2024屆高考語文復習：材料作文專練社會現(xiàn)象類（含答案）

作文主題訓練....想要面子，就得撐起里子

1.閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

我們中國人比較注重“面子”，日常聊天、辦事，經(jīng)常會說“看我面子”“給點面子”。

交朋會友、穿衣用餐也力求體現(xiàn)自己最好的一面。比如穿漂亮時尚的衣服出入公眾場合，會

被認為撐足了面子：請別人吃飯，寧愿剩下倒掉也要多點幾個菜，認為這樣有面子。還有些

時候，人們指頃那些貪婪無恥或喪失人格的家伙，往往會說：這種人什么都要，就是面子不

要！

你有哪些關(guān)于“面子''的人生經(jīng)歷和身邊故事？你如何看待“面子”或“面子現(xiàn)象”

要求：①自選角度，明確立意，自擬標題，自定文體（詩歌除外）。②不要脫離材料內(nèi)容及

含意的范圍作文。③不得套作，不得抄襲。④不少于800字。

2.閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

我們中國人比較注重“面子”，聊天辦事時，經(jīng)常說“看我面子”“給點面子”；交朋

會友時，穿衣用簧力求體現(xiàn)自己最好的一面，可以撐足面子；請人吃飯，寧愿剩下倒掉也要

多點幾個菜，這樣才有面子；人們指責那些貪婪無恥或喪失人格的人，往往會說：這種人什

么都要，就是不要面子！

你如何看待“面子”或“面子現(xiàn)象”？請自擬題目，自定立意，寫一篇不少于700字的議論

文。要求：觀點明確，論據(jù)恰當，論證合理，不得套作和抄襲。

3.閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

書畫鑒賞大家張伯駒的女兒在《憶父親二三事》中寫道：“父親從小就接受中國傳統(tǒng)文

化的熏陶。他看的書很多：少年時就熟讀《古文觀止》；三千多卷的《二十四史》，二十多歲

時便已讀完了兩遍；《資治通饕》也如數(shù)家珍；唐詩宋詞讀記得就更多了?！斑@就是底子吧。

從前的人，不管是寫文章的、作書畫的、唱戲的，都非常重視打好底子，所以他們的文章、

書畫、戲，才都樣樣到家，味道十足，很有面子。

綜合上述材料，你有什么所思所感？請根據(jù)要求寫一篇作文。要求：①明確觀點，自擬題目。

②不少于800字。③不得抄襲、套作。

4.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

材料一：時值暑假，來自京滬一些醫(yī)院的整形外科統(tǒng)計數(shù)字顯示，青少年占到了就診人

數(shù)的60%至70%,絕大多數(shù)是為了“錦上添花”，甚至有的拿著一些名模明星的照片前來就

診，照片上的形象就是其整形標準。社會心理學家指出，由于缺乏人生閱歷和渴望被危圍人

承認的雙重原因，青少年比成年人更容易被“面子”觀念困擾。

材料二：林語堂先生說過：中國人的臉面，不但可以洗，可以刮，還可以爭，可以留，有時

好像爭面了?是人生的第i要義，甚至可以傾家蕩產(chǎn)而為之。

要求：請全面理解材料，自主確定立意，確定文體，確定標題；不要脫離材料內(nèi)容或其含意

范圍作文，不要套作，不得抄襲。

5.閱讀下面的材料，按要求作文。

近日，湖北一小伙子表示，因為自己覺得“混得不好”，整整15年沒有和家里聯(lián)系，更

別提回家看看了。這種恐歸的現(xiàn)象還不是少數(shù)。一網(wǎng)站公布的《2016年春節(jié)基層打工領域

調(diào)查報告》稱，37%的受訪者過年不回老家，“混得不好，不好意思回家”的原因占到其中的

47%o?一邊是望穿秋水期盼團聚的思鄉(xiāng)，?邊是事業(yè)無成心中有愧的恐歸，“回家過年”成了

一道難題，有人認為，“有錢沒錢，回家過年，親情比面子重要，死要面子活受罪！”也有人

認為，春節(jié)恐歸表面看是個人原因，其實是對社會成功觀、價俏觀的拷問。

對此，你有怎樣的思考？情寫一篇文章。要求：（1）自選角度，自擬標題；（2）確定立意，

明確文體；（3）不得抄襲，不得套作；（4）不少于800字。

參考答案：

1.例文：

想要面子，就得撐起里子

有些人把面子理解為財富、地位等疊加起來的外像，所以常常有人夸官炫富，自視而人

一等。有些人把面子看成是滿足虛榮心的?把標尺，面子十足就洋洋得意，面子盡失就無地

自容。在我看來，面子無非是一個人活著的尊嚴，而尊嚴，就是一個人的存在價值。面子是

要靠里子支撐的，里子有多大，面子就有多大；里子有多豐富，面子就有多榮光。

面子可以是顯赫的地位，里子便是強大的能量。地位就像一座山，而我們每個人都是爬

