2024屆高考語(yǔ)文作文素材：貼著地面行走不在云端跳舞

〃貼著地面行走，不在云端跳舞〃〃沉穩(wěn)與輕浮”

【試題鏈接】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）

附著大地上，你是土壤；沉浮在空間里，你是塵埃。

讀完林希的小詩(shī)《土》，你有何感悟？請(qǐng)就此寫(xiě)一篇800字以上的作文。

材料分析：

“土壤”之所以令人尊敬，“塵?！敝粤钊吮梢氖且?yàn)榍罢哒覝?zhǔn)了自身

的價(jià)值定位，找到了自己的恰當(dāng)歸宿，而后者則正好相反。那么，我們?cè)偻钐?/p>

想一想，是什么原因讓“土”成為令人尊敬的“土壤”，又是什么原因讓“土”

成為令人鄙夷的“塵?！?？是對(duì)人的貢獻(xiàn)！由此，我們不難得到啟發(fā)：人的價(jià)值

又何嘗不是這樣？有的人，身居高位，脫離群眾，自以為高人一等，到頭來(lái)變成

一文不值的“塵埃”；相反，有的人踏踏實(shí)實(shí)，勤勤懇懇，做實(shí)實(shí)在在的事，獻(xiàn)

身于事業(yè)，獻(xiàn)身于大眾，最終會(huì)得到社會(huì)的承認(rèn)，實(shí)現(xiàn)自身的人生價(jià)值。

可以得出以下的立意：

（1）須認(rèn)清本質(zhì)。是泥土就應(yīng)附著大地，安心做好“土壤”，任腳步和車

輪碾壓，供草木果蔬等生長(zhǎng)；“塵?！币彩恰巴痢?，不應(yīng)沉浮在空中，沉醉于飄

飄然。

（2）須腳踏實(shí)地。生活，就是要踏踏實(shí)實(shí)地做事，做實(shí)實(shí)在在的事，要干

一行愛(ài)一行，干好一行。不可像“塵?！保緛?lái)屬于“土”，卻找不到自己的歸

屬，失卻了自我。

（3）勿孤芳自賞。“塵埃”之所以難有作為，是因?yàn)楸緦儆凇巴痢钡乃?/p>

立于大地之外，離開(kāi)了整體°它不懂得融入集體，團(tuán)結(jié)協(xié)作，一味強(qiáng)調(diào)自我，孤

芳自賞。（4）勿自以為是。事物總是發(fā)展變化的，不可能一成不變。也許原是

“土壤”的你，會(huì)不知不覺(jué)如“塵?！逼∑饋?lái)。須及時(shí)認(rèn)清自己的本質(zhì)，矯正

人生航向，勿自以為是，迷醉其中。

這首詩(shī)具有哲理性，從詩(shī)中可體會(huì)出，泥土具有土壤價(jià)值的一面，也有塵埃

的一面，泥土因?yàn)榄h(huán)境的不同，價(jià)值也不同，人生的價(jià)值也是如此，當(dāng)把生命與

理想與偉大的集體事業(yè)相聯(lián)系時(shí)，人生的價(jià)值才會(huì)顯現(xiàn)出來(lái)，而一旦離群索居,

孤芳自賞，陷入虛幻的空間時(shí)、就會(huì)成為污染環(huán)境的“塵?！?。也可反彈琵琶,

把塵?？醋魇瞧胀?、平凡、螺絲釘。因此可參考以下立意：

1.環(huán)境影響人，要注意環(huán)境的選擇

2.要做能體現(xiàn)人生價(jià)值的“土壤”

3.甘愿做平凡的塵埃

審題提示：

本次作文屬于新材料作文，審題主要集中在“我貼在地面步行，不在云端跳

舞。”這句話上，既然出即者已經(jīng)界定了這句話是名言，那么考生就要在這句話

的內(nèi)涵上狠下功夫，仔細(xì)琢磨。因?yàn)?，有些材料，特別是寓言和名言型材料，其

含義常常含而不露，具有很強(qiáng)的隱喻性或象征性。如果就事論事，就只能觸及皮

毛，得到一個(gè)膚淺的認(rèn)識(shí)。想要參透其中深層的哲理，就要善于類比，巧抓〃事〃

與〃意〃的相似點(diǎn)，深入挖掘內(nèi)在涵義。

“我貼在地面步行”可以理解為對(duì)事業(yè)，對(duì)人生要沉穩(wěn)務(wù)實(shí)，一步一個(gè)腳印。

“云端跳舞”可以理解為對(duì)事業(yè)，對(duì)人生浮躁輕率，虛無(wú)縹緲，毫無(wú)依托。兩個(gè)

分句連在一起可以看出哲學(xué)家的觀點(diǎn)：贊同沉穩(wěn)務(wù)實(shí)的人生追求，鄙棄浮躁輕率

的人生選擇c故此，下面的立意可以推薦：其一，沉穩(wěn)務(wù)實(shí)的人生最美C其二,

虛無(wú)縹緲的“舞蹈”最可怕。其三，沒(méi)有腳踏實(shí)地，何來(lái)人生成功？其四，務(wù)“虛”

注定人生一場(chǎng)空。

但是，下面的立意肯定是不得要領(lǐng)的，屬于跑題范疇。其一，把所給材料理

解成一個(gè)人生的選擇問(wèn)題，然后把話題確定為“選擇”，擬出《心靈的選擇》的

題目。其二，把所給材料理解成人生的旅程問(wèn)題，先在地面上步行，再才有空中

的舞蹈，擬出《旅程》的題目。其三，把“貼在地面步行”界定為安于平凡的人

生態(tài)度，把“在云端跳舞”界定為追求偉大的人生目標(biāo)，擬制出《平凡與偉大》

的題目。

審題指導(dǎo)

這是一道名言警句類材料作文。哲學(xué)家維特根斯坦的名言“我貼在地面步行,

不在云端跳舞”，其中“地面”與“云端”，“步行”與“跳舞”，“貼在”與

“不在”，三組詞語(yǔ)對(duì)比鮮明，一反一正，態(tài)度很鮮明。

名句的詩(shī)意有利于考生情感的引發(fā)，包含的哲理催生考生理性的思考，比喻

式的表達(dá)可產(chǎn)生不同的理解，所以此題的立意呈現(xiàn)多樣化的趨勢(shì)也就在情理之中

了。

抓住詞語(yǔ)“貼”、“地面”、“步行”，可以談腳踏實(shí)地做人做事做學(xué)問(wèn)，

或者堅(jiān)持不懈，日積月累方可成就夢(mèng)想。

抓住詞語(yǔ)“云端”，發(fā)掘其特點(diǎn)，可以類比與之有相似點(diǎn)的事物，例如“云

端”遼遠(yuǎn)高卓，可類比崇高的追求和理想；“云端”絢麗多彩，可類比美好的情

思和精神；“云端”千變?nèi)f化，可類比態(tài)度變化無(wú)常；“云端”虛無(wú)飄渺，可類

比根基不穩(wěn)等等。

題目要求“自定立意”，則意味著可以贊成哲學(xué)家維特根斯坦的觀點(diǎn)，也可

以辨證分析，反駁將此觀點(diǎn)推向片面和極致。觀點(diǎn)的確立取決于對(duì)哲學(xué)家名言比

喻義的理解。例如將“云端跳舞”理解為舒展自如，可以贊頌、倡導(dǎo)這種人生狀

態(tài)；將“云端跳舞”理解為縱橫馳騁，則可以闡述縱橫押.闔的生命姿勢(shì)、或無(wú)拘

無(wú)束的精神境界。反過(guò)來(lái)看，將“云端跳舞”理解為夸夸其談，則可以抨擊空泛、

玄妙、無(wú)用的言論；將“云端跳舞”理解為得意忘形，則可以批評(píng)傲視萬(wàn)物，目

中無(wú)人的不良現(xiàn)象；將“云端跳舞”理解為憧憬虛幻，則可以剖析那種不切實(shí)際

地幻想得到萬(wàn)人矚目結(jié)果的想法。

比較好的立意：腳踏實(shí)地方能走向成功；云端跳舞，失敗也是美麗的；視云

端跳舞為異端，是平庸者慵懶的借口：沒(méi)有云端跳舞的志向，哪有脫離地面的果敢:

