2024屆高考作文復(fù)習(xí)：作文材料分類訓(xùn)練《論語》材料（含解析）

作文材料分類訓(xùn)練?……《論語》材料

1.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

孔子為實(shí)現(xiàn)自己的政治理想，“知其不可為而為之”，百折不撓，執(zhí)著進(jìn)取，堅(jiān)定地面

對(duì)困難，不言放棄。但孔子也強(qiáng)調(diào)士應(yīng)該“用之則行，舍之則藏”（《論語?述而》）：“天下

有道則見，無道則隱"（《論語?泰伯》”“道不行，乘樣浮于海”（《論語?公冶長(zhǎng)》）：“邦

有道，則仕；邦無道，則可卷而懷之”（《論語?衛(wèi)靈公》）。其實(shí)，孔子“藏”也好，“隱”

也好，“乘”也好，“卷而懷”也好，表現(xiàn)形式似乎是回避的、退卻的、消極的，但精神實(shí)

質(zhì)仍然是想要積極用世；回避是為了進(jìn)攻，退卻是為了前進(jìn)，消極的形式實(shí)際上包含著積極

的內(nèi)容?？鬃诱紊喜坏靡?，他的主張得不到采納，所以也只能“乘”“隱”“卷而

懷”“藏.”，等待時(shí)機(jī)再積極用世，孔子的“乘”“隱”“卷而懷”“藏”，只是一種權(quán)變。

孔子所創(chuàng)立的儒學(xué)以及他所倡導(dǎo)的“用舍行藏，通權(quán)達(dá)變”的處世態(tài)度，對(duì)后世文人士

子有深遠(yuǎn)的影響，他們的血管里都流淌著孔子的精神血液。對(duì)“用舍行藏，通權(quán)達(dá)變”的這

一處世杰度你有怎樣的認(rèn)識(shí)與思考呢？

要求：結(jié)合材料，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不

少于800字。

2.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

《論語?子罕》中，孔子說：“譬如為山，未成一爸，止，吾止也。譬如平地，雖覆一

贊，進(jìn)，吾往也?！?/p>

準(zhǔn)確理解并具體闡釋以上材料的思想內(nèi)容，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)

和思考。

要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不

少于800字。

3.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

《論語?衛(wèi)靈公》中曾言“君子求諸己，小人求諸人”，意思是遇到問題時(shí)，具有君子

品格的人往往會(huì)先從自身找原因；而不具備君子品行的人卻總是先從他人身上找原因?！扒?/p>

諸己”、“求諸人”，這兩種不同的處事方式在現(xiàn)實(shí)中也屢見不鮮。

讀了以上材料，你產(chǎn)生了哪些聯(lián)想和思考？請(qǐng)結(jié)合自己的體驗(yàn)與感悟，寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)

人信息；不少于800字。

4.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

冉求日：“非不說子之道，力不足也?！弊釉唬骸傲Σ蛔阏?，中道而廢。今汝畫?！?/p>

這是《論語?雍也》中的一段話。冉求說：“我不是不喜歡老師的學(xué)說，只是我的力量

不夠啊。”孔子說：“力量不夠的人，走到半路才會(huì)放棄。而現(xiàn)在你是畫地自限，不思進(jìn)取?！?/p>

在孔子看來，冉求不是能力不足，而是努力不夠。

關(guān)于“能力”與“努力”，作為高一學(xué)生，你有怎樣的感觸與思考？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，聯(lián)系

生活實(shí)際，寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)

人信息；不少于800字。

5.閱讀下面的材料?，根據(jù)要求寫作。

《論語?公冶長(zhǎng)》中記載：“季文子三思而后行，子聞之，曰：'再，斯可矣。'"意

思是.季文子辦事，要反復(fù)考慮多次后才行動(dòng).孔子聽到后認(rèn)為他考慮得太多了。而蘇軾在

《擬進(jìn)士對(duì)御試策》寫道：“慎重則必成，輕發(fā)（輕舉妄動(dòng)）則多敗?！?/p>

請(qǐng)結(jié)合以上材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)

人信息；不少于800字。

6.閱讀下面的材料?，根據(jù)要求寫作。

李文子三思而后行。子聞之，日：“再①，斯可矣。”

【注】①再：兩次。

如何把握思與行的關(guān)系？請(qǐng)你品讀《論語》這則內(nèi)容，結(jié)合閱讀經(jīng)歷，對(duì)照現(xiàn)實(shí)的社會(huì)

