2024屆高考語文復(fù)習(xí)：材料作文專練二元思辨類（含解析） (一)

材料作文專練??一二元思辨類

1.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

陳獨(dú)秀先生的《敬告青年》一文發(fā)表于1915年9月，是他為自己主編的《青年雜志》

（后改名《新青年》）所寫的發(fā)刊詞。文中說，“青年如初春，如朝日，如百卉之萌動(dòng)，如利

刃之新發(fā)于硼，人生最可寶貴之時(shí)期也。青年之于社會(huì)，猶新鮮活潑細(xì)胞之在人身?！睆?qiáng)調(diào)

育年對(duì)社會(huì)的重要作用，并就此對(duì)笥年提出六條希望：自主的而非奴親:的：進(jìn)步的而非保守

的；進(jìn)取的而非退隱的；世界的而非鎖國的，實(shí)利的而非虛文的；科學(xué)的而非想象的。

先生所處的時(shí)代黑暗動(dòng)蕩，百弊叢生。而如今，中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)

起來的偉大飛躍。那么先生當(dāng)時(shí)對(duì)青年提出的六條希望在當(dāng)代是否仍有意義？請(qǐng)選擇你感觸

最深的一條論述。

要求：透準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲不得泄露個(gè)人信息；

不少于800字。

2.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

老子說：“圣人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈?！保ā独献印返诎耸徽拢┮?/p>

思是說，圣人是不存占有之心的，而是盡力照顧別人，他自己反而更為充足；他盡力紿予別

人，自己反而更豐富。

請(qǐng)結(jié)合你的生活體驗(yàn)，談?wù)勀銓?duì)這段話的理解和認(rèn)識(shí)。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，體現(xiàn)辯證思維；不要套作，不得抄襲；

不得泄露個(gè)人信息，不少于800字。

3.閱讀下面這段材料?，按要求作文。

融媒時(shí)代，似乎流量為王。10萬+轉(zhuǎn)發(fā)量、100萬+點(diǎn)擊量和閱讀量……在這個(gè)時(shí)代，對(duì)

“量”的追求滿足著人們的某些需求，也遺失了一些珍貴的東西。流量和質(zhì)量之間如何平衡？

龐大的流量中應(yīng)如何保持應(yīng)有的品質(zhì)？

請(qǐng)根據(jù)你對(duì)材料的理解，圍繞“質(zhì)”與“量”的話題，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，談?wù)勛约旱母形?，寫一?/p>

不少于800字的議論文。

要求：選好角度，自主立意，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲。

4.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

隨著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的普及，網(wǎng)絡(luò)世界成為一個(gè)相對(duì)低門檻的輿論空間，似乎人人都可以說

上一嘴。而對(duì)于大部分人來說，網(wǎng)絡(luò)的虛擬世界是現(xiàn)實(shí)的避難所，在網(wǎng)絡(luò)世界發(fā)言常常不再

認(rèn)真斟酌，加之面對(duì)而交流的語境缺失，人們常常只是以一己之立場(chǎng)片面地判斷他人之立場(chǎng)，

從而情緒宣泄取代了基本的溝通。在這種氛圍中，個(gè)體易于盲從，易于被他人的欲望和表達(dá)

裹挾。

今天，我們需要什么樣的語言文字？或者這個(gè)問題背后潛藏著更深層次的問題：我們應(yīng)

該重新思考當(dāng)代人如何更真誠而無負(fù)擔(dān)地面對(duì)他人和自己。無論是網(wǎng)絡(luò)世界還是現(xiàn)實(shí)生活，

我們都亟須更加良性的交流環(huán)境。在戲謔與自嘲之后，我們是否還能回歸自我，嚴(yán)肅思考并

其誠地說話。

請(qǐng)結(jié)合以上材料，以“新時(shí)代與發(fā)聲”為主題寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信

息；不少于800字。

參考答案：

1.例文：

“退隱”非吾志，“進(jìn)取”摘星辰

陳獨(dú)秀先生的《新青年》發(fā)刊詞強(qiáng)調(diào)青年對(duì)社會(huì)的重要作用，對(duì)當(dāng)時(shí)青年提出的六條希