腳在大地，心在云端；步行不如跳舞；在云端舞出絢麗的人生等。

【思路分析】

本次作文屬于題意型作文，審題主要集在“我貼在地面步行，不在云端跳舞”

這句話上，既然出題者經(jīng)界定了這句話是名言，那么考生就該要在這句話的內(nèi)涵

上狠下功夫，仔細(xì)琢磨，用心體味。因?yàn)椋行┎牧?，特別是寓言和名言型材料，

其含義常常含而不露，具有很強(qiáng)的隱喻性或象征性。如果就事論事，就只能觸及

皮毛，得出一個(gè)膚淺的認(rèn)識(shí)。想要參透其中深層的含義，就要善于類比，巧抓“事”

與“意”的相似點(diǎn)，深入挖掘其內(nèi)涵。

“我貼在地面步行”可以理解為對(duì)事業(yè)，對(duì)人生要沉穩(wěn)務(wù)實(shí)，一步一個(gè)腳印。

“云端跳舞”可以理解為對(duì)事業(yè)，對(duì)人生浮躁輕率，顯得虛無(wú)縹緲，毫無(wú)依托。

兩個(gè)分句連在一起可以看出哲學(xué)家的觀點(diǎn)：贊同沉穩(wěn)務(wù)實(shí)的人生追求，拒絕浮躁

輕率的人生選擇。但，本文也可以反向立意，見(jiàn)下面部分的分析。

【構(gòu)思舉例】

本文從立意上看，下面四個(gè)立意值得推薦：其一，沉穩(wěn)務(wù)實(shí)的人生最美。其

二，虛無(wú)縹緲的“舞蹈”最可怕。其三，沒(méi)有腳踏實(shí)地，何來(lái)人生成功？其四，

務(wù)“虛”注定人生一場(chǎng)空。

那么，本次作文能不能反向立意呢？有學(xué)生對(duì)哲學(xué)家維?根斯坦的觀點(diǎn)進(jìn)行

辯?思考反向求新，沿著這個(gè)思路不斷追問(wèn)：憑什么只能在地面上步行，而不能

在云端舞蹈呢？然后擬制出這樣的題目《既要貼地而行，更要云端舞蹈》《云端

的舞步》等，筆者認(rèn)為，這樣的立意也是可以的，這些立意比正向立意更具新意，

更能彰顯考生的思維品質(zhì)。他們?cè)诹⒁鈺r(shí).，已經(jīng)跳出了材料的桎梏，而是站在一

個(gè)更高的層次俯視材料，然后得出這種不俗的立意。

但是，下面的立意肯定是不得要領(lǐng)的，屬于脫題范疇。其一，把所給材料理

解成一個(gè)人生的選擇問(wèn)題，然后把話題確定為“選擇”，擬出《心靈的選擇》的

題目。其二，把所給材料理解成人生的“旅程”問(wèn)題，先在地面上步行，再才有

空中的舞蹈，擬出《旅程》的題目。其三，把“貼在地面步行”界定為安于平凡

的人生態(tài)度，把“在云端跳舞”界定為追求偉大的人生目標(biāo)，擬制出《平凡與偉

大》的題目。

素材選用

1.世界知名品牌汽車保時(shí)捷，如同懸浮在空中的“塵?！?，找不好自身的位

置，將自己的消費(fèi)人群定位于高端人士，且稱霸汽車行業(yè)的欲望不斷膨脹，并想

強(qiáng)購(gòu)?fù)写蟊?，最終陷入負(fù)責(zé)百億歐元的財(cái)務(wù)困境，信譽(yù)掃地，走向破產(chǎn)邊緣。

相反大眾卻甘愿俯身做腳下的“土壤”將自身定位為安全，環(huán)保有吸引力和競(jìng)爭(zhēng)

力的汽車產(chǎn)品，在金融危機(jī)中，如履薄冰，最終在中國(guó)市場(chǎng)獲得了極大成功，由

于最終資金充足，大眾最終反而成功反購(gòu)了保時(shí)捷°——王志超

2.為什么百歲老人楊絳滿頭銀發(fā)，點(diǎn)一星孤燈，穿梭于歷史與學(xué)識(shí)之間，一

直勤于鉆研，一生奉獻(xiàn)于學(xué)問(wèn)，一切功名利祿都沾染不了她？為什么弘一法師清

湯寡味、暮鼓晨鐘、苦心向佛、過(guò)午不食、精研律學(xué)，寫(xiě)出“不為自己求安樂(lè)，

但愿眾生得離苦”的偈語(yǔ)？為什么著名作家舒婷在自己寫(xiě)作事業(yè)正輝煌時(shí)，追求

個(gè)性與人格自尊的她選擇放低自己，將自己的家安在安靜的大海中的小島上？因

為他們都選擇做土壤，本是一粒沙，他們都選擇讓自己低調(diào)地附著于大地上做成

土壤，找準(zhǔn)了自己的位置，讓自己在有限的生命中活出不一樣的精彩。一一張穎

3.曾是軍藝的專業(yè)歌手，獲得過(guò)青歌賽通俗組銀獎(jiǎng)，可她卻感覺(jué)離音樂(lè)的泥

土越來(lái)越遠(yuǎn)。專業(yè)唱法、觀眾的喜好、舞臺(tái)動(dòng)作……她越來(lái)越累，一次演出時(shí)心

臟病突發(fā)，住進(jìn)了醫(yī)院?？祻?fù)后，她決定去尋找天地間最干凈最自由的聲音，她

去了西臧。經(jīng)幡、暮鼓、晨鐘蕩滌著她的心靈，遠(yuǎn)天、雄鷹、雪蓮凈化著她的靈

魂，在梵音和藏歌繚繞的大地上，她徹底融入藝術(shù)的土壤，她的歌聲開(kāi)始通靈透

徹，舞步開(kāi)始輕盈翩翩一一一年后，薩頂頂帶著《萬(wàn)物生》驚艷歸來(lái)，并獲得了

格萊美提名。一一劉丹妮

4.古時(shí)，陳蕃獨(dú)居，屋舍庭院雜亂不堪。父親的朋友來(lái)訪，說(shuō)：“孺子何不

灑掃以待賓客？”陳蕃答：“大丈夫處世，當(dāng)掃除天下，安事一室乎？”他有鴻

鵠之志，但最后卻無(wú)法實(shí)現(xiàn)。這不印證了“一屋不掃何以掃天下”一語(yǔ)嗎？一個(gè)

高中沒(méi)畢業(yè)的姑娘在做保姆的同時(shí)，自學(xué)英文，苦練普通話，憑自考文憑當(dāng)了老

師。陳蕃不乏遠(yuǎn)志，卻沒(méi)有踏實(shí)的行動(dòng)；姑娘志不在高，卻用踏實(shí)的腳步經(jīng)營(yíng)了

她美好的人生。

5.法國(guó)思想家傅立葉對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗不滿，幻想通過(guò)宣傳與教育來(lái)建立以