山的人。站在高處的人，因為比別人更加努力，所以才會比別人爬得快；因為比別人更有韌

力，所以才會一直堅持下去；因為比別人多了一份智慧，所以最后才會成功到達頂峰。離開

了這些，又有何地位可言？地位要永遠建立在堅實的基礎之上，否則便有可能一步踏空，跌

入谷底。地位從某種意義上講，是?種能力的象征，劉禪為什么被叫做“扶不起的阿斗”？因

為在他身上，沒有任何能力可言，即使把他扶上江山，他也會跌下來。

面子可以是巨大的財富，里子便是自身價值的實現(xiàn)。清高之人有可能視金錢如糞土，覺

得談錢就是沾了俗氣。其實哪個人離開物質(zhì)的供養(yǎng)還能安安穩(wěn)穩(wěn)舒服自在地活著？用十厚的

物質(zhì)供養(yǎng)自己的精神需求，這是人類文明進步的標志。所以談錢并不可恥，“君子愛財，取

之有道”，只要通過正當?shù)那阔@取的財富都是一種光榮。同時，財常的積累也是一種能力

的體現(xiàn)，那些商賈巨鱷,通過自己的智慧和打拼為自己贏得?片天下，從中實現(xiàn)了自身價值。

面子可以是優(yōu)雅的談吐，里子便是淵博的學識。我們常常羨慕別人的翩翩風度，謙謙舉

止，羨慕別人的妙語連珠，談笑風生，其實這些都來自于一個人淵博的學識和豐富的內(nèi)涵。

所以學習是一個人一輩子的功課，只有不斷用知識充實自己，豐富自己的內(nèi)心，增長自己的

閱歷，才能讓自己在人前淡定從容，灑脫自在；才能讓自己活得不卑不亢，不驕不躁，寵辱

不驚，去留無意。

面子可以是高貴的人格，里子便是內(nèi)在的修為。對一個人的蓋棺定論無非是對一個人的

品質(zhì)評價。你再聲名顯赫，你再富可敵國，卻擁有?個很差的人品，別人也會對你敬而遠之，

甚至不屑為伍。大奸臣秦檜和和珅便是很好的例子。所以一個人的修養(yǎng)很重要，以人格魅力

征服世人，才是真正的征服。我們中華民族崇尚“以德服人”，倡導儒家“五?！保ㄈ?、義、禮、

智、信），如果我們能做到這些，也便擁有了高貴的人格。

人們看到的往往是面子上的光鮮，卻孰知里子背后艱辛的努力和付出。只有撐起里子,

才能讓面子十足。

有的人總是說別人不給自己面子，其實，面子不是別人給的，而是自己給自己的。只要

你擁有了強大的里子，那么你的面子就在那里，無需別人給你。

【詳解】審題：

本題考查學生的寫作能力。從題干來看，這是一篇材料作文。解答此類題目，要求學生

在寫作之前必須結(jié)合材料準確理解題意，按要求作文。而且學生要清楚審讀材料不僅僅是看

材料，而應該對材料有分析理解的思維過程?！叭绾慰创孀?或'面子現(xiàn)象'”提示給學生本

次作文的話題。作文材料中描述了生活中關(guān)于“面子”的多種情景，可讀性強，含義豐富，有

現(xiàn)實感，能較好地引發(fā)學生寫作聯(lián)想（不是對材料內(nèi)容補充想象），啟發(fā)學生多角度思考和

理解?？梢宰裱笆鞘裁?，為什么，怎么樣”的思路來解讀“面子如"有面子''能夠得到別人

的肯定，贊揚，或恭維等，而“沒面子''是得到別人的否定，批評甚至謾罵等；也可以指情面。

審讀時耍全面準確地審讀材料，誘過現(xiàn)象看本質(zhì)。面子現(xiàn)象有正反兩方面的作用。就F面作

用而言，面子的本質(zhì)是一種道德情感，維系著人的道德價值。所謂沒面子，失面子，丟面子

等等就是人的內(nèi)心深處感到羞愧和恥辱。正當意義上的羞愧和恥辱是道德情操的體現(xiàn)，可以

凈化人的思想，升華人的靈魂。就反面作用而言，面子是一種虛榮心理，催生著弄虛作假的

行為。所謂虛榮心理，就是用不真實的、不全面的、不典型的事例來獲取別人的肯定或贊揚，

從而得到一種自我滿足。從心理學角度來說，人人都有渴望被他人肯定或贊揚的心理需要,

這是正常的現(xiàn)象，但是如果這種心理需要過分強烈，甚至以弄虛作假來博取別人的恭維，那

么就會誤入歧途，走向反面。本文適合寫成議論文。

參考立意：

怎樣看待面子或面子現(xiàn)象？我們不能全面否定“面子”的作用，因為適度的自尊感和羞恥

心是有價值的；適當給別人留面子是理解和尊重他人的表現(xiàn)，也是人際關(guān)系的潤滑劑。但過

于看重面子，時時處處拿面子說事，甚至“死要面子活受罪”則大可不必?，F(xiàn)實中，小到家庭

婚喪嫁娶大操大辦，事后生活拮據(jù)，甚至舉債度口；大到企業(yè)不顧現(xiàn)實盲目擴張，最后陷入

困境，凡此種種，皆不可取。

正確地看待面子，一是講情面要有尺度，不能放棄原則；二是講情面要顧及后果，不能

沒有節(jié)制。三是不要因有面子而滋生傲慢，不要因沒面子而感到自卑.；四是不能因過分追求

面子好看而忽略r內(nèi)涵的提升。

可用素材:

1.一直在想：何為面子？何為里子？

面子，最直接的含義就是物體的表面.，體面，情面等。往深了說，面子是根植于文化的

社會心理建構(gòu)，是在人際交往中的形成與表現(xiàn)，是一個人自尊與尊嚴的體現(xiàn)，是一個人的自

我心像，重道義、輕功利倫理情趣的表征。面子具有情境性和可變性。一個人處在不同的環(huán)

境中，對面子的要求就不同；同樣，在相同的環(huán)境里，每個人的需求不同，對面子的看重也

就不同。所以，不同的人，就有著不同的面子。就像一件事情、一句話的好壞在你這兒不值

一提，在他那兒可能就犯了禁忌。所以，面子非常重要，卻也一點都不重要。重要，是因為

面子只是作為一個社會人留存在別人心里的地位、尊重和價值，甚至包含著更多的個人期待

行為。所以，很多人在乎面子，怕被人傷了面子。一旦有人觸碰了他的面子，必定會惱羞成

怒。然而，仔細想想，面子只不過是活在世上供他人評價的一個范本，未必是一個人內(nèi)心需

要的真實。很多時候，我們都活成了別人期待的樣子，并不是自己想活成的自己！于是，一

生所累，不過是一張面子，生活的所有，也不過是為了面子而做出的各種努力！

2.人活在這世匕活的隨性白由,不受面子所累,不為他人的評價而活著，而是向內(nèi)成

長，積淀文化，豐富靈魂，讓自己雖然和他人都在同一片藍天下，卻有著不一樣的心性，不

一樣的情懷，站立不一樣的高度。這樣的人，盡管沒有介意面子，依舊在別人的眼中是優(yōu)秀

的，他們用自己的文化、素質(zhì)和教養(yǎng)，賺回了該有的面子。

3.仔細想想，一個人的面子和里子，誰離開了誰都無法獨立依存。面子，需要里子來支

撐起她所有的需求和想象；而里子，需要借面子彰顯自己獨特的魅力。人在沒有里子時，面

子只是一張華而不實的面具，即使偽裝的巧妙，也難逃以后歲月中的漸漸沉寂“同樣，一個

人在沒有面子時，所有的里子都沒有用武之地。一個人只有把自己的里子變得更美更好了，

自然會為自己賺回面子。里子，遠遠大于一個人的面子。

4.中國人，大多好面子。可是面子值多少錢一斤？你為面子生，為面子活，為面子累的

那些日子里，誰又真正在乎了你的面子？別人怎么看你，和你毫無關(guān)系；你要怎么活，也和

別人的看法亳無關(guān)系?；钪?，不應該為了虛擬的面子，而荒廢了生命，忘卻生命的寶貴和價

值。從占至今，中國人好面子的故事，數(shù)不勝數(shù)。想起紅樓夢里所描述的賈府的奢侈和口常

生活，一個茄子都需要幾十種配料，這且是普通百姓的日子？若普通百姓在生活上也為自己

人前人后撐足了所謂的面子，那么，那些接下來的日子，恐怕他就不能用面子來衡量優(yōu)劣了！

當人們習慣了炫耀財富、張揚自己、過度消費、注重規(guī)模和排場，以此來賺足面子，其實,

這個人與膚淺已經(jīng)同行。

5.一個人一生如果為了面子生活，是扭曲的生活，很多人吃了它的苦頭還不自知，以為

生活本該如此，這才是更大的悲哀。尤具是當下的教育，對孩子的期待感，無不灌輸著一種

面子教育。考重點，炫耀自己的孩子比別人家的孩子優(yōu)秀，這都已經(jīng)錯了。一個人真正要超

越的不是別人，恰恰是昨天的那個自己。人生努力的方向，也不是讓孩子從小受到的教育，

最終“顯親揚名”、“光宗耀祖”，而是讓每一個孩子都成為他自己！而這，無比重要！

面子教育，只能導致孩子分不清真正的是非對錯，建立不起來客觀的是非觀念。所以,

我們一定要在孩子的成長過程中，教育他們做一個善良的人，有上進心的人，做好自己，超

越自己，這，才是根本！

6.當一個人可以放下面子，去為了生存和生活而努力，這個人已經(jīng)長大了；

當一個人擁有了里子，并能夠靠里子贏回面子，這個人已經(jīng)成功了；

當一個人靠面子就可以贏得他該有的財富和地位時，他已經(jīng)是個人物了。

人這一生，面子總是會敗給里子。每個人也必須靠旦子撐起自己的面子。否則，你所謂

的介意和在乎的面子，在別人那里，根本不值得一提！

愿每個人能夠有面子，有里子,有白己！

參考結(jié)構(gòu)：

首先擬一個與材料相關(guān)的標題，如“想要面子，就得撐起里子

