甘肅省天水市新夢(mèng)想2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期第四次聯(lián)考語(yǔ)文試題及參考答案

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：既然歷史記錄難以拒斥文學(xué)敘事，那么作為虛構(gòu)性產(chǎn)物的文學(xué)作品是否就完全沒(méi)有真實(shí)、客觀的歷史敘事的因素呢？一般認(rèn)為，小說(shuō)是最具有虛構(gòu)性的。通常小說(shuō)中最重要的元素如人物、情節(jié)、環(huán)境等大都是作者虛構(gòu)出來(lái)的，屬于文學(xué)敘事的范疇。但是，如果隨便考察一部小說(shuō)，會(huì)發(fā)現(xiàn)哪怕是最荒誕的小說(shuō)也能找到大量歷史敘事的影子，也有歷史事實(shí)作為基礎(chǔ)。四大名著之一的《西游記》無(wú)疑是中國(guó)歷史上最具想象力和虛構(gòu)性的文學(xué)作品。固然，《西游記》中的妖魔鬼怪自然是出于作者的想象，可是作者對(duì)各種妖魔鬼怪和超自然現(xiàn)象的想象，在一定程度上也集合了當(dāng)時(shí)普通百姓的想象。也就是說(shuō)，吳承恩虛構(gòu)的妖魔鬼怪世界也真實(shí)記錄了當(dāng)時(shí)人們的思想，是一種客觀的思想史記錄。從中我們能窺探到當(dāng)時(shí)人們對(duì)世界的認(rèn)知程度和思維模式，這其中其實(shí)已經(jīng)隱藏了思想史敘事的影子。另外，小說(shuō)中的唐僧在三個(gè)近乎神仙的徒弟的幫助下去西天取經(jīng)的情節(jié)是虛構(gòu)的，但是眾所周知，這個(gè)故事的原型是玄奘西域取經(jīng)，這也是文學(xué)虛構(gòu)中的事實(shí)。唐僧經(jīng)過(guò)女兒國(guó)無(wú)疑是杜撰的，但小說(shuō)中講述的穿越國(guó)界要獲得通關(guān)文牒無(wú)疑是歷史事實(shí)。這些都是這部文學(xué)作品中歷史敘事的蹤影。梁?jiǎn)⒊凇吨袊?guó)歷史研究法》中曾涉及文學(xué)作品中的歷史真實(shí)問(wèn)題。他指出《水滸傳》中“魯智深醉打山門(mén)”不是事實(shí)，但元朝以及明朝時(shí)罪犯得一度牒便可借佛門(mén)逃脫朝廷追捕卻是事實(shí)?！度辶滞馐贰分械摹昂缿?hù)奉承新舉人女婿”固然不是事實(shí)，但明清間鄉(xiāng)曲人一旦金榜題名便成特殊階層卻是事實(shí)。元雜劇《竇娥冤》中竇娥被殺后六月飛雪，三年大早，直到她父親竇天章任廉訪(fǎng)使，竇娥的冤才得以昭雪。竇娥、竇天章等歷史人物及其故事情節(jié)都是文學(xué)虛構(gòu)的產(chǎn)物，但，根據(jù)研究，這些作品中提到的司法制度則是事實(shí)，它們也都屬于歷史敘事的范疇。由此可見(jiàn)，虛構(gòu)的文學(xué)敘事當(dāng)中同樣可以找到客觀真實(shí)的歷史敘事的痕跡。歷史敘事中經(jīng)常摻雜文學(xué)敘事，而文學(xué)敘事也并非與歷史敘事絕緣。事實(shí)上，它們之間是你中有我、我中有你的復(fù)雜關(guān)系。歷史學(xué)家在歷史敘事中融入文學(xué)敘事有很多原因。有些是因?yàn)槭妨先狈?，歷史學(xué)家不得不發(fā)揮自己的想象來(lái)填補(bǔ)這種史料的空白，以求得歷史敘事的完整性，如《史記》中“霸王別姬”“荊軻刺秦王”“鴻門(mén)宴”等歷史場(chǎng)景細(xì)節(jié)描寫(xiě)就屬于此類(lèi)。有些則是受當(dāng)時(shí)所處社會(huì)和文化的局限而造成的，有些則是受政權(quán)階級(jí)意識(shí)形態(tài)控制而故意采取的手段，等等。而文學(xué)作品中的歷史敘事原因同樣是多樣的。有些是作者為了增強(qiáng)作品的真實(shí)感，有些是作品中無(wú)意透露出來(lái)的，有些則是情節(jié)設(shè)計(jì)或者人物塑造的必要，等等。材料二：（摘編自李樺《論歷史敘事與文學(xué)敘事之關(guān)系》）“敘事始于敘史”這一命題，不只具有事與史字義相通的自證邏輯，更是中國(guó)經(jīng)典文本實(shí)際存在狀態(tài)的體現(xiàn)。對(duì)中國(guó)經(jīng)典文本的另一種應(yīng)有認(rèn)知是，歷史是內(nèi)容，文學(xué)是方法之一，而且這些所謂的文學(xué)方法，包含有近代學(xué)科劃分等影響下的闡釋意味。對(duì)此，可以看歷史敘事與文學(xué)敘事發(fā)生的時(shí)間：中國(guó)文學(xué)敘事衍生于歷史敘事乃至記事。