“法郎吉”為基層組織的社會(huì)主義社會(huì)，與大同社會(huì)相似C在這個(gè)組織里，人們

衣食無(wú)憂，無(wú)需艱辛生活一，社員的勞動(dòng)報(bào)酬都由組織支付，而它卻沒(méi)有其他收入

來(lái)源，最后由于資金不足，倒閉了。傅立葉的夢(mèng)想成了空想。

6.王猛，晉朝人，先后擔(dān)任中書(shū)侍郎、司徒等要職。他根據(jù)當(dāng)時(shí)朝廷尸素不

理，征稅繁重等現(xiàn)狀，采取流放、拔幽滯等措施使國(guó)家兵強(qiáng)馬壯，垂及升平。傅

立葉的“法郎吉”固然美好，但他忽略了實(shí)際，使得美夢(mèng)成空；而王猛則因地制

宜，最終成功地讓國(guó)家繁榮昌盛。走向理想要步步為營(yíng)。

7.有一些人無(wú)常志卻常立志。今天一個(gè)志愿明天一個(gè)理想，干了一行換一行,

無(wú)常心。香港把默默無(wú)聞、常年做配角的演員叫甘草演員，曾拿過(guò)兩屆TVB視帝

的黎耀祥就做了二十年的甘草演員。在這樣漫長(zhǎng)的二十年間，他從不抱怨，踏實(shí)

演好小角色，終等來(lái)了那個(gè)成就他的“柴九”。

8?你是否還在幻想丑小鴨變白天鵝的華麗變身？人不能總生活在夢(mèng)境中，人

生正如打地基，不一塊一塊磚打上去，何來(lái)不動(dòng)搖的避風(fēng)港？走過(guò)荊棘，爬過(guò)高

111,渡過(guò)河流，腳踏實(shí)地，人生終將迎來(lái)曙光。

9.古人云：“十年寒窗無(wú)人問(wèn)，一朝成名天下知?！笔孔邮旰翱嘧x，潛

心鉆研，步步為營(yíng)，穩(wěn)扎穩(wěn)打，仔細(xì)咀嚼儒學(xué)經(jīng)典，最終滿腹經(jīng)綸，一朝成名。

試想，如果沒(méi)有腳踏實(shí)地的奮斗，沒(méi)有日復(fù)一日的耕耘，整日幻想成名后的功名

利祿，哪來(lái)日后的一舉成名呢？腳踏實(shí)地正是對(duì)成功的最好詮釋。

10.“不積蹉步，無(wú)以至千里，不積小流，無(wú)以成江河”。千里之途是靠一

步一步走出來(lái)的，浩瀚江河是由小溪流匯聚而成，因此，我們要腳踏實(shí)地，一步

一個(gè)腳印地走下去，最終到達(dá)理想的彼岸。

11.“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，如果沒(méi)有“千

百度”地苦苦探尋，何來(lái)“驀然回首”那一刻的興奮與歡喜？所以，腳踏實(shí)地就

日

ZE種從容自然的人生境界。

12.三國(guó)時(shí)管寧和華歆同席讀書(shū)，管寧能夠踏踏實(shí)實(shí)靜心學(xué)習(xí)，不為外界所

擾，而華歆卻十分浮躁。有位達(dá)官顯貴坐著豪華的轎子從外面路過(guò)，管寧置若罔

聞，照舊專心致志，而華歆卻面露羨慕之色，立刻跑出去看。管寧于是割席而坐，

與其絕交。最終管寧成為德高望重的大學(xué)問(wèn)家，而華歆在學(xué)術(shù)上卻碌碌無(wú)為。

13.一位女教師曾對(duì)她的學(xué)生講過(guò)：我從小就夢(mèng)想成為一位偉人，當(dāng)我長(zhǎng)大

后，發(fā)現(xiàn)這不大可能；于是，我就再次夢(mèng)想成為一位偉人的妻子，但如今我己結(jié)

婚，丈夫是一個(gè)平凡的職員；于是，我繼續(xù)夢(mèng)想，讓自己成為一位偉人的老師。

也許將來(lái)，這個(gè)夢(mèng)想不一定會(huì)實(shí)現(xiàn)。但我依舊感到欣慰和富足。

14.老子云“是以圣人欲先民而身后之，欲上民而身下之。”你想讓自己站

得有多高，就必須俯下身姿，往底層走多低，這樣才會(huì)“是以圣人處其上而民不

重，處其前而民不貴，故民樂(lè)推之”。

15.一位年過(guò)花甲的老人卻能以“吾身雖瘦，必肥天下”為志向，每每出現(xiàn)

在各地災(zāi)后的第一線，從非典疫區(qū)到南方冰雪災(zāi)區(qū)，從淮河水患到川渝大旱、再

到汶川災(zāi)區(qū)的廢墟上高呼“一絲希望百倍努力”，他為國(guó)計(jì)民生憂心勞力，夜不

能寐，甚至淚流滿面。多少人心中都在涌動(dòng)著這一句：“溫總理，您辛苦了！”

16.成克杰、陳水扁空有“萬(wàn)人之上”的高位，卻無(wú)“俯首下民之心”，終

落得個(gè)身敗名裂、眾叛親離的悲劇。

范文展示

貼著地面行走，不在云端跳舞

千尺大樹(shù)，只有扎根土壤，才能在雨雪中巖然不動(dòng)；百丈高樓，只有釘入大

地，才能在狂風(fēng)里昂然挺立C事物如此，人亦然C我們要附著大地上，成為腳踏

實(shí)地的人。

古希臘學(xué)者泰勒斯，因?yàn)橹凰伎夹强諉?wèn)題，而不關(guān)心周邊現(xiàn)實(shí)情況，最終摔

倒在泥坑里，遭到婢女的嘲笑。真正腳踏實(shí)地的人，不會(huì)像塵埃一樣飄浮在空中，

而會(huì)像土壤一般附著大地。他們會(huì)踐行維特根斯坦的理念，貼著地面行走，不在

云端跳舞。這樣的人，不輕浮，不飄蕩，腳踏實(shí)地，扎扎實(shí)實(shí)，是時(shí)代之脊梁,

亦是吾輩之楷模。

“貼大地越近，看天空越遠(yuǎn)?！痹鲜沁@么說(shuō)的，也是這么做的。為了實(shí)現(xiàn)

“禾下乘涼夢(mèng)”，他不是在試驗(yàn)田，就是在去試驗(yàn)田的路上。長(zhǎng)年在田間忙碌,

讓他看起來(lái)不像科研工作者，卻像老農(nóng)一一皮膚黝黑，身體結(jié)實(shí)，戴著草帽，挽

著褲腳，眼中有光，腳上卻總是沾滿泥巴。腳踏實(shí)地，讓他攻克了一個(gè)個(gè)雜交水

稻的難關(guān)，最終一步步從小技術(shù)員變?yōu)闀r(shí)代先鋒。當(dāng)一個(gè)人用自己的雙足與泥土

親吻，一行行的足印，遲早會(huì)變成大地上的雋永詩(shī)篇。

身為時(shí)代青年，我們本應(yīng)該效仿袁老的做法。然而，可悲的是，不少青年竟

背道而馳，令人喟嘆。他們有的凌空蹈虛，好高鴦遠(yuǎn)；有的成天妄想著一夜巨富，

一舉成名；還有的只想走捷徑，從沒(méi)想過(guò)一步一個(gè)腳印……萬(wàn)丈高樓平地起，千

里之行始于足。無(wú)數(shù)事實(shí)告訴我們，世上沒(méi)有一蹴而就的成功，也沒(méi)有從天而降

的偉力，妄想一步登天，往往要付出慘痛的代價(jià)，到頭來(lái)可能只是竹籃打水一場(chǎng)