第一部分，開篇點題,提出觀點。首先，列舉一些人對面子的錯誤理解。然后，引出自

己對面子的認識并提出觀點：面子是要靠里子支撐的，旦子有多大，面子就有多大：里子有

多豐富，面子就有多榮光°

第二部分，分層展開：論述觀點“第一層，論證面子可.以是顯赫的地位，里子便是強大

的能量。第二層,論證面子可以是巨大的財富，里子便是自身價值的實現(xiàn)。第三層，論證面

子可以是優(yōu)雅的談吐，里子便是淵博的學識。第四層，論證面子可以是高貴的人格，里子便

是內(nèi)在的修為。

第三部分，總結(jié)全文，明確做法。首先指出撐起里子需要艱辛的努力和付出。然后明確

面子是自己給自己的，只要你擁有了強大的里子，那么面子就在那里了。

2.例文：

不要讓面子左右你

常言說：“人活一張臉，樹活一張皮。”很明顯，中國人大都是十分愛面子的，有時候也

許會因為臉面而傾盡所有。不過，臉面就真的那么重要嗎？我看不一定吧！

一身名牌衣服可能會讓你頓時覺得在朋友中很有“面子”，但這種面子，卻可能需要你一

個月的生活費。一個美麗的彩妝，可能會讓你覺得漂亮有“面子”，但也許會讓你的皮膚承受

太多的化學物質(zhì)。一輛名牌跑車可能會讓你覺得的''面子"，卻可能需要你背上幾年的貸款。

其實，這類所謂的“面子''本質(zhì)上就是虛榮心罷了。因此，我們絕不能被這類的“面子”左右,

背上沉重的負擔。

居里夫人，著名的物理學家，化學家，作為第?位諾貝爾獎得主的她，在成名后依然樸

素簡約。一次有位記者去采訪她。那位記者來到居里夫人的住所，看到一個頭發(fā)隨意扎著,

衣服穿著如同農(nóng)家婦人的女人坐在門口，就上前詢問居里夫人是否住在這里。沒想到,她說：

“我就是。請問您找我有什么事嗎？“那位記者驚訝地張大了嘴巴。她怎么都想不到大名鼎鼎

的居里夫人居然是這樣一身打扮。

那么，居里夫人是否因此就丟了“面子”呢？沒有。恰恰相反，當人們得知這一信息后，

更加敬佩居里夫人九因為，人們都知道真正使人有“面子”的不是容貌的美麗,衣著的華彩，

而是內(nèi)在的崇高的品質(zhì)。出名之后的居里夫人，仍能保持自我，淡然處世，她沒有刻意追求

所謂的“面子”，卻為自己贏得了最大的“面子”。

莫言，一位從小就被人說“長得的人，但是，現(xiàn)在的莫言,你能說他沒有“面子”嗎？

不能。相反，現(xiàn)在的他，應該是很有“面子因為，面子不是擺出來的，不是別人給的，而

是依靠自己的努力打拼出來的。

無獨有偶，互聯(lián)網(wǎng)電商大佬馬云，其貌不揚，可是，他卻是當今世界的風云人物?？渴?/p>

么？靠的是他在電子商務領域獲得的巨大成功。歌壇實刀唱將韓紅，其容貌身材甚至可以說

是“丑陋”，可是，她卻是家喻戶曉的慈善明星?？渴裁?？靠的是她數(shù)年來在慈善方面所做的

愛心奉獻“

不要認為漂亮就是“有面子”，名牌就是“有面子”，豪車就是“有面子”，別人對你贊嘆不

已就是“有面子”。不要刻意去追求那虛無的“面子”，不要讓“面子”左右了你，而應該靜下心

來，踏踏實實努力，當有一天，你憑借自己的努力取得成功的時候，你自然就有了屬于自己

的“面子

【詳解】本題通過材料考查學生的分析、整合、寫作能力。材料作文一方面要求學生整體感

知材料?，從材料中提煉出主旨；另一方面要求學生根據(jù)主旨，自選角度進行寫作，切不可偏

題。提煉觀點的原則有兩人，一是要做到準確，并力求新穎，離材料中心最近的是最佳觀點；

二是力爭所選觀點要有話可說、有例可證、有理可議。

【審題】作文材料描述了生活中關(guān)于“面子”的多種情景，可讀性強，含義豐富，有現(xiàn)實感,

能較好地引發(fā)學生寫作聯(lián)想（不是對材料內(nèi)容補充想象），啟發(fā)學生多角度思考和理解?？?/p>

以遵循“是什么，為什么，怎么樣”的思路來解讀“面子I如“有面子”能夠得到別人的肯定，

贊揚，或恭維等，而''沒面子''是得到別人的否定，批評甚至謾罵等；也可以指情面。全面準

確地審讀材料，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，至關(guān)重要。面子現(xiàn)象有正反兩方面的作用。就正面作用而