和人生，談?wù)勛约旱乃伎己透形颉?/p>

要求：自擬標(biāo)題，自選角度，觀點(diǎn)明確；不得泄露個(gè)人信息；字?jǐn)?shù)800以上。

7.閱讀下面的材料?，根據(jù)要求寫作。

《論語》中記載到亍游曾公開批評(píng)老師孔亍，而孔可公開及時(shí)向?qū)W生認(rèn)錯(cuò)?？棕〗?jīng)常表

揚(yáng)那些好學(xué)的學(xué)生。如“語之而不情者，其回也與！”（深上到最后，不偷懶的只有顏淵）同

時(shí)也會(huì)批評(píng)懶惰的學(xué)生。學(xué)生不僅是孔子的朋友，也是可以“三人行，必有我?guī)煛敝?。有這

樣的學(xué)生，是老師的一種幸福；如何面對(duì)這樣的學(xué)生，則是對(duì)老師的一種考驗(yàn)。

請(qǐng)根據(jù)以上材料寫一篇議論文。

要求：明確文體，不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息，不少于800字。

上閱讀下面的材料?，根據(jù)要求寫作。

孔子在《論語?里仁》中說：“不患無位，患所以立。不患英己知，求為可知也?！贝?/p>

意是不要擔(dān)心沒有職位，而是要擔(dān)心有沒有足以勝任職位的能力。更不要擔(dān)心沒有人會(huì)知道

自己，而是應(yīng)該去做一些能讓別人知道自己能力的事。這是孔子立身處世的基本態(tài)度，也是

他跟學(xué)生經(jīng)常談?wù)摰膯栴}，

以上材料對(duì)青年成長(zhǎng)須具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信

息；不少于800字。

參考答案:

1.略

【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題：

這是?道思辨性材料作文題。

材料講述的主要是孔子的“行藏觀，行，就是施展抱負(fù)，積極入世。藏，就是獨(dú)善共身，退

隱江湖。個(gè)人被任用，與外部世界調(diào)和，孔子就會(huì)施展抱負(fù)，執(zhí)著進(jìn)取，堅(jiān)定地面對(duì)困難，

不言放棄；個(gè)人不被任用，與外部世界不調(diào)和，孔子就會(huì)藏身自好?？鬃拥乃枷肟此泼?，

其實(shí)他所倡導(dǎo)的“藏X隱''只是一種權(quán)變，正所謂“君子藏器于身，待時(shí)而動(dòng)所以材料才會(huì)

說，孔子的“藏”看似是退卻，其實(shí)仍是一種積極的、不放棄的人生態(tài)度。這告訴我們，不論

是追求達(dá)則兼濟(jì)天下，還是窮則獨(dú)善其身，我們都應(yīng)該以積極進(jìn)取的態(tài)度去立身處世，而不

是消極躺半，一蹶不振。

對(duì)此，寫作時(shí)，可以先適當(dāng)解釋自己對(duì)于“用舍行藏，通權(quán)達(dá)變'’的這一處世態(tài)度的理解，還

可對(duì)?此進(jìn)一步指出我們應(yīng)當(dāng)具備人的主觀能動(dòng)性，雖不能控制時(shí)勢(shì)，但可以決定自己的行藏。

此后，則應(yīng)結(jié)合時(shí)事，思考?現(xiàn)代人如何處理“行'"'藏"，并指出新時(shí)代的青年應(yīng)該學(xué)習(xí)傳統(tǒng)知

識(shí)分子身上那種修身進(jìn)學(xué)以濟(jì)天下的積極進(jìn)取的精神，要以天下為己任，要找準(zhǔn)自身位置，

不好高磬遠(yuǎn)，不急功近利，同時(shí)應(yīng)該著眼于自身，先修身進(jìn)學(xué)，才能齊家治國(guó)平天下。

立意：

I.弘毅不藏行，道遠(yuǎn)須步穩(wěn)。

2.青年人應(yīng)該以天下為己任。

3.青年人要有積極進(jìn)取的精神。

4.為崇高理想奮斗。

5.找準(zhǔn)自身位置，不要好高警遠(yuǎn)。

6.先修身進(jìn)學(xué)，再齊家治國(guó)平天下。

2.例文：

學(xué)貴有恒，孜孜求進(jìn)

“譬如為山，未成一簧，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簧，進(jìn)，吾往也。''這個(gè)道理是

千百年來人類在實(shí)踐中總結(jié)出來的。它深刻地闡明：人最可貴的是有志向，學(xué)習(xí)上最難得的

是有持之以恒、不斷進(jìn)取的精神。

世界上不是有很多具有這種精神的人物嗎？馬克思的才能是驚人的，這是因?yàn)樗趯W(xué)習(xí)

上有持久精神和堅(jiān)韌性格，他說：“在科學(xué).上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭的山

路攀登的人，才有希望達(dá)到光輝的頂點(diǎn)?！濒斞傅奈膶W(xué)修養(yǎng)是出眾的，這是因?yàn)樗趯W(xué)習(xí)上

有刻苦的精神，有恒心。他以前說：“哪里有天才，我是把別人喝咖啡的工夫都用在工作上

了，把握時(shí)間就等于延長(zhǎng)生命?！柏惗喾抑猿蔀榕e世聞名的音樂家，是因他有持之以恒、

不畏勞苦的精神。正如他說的那樣：“沒有一天不動(dòng)筆，如果我有時(shí)讓藝術(shù)之神瞌睡，也僅

僅為了使它醒了以后更加興奮?！?/p>

不過有些人，他們不懂得“學(xué)貴有恒”的道理。他們認(rèn)為天天學(xué)習(xí)太單調(diào)乏味。還有些人,

他們的理想十分遠(yuǎn)大，但因?yàn)闆]有恒心而未能實(shí)現(xiàn)。法國(guó)作家喬治?桑的小說《賀拉斯》中

生動(dòng)地刻畫了這樣?個(gè)典型人物：他有理想，說了很多豪言壯語，甚至在夢(mèng)中也在追求豐功

偉績(jī)，可一旦動(dòng)手實(shí)行，就在困難面前一籌莫展；遇到挫折就垂頭喪氣，一蹶不振；在學(xué)習(xí)