空。

朱自清有言：“從此我不再仰臉看著天，不再低頭看白水，只謹(jǐn)慎著我雙雙

的腳步，我要一步一步踏在泥土之上，打上深深的腳??！”妙哉斯言！身為時(shí)代

青年，我們要扎根于社會(huì)的土壤，不急不躁地朝著既定目標(biāo)砥礪奮進(jìn)。前進(jìn)途中，

可能要穿越叢生荊棘，也可能要橫渡激流險(xiǎn)灘，甚至要孤身走過(guò)荒沙大漠，但加

詩(shī)人所言，既然選擇了遠(yuǎn)方，便只顧風(fēng)雨兼程，我們的目標(biāo)是地平線，留給世界

的，就只能是背影。是的，不懼艱難險(xiǎn)阻，始終全力以赴，是腳踏實(shí)地的最好寫(xiě)

照，能讓你我的人生流光溢彩。

于丹說(shuō)：“人生的每一步路都是用腳來(lái)丈量的。”愿你我腳踏實(shí)地，用扎扎

實(shí)實(shí)的腳步去丈量山河大地，書(shū)寫(xiě)精彩充實(shí)的人生華章！

她曾是軍藝的專業(yè)歌手，獲得過(guò)青歌賽通俗組銀獎(jiǎng)，可她卻感覺(jué)離音樂(lè)的泥

土越來(lái)越遠(yuǎn)。專業(yè)唱法、觀眾的喜好、舞臺(tái)動(dòng)作……她越來(lái)越累，一次演出時(shí)心

臟病突發(fā)，住進(jìn)了醫(yī)院?？祻?fù)后，她決定去尋找天地間最干凈最自由的聲音，她

去了西藏。經(jīng)幡、暮鼓、晨鐘蕩滌著她的心靈，遠(yuǎn)天、雄鷹、雪蓮凈化著她的靈

魂，在梵音和藏歌繚繞的大地上，她徹底融入藝術(shù)的土壤，她的歌聲開(kāi)始通靈透

徹，舞步開(kāi)始輕盈翩翩年后，薩頂頂帶著《萬(wàn)物生》驚艷歸來(lái)，并獲得了

格萊美提名。一一劉丹妮

世界知名品牌汽車保時(shí)捷，如同懸浮在空中的“塵埃”，找不好自身的位置,

將自己的消費(fèi)人群定位于高端人士，且稱霸汽車行業(yè)的欲望不斷膨脹，并想強(qiáng)購(gòu)

同行大眾，最終陷入負(fù)責(zé)百億歐元的財(cái)務(wù)困境，信譽(yù)掃地，走向破產(chǎn)邊緣。相反

大眾卻甘愿俯身做腳下的“土壤”將自身定位為安全，環(huán)保有吸引力和競(jìng)爭(zhēng)力的

汽車產(chǎn)品，在金融危機(jī)中，如履薄冰，最終在中國(guó)市場(chǎng)獲得了極大成功，由于最

終資金充足，大眾最終反而成功反購(gòu)了保時(shí)捷。一一王志超

為什么百歲老人楊絳滿頭銀發(fā)，點(diǎn)一星孤燈，穿梭于歷史與學(xué)識(shí)之間，一直

勤于鉆研，一生奉獻(xiàn)于學(xué)問(wèn)，一切功名利祿都沾染不了她？為什么弘一法師清湯

寡味、暮鼓晨鐘、苦心向佛、過(guò)午不食、精研律學(xué)，寫(xiě)出“不為自己求安樂(lè)，但

愿眾生得離苦”的偈語(yǔ)？為什么著名作家舒婷在自己寫(xiě)作事業(yè)正輝煌時(shí)，追求個(gè)

性與人格自尊的她選擇放低自己，將自己的家安在安靜的大海中的小島上？因?yàn)?/p>

他們都選擇做土壤，本是一粒沙，他們都選擇讓自己低調(diào)地附著于大地上做成土

壤，找準(zhǔn)了自己的位置，讓自己在有限的生命中活出不一樣的精彩。一一張穎

俯身大地，仰觀星空

炊煙裊裊，掩不住塵埃落定；泉水潺潺，道不盡風(fēng)沙流年。在跌宕起伏的九

曲人生中，只有俯身大地，成為一方沃土，才能寧?kù)o致遠(yuǎn)仰觀萬(wàn)里長(zhǎng)空。

俯身大地，是一種姿態(tài)，更是一種心態(tài)。倘若你能扎根于生活的土壤，不去

做那漂浮不定的土壤，不去做那漂浮不定的塵埃，你的生活也將如始蕩春風(fēng)。俯

身，就像一座山，近之愈覺(jué)其高，又似一部書(shū)，讀之愈覺(jué)其深，蘊(yùn)含著廣博的人

生智慧，只有懷著一顆低姿態(tài)的心，俯下身去，才能打造人格的最高素養(yǎng)，追溯

靈魂的最高境界。

你可知謙謙君子溫潤(rùn)如玉的姿態(tài)，君子的高貴就在于甘于俯下身去，在廣袤

的大地上仰望星空。

中國(guó)畫(huà)史上最著名的畫(huà)、書(shū)、印“三絕”的齊白石亦是一位低姿態(tài)的謙謙君

子。文人相輕是同行的通病，而他卻永懷謙卑之心，以低姿態(tài)視已。張大千辦畫(huà)

展時(shí)，他第一個(gè)去捧場(chǎng)，他崇拜同行的三位畫(huà)家，以詩(shī)明志，“我愿九泉為走狗，

三家門下轉(zhuǎn)輪來(lái)”。如此低姿態(tài)，令人肅然起敬。也正是由于他甘愿附身于大地，

做那一方土壤，而不是選擇做漂浮的塵埃，才使他如此成績(jī)斐然，無(wú)處不洋溢著

君子的大師的風(fēng)范。

自古以來(lái)，凡俯身于大地者，終將會(huì)在大地上崛起。古有劉邦俯首稱沛公,

終得“猛士守四方”成就霸業(yè)，今有季羨林摘去三頂桂冠打造自己人格的最高素

養(yǎng)：古有韓信甘受一時(shí)胯下之辱，一朝崛起終雪恨，今有林志玲彎腰數(shù)十次拍照

贏得人氣爆棚。他們都俯下身看到了大地，而沒(méi)有做漂浮游蕩的塵埃，他們的低

姿態(tài)注定讓他們?cè)跍嫔v史中，含笑一腔，溫暖如初，將歲月打磨成人生枝頭最

美的風(fēng)景。

就像莫言所說(shuō)：“我很好，不吵不鬧不炫耀，不要委屈，不要嘲笑，也不需

要?jiǎng)e人知道。”就這樣俯下身去，化身為土壤，才能永存于世界。相反，如果選

擇做漂浮無(wú)定的塵埃，就只能被人們遺忘于世。

生命，是一樹(shù)的花開(kāi)。只有俯下身去，才能感受到“生如夏花之燦爛，死如

秋葉之靜美”的意境，才能安然地仰望滿天繁星。

漫舞云端

哲學(xué)家維特根斯坦說(shuō)：“我貼在地面步行，不在云端跳舞。”我們不妨把這

理解成一種對(duì)生命姿態(tài)的抉擇。哲學(xué)家喜歡踏實(shí)，他選擇步行，而我覺(jué)得，華美

的姿態(tài)亦能使生命臻于完美一一即使它落腳于云端。

想到了吉爾伽美什，那個(gè)古希臘神話里的英雄王。尊貴的身份注定了他須傲

視一切，包括自己。他戰(zhàn)斗，為了國(guó)家。他嗜血，為了光明。結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)的唯一方

