直接說，惠子就用解釋“彈”的事例來說

明自己之所以這樣說話的道理，梁王最終明白了惠子這樣說話的真正

原因。

8.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)何不樹之于無何有之鄉(xiāng)，廣莫之野，彷徨乎無為其側(cè)，道

遙乎寢臥其下。

(2)夫說者固以其所知，諭其所不知而使人知之，今王日無譬

則不可矣。

9.材料一第一段莊子通過“不龜手之藥”說明了什么道理？請(qǐng)

結(jié)合材料從多角度分析。

參考答案：

1.BDF2.B3.B4.(1)孝敬父母的德行在內(nèi)心養(yǎng)成，而美好的

名聲在外傳播，這就是所說的從根本上培養(yǎng)，花朵自然就會(huì)繁茂了。

(2)至于順應(yīng)自然漫游在世間就不會(huì)這樣，既沒有贊譽(yù)也沒有

詆毀。

【解析】1.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：因此古代國君剛治理政事時(shí)，有來謁見的老百姓必定使其

通達(dá)無阻，有來求教問題的公族大夫必定會(huì)與他們交談，從四方來的

人不要拒絕。

“庶人有謁必達(dá)”“公族請(qǐng)問必語”結(jié)構(gòu)一致，單獨(dú)成句，前后

斷開，即BDF處。

故選BDFo

2.本題考查學(xué)生對(duì)古代文學(xué)常識(shí)的掌握，理解文言一詞多義現(xiàn)

象的能力。

A.正確。

B.錯(cuò)誤。數(shù)詞，一；動(dòng)詞，是同一，是相同。句意：掌握對(duì)臣民

的常罰大權(quán)的人不集中在某一家族。/能讓手不破裂的藥方是相同的。

C.正確°因?yàn)椋河?句意：這棵樹因?yàn)椴怀刹亩靡赃^完它的自

然壽命。/用它來盛水。

D.正確。都是“怎么”的意思。句意：這樣又怎么能為有所得而

累呢！/怎么會(huì)有不孝？

故選B。

3.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

B.“只有處于材'與‘不材'之間，才能免于累”錯(cuò)，原文說“材

與不材之間，似之而非也，故未免乎累”，意思是“材與不材之間，

似材又不似材，所以還是不能免于受累”，后又言“物物而不物于物”

才能免于累。

故選B。

4.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

(1)“成于內(nèi)”“布于外”“建之于本”，均為狀語后置，在內(nèi)心

養(yǎng)成，在外傳播，從根本上培養(yǎng)；“嘉二美好；“茂”，繁茂。

(2)“道德”，自然之道；“然”，這樣；“詈”，詆毀。

參考譯文：

材料一：

孔子說：“君子致力于根本，根本建立了道就隨之產(chǎn)生了J根本

不端正的細(xì)枝末節(jié)必然會(huì)歪斜，開始就不興盛的最后必定衰敗?！对?/p>

經(jīng)》中說：“高田低地修整之后，泉水河流也就清澈了?！闭f的就是根

本建立起來道就隨之產(chǎn)生的道理?！洞呵铩分械牡览硎牵海ㄒ荒曛校┯?/p>

了正常的春季就不會(huì)有槽糕的秋季，有了正直的國君就不會(huì)有危亡的

國家?！兑捉?jīng)》中說：“建立了根本萬事萬物都能有條不紊，開始時(shí)錯(cuò)