上則是一曝十寒，最后落得年華虛度、一事無成的下場(chǎng),成為人們的笑柄。事實(shí)訐明，只有

把想和做結(jié)合起來，腳踏實(shí)地，堅(jiān)持不懈，才能獲得成功。荀子云：“鍥而不舍，金石可鏤;

鍥而舍之，朽木不折?！闭f的也是這個(gè)道理。

學(xué)習(xí)過程就是持續(xù)克服困難、解決矛盾的過程。它就像兩軍陣前的交鋒，不堅(jiān)持到最后

一刻，就會(huì)前功盡棄，一敗涂地?？茖W(xué)知識(shí)就像是光輝燦爛、琳瑯滿目的大寶庫，它需要人

們持續(xù)地探索，吸收其養(yǎng)料。無數(shù)事實(shí)證明：做學(xué)問是不能一蹴而就的，只有通過刻苦有恒

的學(xué)習(xí)，才能吸取人類創(chuàng)造的知識(shí)財(cái)富，來千富自己的頭腦，也只有這樣，才能在科學(xué)上、

藝術(shù)上取得成就。不難理解，如果達(dá)?芬奇不從畫蛋入手，苦練基本功，日復(fù)一日，久而不

怠，他會(huì)有那么高的藝術(shù)成就嗎？

以前我對(duì)“學(xué)費(fèi)有恒”并沒有體會(huì)，在學(xué)習(xí)的過程中我以前當(dāng)過敗兵，做過俘虎。就拿學(xué)

習(xí)外語來說吧，我想學(xué)外語，學(xué)好了它，將來就能成為溝通中外關(guān)系的使者。初學(xué)時(shí)，我的

心就像是凌空高飛的大雁，但一落實(shí)到行動(dòng)上，就總是忽冷忽熱，結(jié)果一無所得。失敗教訓(xùn)

了我，我開始下定決心，堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)，不向困難低頭。通過幾年的學(xué)習(xí)實(shí)踐，我的外語

成績(jī)持續(xù)上升，也對(duì)“學(xué)貴有恒”的道理體會(huì)得更加深刻。我深深地理解到：成功的航船只能

航行于汗水的海洋，成功者的奧秘在于持之以恒。

光輝的目標(biāo)，偉大的勝利，是從自己的腳下升起的。一個(gè)人在事業(yè)上沒有“鍥而不舍”

的精神，怎么會(huì)有“金石可鏤”的壯舉呢？生活就是這樣公正，勝利從來都是屬于那些勤奮刻

苦、持之以恒的人的。

【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。

審題：

這是i道引語式材料作文題。

材料來自《論語》，意思是：譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，這時(shí)停下來，那是我自

己要停下來的；譬如在平地上堆山，雖然只倒下一筐，這時(shí)繼續(xù)前進(jìn)，那是我自己要前進(jìn)的。

孔子在這里用堆土成山這一比喻，說明功虧一費(fèi)和持之以恒的深刻道理，他鼓勵(lì)自己和學(xué)生

們無論在學(xué)問還是道德上，都應(yīng)該堅(jiān)持不懈，自覺自愿。在強(qiáng)調(diào)貴在堅(jiān)持的同時(shí)，孔子的話

還有另外的用意。其中“止，吾止也進(jìn)，吾往也”是在提醒我們，是否追求仁道、堅(jiān)持不懈,

主動(dòng)權(quán)完全在自己手里，最根本的還是我們自己，與他人亳無關(guān)系。

由此可見，材料重在勸導(dǎo)我們要“進(jìn)”，要持之以恒地進(jìn)取。命題人是在引導(dǎo)考生思考，在求

學(xué)修身、立身處世方面，應(yīng)該如何做到“進(jìn)取人應(yīng)有所追求，積極進(jìn)取，奮進(jìn)有為，不然

人生空虛平淡，無所作為。寫作時(shí)，先闡釋材料信息的含義：進(jìn)是奮進(jìn)、進(jìn)取，是有所為；

止是適可而止、止干所當(dāng)止,是有所不為。然后，結(jié)合具體事例,來分析哪些事、哪些方面、

哪個(gè)階段、什么情況下應(yīng)咳奮進(jìn)不止。當(dāng)然，對(duì)此也可以辨證反思，指出人也應(yīng)該知止，行

到水窮處，走到盈滿時(shí)?，要適可而止、當(dāng)止則止，這也是一種智慧。不知止地一味求進(jìn)，會(huì)