式還是戰(zhàn)爭(zhēng)。就那么普通的一把劍，他把它發(fā)揮到了極致。作為王中的王，他累

了一生。到死也沒(méi)有休息過(guò)。一皺眉頭，就是低沉的一吟，一歪腦袋，就是寂寥。

有哪些是與生俱來(lái)的，拋也拋不掉。直到舞動(dòng)的身姿停在半空，微揚(yáng)的嘴唇僵在

嘴角，背景是久違的治世。

天空沒(méi)有痕跡，但鳥(niǎo)兒已經(jīng)飛過(guò)。吉爾伽美什的一生雖不能稱作經(jīng)典，但也

華麗得讓人眩目。

同樣令人震撼的，是那個(gè)古老的民族一一波西米亞。這是一群舞動(dòng)的靈魂,

流浪的靈魂，純潔的靈魂C他們熱血、激情、“不老實(shí)”C他們隨風(fēng)遷徙，逐水

而居，安身在世界的任何一個(gè)地方。你可以說(shuō)他們沒(méi)有國(guó)家一一他們四海為家。

他們舞動(dòng)的身軀，挪動(dòng)的腳步變成一陣旋風(fēng)席卷天下。盡管被忽視、被嘲弄、被

排擠，但這都是曾經(jīng)的事情。如今全人類的思想在波西米亞的懷里得到片刻的歸

依。那是源于人類最原始的渴望一一逃離！逃離自己給自己畫(huà)的牢，到外面去跳

舞。恣意地?fù)]灑屬于自己的熱情。將自由的舞姿從這個(gè)山頭蜿蜒到那條河流。雪

花落下，天地一片純白。

波西米亞的華麗以流浪為載體，整個(gè)過(guò)程震人心魄。它的存在乃是所謂生命

的永恒的奇跡。

人的一生，可以選擇貼在地面步行，踏實(shí)地走完每一步。讓每一個(gè)腳印都留

下自己或努力或喜悅或掙扎或憤怒的情感，那自己的一生也不枉白活一場(chǎng)。但也

不妨換個(gè)方式。野性揚(yáng)眉劍出鞘。放蕩的激情恣意揮灑，將人生置于云端，充滿

力量與技巧地扭動(dòng)每一步。水火交融的熱情亦可呈現(xiàn)出生命的另一種風(fēng)度，另一

種風(fēng)采。

只要能夠舞蹈一一立于云端又何妨？

簡(jiǎn)評(píng)：

本文敢于反向立意，而且在文首亮出觀點(diǎn)：華美的姿態(tài)亦能使生命臻于完美

一一即使它落腳于云端，切入話題快。接著在述例上選取的材料新穎，給讀者眼

前一亮的感覺(jué)，也彰顯了作者廣闊的閱讀視野。最后，作者在文尾再次追問(wèn)，直

扣話題，前后呼應(yīng)，渾然一體。

求踏實(shí)戒浮躁

哲學(xué)家維特根斯坦說(shuō)：“我貼在地面步行，不在云端跳舞。”地面步行，常

常是風(fēng)雨不動(dòng)安如山，此為踏實(shí)之風(fēng)：云端跳舞，往往會(huì)摔得臉青鼻腫，此為浮

躁之氣。從哲學(xué)家的名言可以看出，我們無(wú)論做什么事情，都要求踏實(shí)，戒浮躁。

一個(gè)人有了求踏實(shí)、戒浮躁的作風(fēng)，才會(huì)學(xué)有所成，學(xué)有所獲。

三國(guó)時(shí)管寧和華歆同席讀書(shū)，管寧能夠踏踏實(shí)實(shí)靜心學(xué)習(xí)，不為外界所擾,

而華歆卻十分浮躁。有位達(dá)官顯貴坐著豪華的轎子從外面路過(guò)，管寧置若罔聞，

照舊專心致志，而華歆卻面露羨慕之色，立刻跑出去看。管寧于是割席而坐，與

其絕交。最終管寧成為德高望重的大學(xué)問(wèn)家，而華歆在學(xué)術(shù)上卻碌碌無(wú)為。

一支軍隊(duì)有了求踏實(shí)、戒浮躁的作風(fēng)，才會(huì)戰(zhàn)無(wú)不勝，攻無(wú)不克。

早年曹操曾率領(lǐng)軍隊(duì)將張繡打得落花流水，勝利之后，曹軍得意洋洋，上至

主帥，下到士兵，都顯得十分浮躁。結(jié)果在第二次征討張繡時(shí)，損兵折將，一敗

涂地。反觀張繡，在失敗之后能踏踏實(shí)實(shí)地蓄積力量，謀劃方案，所以最終打了

勝仗。曹操和張繡，一勝一負(fù)，不正是對(duì)求踏實(shí)、戒浮躁重要性的最好詮釋嗎？

一個(gè)國(guó)家有了求踏實(shí)、戒浮躁的作風(fēng)，才能穩(wěn)步發(fā)展，繁榮富強(qiáng)。

建國(guó)初期，中華大地百?gòu)U待興。許多人企望一蹴而就，急功近利，于是有了

“三年趕英，五年超美，十二年實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義”這樣不合實(shí)際的目標(biāo)口號(hào)；于是

有了大伐森林、大煉鋼鐵的激進(jìn)場(chǎng)面；于是有了“一個(gè)蘿卜千斤重，兩頭毛驢拉

不動(dòng)”這樣荒唐的“碩果”。結(jié)果浮躁的“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)不僅沒(méi)有大躍進(jìn)，反而

讓中國(guó)經(jīng)濟(jì)走向了“大倒退”。

無(wú)論是一個(gè)人，還是一個(gè)集體，一個(gè)國(guó)家，只有求踏實(shí)、戒浮躁，才能走得

更遠(yuǎn)。當(dāng)我們每一次為海市蜃樓的奇景所傾倒感嘆時(shí),我們是否想過(guò)這空中樓閣

其實(shí)也是人類靠自己的雙手在另一個(gè)地方一磚一瓦建造起來(lái)的呢？

當(dāng)今社會(huì)浮躁之風(fēng)盛行，能在“云端跳舞”成了眾人趨之若鷲的目標(biāo)。于是

乎花錢發(fā)表論文者，抵押房屋炒股者，破壞環(huán)境換取GDP數(shù)據(jù)者……諸加此類,

層出不窮。殊不知越是浮躁，反而離成功越遠(yuǎn)一一君不見(jiàn)沽取虛名者成為丑聞笑

談，博弈求富者傾家蕩產(chǎn)，急功近利者受到大自然的嚴(yán)厲懲罰。

踏實(shí)之風(fēng)，猶如山巔松柏，風(fēng)吹不動(dòng)，雷打不驚；浮躁之氣，如同墻頭野草，

風(fēng)來(lái)則枯，雨淋則倒。

朋友，在云端跳舞，雖然曼妙，卻易跌落；貼地面步行，雖然平淡，然而穩(wěn)