言，面子的本質(zhì)是一種道德情感，維系著人的道德價值。所謂沒面子，失面子，丟面子等等

就是人的內(nèi)心深處感到羞愧和恥辱。正當意義上的羞愧和恥辱是道德情操的體現(xiàn)，可以凈化

人的思想，升華人的靈魂。就反而作用而言，面子是一種虛榮心理，催生著弄虛作假的行為。

所謂虛榮心理，就是用不真實的、不全面的、不典型的事例來獲取別人的肯定或贊揚，從而

得到一種自我滿足。從心理學角度來說，人人都有渴望被他人肯定或贊揚的心理需要，這是

正常的現(xiàn)象，但是如果這種心理需要過分強烈，甚至以弄虛作假來博取別人的恭維，那么就

會誤入歧途，走向反面。

【立意】怎樣看待面子或面子現(xiàn)象？我們不能全面否定“面子”的作用，因為適度的自尊感和

羞恥心是有價值的；適當給別人留面子是理解和尊重他人的表現(xiàn)，也是人際關(guān)系的潤滑劑。

但過于?看重面子，時時處處拿面子說事，甚至“死要面子活受罪''則大可不必?，F(xiàn)實中，小到

家庭婚喪嫁娶大操大辦，事后?；钷讚?jù)，甚至舉債度日：大到企業(yè)不顧現(xiàn)實盲目擴張，最后

陷入困境，凡此種種，皆不可取。正確地看待面子，一是講情面要有尺度，不能放棄原則；

二是講情面要顧及后果，不能沒有節(jié)制。三是不要因有面子而滋生傲慢，不要因沒面子而感

到自卑；四是不能因過分追求面子好看而忽略了內(nèi)涵的提升。每個角度都可以有話說，有的

角度可引發(fā)的立意還不止一個，只要考生言之有理，能夠自圓其說皆可。

【結(jié)構(gòu)】作者開篇自問自答“臉面就真的那么重要嗎？我看不一定吧！”提出自己的觀點，然

后例舉居里夫人、莫言、馬云、韓紅的例子來證明觀點，最后總結(jié)點題，“不要刻意去追求

那虛無的，面子‘，不要讓，面子'左右了你，而應該靜下心來，踏踏實實努力，當有一天，你

憑借自己的努力取得成功的時候，你自然就有了屬于自己的‘面子"

【素材】1.美國著名演說家羅伯特，到老年后變成了個禿頭，整個腦袋幾乎成了不毛之地,

可他從來不去掩飾這一缺點，相反，他卻能在許多場合用自嘲來化解這種尷尬，讓人反而感

到禿頭的他更偉大。在他過60歲生FI那天，妻子悄悄地勸他戴頂帽子。而羅伯特不僅沒有

這樣做，反而故意大聲對來賓說：“我的夫人勸我今天戴頂帽子，可是你們不知道禿頭有多

好，我是第一個知道下雨的??！“句看似嘲笑自己的話，一下子讓當時的氣氛變得熱烈起來。

在生活中受到譏諷時，不妨用自嘲來把耍笑轉(zhuǎn)移給大家，讓心情放松，而不要老是想著對方

抱有什么目的或是怎么想法子回擊對方。比如有人說：“你不愧是屬豬的，真能吃”，這樣既

保護了自己，又不至于傷害朋友。

2.德國著名詩人歌德在公園散步時，與一位經(jīng)常挾擊他的人狹路想逢。真是仇人見面分外眼

紅，那個人表現(xiàn)出十分傲慢的態(tài)度，站在歌得德面前亳無不讓步地說：、、我是從來的給蠢貨

讓路的！聽到這樣無禮的、具有挑釁性質(zhì)的話，歌德沒有惱怒，也沒有正面迎擊他，而是用

自嘲似的話語笑著說：“我倒正好相反?！闭f完便給那人讓開了路，等那人走過后，的一句話，

既沒有激化矛盾，又讓自己心理平衡，可謂軟中有硬，恰到好處。用自嘲來穩(wěn)定情緒的方法

的很多。

3.當你在經(jīng)濟上受到不合理的待遇時，當你的生理缺陷遭到到別人的嘲笑時，或無端受到別

人攻擊時，你不妨采用阿Q的“兒子打老子”似的精神勝利法，來調(diào)節(jié)一下失衡的心理:心

靈下午茶：自嘲能化自卑為自信，是宣泄積郁，制造心理平衡的良方。學會自嘲，既顯示智

者的謙虛與大度，又緩和了氣氛，何樂而不為呢？

【點睛】作文寫作方法：（1）抓題眼，把握表意重心。文章表意的重心就是最能體現(xiàn)文章中

心的關(guān)鍵性詞語，只有抓住了關(guān)鍵性詞語，才能體現(xiàn)文宣的特色，寫出更好的作文。般來

說，偏正短語結(jié)構(gòu)重在修飾語部分。（2）明限制，確定選材范圍。限制的內(nèi)容大致有時間、

地點、對象、內(nèi)容、數(shù)量等，審題時要弄清楚,作文時則不能越“雷池”半步。沒有限制的內(nèi)

容，題目上沒寫，需要自己去想。因為只有想到?jīng)]有限制的內(nèi)容，才能找到選材的廣闊天地，

擴大選材的范圍。（3）展聯(lián)想，深入挖掘主旨。充分發(fā)揮想象和聯(lián)想，以題目為載體，向深

層次挖掘，使自己的作文有深度，這也是得高分的重要一環(huán)。（4）巧構(gòu)思，化抽象為具體。

（5）煉語言，注重個性化表達。語言是作文最外在最鮮活的東西，無論是平實樸素的，還

是充滿文學韻味的，錘煉語言，使表情達意確切、形象、簡約而意韻豐富，應是不懈的追求。

3.例文：

要面子，更要底子

對于中國人而言，有沒有面子似乎是鑒別一個人社會地位高低、造詣成就多少的不二標

準。然而殊不知光鮮亮麗的外表之下是堅實厚重的底子在支撐的。所以，我們行于世，不僅

要面子，更需好底子，方能成就一番事業(yè)。.