盛極必衰；不求上進(jìn)地一味止息，會(huì)荒廢生命。然后由此辯證分析二者之間的關(guān)系，哪些事、

哪些方面、哪個(gè)階段、什么情況下應(yīng)該適可而止，比如：有些東西要一再求進(jìn)，比如在修身

進(jìn)德方面，應(yīng)該進(jìn)無止境；有些東西則要適可而止，比如對(duì)名與利的追求，應(yīng)該當(dāng)止則止。

立意：

1.行于所當(dāng)行，止于不可不止。

2.修身進(jìn)德無止境，我輩青年當(dāng)自強(qiáng)。

3.義無反顧，勇往無前。

3.略

【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題：

這是一道引語式材料作文題。

命題旨在引導(dǎo)考生思考先賢智慧在當(dāng)今時(shí)代的價(jià)值與意義。材料引用《論語》中“君子求諸

己，小人求諸人”的名言，突出了“君子”與“小人”、“求諸己”與“求諸人”這兩對(duì)關(guān)鍵詞，而“求

諸己''與“求諸人”在材料語境中存在對(duì)立取舍關(guān)系。意在啟發(fā)考生學(xué)習(xí)君子品格，遇到問題,

從內(nèi)因入手，學(xué)會(huì)反思，努力發(fā)展自我，升華自我：而非一味強(qiáng)調(diào)外因，推卸責(zé)任，歸咎他

人。寫作過程中，考生可以采用正反說理、立駁結(jié)合的方式論述：也可以從思辨的角度分析

二者的內(nèi)涵等，總之，考生應(yīng)聯(lián)系自身的學(xué)習(xí)生活經(jīng)歷以及社會(huì)、國(guó)家等現(xiàn)實(shí)問題，寫出自

己的思考。

寫作時(shí)，可采用遞進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)，從“求諸己”與“求諸人”的內(nèi)涵，二者的辯證關(guān)系，“求

諸己”的重要性，我們應(yīng)如何做到“求諸己”等角度展開具體論證。在論證“求諸己的重要性”

時(shí)，可以從個(gè)人、社會(huì)、國(guó)家等角度切入展開論證，使論證更深入。

在論證過程中，可以采用舉例論證、道理論證、對(duì)比論證等多種論證方法。如可以列舉王陽

明初創(chuàng)立心學(xué)時(shí)，被許多人攻擊稱作是邪說異端，在弟子憤憤不平之際，王陽明卻開始反思

自我，潛心鉆研，大力宣揚(yáng)解說心學(xué)，最終使越來越多的讀書人崇尚心學(xué)，逐漸與正統(tǒng)理學(xué)

分庭抗禮的事例，論證青年一代遇到問題應(yīng)向內(nèi)求索，自我反思，尋求更好的方法。也可以

引用《淮南子》中“怨人不如自怨，求諸人不如求諸己得也''的名言，論證遇事“求諸己”方是

正道。

在論據(jù)的選擇匕應(yīng)注意事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)的綜合使用。加可以引用《論語》中“小人無

過，君子常錯(cuò)”的名言作為道理論據(jù)，使論證更具有權(quán)威性。也可以立足于當(dāng)下，結(jié)合當(dāng)下

社會(huì)存在的不少人遇事只會(huì)推卸責(zé)任，不自我反思，終致一敗涂地的現(xiàn)象，以其危害從反面

論證中心論點(diǎn)，使文章更具有現(xiàn)實(shí)意義。

立意：

I.責(zé)躬省過，以成君子。

2.貨人不如責(zé)己“

3.做最好的自己，點(diǎn)亮?xí)r代之光。

4.向內(nèi)求索，自我反思。

4.例文：

能力不可缺，努力更重要

《論語》中記載過孔子與弟了?的這么一?段對(duì)話：冉求說：“我不是不愿意踐行老師的學(xué)

說，可是我能力不夠??！”孔子說：“能力不夠，至少可以先嘗試做一半，可是你原地止步！”

言下之意是：“你不是能力不夠，而是不想努力！”

孔子的話，簡(jiǎn)短雋永，可以給我們帶來深刻的啟迪。有人覺得，一個(gè)人成事的關(guān)鍵，主

要在于能力，但在孔子看來，能力雖然不可缺，但努力更重要！

毋庸置疑，能力是做好事情的基本前提。文盲不可能寫小說，美盲不可能搞創(chuàng)作，未經(jīng)

訓(xùn)練的普通人不可能站上頂級(jí)競(jìng)技賽場(chǎng)，因?yàn)榇_實(shí)不具備這方面的能力。如果說，一個(gè)人的

成就是，藝品，能力就是基本材質(zhì)。''鐵杵可以磨成針?，但木杵只能磨成牙簽。”不具備基本

能力，就無法跨過入門門檻，這也是當(dāng)下公務(wù)員、教師等技能崗位需要考試的原因。除了公

平，考試能確保入圍者具備基本職業(yè)能力。因此，能力確實(shí)不可或缺。

然而，能力雖然不可缺，但努力更重要。眾所周知，i個(gè)人的能力，往往與努力程度成

正比。越是努力的人，能力越強(qiáng)。因?yàn)?，能力并非憑空而來，而是在長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)、工作中，