望在當(dāng)代仍有重大意義。先生所處的時(shí)代“黑暗動(dòng)蕩，百弊叢生”，但他依然能扛起民族覺醒

的大旗，號(hào)召青年為社會(huì)做貢獻(xiàn)。如今中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛

躍，作為當(dāng)代青年，不能‘退隱''而坐享富貴，應(yīng)當(dāng)積極“進(jìn)取”，共創(chuàng)祖國美好未來。

“鳳鳥不至，河不出圖“阻擋不了仲尼周游列國的腳大有可為的時(shí)代，當(dāng)代青年又怎

能選擇“退隱”？

“天不生仲尼，萬古如長夜”是后人對(duì)孔子的評(píng)價(jià)。然而孔子所處的時(shí)代“風(fēng)鳥不至，河

不出圖”，但他沒有選擇“知其不可而不為”的退隱，而是選擇了“知其不可而為之”的周游列

國。雖屢屢碰壁，但他沒有退縮，毅然選擇投徒講學(xué)，著書立說，讓儒家思想根植十中華文

化血脈。他向世人樹立了榜樣，如果在“累累如喪家之犬中“他造擇退隱，怎能有如今仁政思

想的光芒！當(dāng)今的時(shí)代是大有可為的時(shí)代，作為當(dāng)代青年又怎能選擇"退隱”呢？

“風(fēng)雨如晦，百弊叢生”澆滅不了陳獨(dú)秀創(chuàng)辦《新青色》的熱情，大有可為的時(shí)代，我們

當(dāng)選擇“進(jìn)取

風(fēng)雨如晦，百弊叢生，陳獨(dú)秀創(chuàng)辦《新青年》，喚醒國人；“捐軀赴國難，視死忽如歸”，

李大釗為革命理想獻(xiàn)出寶貴的生命；“禾下乘涼夢(mèng)，躬耕稻田中”，袁隆平把畢生獻(xiàn)給“讓人

民吃飽飯”的理想。當(dāng)今中國處于百年之未有的大變局，作為如朝陽的青年，我們當(dāng)選擇積

極“進(jìn)取”。

“陣厲奮發(fā)，篤行致遠(yuǎn)”的時(shí)代使命要求當(dāng)代青年應(yīng)樹立“進(jìn)取”摘星辰的志向，并為之奮

勇向前。

全紅嬋十四歲東京奧運(yùn)奪冠，驚艷世人；谷愛凌十八歲北京冬奧會(huì)勇奪三枚獎(jiǎng)牌；蘇炳

添超越傷病和年齡成為“亞洲飛人”。他們都是積極進(jìn)取的當(dāng)代青年，把自己的理想建立在為

國爭光上；勇敢奮斗，超越自我，贏得喝彩，為國爭光。通往夢(mèng)想的途中會(huì)有坎坷，但我們

要不忘初心，勇敢進(jìn)?。徽蠀枈^發(fā)，披荊斬棘：篤行致遠(yuǎn)，星辰可期。時(shí)刻告訴自己“退隱”

非吾志，“進(jìn)取”摘星辰。

“青年如初春，如朝E,如百卉之萌動(dòng)，如利刃之新發(fā)于硼?！拔覀儺?dāng)不負(fù)貂華，不負(fù)國

家?！巴穗[”非吾愿，“進(jìn)取”摘星辰，讓我們B卓厲奮發(fā)，共赴中華民族的美好未來!