重。我們何不求踏實(shí)，戒浮躁，走好自己的人生之路呢？

分析

作者贊同哲學(xué)家的觀點(diǎn)，從個(gè)人、集體、國(guó)家三個(gè)角度論述了求踏實(shí)、戒浮

躁的重要性和必要性，切合題意。列舉古今正反事例來(lái)論述，材料翔實(shí)，內(nèi)容充

實(shí)。能聯(lián)系時(shí)弊來(lái)闡述，增強(qiáng)了文章的針對(duì)性和時(shí)代感。

表達(dá)上“總分總+并列式”的結(jié)構(gòu)完整、清晰，正反對(duì)比鮮明，比喻貼切，

語(yǔ)言有文采、準(zhǔn)確、通暢。

登上高處

“我貼在地面步行，不在云端跳舞”，這是哲學(xué)家維特根斯坦的一句名言,

它似乎在告訴人們，將自己放在低處才能穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)。然而，因怕失足墜落而不敢

登上高處的心態(tài)，我以為十分不妥。倘若人人懷有“登高必跌重”的念頭，個(gè)人

何以進(jìn)步，社會(huì)又何以發(fā)展？

在思想上，人應(yīng)當(dāng)盡量登上高處。

有人說(shuō)：“人應(yīng)當(dāng)具有深刻的思想，否則將會(huì)變成毫無(wú)希望的枯井J是呀，

人如果不能登上思想的高地，那將是多么可怕的境況！即使再大的家業(yè)交給他,

他也會(huì)敗得一塌糊涂。蜀后主劉禪就是這樣一個(gè)人，他沒(méi)有讓思想登上高處，所

以胸?zé)o大志，缺乏主見(jiàn)，說(shuō)話草率，賞罰不明，最終葬送了劉備打下的汀山0人

只有從一個(gè)較高的思想層面想問(wèn)題，才能把問(wèn)題想得透徹，才會(huì)看得比別人更遠(yuǎn),

更準(zhǔn)。

在境界上，人應(yīng)當(dāng)盡量登上高處。

王安石登飛來(lái)峰寫(xiě)下了“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層”，杜甫在泰山

之巔寫(xiě)下了“會(huì)當(dāng)臨絕頂，一覽眾山小”，這些都反映了詩(shī)人那種超脫凡俗的境

界。人只有具備了較高的境界，才會(huì)有蘇洵“泰山崩于前而不懼”的鎮(zhèn)定，才會(huì)

有陶潛“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的超脫，才會(huì)有李白“天生我材必有用，千

金散盡還復(fù)來(lái)”的豪情，才會(huì)有譚嗣同“死得其所，快哉快哉”的大義凜然。

在地位上，人應(yīng)當(dāng)盡量登上高處。

拿破侖說(shuō)：“不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵?！笔茄?，在社會(huì)生活中，人人

都應(yīng)當(dāng)追求自己更高的位置。試想，一個(gè)中尉艾森豪威爾絕對(duì)發(fā)揮不了一個(gè)統(tǒng)帥

艾森豪威爾的作用。人如果只甘心做一個(gè)社會(huì)最底層的人，那么他便只能發(fā)揮一

個(gè)普通人的作用。人若想有大的作為，就必須登上更重要的位置。

一位女教師曾對(duì)她的學(xué)生講過(guò)：我從小就夢(mèng)想成為一位偉人，當(dāng)我長(zhǎng)大后,

發(fā)現(xiàn)這不大可能；于是，我就再次夢(mèng)想成為一位偉人的妻子，但如今我已結(jié)婚,

丈夫是一個(gè)平凡的職員；于是，我繼續(xù)夢(mèng)想，讓自己成為一位偉人的老師。也許

將來(lái)，這個(gè)夢(mèng)想不一定會(huì)實(shí)現(xiàn)。但我依舊感到欣慰和富足，教室里響起一陣掌聲。

懷著勇氣和力量，在大千世界中奮力去追求某個(gè)高度，不必在乎你是不是最高的,

因?yàn)樵谀阆蚪K點(diǎn)逼進(jìn)時(shí)，你的靈魂已達(dá)到了一個(gè)挺拔的高度！

一個(gè)有思想、有境界、有抱負(fù)的人才會(huì)成為一個(gè)優(yōu)秀的人，才會(huì)是一個(gè)能“感

到欣慰和富足”的人，所以我們應(yīng)當(dāng)讓自己登上高處。托爾斯泰說(shuō)：“我愿站在

高處，因?yàn)槟抢锬苈?tīng)到上帝的聲音.”我的朋友，你呢？

分析

作者將“貼在地面步行”理解為“將自己放在低處才能穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)”,由“不

在云端跳舞”聯(lián)想到社會(huì)生活中一些人“因怕失足墜落而不敢登上高處的心

態(tài)”，以此為出發(fā)點(diǎn)，反彈琵琶，針?shù)h相對(duì)地從三個(gè)方面闡述了要登上高處的理

由，見(jiàn)解獨(dú)到新穎，切合題意。

表達(dá)上同樣采用“總分總+并列式”的結(jié)構(gòu)，層次分明。引用名人名言準(zhǔn)確

豐富，語(yǔ)言警策。

摒棄“輕浮”，留住“沉穩(wěn)”

如詩(shī)中所說(shuō)，土附著在大地上，就是能開(kāi)出美麗花朵、長(zhǎng)出累累碩果的土壤，

而土飄浮在空間里，則會(huì)成為令人討厭、一無(wú)是處的塵埃，所以，我們要培育好

自己人生的土壤，去除心中的塵埃，摒棄“輕浮”，留住“沉穩(wěn)”。

啟功先生被稱為大師，成就等身，卻在寫(xiě)給自己的《墓志銘》上寫(xiě)道：“中

學(xué)生，副教授。博不精，專不透。名雖揚(yáng)，實(shí)不夠。高不成，低不就……”其實(shí)

啟功先生全名為愛(ài)新覺(jué)羅?啟功，但他在所有書(shū)畫(huà)、著作、文章和書(shū)信中，從未

用過(guò)“愛(ài)新覺(jué)羅”，啟老詼諧地說(shuō)：“本人姓啟名功字元白，不吃祖宗飯，不當(dāng)

八旗子弟，靠自己的本領(lǐng)謀生。”

啟老正確地認(rèn)識(shí)自己，他做到了摒棄“輕浮”，留住“沉穩(wěn)”，一心做平實(shí)