不斷努力沉淀而來。如果說能力是體質(zhì)，努力就是鍛煉。體質(zhì)瘦弱的人，長(zhǎng)期鍛煉，會(huì)越來

越強(qiáng)??；相反，肌肉發(fā)達(dá)的人，疏于鍛煉，體質(zhì)也會(huì)越又越差。所以，沒能力，要努力；有

能力，也要努力。能力就像逆水行舟，不努力往前進(jìn)，就會(huì)后退。惟有像孔子一樣“韋編三

絕”，像祖逖一般“聞雞起舞”，才能提升能力，成就自我。

放眼當(dāng)下，社會(huì)飛速變化，競(jìng)爭(zhēng)日益激烈。一些大學(xué)生畢業(yè)后，自稱穿著“孔乙己長(zhǎng)衫”,

抱怨高不成低不就的“慘狀其實(shí)，這不是能力不足，而是努力不夠。畢竟，身為大學(xué)生，

文憑雖然不能直接跟能力劃等號(hào)，但也意味著有基本的學(xué)習(xí)能力。只要愿意放下身段，努力

去學(xué)習(xí)，不斷去提升，必然可以成為有用力才。君可見，李子鵬大學(xué)畢業(yè)后，投身于文物修

復(fù)，用日益一日的努力，讓文物“活”起來，也讓自己“火’起來；君可見，于新辰離開象牙塔

后，扎根于航天事業(yè)，經(jīng)過多年努力，成為了年輕的火箭專家……努力去拼，努力去闖，就

可以把論文寫在祖國(guó)的大地上，讓自己枝繁葉茂，碩果累累！

有人說，人生最大的遺憾，不是我不行，而是我本可以。誠(chéng)哉斯言！能力不可缺，努力

更重要。身為時(shí)代青年，我們接受過基礎(chǔ)教育，具備基本能力，因此，可以自信地說：“我

能行！再通過臥厲奮發(fā)、篤行不怠的方式，一定可以用汗水澆灌花朵，再用散發(fā)出的芬芳

告訴世人：“我也可以！”

我們剛剛步入高一，新的起點(diǎn)，新的希望，能否成長(zhǎng)、成才，關(guān)鍵在于你是否足夠努力。

要知道：“能力是干事的基礎(chǔ)，努力是成事的關(guān)鍵?！弊屛覀儾惠p視能力，更重視努力，一起

打磨能力，默默努力，最終不鳴則己、一鳴驚人，不飛則已、一飛沖天！

【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題：

這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文題。

材料由孔子對(duì)冉求的批評(píng)引出“能力”與“努力”的話題。何為能力？能力是完成一項(xiàng)目標(biāo)或者

任務(wù)所體現(xiàn)出來的綜合素質(zhì)。人們?cè)谕瓿苫顒?dòng)中表現(xiàn)出夭的能力有所不同，能力是直接影響

活動(dòng)效率，并使活動(dòng)順利完成的個(gè)性心理特征。何為努力？努力指用盡力氣去做事情，后來

指一種做事情的積極態(tài)度，要出色地完成一件事，兩個(gè)“力”都必不可少。有些人天生具備某

種能力，這的確讓人羨慕，但是不是和了能力就可以躺在能力的“功勞薄”上睡大覺呢？當(dāng)然

不是，有了能力，還得努力，否則你擁有的能力就會(huì)荒廢。我們說的“拳不離手、曲不離口”,

就是這個(gè)道理。再說，技不壓身，不是掌握了一種能力就可以滿足了，還可以不斷努力去學(xué)