【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題：

這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。

首先留意第?段材料關(guān)鍵語句——“青年對(duì)社會(huì)的重要作用”，“對(duì)青年提出六條希望其中,

“六條希望''是核心內(nèi)容。具體來說，“自主的而非奴隸的；進(jìn)步的而非保守的；進(jìn)取的而非

退隱的；世界的而非鎖國的；實(shí)利的而非虛文的；科學(xué)的而非想象的”提供了六個(gè)立意的角

度和方向，讓考生有豐富而廣闊的寫作空間，有話可寫。

考生應(yīng)重點(diǎn)理解六條希望的內(nèi)涵：

(D自主的而非奴隸的：人應(yīng)該有自主思考的能力，而并不是盲從于他人，根據(jù)自身的知

識(shí)智慧和見解去分析事情，追求自由和獨(dú)立平等的人格。

(2)進(jìn)步的而非保守的：時(shí)代在不斷的發(fā)展變化，如果我們的文化不能緊跟時(shí)代發(fā)展的潮

流,如果文化的發(fā)展跟不上時(shí)代的變革,那我們只能被世界淘汰。

(3)進(jìn)取的而非退隱的：退隱之人往好的方向而言可稱作文人雅士，可往不好的方向來想，

也可稱之為逃避現(xiàn)實(shí)，身處陳獨(dú)秀先生的時(shí)代，怎能放任逃避！應(yīng)該敢于探索，與惡勢(shì)力作

斗爭，為國家謀復(fù)興，為民族謀希望。

(4)世界的而非鎖國的：當(dāng)今國際形勢(shì)牽一發(fā)而動(dòng)全身，即便強(qiáng)大的國家也不能漠視外交，

而吸收借鑒別國的制度經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)成為大勢(shì)所趨，若我們閉門造車，即便造出來了也并不?定

適應(yīng)社會(huì)發(fā)展變化和當(dāng)今世界的形式。

(5)實(shí)利的而非虛文的：歐洲倡導(dǎo)實(shí)驗(yàn)哲學(xué)，一切事情皆從生活出發(fā)，和實(shí)際接軌，只重

虛妄之言而不著眼于生活實(shí)際，即使說的再好，也沒有用處。

(6)科學(xué)的而非想象的：我們要想擺脫蒙昧，就必須去相信科學(xué)，尊理性而非憑空想象，

當(dāng)今青年應(yīng)當(dāng)去實(shí)踐，去做科學(xué)而不是靠想象來報(bào)國，這樣才能成事。

題干設(shè)置的情境是“如今，中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍”，在這樣

的情境之下，“先生當(dāng)時(shí)對(duì)青年提出的六條希望是否仍有意義“，毫無疑問，這六條希望在當(dāng)

下依然有其存在的價(jià)值，那么考生需要從中選擇自己感觸最深的一條進(jìn)行論述。如選擇第一

條可以談獨(dú)立思考之于青年成長的意義，如選擇第二條可以談開放思想博采眾長的價(jià)值，如

選擇第三條可以談積極進(jìn)取的意義，如選擇第四條可以談家國天下世界大同的趨勢(shì)，如選擇

第五條可以談腳踏實(shí)地行事的價(jià)值，如選擇第六條可以談科學(xué)興邦的作用。

行文構(gòu)思上，可以從陳獨(dú)秀先生的六條希望開篇，談這六條希望在“站起來、富起來到強(qiáng)起

來的偉大飛躍”當(dāng)下的價(jià)值，如“復(fù)興中國夢(mèng)須堅(jiān)持科學(xué)精神”，然后聯(lián)系中國航天事業(yè)的發(fā)

展、科研事業(yè)取得的成就，展現(xiàn)科學(xué)精神在復(fù)興中國夢(mèng)這一征途上的意義，接著聯(lián)系當(dāng)代青

年，應(yīng)秉持科學(xué)精神，接續(xù)復(fù)興中國夢(mèng)，擔(dān)當(dāng)興國之重任。

立意：

1.學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，綻放精彩人生。

2.摒棄保守思想，爭做進(jìn)步青年。

3.做進(jìn)取青年，逐星辰大海。

4.世界大同，天下一家。

5.放下虛文，追求實(shí)利。

6.復(fù)興中國夢(mèng)須堅(jiān)持科學(xué)精神。

2.略

【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題：

這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文題。

材料是老子的名言，出題者已經(jīng)對(duì)這句話進(jìn)行了闡釋，這就降低了審題的難度。對(duì)于得道之

人（或圣人）而言，不積，不去積累或私藏財(cái)富或其他，而是竭盡全力去幫助他人；不積之

下，自己反而可以獲得更大的'‘財(cái)富”，這個(gè)指向物質(zhì)層面；自己反而可以獲得更多的“充實(shí)”