的土壤。

季羨林被稱為“國(guó)學(xué)大師”“學(xué)界泰斗”“國(guó)寶”，但他不追名逐利，不恃

才傲物，“學(xué)者”是他堅(jiān)守了一輩子的本分，即使是在最艱難的時(shí)刻還在繼續(xù)為

中國(guó)文化事業(yè)不斷努力，即使是在牛棚還不斷追求真理，學(xué)習(xí)知識(shí)。他的人格魅

力與他的作品一樣熠熠生輝.然而正因?yàn)榧纠蠎延幸活w謙虛的心，堅(jiān)持學(xué)習(xí)知識(shí),

打造人格的最高素養(yǎng)，追溯靈魂的最高處。

季老的謙虛，使自己擁有長(zhǎng)滿了鮮花的人生土壤，他做到了摒棄“輕浮”，

留住“沉穩(wěn)”。

林志炫，一個(gè)為好歌而生的歌者。一輩子只求兩件事，一個(gè)是好歌，一個(gè)是

知音，他不喜歡用身價(jià)來(lái)衡量一個(gè)歌手的價(jià)值。他的價(jià)值應(yīng)該存在于他的作品之

上，他只道一切隨緣，爭(zhēng)之必然，得之坦然，失之淡然，順其自然，如此而已，

唯此而已。他《一個(gè)人一顆心》，拒絕《浮夸》《煙花易冷》，他從不強(qiáng)求《鳳

凰花開(kāi)的路口》，他不炫耀卻炫目，一曲《你的眼神》醉了人心。

林志炫的“價(jià)值”實(shí)現(xiàn)了，他用自己的淡泊名利做到了摒棄“輕浮”，留住

“沉穩(wěn)”，做了厚實(shí)的足下的土壤。

無(wú)數(shù)的例子告訴我們摒棄“輕浮”，留住“沉穩(wěn)”才是生命的真諦，才是培

育人生土壤的正確方法，所以，我們要循著榜樣的正確軌跡，不斷充實(shí)自己，讓

自己的人生的土壤長(zhǎng)滿鮮花，碩果滿枝。

做腳踏實(shí)地的土壤

做不成雄偉壯闊的高山，就做依附大地的土壤吧，腳踏實(shí)地，孕育生命，秀

出美麗，燦爛人生。

而有的，做不成雄偉的高山，卻做了漂浮空間的塵埃，每每隨風(fēng)飄到各地,

迎接的只有人們的白眼和厭惡的表情。

我們不需要像高山一樣雄偉壯闊，但決不做漂浮不定的塵埃，我們做的只是

像依附大地的土壤，腳踏實(shí)地。

他從一個(gè)跑龍?zhí)椎接亚榭痛?，再?gòu)目痛健短煜聼o(wú)賊》中的傻根，再?gòu)纳蹈?/p>

到《士兵突擊》中的老A許三多，他始終腳踏實(shí)地，一步一個(gè)腳印，最終博得觀

眾的喜愛(ài)，他就是那個(gè)“泰冏”的王寶強(qiáng)。他就像是附著于大地的土壤，在演藝

圈中摸爬滾打，出道多年從沒(méi)出過(guò)負(fù)面影響的他，用他的樸實(shí)，秀出了自己的美

麗，燦爛了人生。

王寶強(qiáng)做了演藝圈中的土壤，所以他成功了，而又有多少人，利用“潛規(guī)則”

做了漂浮于空間中的塵埃，最后得到的只有白眼和厭惡，悲哉！

說(shuō)起央視的主持人和記者，我最先想到的就是白巖松和柴靜，他們就像依附

于大地的土壤，腳踏實(shí)地，接地氣，每一個(gè)節(jié)目都是他們的真心實(shí)意。柴靜，如

今依舊住在那個(gè)出租的小屋，依舊每天坐公交，奔波于市井之中，而有多少同行，

做了漂浮不定的塵埃，爬上了不屬于自己的位置。

白巖松、柴靜正是因?yàn)橐恍膿湓诖蟮厣?，所以才在他們的身上我們聞到了?/p>

壤的馨香。

我們沒(méi)有范爺那樣的美貌，沒(méi)有舒淇那樣傲人的身材，沒(méi)有林志玲那樣甜美

的嗓音，也許我們做不成他們那樣的高山，但我們能擁有的就是腳踏實(shí)地、做依

附于大地上的土壤，用我們的努力孕育成功，秀出美麗。

我們也許沒(méi)有馬云那樣的商業(yè)頭腦，也沒(méi)有俞敏洪那樣的口才，沒(méi)有官爹星

爸，沒(méi)法成為他們那樣的高山，但我們可以做依附大地的土壤，用沉穩(wěn)去贏得掌

聲，而不是像某些官二代、星二代那樣，依靠自己的父母，成為了漂浮空中的塵

埃。

讓我們做附著土地的土壤吧，腳踏實(shí)地，不要做沉浮于空間的土壤，漂浮不

定。

不做懸浮的塵埃

我們生活在這個(gè)浮躁的時(shí)代，所有的事物都被打上了浮躁的標(biāo)簽，浮華蒙蔽

了我們的眼睛，殊不知，天上掉不下餡餅，掉下來(lái)的有可能是陷阱。土，附著在

大地上才是土壤，懸浮在空中的叫塵埃。我，絕不做那懸浮的塵埃。

看，那個(gè)叫皮爾的小男孩，他是一個(gè)裁縫的學(xué)徒，但他并不心甘情愿，于是

他每天消極對(duì)待他的工作，直到有一天，他收到的他崇拜的人的回信，信中的話

如一盆冷水，瞬間潑醒了他。從此以后，腳踏實(shí)地，勤奮努力的干好他的學(xué)徒工

作，不為更好只求最好，沒(méi)過(guò)多久，他就學(xué)成出師了，并一手創(chuàng)建了自己的公司，

以自己的名字命名的品牌——皮爾.卡丹。

試想，若是皮爾沒(méi)有腳踏實(shí)地的學(xué)藝，他能夠取得今天的成就嗎？正是因?yàn)?/p>

他像依附于大地的土壤一樣，沒(méi)有懸浮在空間里，才沒(méi)有變成塵埃，而是取得了

成功。

看，那個(gè)在池塘中洗硯臺(tái)的人，他就王羲之。他出生在一個(gè)書(shū)法世家里，于

是他從小開(kāi)始練習(xí)書(shū)法。但是，過(guò)了很久，他的書(shū)法也沒(méi)有得到父親的認(rèn)可，于

是他便問(wèn)父親：什么時(shí)候才算是把字寫(xiě)好了呢？父親說(shuō)：你洗硯臺(tái)的水能把池塘

染黑了，你的字就練好了。誰(shuí)也沒(méi)有想到，王羲之真的這么做了，他不斷地臨摹，

不斷的寫(xiě)，廢寢忘食，兒乎到了走火入魔的地步，連他自己都沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，一池塘

的碧波早已變成墨汁了。

王羲之的腳踏實(shí)地，努力勤奮，使他的技藝日益精進(jìn)，成為一代書(shū)圣。

王羲之若是沒(méi)有腳踏實(shí)地的刻苦練習(xí)書(shū)法，僅是憑借天賦，怎會(huì)有日后的成

就？書(shū)圣這個(gè)稱號(hào)也不會(huì)屬于他，正是因?yàn)橥跛蛑褚栏接诖蟮厣系耐烈粯?，沒(méi)

有沉浮在空間里，才沒(méi)有成為塵埃，而變成一代書(shū)法大家。

君不見(jiàn)天才少年終平庸，浮躁之氣盡橫行；君不見(jiàn)甲骨文考生無(wú)人教，憑借

炒作成英雄：君不見(jiàn)出租車隊(duì)出奇葩，倒車絕技無(wú)人敵：君不見(jiàn)清潔工阿姨當(dāng)博

±,只因服務(wù)數(shù)十載.....附著在大地上吧，做一粒踏實(shí)的土壤，做一個(gè)踏實(shí)的

人。

只有腳踏實(shí)地，附著在大地上，才能實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，我絕不做那懸浮的塵

埃。

土的哲學(xué)

假如你是一方土，是選擇依附于大地上，養(yǎng)育滄海桑田，還是選擇浮于空中，

污染環(huán)境呢？我想每個(gè)人心中自會(huì)有答案。

其實(shí)我們正如土，誰(shuí)都愿意成為有所作為的黑土，而非西北大漠的漫漫黃沙,

所以我們必定要腳踏實(shí)地，韜光養(yǎng)晦，輕浮于世必定無(wú)所作為。

踏實(shí)的人總是默默耕耘，而當(dāng)他回首，身后已經(jīng)是一片阡陌。踏實(shí)著如獲得

諾貝爾獎(jiǎng)的莫言，他選擇依附于百姓的土地上，幾十年沉潛，歷遍家鄉(xiāng)山川，走

遍許多名人的思想之路，最終一舉成名，全天下人知曉一百一十年中國(guó)的諾貝爾

文學(xué)獎(jiǎng)的獲得者是莫言，他不像那些輕浮著整日吹噓自己的學(xué)識(shí)，談?wù)撟约旱膶W(xué)