習(xí)更多新的能力，去擁有更多新的本領(lǐng)。?個(gè)人要想擁有讓人羨慕的能力，就得踏踏實(shí)實(shí)地

去努力、去奮斗，做到生命不息，努力不止。所以，不要相信有什么先天的能力，也不要相

信有什么能力可以不勞而獲。笨鳥先飛、功夫不負(fù)有心人、只有功夫深鐵杵磨成針等等，這

些都是對(duì)一個(gè)人努力的肯定。你努力了，就會(huì)有所收獲，你的能力就會(huì)有所長(zhǎng)進(jìn)，只不過是

收獲的多少和長(zhǎng)進(jìn)的大小而已。

我們大多數(shù)人的能力并沒有太大差別，為何有人能夠成功，而有人則一事無成？大概率與人

的努力有關(guān)。設(shè)定目標(biāo)，制定完整計(jì)劃，并不懈的去努力付諸實(shí)現(xiàn)的人，在我們身邊大有人

在，但有些人卻將別人的成功歸咎于“有特殊或超人的能力”，自己沒有成功是因?yàn)椴痪邆涮?/p>

殊能力。能力是努力的積累，長(zhǎng)期不懈的努力才能換來很強(qiáng)的工作能力，誰都可以為實(shí)現(xiàn)自

己的目標(biāo)而拼命T作。而未做仟何努力就斷定白己做不到，找出各種借LJ為白己推脫擊仔的

人，永遠(yuǎn)也不會(huì)有成功的人生。成功不需要“為什么做不到”的理由，需要“如何才能做到”的

積極想法和實(shí)事求是的態(tài)度。有“強(qiáng)烈追求”的心就一定會(huì)成功，朝著自己的理想去腳踏實(shí)地

的力爭(zhēng)吧，不久，努力的結(jié)果將成為你的自信和驕人的成績(jī)，成為增強(qiáng)你挑戰(zhàn)欲望的引擎。

能力普通的人，若能清楚自己的缺點(diǎn)，并極力彌補(bǔ)，表現(xiàn)一定會(huì)比資質(zhì)過人卻不特別努力的

人好。人是不同的，能力有大有小，但只要努力、用心去工作，那能力的差距就會(huì)縮小，甚

至超過那些所謂有能力的人工不管在哪個(gè)崗位，只要認(rèn)真工作，就一定能做好。有能力的

人，也許只要花一個(gè)小時(shí)處理好的事情，可能能力不強(qiáng)的人要花一倍的時(shí)間，這些都不可怕，

積極去做，花時(shí)間用心去做，不恥下問，廢寢忘食，踏踏實(shí)實(shí)，兢兢業(yè)業(yè)，在實(shí)踐中不斷積

累經(jīng)驗(yàn)，一樣可以收到事半功倍的效果。

寫作時(shí)可以概述孔子的話，提出觀點(diǎn)：當(dāng)能力與努力放在一個(gè)天平上時(shí)，努力往往比能力更

重要。然后分析兩者之間不同的關(guān)系，采用分論點(diǎn)加以回述。如對(duì)于能力強(qiáng)的人來說，不管

你的能力有多高，也只有努力才能把工作做好，才能讓能力在努力的工作中發(fā)揮更大的效能,

要想成為永遠(yuǎn)的強(qiáng)者，只有堅(jiān)持不懈地努力；其次分析大多數(shù)能力一般的人應(yīng)該怎么做，明

確只有通過努力才能彌補(bǔ)能力的不足，能力有大小，但努力無止境；最后著眼于高一學(xué)生的

身份，再次明確，努力才能增長(zhǎng)能力，努力比能力更重要。

立意：

I.能力有限，努力無限。

2.能力是努力的積累，努力讓能力升華。

3.不是能力不足，而是努力不夠。

5.略

【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。

審題：

這是一道引語類材料作文題。

材料呈現(xiàn)關(guān)于“思"與"行''之間的辯證關(guān)系，材料引用《論語》的內(nèi)容，孔子否定李文子的“三

思”，建議他“再思"，三''是多次，這里指的是多次的、反復(fù)的、無謂的、沒意義的、患得患

失的思考，它帶來的結(jié)果是思而不行。“再”是兩次，不能理解成僅僅兩次，而應(yīng)理解為點(diǎn)到

為止、恰到好處的周密謹(jǐn)慎的思考，它帶來的結(jié)果是思定則行。生活中，面對(duì)很多問題，在

行動(dòng)之前，我們應(yīng)該謹(jǐn)慎思考，但如果思而不行，缺少?zèng)Q斷，那么，就會(huì)陷入瞻前顧后、優(yōu)

柔寡斷的狀態(tài)，只能是裹足不前，不能成事。所以，一旦思考成熟，就應(yīng)該立即行動(dòng)，在行

動(dòng)中完善思考，隨時(shí)發(fā)現(xiàn)新問題,隨時(shí)解決新問題。材料引用蘇軾的話，強(qiáng)調(diào)深里熟慮的重

要性。行動(dòng)之前要謹(jǐn)慎、慎重地思考，不可輕舉妄動(dòng)，否則容易導(dǎo)致失敗。

材料引導(dǎo)我們思考怎樣辯證處理“思"與“行''二者之間的辯證關(guān)系。就思與行這兩個(gè)動(dòng)作來

說，有三種關(guān)系。一是前后關(guān)系，先思后行，行動(dòng)之前要充分思考，思是行的基礎(chǔ)；思考后

要行動(dòng)，行是思的結(jié)果。二是并列關(guān)系，邊思邊行，邊行邊思，思與行同時(shí)進(jìn)行。三是反復(fù)

關(guān)系，思了行，行后又思，思而又行，思與行交替進(jìn)行。不管是那種關(guān)系，思與行必須是一

致的，是相輔相成的，既不能思而不行，也不能行而不思…行與思緊密結(jié)合，才會(huì)減少失誤，

成功率才高。

行文構(gòu)思上，先概括材料由材料引出觀點(diǎn)，如：先思后行，思定立行，行而有思，還要注

意對(duì)于“思”來說，過猶不及。重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的應(yīng)該是思定立行。然后，再結(jié)合具體情況、根據(jù)行

動(dòng)主體的特定性格，什么,,青況下、什么樣的人要“三思”，什么情況下、什么樣的人"再思’唧

可。此處要結(jié)合現(xiàn)實(shí)社會(huì)和自己的人生經(jīng)歷來寫，把寫作引向思考如何在以后的生活中處理

好思考和行動(dòng)二者之間的關(guān)系，以讓自己的事業(yè)開展得更順利，讓自己的人生之路走的更穩(wěn)

健。

立意：

1.行而有思，思而行遠(yuǎn)。

2.思而悟，悟而行，行必高遠(yuǎn)。

3.且行且思，且悟且進(jìn)。

4.認(rèn)真思考，迅速行動(dòng)。

6.例文:

謹(jǐn)于思，果于行

季文子，三思而后行，不可謂不謹(jǐn)，但孔子不贊成，為什么？思慮太多，過猶不及。世

間事，繁雜且多變，怎么可能等到萬事周全才行動(dòng)？

所以說，事前思慮固不可少，但也要果于行動(dòng)。

凡事預(yù)則立，不預(yù)則強(qiáng)，行事之前必須深思熟慮，憑一時(shí)意氣而草率行事，必然敗事。

南宋年間的開禧北伐即是一例：韓伉胄為了立功，在沒有詳細(xì)分析敵情的情況下貿(mào)然進(jìn)攻，

最終失敗。本是愛國(guó)之壯舉，卻落得魯莽之惡名，可見，事前思慮，不得不謹(jǐn)。

但是，也不能沉耽于思慮而裹足不前，毛主席曾說：“多少事，從來急；天地轉(zhuǎn)，光陰

迫。一萬年太久，只爭(zhēng)朝夕！“光陰如梭，形勢(shì)逼人，怎能妄想等到萬事俱備時(shí)再行動(dòng)？想

當(dāng)初，日軍全面侵華，怎么應(yīng)對(duì)？我們當(dāng)然會(huì)思考，但是，當(dāng)初的愛國(guó)志士更多地是果敢地

去行動(dòng)，在思考的同時(shí)行動(dòng),在行動(dòng)中思考。所以我們看到川軍出征，百團(tuán)大戰(zhàn)。我『可以

有持久戰(zhàn)的戰(zhàn)略，但不能只持久地思考，不能怯懦于行動(dòng)，畢竟戰(zhàn)爭(zhēng)不等人。

耽于瞻前顧后者無非三個(gè)原因，一是懶惰，一是怯懦，一是私心重。勤奮、勇敢、無私

的人從來是事前深思，思定則行。南宋小朝廷，天天把迎二圣、收失地掛在嘴上，但瞻前顧

后，患得患失，不光茍且于江南不見行動(dòng)，還無恥地打擊主戰(zhàn)派，什么原因？懶情和怯懦兼

而有之，更加上趙構(gòu)還有貪戀皇位的私心。

反觀新時(shí)代的奮斗者們，憑著勒奮、勇敢、無私的態(tài)度，既謹(jǐn)于思考，又果于行動(dòng)，創(chuàng)

造了一個(gè)又一個(gè)輝煌的成就。看我國(guó)的航天工程的工作者們，他們行前有思，有謀劃，有布

局，每一步都謹(jǐn)慎推演；他們也果于行動(dòng)，一個(gè)個(gè)“嫦娥'飛月，一個(gè)個(gè)“天宮”開天，從簡(jiǎn)到

繁，從無人到有人，不都是在行動(dòng)中升起和改進(jìn)的嗎？航天工程如此，大海勘探工程也是這

樣，扶貧工程也是這樣。每一個(gè)龐大工程取得成功，都離不開“謹(jǐn)于思，果于行

作為新時(shí)代的有擔(dān)當(dāng)?shù)那嗄?，我們更?yīng)學(xué)會(huì)處理思與行的關(guān)系。面對(duì)自己的未來，我們

要有人生規(guī)劃；面對(duì)自己的事業(yè)、祖國(guó)的發(fā)展大業(yè)，我們耍有職業(yè)規(guī)劃。但是，我們不能只

繪藍(lán)圖不行動(dòng)，不然，就成了紙上談兵的懶惰者、怯懦者。所以，有了規(guī)劃，就去生活中踐

行吧，讓實(shí)踐檢驗(yàn)它，在實(shí)踐中調(diào)整它。思定則行，邊行邊思，我們才能事業(yè)有成，不負(fù)家

國(guó)。

因此，記住孔子的教導(dǎo)吧，“再，斯可矣謹(jǐn)于思，思而有度：果于行，勤行不怠。

【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。

審題：

這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文題。

材料出自《論語》。此則《論語》衍生的成語“三思后行”廣為流傳，但它并非完全符合孔子

的真正主張。季文子是魯國(guó)的大夫。據(jù)記載，他?生謹(jǐn)慎，禍福利害算計(jì)得太過精明，他思

慮越深，世故越深。孔夫子說“再，斯可矣”，是針對(duì)李文子的這一性格特點(diǎn)來進(jìn)行點(diǎn)撥教導(dǎo)

的，如果換成子路之類的學(xué)生，估計(jì)孔子就會(huì)改口。性格急躁、魯莽，那就謹(jǐn)記“三思而后

行“；性格優(yōu)柔寡斷，那就“再思則行工

引導(dǎo)語部分，要求考生品讀這則《論語》，思考“如何把握思與行”，也即讓考生在理解本則

材料所傳遞的思想的基礎(chǔ)上，思考怎樣辯證處理“思"與“行''二者之間的辯證關(guān)系。

審題時(shí)，我們要注意“三”和“再”之間的區(qū)別與聯(lián)系。"三''是多次，這里指的是多次的、反復(fù)

的、無謂的、沒意義的、患得患失的思考，它帶來的結(jié)臭是思而不行?！霸佟笔莾纱?，不能理

解成僅僅兩次，而應(yīng)理解為點(diǎn)到為止、恰到好處的周密謹(jǐn)慎的思考，它帶來的結(jié)果是思定則

行。牛活中，面對(duì)很多問題，在行動(dòng)方前，我們應(yīng)該謹(jǐn)慎思考，■（日如果用而不行,缺少?zèng)Q斷.