或“滿足”，這個(gè)指向精神層面。

人性的法則是占有。一塊告糕，甲分的多了，乙分的就少了，最終陷入無窮無盡的爭斗當(dāng)中。

生活中，經(jīng)?？吹叫值芙忝靡驙帄Z遺產(chǎn)而反目成仇；同事好友為爭奪職位而不擇手段。老子

的哲學(xué)具有終極的意義，他期望人類能效法自然，和平共處，多“照顧”，多“給予”，表面看

自己什么也沒得到，但去廠積”了快樂、滿足，精神的富足勝過任何物質(zhì)的豐富。能夠體察到

并做到這些，是一種人生的大智慧。材料就是讓我們思考“物質(zhì)與精神”“舍與得”“自己與他

人”等方面的關(guān)系。

如寫“舍與得”，人生活在世界上，總耍與他人有所聯(lián)系，面對(duì)自口與他人的利益沖突，與

其爭個(gè)你死我活，不如多照顧一下他人的感受，大度一點(diǎn)，多一點(diǎn)“舍己為人”；這種大度貌

似對(duì)自己來說是失去，其實(shí)是更高層面上的得到?？梢詮南荣t們那里取一點(diǎn)真經(jīng)，除了老子

的這句話之外，我們還可以寫孔孟的“己所不欲，勿施于人”“敬人者人恒敬之，愛人者人恒

愛之''；還可以寫我們的革命前輩，以及當(dāng)下抗擊疫情的逆行者等很多人身上都具備這樣的

大境界；如果人人都能有老子這樣的智慧和處事原則，懂得“舍與得'’的道理，許多矛盾、爭

議、沖突都可以得到解決，世界大同并不是夢(mèng)。

立意：

1.我為人人，我更快樂。

2.失去是更高層次的得到。

3.多一點(diǎn)舍己為人，世界會(huì)變成美好的人間。

3.例文：

寧缺毋濫

“自己沒有更好的詩歌獻(xiàn)給讀者時(shí)，寧愿停止歌唱J著名詩人舒婷在告別詩壇時(shí)這樣說。

這是多么可貴的人生態(tài)度與藝術(shù)境界。

這是一位優(yōu)秀詩人對(duì)自己的要求，正是這種高尚的追求誕生了如此優(yōu)美的詩歌。其實(shí)不

止是舒婷與她的作品，博覽古今中外數(shù)不勝數(shù)。如果這高貴的態(tài)度是暗香，它足以讓我魂?duì)?/p>

夢(mèng)繞；如果這高潔的品質(zhì)是音符，他們串起的余音三口繞梁綿延不絕；如果這高雅的情操是

一粒粒細(xì)沙，他們鋪出的條條大路將指引無數(shù)迷途的美羊。

用最簡單的數(shù)學(xué)方法說明，高品質(zhì)是止數(shù)，低劣的是負(fù)數(shù)，一無所有是零。那么低劣的

再多也只是負(fù)的，終究比零還要小,寧缺毋濫就是追求的過程，是忍受著一無所獲的寂寞，

仍不懈追求的堅(jiān)韌。

舒伯特的名曲“未完成”，正如名字一樣，它的第一樂章和第二樂章風(fēng)格非常特殊，以致

連他本人都無法最終完成這部作品。他不加第三段是因?yàn)楹罄m(xù)破壞了前兩章的風(fēng)格，但這不

完整的形式使作品傳世，而贏得了空前的贊譽(yù)“這種寧缺毋濫是如此之難能可貴，舒伯特為

了作品的美感犧牲了那些所謂的整體感。可世人不但接受了，更是積極傳誦，這不是世人對(duì)

他的妥協(xié)，而是對(duì)曲子的喜愛與支持，是對(duì)舒伯特精神與人格最大的肯定.