然而今FI有些人所謂的面子卻變了味，就文化藝術(shù)界來說，不再以清遒的文字抑或絕倫

的表演受人敬重，反而由金錢堆砌而成或通過其他的歪門邪道投機鉆營。在金錢至上，急功

近利的價值觀引領下，人們重面子輕底子，好做表面文置，務虛不務實，然而這樣的追求卻

往往以慘淡結(jié)局或自食其果收場。

這樣的例子當然絕非偶然。面子和底子，本身互為表里，相輔相成。底子是面子的內(nèi)涵

和底蘊，有時底子也需要靠面子來表達；面子是底子的外在表現(xiàn)形式，靠底子來支撐。沒有

不斷夯實的底子的量變，是不可能達到有面子的質(zhì)變。古人常道：”聚沙成塔，集腋成裘?！?/p>

正是我們年夏?年在學習中不斷累積的底子，厚積薄發(fā)，以具特的的印記貫穿于我們的思維、

行動與表達之上，這種學習既決定了修養(yǎng)與品性，也框定了成就和未來。唯有擁有厚實的底

子，我們才能在生活與工作中擁有信手拈來、妙筆生花的自信，才會擁有更為絢爛的面子與

成績。

而為了達到真正的“有面子”，我們必須不斷夯實底子。這是個永無止境的過程。而這個

過程的唯一途徑在于我們擁有厚實的傳統(tǒng)文化的積淀。鉆研五千年的精華，將其與時代的潮

流加以有機結(jié)合，充實人生的同時，也豐富閱歷，于萬卷書中靜心沉思，腳踏實地地努力積

累，內(nèi)化的能力和素養(yǎng)會使你成為一個有味道的人，乂何愁沒有面子？

在當今社會來說，難能可貴的是：在喧囂的時代環(huán)境中去聆聽寂靜，做一個潛心打底的

“隱者”。當我們專注于一件事時，方能得到最大的回報。以賈島“十年磨一劍”的耐心，效仿

梅花“香自苦寒來”的韌勁,如此堅持，哪怕未來再喧囂,擁有厚實底子的人也必能脫穎而出。

打好底子，不僅是堅持，更是一種態(tài)度。是對事業(yè)的熱愛，個人價值的肯定，更是對時

代的忠誠。敷衍潦草的準簾是經(jīng)不起時間的檢驗的。徒有面子若只是借助時代的東風，討得

一些便宜,而真有底子的人，他的面子是無法被時代的洪流所抹去的。我們這一代，生于嘈

雜，更應靜心打底，成為真正有底子有面子的人。

我們追求金玉其外，更注重鑲玉其中。

【詳解】本題考查學生的寫作能力。這是一則暗含任務驅(qū)動的材料作文。命題者要求“綜合

上述材料”來談“所思所感”，這個要求的意思是：立意要從材料的整體含義出發(fā)，而不能從

材料的局部或某個側(cè)面、某個角度、某個意義點甚至某個關(guān)鍵詞出發(fā)。然后要辨清材料的表

達方式，是敘事類、說明類、說理類，還是描寫類；針對不同類型的材料采取不同的應對策

略進行立意。比如本次作文材料就屬于敘事類材料，考生要根據(jù)所敘之事分析出所要闡釋的

“理”，這是立意所在。

【審題】首先解讀材料。本次作文所提供的材料是一段生活類材料，材料借書畫鑒賞大家張

伯駒以及寫文章、作書畫、唱戲的名人，廣閱博覽而成名家之事，說明一個道理，即名望、

名聲、成就（面子）來自廣閱博覽的積累（底子），成就是建筑在積累的基礎上的，面子是

依靠底子撐起來的，沒有底子就沒有面子，沒有底子的面子不是面子而是面具。一句話，本

段材料的中心是講面子（成就）與底子（積累）的關(guān)系，這是本題寫作立意的基點，也是最

佳的切入角度，也就是說本題寫作立意要講面子（成就）與底子（積累）的關(guān)系，或從兩者

關(guān)系類比引申開來的社會之事、人生之理。然后分析文體，材料雖然沒有限定文體，但根據(jù)

“明確觀點”這一要求來看，應該寫作議論文，考生可以按照“是什么”“為什么”“怎么辦”打開

思路。

參考立意：調(diào)好生命底色?笑迎世道寬闊；有底子才有面子；重視基礎；厚積而薄發(fā)；強基

固本，方能遠航：好底子鑄就人生高度；有底，蘊自成。

行文結(jié)構(gòu)：首先擬一個醒目的標題——《要面子，更要底子》，明確展示自己的觀點。其次

由國人對“面子”的認知引出自己的觀點——我們行于世，不僅要面子，更需好底子，方能成

就一番事業(yè)。正文主體部分先指出當今的現(xiàn)象——重面子輕底子，然后分析面子和底子的關(guān)