那么，就會(huì)陷入瞻前顧后、優(yōu)柔寡斷的狀態(tài)，只能是裹足不前，不能成事。所以，一旦思考

成熟，就應(yīng)該立即行動(dòng)，在行動(dòng)中完善思考，隨時(shí)發(fā)現(xiàn)新問題，隨時(shí)解決新問題。這也就是

孔子否定李文子的“三思”，建議他“再思”的原因。

行文過程中，我們要先理清“思"和“行''二者之間的關(guān)系：先思后行，思定立行，行而有思。

重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的應(yīng)該是思定立行。然后，再結(jié)合具體情況、根據(jù)行動(dòng)主體的特定性格，什么情況

下、什么樣的人要“三思”，什么情況下、什么樣的人“再思”即可。此處要結(jié)合現(xiàn)實(shí)社會(huì)和自

己的人生經(jīng)歷來寫，把寫作引向思考如何在以后的生活中處理好思考和行動(dòng)二者之間的關(guān)

系，以讓自己的事業(yè)開展得更順利，讓自己的人生之路走的更穩(wěn)健。

立意：

1.多思則多私，故不宜三思而行。

2.思不在多，在于得法。

3.思定則行。

3.魯莽者多思，優(yōu)柔者速行。

7.略

【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。

審題：

這是一道引語類材料作文題。

材料主要講的是孔子與學(xué)生的關(guān)系。學(xué)生批評(píng)孔子，孔子向?qū)W生認(rèn)錯(cuò)，弟子對(duì)孔子親具師信

其道但并不盲從，有自己的獨(dú)立思考，并能大膽指出老師的錯(cuò)，而老師也有包容謙虛的胸襟,

能接受學(xué)生的批評(píng)，并主動(dòng)認(rèn)錯(cuò)。孔子表揚(yáng)好學(xué)的學(xué)生，批評(píng)懶情的學(xué)生，指出缺點(diǎn)，褒揚(yáng)

優(yōu)點(diǎn)，對(duì)學(xué)生客觀評(píng)價(jià)?？鬃优c學(xué)生亦師亦友，平等交流，互敬互愛，是和諧、融洽的師生

關(guān)系。材料進(jìn)一步指出老師遇到指出自己錯(cuò)誤的學(xué)生，亦師亦友的學(xué)生是幸福的，但是如何

面對(duì)這樣的學(xué)生是一種考驗(yàn)。需要教師有一顆敢于知錯(cuò)認(rèn)錯(cuò)的廣闊胸襟，不恥下問的求知之

心等。題目要求根據(jù)材料寫一篇議論文，寫做時(shí)當(dāng)扣住“師生關(guān)系''這一內(nèi)容展開，由孔子與

學(xué)生之間的師生關(guān)系聯(lián)系到當(dāng)下現(xiàn)實(shí)師生關(guān)系情況進(jìn)行思考，比如：當(dāng)今時(shí)代，有些老師為

維護(hù)自身權(quán)威，不容學(xué)生的質(zhì)疑；有些“佛系”老師，不熏管學(xué)生，更不會(huì)批評(píng)教育學(xué)生的缺

點(diǎn)錯(cuò)誤等情況，談對(duì)現(xiàn)實(shí)或者理想的師生關(guān)系的認(rèn)識(shí)。

行文構(gòu)思上，先概括材料，由材料引出觀點(diǎn)，如：漫漫人生路，良師相伴行。接下來從為什

么的角度展開論述，一、人生如登，良師如父、如梯，攜之同行，凌絕頂。二、人生如航，

良師如兄、如舟，隨力同渡，濟(jì)滄海。三、人牛如織，良師如友、如絲，擇方同作，成錦繡。

立意：

L師生關(guān)系應(yīng)當(dāng)平等，和諧。

2.共同學(xué)習(xí)，共同提高才是好的師生關(guān)系。

3.教學(xué)相長(zhǎng)，讓生命升值。

8.例文：

“德才”花開，“名利”自來

《論語》中“不患無位，患所以立。不患莫己知，求為可知也''振寄發(fā)牌，是在“蠅營(yíng)狗

茍兀窮年”中惶惶不可終日，還是在“三十功名塵與土”中篤定前行，私以為時(shí)代青年明心見

性，韜光養(yǎng)晦，名利之果自然不期而至。

不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。淡泊自守者，桃李不言，下自成蹊。

古今多少仁人志士，不慕名利，涵養(yǎng)才德，實(shí)至名歸。君可見，貝加爾湖畔蘇武揮動(dòng)著

節(jié)旄盡落的羊鞭，用冷眼蔑視衛(wèi)律“賜號(hào)稱王，馬南彌山”的誘惑，書寫了一段傳唱T古的壯

歌：君可聞，為了國(guó)防事業(yè)陷姓埋名28年，在茫茫戈壁之上與核共舞的鄧稼先，活成人民

心中“大寫的人”！我們自古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，

有舍身求法的人，他們不慕名利，埋頭苦干，用行動(dòng)書寫人生傳奇，在史冊(cè)留下最濃墨重彩

的一筆。

德不配位必有災(zāi)殃，才不堪任必遭其累。追名逐利者，寡德少才，終淪為笑談。

古有秦檜為?己榮華富貴，陷古忠良，出賣國(guó)家，他的名字永遠(yuǎn)被釘在恥辱柱上；近有

袁世凱，為圓自己的“皇帝夢(mèng)”，開歷史倒車，復(fù)辟帝制，終成歷史的跳梁小丑；現(xiàn)有貪官污

吏，不擇手段、沒有道德底線牟利聚財(cái)，最終墜入毀滅的深洲。當(dāng)下社會(huì)充斥著太多名利權(quán)

情的誘惑，多少流量明星行無底線，葬送大好前程：多少無知青年夢(mèng)想?夜成名，舉動(dòng)出格,

博人眼球，終淪為笑談……殊不知沒有德行的枳淀，沒有能力的加持，所有的追名逐利都將

落得個(gè)“白茫茫大地真干凈”的下場(chǎng)