寧缺毋濫不是畫蛇添足的多此一舉，也不是東郭先生的濫竽充數(shù)。

有時(shí)候，藝術(shù)家為了迅速打開知名度，就采取了“狂轟濫炸”“鋪天蓋地”的方式，粗制濫

造地制作一些藝術(shù)水平不高的作品。一些家長為了給孩子營造一個(gè)藝術(shù)氛圍，就盲目選擇大

量藝術(shù)品搬到家中，卻對(duì)大多數(shù)藝術(shù)品的真實(shí)藝術(shù)價(jià)值無所知。藝術(shù)的熏陶固然需要，但

它們的美帶給人們的啟發(fā)與意義卻被忽視，我們是不是應(yīng)該反思對(duì)美的追求的真正意義？

寧缺毋濫，不是為完成一項(xiàng)任務(wù)；不是為了達(dá)標(biāo)；不是為了應(yīng)付他人。那是一種對(duì)生活

的追求，是對(duì)自己的嚴(yán)格，是難能可貴的生活態(tài)度。這不僅僅只是舒婷的精神，舒伯特的追

求，他也可以被定為每個(gè)人的生活目標(biāo)。寧缺毋濫，唯有它才能創(chuàng)造出最有效的作品，塑造

出最優(yōu)秀的人格。

一位新聞人說得好：“我可能不說話，但要說就肯定說實(shí)話?！痹谶@個(gè)“流量為土”的時(shí)代

里，讓我們以此勉勵(lì)自己，做一個(gè)懂得“寧缺毋濫”的人。

【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題：

這是?道話題作文題。

材料首先講述了當(dāng)代媒體追求流最、數(shù)最的現(xiàn)狀，并由此引入當(dāng)代社會(huì)中人們行事的一個(gè)問

題：很多人只追求數(shù)量，卻忽視了對(duì)某些質(zhì)量的追求。根據(jù)這一問題，材料給我們提出了思

考題：如何平衡好數(shù)量與質(zhì)量？在追求數(shù)量的同時(shí)，應(yīng)該如何把控好質(zhì)量？因此，我們可以

看出數(shù)量和質(zhì)量兩者之間相輔相成的關(guān)系。材料并沒有完全否定數(shù)量，因此我們可以說，沒

有一定的數(shù)量的積累就沒有質(zhì)量，但過分追求數(shù)量也就影響了質(zhì)量。

因此，我們?cè)趯懽鲿r(shí)，談質(zhì)量和數(shù)量的關(guān)系，可以闡述“質(zhì)量當(dāng)然更勝一籌的思想，也可以

從量變到質(zhì)變的角度來看，提出量變到質(zhì)變是一個(gè)水到渠成的過程，摒棄量變，直奔質(zhì)變,

可能有副作用。我們也可以從實(shí)際操作的角度，論證在精力有限的情況下，你只能走一條路

時(shí)，與其追求數(shù)量，不如追求質(zhì)量。數(shù)量與質(zhì)量的關(guān)系，前者是可計(jì)算的外在性的，后者的

內(nèi)涵型的。但不論哪種立意，我們?cè)谡撌鰰r(shí)都要涉及兩個(gè)概念，不能顧此失彼。

立意：

1.“數(shù)量”誠可貴，“質(zhì)量”價(jià)更高。

2.從“孤篇蓋全唐”說開去。

3.數(shù)量與質(zhì)量應(yīng)當(dāng)并重。

4.例文：

網(wǎng)絡(luò)發(fā)聲要遵守現(xiàn)實(shí)規(guī)則

移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的普及帶給了人們一個(gè)極大的便利，就是發(fā)聲比以前更加容易，傳播也更加