系，接著指出如何才能有面子——打好底子，最后分析如何打好底子。文章反用“金玉其外，

敗絮其中“這一俗語，強化觀點——我們追求金玉其外，更注重鑲玉其中。

素材：

這個時代的一些文化名人很講究面子。尤其憑借著電視傳媒載體提供的便利，更加耐不

住寂寞，踢開冷板凳，直走到熒屏前弄景，還不無感慨地說：這比先哲孔子坐牛車奔波于各

國的講學可進步多了。其實那種凡事緊張的功利心態(tài)，不知道距離孔子的從容淡定要有多

沅。

近日看了幾次電視訪談節(jié)目，節(jié)目主持人解釋體育比賽說，運動員在比賽中所以有戰(zhàn)勝

美國隊的強烈欲望，就是因為他們平時面對渾身優(yōu)越感的美國人丟失了面子，硬要在賽場上

找回來!原本屬于體育范疇的競技精神，竟被曲解成政治的附庸和民族的快意恩仇！對于這

樣明顯的謬誤，作為節(jié)目嘉賓的一位當今快成了電視明星的文化名人，不僅贊同并且以文

化的名義給以附會闡釋。

這對于一個以傳播文化為己任的文化人，面對自己不其精通的文化領域隨意進行比附

是很失體面的。

現(xiàn)在的一些文化名人啊，只要在某一領域有了知名度，人們就期待著他能詮釋世間萬

象，而文化名人為了面子也就毫不猶豫地強撐著，這真是一個“粉絲”崇拜明星的時代！

其實，中國傳統(tǒng)的文化名人并不是這樣的，他們都是很注重文化內(nèi)涵的。盡管過去的紙

質(zhì)媒介無法和現(xiàn)在的信息傳播同日而語，但在古人身上透顯出極強的自信，這是因為他們只

是在自己擅長的領域張揚個性，高蹈理想，仰天大笑也能立在天地間，人們倍感清爽。李

白的“天生我材必有用“、“我輩豈是蓬蒿人'’的狂放；王勃雖“三尺微命，一介書生“，然當

仁不讓，舍我其誰的率性讓后人企羨。他們流傳千古就是因為有特立獨行的人格，有著極

深厚的文化底子，哪里需要外在面子上的裝點。現(xiàn)代文人與其在面子上強撐，不如好好修

修自家功課。

中國古代的優(yōu)秀文化人物都秉承了這個基本素質(zhì)，摒棄了面子上的炫耀，注重個人的內(nèi)

在文化修行，把學識深厚且不拘禮法當成?種文化性格寫進典籍中世代傳承。

因此，看道家學派的人跑到深山密林去歸隱，做閑云野鶴一樣的文人，倒也灑脫。寂寞

了找?guī)讉€朋友聚聚，”談笑有鴻儒，往來無白丁”，雖說也有些作秀的嫌疑，但畢竟是給野

外的山水注入了書卷氣，身子是清潔的，表情是閑適的。

即使少了些人前露臉的機會，但他們那極有韻味的瑯瑯書聲也能跋山涉水地來到世人

面前，有的競穿越千古，流傳至今。

你看莊子走在山陰道上的神態(tài)，那種優(yōu)游和氣度不僅傾倒了奉命恭請他做官的楚國使臣,

更讓一代乂一代的讀書人仰望。

雖槁項黃班，卻口吐蓮花，心游萬仞；即使取類設喻，也能落崖驚風，幻化萬方，那

真是站在文化長河上游的一道絕佳風景，他太真實了，直把面子承載的沉重負擔盡甩腦后，

而守住的是自由的高貴，人性的尊嚴。

中國現(xiàn)代文人特愛面子確實丟了一些本該繼承的傳統(tǒng)。

眼睛太關(guān)注一些面子上的東西，胸襟就變狹窄了，做事也少了章法。

礙于情面，現(xiàn)代人的例子不好舉，姑且以一個古人的例子給大家會意：據(jù)《世說新語?容

止》載，三國時曹操接見匈奴使臣，“自以形陋，不足雄遠國，使崔季硅代，帝自捉刀立

床頭。”接待完畢，曹操派人問使臣對魏王的印象如何，使臣回答：“魏王雅望非常，然床

頭捉刀人，此乃英雄也。,'若早知別人有如此的慧眼，何苦要制造些假象裝門面?且不管這

個故事真實與否,但是給那些太愛面子的人上了一課：能否"雄遠國'’，面子真沒太大作用，

相反，過于注重面子上的掩飾往往成為點綴史實的笑話。

不知今人能否從上面的例子中悟出些道理。

其實，越是有成就的人越是顧及臉面，這是常理，只是有些人能清醒地認識到生命之中

有比面子更重要的；魚和熊掌不可兼得，就舍一時之面子，而成就千古之大業(yè)。

例如唐太宗對待魏征……。

注重面子，關(guān)鍵是要在足夠的文化底了?之上來整容，這樣言談舉止中才能流露出人們期

待的驚喜。盡管不同文化都在宣揚個人價值的實現(xiàn)，但這種價值的體現(xiàn)都是講究文化內(nèi)涵的。

文化人要得到社會的承認，受世人的尊重，作為一種文億的路標立在那里，就必須要注重自

己的文化底子。

【點睛】材料作文是命題者為寫作者提供一定的材料（包括文字或其它的語言形式），要求寫作

者按照材料的內(nèi)涵來立意作文寫材料作文，最關(guān)鍵的是自題立意，給的材料本身包含著深刻

道理，并”成為寫作者的立意指向”，因此讀懂材料就是寫好作文的關(guān)鍵,審題其實就是審材料

?般來說，材料的文字表面并不難懂，問題在于是否能夠準確地分析出材料所表達的深刻道

理，繼而確定自己對這個道理的正確態(tài)度對材料的理解是多元的,因而構(gòu)思立意也是多樣的。

材料作文的審題：第一步，讀懂材料，抓住主旨。首先要注意材料的特點：單則材料要從整

體上把握其主旨；多則材料應弄清它們的異同，從而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意

義；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。所謂抓住主旨（即材料的意向傾向和感情傾向）。

第二步，選擇角度，準確立意主旨單一的材料據(jù)材料立意即可。蘊涵豐富的材料，可從多角

度立意，即發(fā)散思維多向立意。一般說來，一則材料至少可從肯定與否定兩個角度審視：“一

事多人”的材料，有幾個“人''往往就有幾個審視角度；“一事多因''的材料，有幾個“因“往往

就有幾個審視角度。一個事件，針對其背景、寫作目的的不同，就產(chǎn)生了幾個不同的審視角

度。

4.