術(shù)，卻不在自己的田里細(xì)細(xì)耕耘。

“言論的花開(kāi)的愈大，行為的果結(jié)的愈小。“冰心如是說(shuō)，輕浮的人，離開(kāi)

的大地的滋養(yǎng)，永遠(yuǎn)開(kāi)不出花，只有腳踏實(shí)地的人才能走得更遠(yuǎn)。

腳踏實(shí)地的人如林俊德，羅布泊一朵沉默的馬蘭，他雖然參加了我國(guó)核發(fā)展

的所有核試驗(yàn)，在科學(xué)的領(lǐng)域大有名氣，而對(duì)于我們是陌生的，就因?yàn)檫@樣的老

一輩科學(xué)家從來(lái)都不做學(xué)術(shù)宣傳，就因?yàn)樗矣谧约旱氖聵I(yè)而不圖浮名，不為名

不為利，不斷的積累知識(shí)，不斷的為國(guó)家輸送人才。他習(xí)慣于默默地附著在羅布

泊的大地上，不成名，但早已成功。

珍珠隱于蚌中，可當(dāng)黑暗降臨，它卻溢出光芒，鉆石喜歡屬于自己的惹眼,

可到夜里誰(shuí)也看不見(jiàn)。

周國(guó)平：“大智者寡言善思，小智者虛浮焦躁?！吧钪?，我們也可以見(jiàn)到

有智慧的人深沉，而那些一知半解的人卻常常高談闊論，卻不知他經(jīng)常語(yǔ)無(wú)倫次,

自相矛盾。

我們都不想成為污染環(huán)境的塵埃吧！那么，我們就應(yīng)該學(xué)會(huì)腳踏實(shí)地，懂得

土的哲學(xué)，即使身處絕壁，只要我們腳踏實(shí)地，咬定青山不放松，為自己沉下去，

我們不做漂浮的塵埃而是要腳踏實(shí)地。

人與土

附著在大地上，你是土壤，沉浮在空間里，你是塵埃。”土是如此，人又何

嘗不是？

人像土，沉下來(lái)，附著于地表，你就沉穩(wěn)樸實(shí)如豐沃的土壤，隨居于低處,

卻充滿了無(wú)限的潛力和希望;若飄上去，游蕩在空中，你便如斷線風(fēng)箏、水中浮

萍，沒(méi)有束縛，飄然不知所以，雖位于高端，但最終難逃噩夢(mèng)。

人與土，都需要穩(wěn)重，都需要踏實(shí)。中國(guó)的“神州八號(hào)”正在制造當(dāng)中，預(yù)

計(jì)今年下半年發(fā)射。此次發(fā)射，我國(guó)有望首次派出女航天員，這將會(huì)是我國(guó)航天

事業(yè)上的有一個(gè)里程碑。中國(guó)航天事業(yè)的偉大成就與廣大航天人員的扎實(shí)工作，

踏實(shí)頑強(qiáng)的作風(fēng)分不開(kāi)。美國(guó)作為航天強(qiáng)國(guó)，近幾年事故不斷，不是燃料管泄漏，

就是隔熱瓦脫落，導(dǎo)致其航天事業(yè)發(fā)射一再推遲，甚至出現(xiàn)航天飛機(jī)爆炸的慘劇。

反觀中國(guó)，長(zhǎng)征二號(hào)系列運(yùn)載火箭作為我國(guó)目前航天計(jì)劃的主力箭種，其發(fā)射成

功率達(dá)100%其可靠率也達(dá)98%,這一優(yōu)異成績(jī)的獲得能離開(kāi)我們航天人的踏實(shí)

認(rèn)真，穩(wěn)重細(xì)心嗎？

人與士，都應(yīng)該戒除浮躁，消除飄飄然之感°說(shuō)起浮躁，我不得不提到賈平

凹《浮躁》這本書(shū)，書(shū)中男主角金狗最早在河上撐船運(yùn)貨，為了改變命運(yùn)到省城

學(xué)習(xí)，因文字功底良好當(dāng)上了一名省城日?qǐng)?bào)的記者，剛開(kāi)始記者生涯的金狗嫉惡

如仇，揭露官場(chǎng)丑惡，但隨著時(shí)間的漂流河環(huán)境的漂染，金狗也逐漸陷入生活的

浮華之中。在浮躁中迷失的越來(lái)越遠(yuǎn)的金狗最終幡然悔悟，糾正了自己的金錢觀、

權(quán)力觀、人生觀，而他的兒時(shí)發(fā)小卻在改革開(kāi)放的大潮中駛進(jìn)了浮躁的死胡同。

我們將來(lái)步入社會(huì)同樣會(huì)向金狗一樣面對(duì)現(xiàn)代生活中許多浮華、誘惑、罪惡，我

們是否有能像金狗一樣獨(dú)善其身？《駐京辦主任》的作者王曉方給了我們答案,

我們需要自省，像曾國(guó)藩當(dāng)年記日記一樣反思自己，這樣我們才能洗掉浮沉，踏

實(shí)前行。

人需要實(shí)實(shí)在在才能成功，灰塵需要成為土壤才能養(yǎng)育生命，而其根本途徑

在于要有堅(jiān)實(shí)目標(biāo)，要常常自省。印度叫響“武器國(guó)產(chǎn)化”的口號(hào)已經(jīng)很多年了，

不斷爆出某國(guó)產(chǎn)新式武器已經(jīng)研制成功，即將批量生產(chǎn)的“好消息”。去年中國(guó)

國(guó)慶60周年閱兵式上所展示的先進(jìn)武器國(guó)產(chǎn)化率已達(dá)100%,而印度85%以上的

武器需要進(jìn)口。印度卻實(shí)有明確的目標(biāo)，但主要問(wèn)題在于印度專家過(guò)度自信，不

會(huì)自省，往往走了錯(cuò)路仍一意孤行，任憑這種飄飄然之感隨意滋長(zhǎng)，那么一事無(wú)

成也就成了一種必然。

正像當(dāng)年劉慶邦寫(xiě)《塵埃落定》的初衷一樣，我也希望大家能“塵埃落定”，

生活的實(shí)實(shí)在在，踏踏實(shí)實(shí)，如這田野里的一杯沃土，孕育出銀白清香的稻米，

隨身屈低處，卻能榮在高端。

路在腳下夢(mèng)在遠(yuǎn)方

哲學(xué)家維特根斯坦說(shuō)：“我貼在地面步行，不在云端跳舞?！睕](méi)錯(cuò)，追逐夢(mèng)

想的道理就應(yīng)該腳踏實(shí)地，一步一個(gè)腳印.

兩個(gè)屋檐之間有一張大大的網(wǎng)，難道蜘蛛會(huì)飛嗎？其實(shí)不然，它在這中間走

了很多彎路。它在一個(gè)屋檐上系好絲，拉緊，然后順著墻爬下。它高高地翹起尾

部，小心翼翼地穿過(guò)兩個(gè)屋檐間的空地，不讓絲粘上地上的石子，再慢慢地爬上

另一頭的屋檐，把絲抽緊，第一根絲就拉好了。接下來(lái)的第二根、第三根，直至

結(jié)好網(wǎng)，都是如此。蜘蛛結(jié)好一張網(wǎng)并不是因?yàn)樗鼤?huì)飛翔，而是因?yàn)樗_踏實(shí)地，

用一根根絲去連成一張網(wǎng)的。