了很小的一點(diǎn)，結(jié)果就會(huì)造成很大的失誤J所以君子崇尚建立根本，

并重視確立良好的開端。

魏武侯向吳子問什么是“元年”。吳子回答說：“說的是國君在開

始的時(shí)候就必須小心謹(jǐn)慎?！薄霸鯓釉陂_始的時(shí)侯就小心謹(jǐn)慎呢？”吳

子說：“端正自身。”“怎樣才能端正自身呢？”吳子說：“明達(dá)智慧?！?/p>

“智慧不明達(dá)怎么能端正自身呢？”“廣泛聽取建議而善于抉擇，所

以能明達(dá)智慧。因此古代國君剛治理政事時(shí)，有來謁見的老百姓必定

使其通達(dá)無阻，有來求教問題的公族大夫必定會(huì)與他們交談，從四方

來的人不要拒絕，這樣可以說不會(huì)被蒙蔽：應(yīng)該分賞俸祿的一定要給

予，動(dòng)用刑罰一定要公平適中，國君的內(nèi)心一定要仁厚，常想著百姓

的利益，消除百姓的禍害，這樣可以說不會(huì)失去民心；國君自身一定

要正派，身邊的大臣一定要謹(jǐn)慎排選，大夫不兼其他官職，掌握對(duì)臣

民的常罰大權(quán)的人不集中在某一家族，這樣可以說不會(huì)獨(dú)攬權(quán)勢(shì)。這

些都是《春秋》中的道理，并且是元年的根本J

君臣與百姓之間，彼此轉(zhuǎn)化互為根本，好像圍繞圓環(huán)運(yùn)動(dòng)沒有盡

頭。孔子也說：“人的行為中沒有比盡孝道更為重大的了?！毙⒕锤改?/p>

的德行在內(nèi)心養(yǎng)成，而美好的名聲在外傳播，這就是所說的從根本上

培養(yǎng)，花朵自然就會(huì)繁茂了。

材料二：

莊子漫步在山林之中，看見一棵大樹，枝葉繁茂，伐木的人停在

它旁邊而不砍伐它。（莊子）問伐木的人（不砍伐這棵樹的）是什么原因,

（回答）說：“（因?yàn)樗]有可以用的地方J莊子說：“這棵樹因?yàn)椴?/p>

成材而得以過完它的自然壽命?！鼻f子從山中出來，住在老朋友家。

朋友很高興，命童仆殺大雁做菜。童仆問道：“有一只會(huì)叫，有一只

不會(huì)叫，請(qǐng)問殺哪只？”主人說：“殺不能叫的?！钡诙?，弟子問莊

子：“昨天山里那棵大樹，因?yàn)椴怀刹亩芏韧晁淖匀灰簧?；如?/p>

主人的這只雁，因?yàn)椴怀刹亩土嗣＃敲丛诓呐c不材之間）先生將

站在哪一方？”莊子笑著說：“我將站在那成材和不成材的中間。成

材與不材之間，似材又不似材，所以還是不能免于受累。至于順應(yīng)自

然而漫游在世間就不會(huì)這樣，既沒有贊譽(yù)也沒有詆毀，一會(huì)兒像龍一

樣騰飛，一會(huì)兒像蛇一樣蟄伏，與時(shí)俱化，而不愿固執(zhí)于某一方面;

一會(huì)兒上一會(huì)兒下，以'和'為度量，浮游于萬物始生的地方，使用

外物而不被外物役使，這樣又怎么能為有所得而累呢！這就是神農(nóng)、

黃帝的法則?！?/p>

5.AEG6.D7.C8.（1）為什么不把它種在遼闊空曠的原野，順

其自然地在樹的旁邊走來走去，自由自在地睡臥在樹的下面。

（2）說話的人本來就用人們已經(jīng)知道的東西來說明人們不知道

的東西，現(xiàn)在您讓我不打比方是行不通的。9.①宋人只看見世俗的

小利，而看不到背后的“大用”。②同一事物，用法不同，價(jià)值就不

同：做人要善于轉(zhuǎn)換視角，發(fā)現(xiàn)和發(fā)揮事物的最大價(jià)值C

【解析】5.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：再看那牝牛，它大如天邊的云；這可以說夠大的了，但是

卻不能捕鼠。

“其”作主語，其前斷句，所以A處斷句；

“垂天之云”作“若”的賓語，賓語后斷句，所以E處斷句；

“矣”句末語氣詞，其后斷句，所以G處斷句。

故選AEGo

6.本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。

A.正確。動(dòng)詞，盛、容納；名詞，儀容、容顏（容貌神色）。句

意：卻因太大而沒有適于它容納的東西。/整頓衣裳依然顯出莊重的

顏容。

B.正確。

C.正確。句意：不避高下。/不躲避斧鉞之類的兵器。

D.錯(cuò)誤。動(dòng)詞，改變、更改；動(dòng)詞，更換、替代。句意：在這時(shí)

如果改變說法回答他。/技術(shù)好的廚師每年更換一把刀，是用刀割斷

筋肉割壞的（就像我們用刀割繩子一樣）。

故選Do

7.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

C.“那些認(rèn)為自己的話大而無用的人是因沒有遭遇到真正的困境

使然”錯(cuò)誤。材料一主要探討“無用”的觀點(diǎn)，即有用而早亡，如果

貍牲沒有用途就不會(huì)被獵人捕獲。

故選Co

8.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

⑴“樹”,名詞作動(dòng)詞,種；“彷徨”，走來走去；“無為”，順

其自然地；“逍遙”，自由自在地。

(2)“固”,本來；“以”，用；"諭二說明；“譬”，打比方。

9.本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。

這是惠子的故事和莊子的故事比照后得到的道理?；葑記]有看到

“五石之瓠”的用途，就像宋人沒有看到“不龜手之藥”的更大用途

一樣。

由此可以明確表層意義，是宋人沒有看到“不龜手之藥”背后的

“大用”；深層意義，相同的事物用法不同，其價(jià)值就不一樣；哲學(xué)

道理或方法論是要善于轉(zhuǎn)換視角看問題，發(fā)現(xiàn)和發(fā)揮事物的最大價(jià)值。

參考譯文：

材料一：

惠子對(duì)莊子說「魏王贈(zèng)送我大葫蘆的種子，我將它培植起來后，

結(jié)出的果實(shí)有五石容積。用大葫蘆去盛水漿，可是它不夠堅(jiān)固，無法

拿起來。把它剖開做飄，卻因太大而沒有適于它容納的東西。這個(gè)葫

蘆不是不大呀，我因?yàn)樗鼪]有什么用處而砸爛了它?！鼻f子說：“先生

實(shí)在是不善于使用大東西?。∷螄袀€(gè)善于制作防止手凍裂的藥物的

人家，世世代代以漂洗絲絮為職業(yè)。有個(gè)游客聽說了這件事，愿意用

百金的高價(jià)收買他的藥方。全家人聚集在一起商量：‘我們世世代代

在河水里漂洗絲絮，所得不過數(shù)金，如今一下子就可賣得百金。還是

把藥方賣給他吧」游客得到藥方，來取悅吳王。越國發(fā)兵入侵吳國，

吳王派他統(tǒng)率部隊(duì)，冬天跟越軍在水上交戰(zhàn)，大敗越軍，吳王劃割土

地封賞他。能使手不輟裂，藥方是同樣的，有的人用它來獲得封賞，

有的人卻只能靠它在水中漂洗絲絮，這是使用的方法不同?，F(xiàn)在你有

可容五石東西的大葫蘆，為什么不把它用繩結(jié)綴當(dāng)作大樽而浮游于江

湖之上，反而愁它太大無處可容呢？可見你還是見識(shí)不通達(dá)?。　?/p>

惠子對(duì)莊子說：“我有