例文：

面子

恪守著華夏民族由來以久的道德與倫理，三綱五常的束縛依舊桎梏著當今人們的言行，

茫茫的歷史長河奔涌未絕，固然沉淀著光耀古今的理想與文明，卻也未曾帶走那個褒貶不一

的詞匯：面子。

說它褒貶不一，是因為它有太多太多深刻的內(nèi)涵，輝煌五千年的春秋大夢催生出了萬物

和諧的中庸之道，自然也無法泯滅千百年積沉下的高貴的臉面。

自古至今，就有顏面盡失一說，其中以項羽的烏江自刎最為著名，想想看，一代豪氣沖

天的西楚霸王，東西南北地轉(zhuǎn)戰(zhàn)沙場，戎馬一生，書寫了太多英雄的傳奇與風流，最終卻因

“無顏面對江東父老”而結(jié)束了自己輝煌的一生，不可否認，他死于一種面子，一種由內(nèi)心萌

生出的愧疚感，說實話，這樣的死法的確震撼天地，足以達到身雖死而心猶存的非凡與超脫，

難怪后人對項羽的贊揚的感情常常見諸筆端。其中以李清照的“生當作人杰，死亦為鬼雄”

為最，不錯的，這是英雄之死，他的死是因為一種情理上的原由，這樣的原由本就有某種大

無畏的特質(zhì)，又加上這樣妁特質(zhì)完完全全的集中丁一位極富人格魅力的英雄的身上，丁是，

一舉一動皆彰顯出一種氣沖斗牛的豪情，就我個人而言，項羽雖死于一種面子，卻也死出了

潛藏于中華民族靈魂深處的傲骨，這樣的傲骨在于中庸之道彌漫的國度里，實屬罕見，常常

令人贊之，嘆之，景之，仰之。

常常在想，為何如此慷慨的就義對于中華文明的影響只局限于那幾篇詞藻絢麗的詩詞中,

縱觀歷史的長河，不難發(fā)現(xiàn)，同樣是因為面子，有些人卻在演繹著另一種死亡。

實在不愿提及，因為他在中華文化的字典里也有著舉足輕重的地位，同樣是一生風流,

同樣是文武雙全；可又不得不提，因為他的才華蓋世卻未能填補他精神的空缺，他的死實在

值得人們對于華夏文化的內(nèi)涵重新反省與審視，他便是雄姿英發(fā)的周公瑾。他的死也同樣是

因為面子問題，只是剖析其原因再也無法看到種堅強的成分，有的只是滿腔的嫉妒之火?！凹?/p>

生瑜，何生亮”這樣的慨嘆豈應出自周公瑾之口？一代絕世英才卻在精神方面頻頻露怯。嘆

之，憤之，恨之。

同樣的面子卻在豐富的歷史背景中演繹著不一樣的故事，那么我們又應如何取舍？面對

這樣一個問題，我想起了這樣一句話：“人不可有傲氣，但不可無傲骨?！笔堑?，就是這種傲

骨，廣而言之就是不屈服，不妥協(xié),,恪守原則。只是可惜的是，這種以傲骨作為支持佗面子

卻鮮見于民族的文化內(nèi)核中，仿佛只有在國難當頭之時才能被激發(fā)事來，如此一來，某種軟

弱的氣息便縈繞于四周久久無法散去了……

流在心里的血，澎湃著中華的聲音，我們時時刻刻需要面子，需要那種用傲骨構(gòu)建起的

面子,惟其如此.方可撐起民族的脊梁！

【詳解】試題分析：【寫作提示】通過“求同”可以發(fā)現(xiàn)，兩則材料都是講的中國人的“面子工

“面子”在這里有兩重含義，淺層的是指人生理上的臉面，深層的是指心理和精神上的臉面。

中國人愛爭面子，在國人看來，面子是人們身份的標志，有面子是才干的表現(xiàn)。面子關(guān)系著

人的尊嚴、榮譽。國人看重臉面，這對于維系人情和穩(wěn)定社會不無積極意義，但超過一定的

“度”，就會變成虛榮，就會產(chǎn)生淺薄，就會導致社會風氣的浮靡奢華。然而，為了面子而

不顧實際，為了形象而不頤人的死活，卻是當前某些人的一種通病“

考點：能寫論述類、實用類和文學類文章。能力層級為表達運用E.

5.例文：

近鄉(xiāng)何以情怯？

湖北一個小伙子，因為自己覺得“混得不好”，整整15年沒和家里聯(lián)系，更別提回家看

看了。這個小伙子也因此破注銷戶口