廣泛和快速。這正好滿足了新時(shí)代人們崇尚自由、敢于表達(dá)自我的需求。不管是專家學(xué)者,

還是普普通通的你我，只需要輕點(diǎn)鼠標(biāo)或輕按手機(jī)，觀點(diǎn)就可以讓成千上萬的人看到。

不過，網(wǎng)絡(luò)發(fā)聲的便利性，也帶來了一定的弊端。一個(gè)突出的現(xiàn)象，就是有些人發(fā)聲比

較隨意，侵犯到了他人或公眾的權(quán)益，也給自己帶來了麻煩。想要避免這樣的弊端，辦法只

有一個(gè)，就是在網(wǎng)絡(luò)發(fā)聲時(shí)一定要遵守現(xiàn)實(shí)的規(guī)則。

網(wǎng)絡(luò)具有隱匿性，但并非不可發(fā)現(xiàn)。

在互聯(lián)網(wǎng)剛剛興起時(shí)有句名言，叫做“在網(wǎng)上沒有人知道你是一條狗。”即使是在攝像頭

遍地的今天，我們?cè)谏暇W(wǎng)時(shí)往往也不知道網(wǎng)線的另一端、屏幕的另一側(cè)是什么樣的人。但如

果你因此就認(rèn)為在網(wǎng)上做什么都不會(huì)被人發(fā)現(xiàn)，那就錯(cuò)了。網(wǎng)絡(luò)是有記憶的，你在網(wǎng)上的一

言一行不僅其他網(wǎng)友可以截圖存留，有關(guān)部門也可以通過技術(shù)手段查到你操作的痕跡，一切

看似隱匿的做法實(shí)際上都無所遁形。

網(wǎng)絡(luò)具有自由性，但并非法外之地。

在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)聲的確比在現(xiàn)實(shí)中更容易，通過自媒體發(fā)布圖文或視頻也罷，在別人的文章

后面留言跟帖也罷?，很多時(shí)候?qū)徍瞬⒉粐?yán)格，甚至有時(shí)候連起碼的把關(guān)都沒有。但發(fā)聲變?nèi)?/p>

易了，責(zé)任并沒有變小，同樣需要“文責(zé)自負(fù)每個(gè)人都要對(duì)自己說過的話負(fù)責(zé)，照樣要受

到現(xiàn)實(shí)中法律法規(guī)的約束，如果你的發(fā)聲侵犯了他人的權(quán)益，同樣會(huì)受到法律的制裁。

網(wǎng)絡(luò)具有虛擬性，但和現(xiàn)實(shí)緊緊相連。

從本質(zhì)上講，網(wǎng)絡(luò)其實(shí)是現(xiàn)實(shí)世界的延伸。網(wǎng)絡(luò)的靈魂不是冷冰冰的代碼，而是活生生.

的人。從來沒有孤立于現(xiàn)實(shí)之外的網(wǎng)絡(luò)，即使在網(wǎng)絡(luò)匕我們實(shí)際上也是在與現(xiàn)實(shí)中的人進(jìn)

行交流。所以，我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中遵守的規(guī)則，在網(wǎng)上也應(yīng)該遵守，在現(xiàn)實(shí)中不該說的話,

在網(wǎng)上也不能說。切不可因?yàn)槭窃诰W(wǎng)卜.，就降低了標(biāo)準(zhǔn)。

在這個(gè)“人人都有麥克風(fēng)”的新時(shí)代，我們更應(yīng)該謹(jǐn)言慎行，不能因?yàn)槎阍诰W(wǎng)線或屏幕的

后面就膽子變大，恣意妄為，而是應(yīng)該和在現(xiàn)實(shí)生活中一樣，表達(dá)時(shí)要坦然和真誠。只有這

樣，你的聲音才能禁得起別人的推敲，禁得起時(shí)間的檢驗(yàn)，禁得起法律的衡量。

在網(wǎng)上發(fā)聲一定要記住，法律的弦，不能松，道德的底線，不能突破。否則，只能是自

己給自己挖坑，遲早會(huì)掉進(jìn)里面。到時(shí)候，悔之晚矣！

【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力“

審題：

這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。

材料第一段主要講因?yàn)樘摂M的網(wǎng)絡(luò)世界，再加之個(gè)人或社會(huì)環(huán)境等的影響，在網(wǎng)絡(luò)世界中，

個(gè)體易于盲從，易于被他人的欲望和表達(dá)裹挾，只是一味地宣泄個(gè)人的情緒，立場(chǎng)會(huì)片面,

表達(dá)會(huì)隨意