這里使用“衍生”一詞，是對(duì)歷史敘事與文學(xué)敘事方法部分重合的基本解釋?zhuān)矠槊鞔_歷史敘事中包含有文學(xué)意味的非主觀性。文字是歷史敘事的載體之一，書(shū)面文本也是本文討論歷史敘事的立足點(diǎn)，在這一層面上，我們會(huì)看到歷史敘事的方法與文學(xué)敘事的方法存在部分重合，但這種重合并不影響歷史敘事方法的獨(dú)立性。其一，中國(guó)早期文本中存在與歷史敘事相對(duì)應(yīng)的文學(xué)敘事系統(tǒng)，《詩(shī)經(jīng)》中的敘事詩(shī)之外，我們?nèi)詮?qiáng)調(diào)更廣泛的“詩(shī)具史筆”，而學(xué)界更傾向于將詩(shī)學(xué)納入文學(xué)范疇，歷史敘事則是另一種獨(dú)立的存在。其二，以“散文”為形式的文本中，歷史敘事的方法與文學(xué)敘事的方法在產(chǎn)生時(shí)間上具有明確的先后關(guān)系，一些原本屬于歷史敘事的方法，其后為文學(xué)所借鑒，乃至于再反向影響歷史敘事的方法，都與“歷史的方法”的獨(dú)立性無(wú)關(guān)。其三，退一步講，即使歷史敘事的方法在文學(xué)敘事中完全適用，也不能構(gòu)成歷史敘事等同于文學(xué)敘事的充分條件，因?yàn)槲膶W(xué)敘事的方法顯然不能在歷史敘事中完全適用。歷史敘事文學(xué)意味的非主觀性，主要指向其文學(xué)意味中的后代闡釋與接受，可以簡(jiǎn)單表述為“我們認(rèn)為它是文學(xué)的”或者“后來(lái)它變成文學(xué)的”，根源是文本認(rèn)知差異和文學(xué)作品的影響。不能因?yàn)檎J(rèn)知的差異而斷然否定歷史文本的真實(shí)性。此外，歷史小說(shuō)的接受等也會(huì)影響對(duì)歷史文本真實(shí)性的判斷。包括歷史事件被文學(xué)化表達(dá)，包括文學(xué)作品對(duì)歷史的演繹，也包括相類(lèi)似事件帶來(lái)的通感聯(lián)想。（摘編自楊金波《歷史敘事與文學(xué)敘事的“時(shí)間”界限》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.文學(xué)敘事并非與歷史敘事絕緣，文學(xué)作品盡管屬于虛構(gòu)性產(chǎn)物，也多少具有真實(shí)客觀的歷史敘事因素。B.史料的缺乏讓有的歷史學(xué)家在歷史敘事中不得不融入文學(xué)敘事，借助個(gè)人的想象來(lái)填補(bǔ)這些空白。C.文學(xué)作品中常會(huì)帶有歷史敘事的痕跡和歷史敘事中經(jīng)常摻雜文學(xué)敘事一樣，都存在著多種原因。D.部分文學(xué)敘事法源于歷史敘事法而又反向影響歷史敘事法，一定程度上影響了歷史敘事法的獨(dú)立性。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（3分）A.材料一以《西游記》水滸傳》儒林外史》竇娥冤》為例，印證文學(xué)敘事尊重歷史事實(shí)對(duì)其構(gòu)思的重要性。B.受近代學(xué)科劃分等的影響，人們認(rèn)為歷史是內(nèi)容而文學(xué)是方法之一，“敘事始于敘史”是中國(guó)經(jīng)典文本實(shí)際存在狀態(tài)的體現(xiàn)。C.對(duì)于歷史敘事中的文學(xué)意味做出“我們認(rèn)為它是文學(xué)的”或者“后來(lái)它變成文學(xué)的”的判斷，其原因是受歷史小說(shuō)的影響。D.《復(fù)活》雖是虛構(gòu)性的文學(xué)作品，但它是對(duì)19世紀(jì)俄國(guó)真實(shí)社會(huì)的深刻再現(xiàn)，這說(shuō)明文學(xué)敘事是離不開(kāi)歷史的真實(shí)的。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二中心論點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）A.在中國(guó)，歷史敘事先于文學(xué)敘事，發(fā)達(dá)的史官文化造就了中國(guó)歷史記述的獨(dú)特存在形態(tài)，也決定了中國(guó)歷史敘事以歷史之真為核心的內(nèi)涵基礎(chǔ)。B.羅貫中《三國(guó)演義》中“赤壁之戰(zhàn)”情節(jié)框架基本符合史實(shí)與故事內(nèi)容大量虛構(gòu)的辯證統(tǒng)一，他善于濃墨重彩地渲染戰(zhàn)場(chǎng)氣氛，給人以身臨其境的感受。C.蓋非記言也，乃代言也，如后世小說(shuō)、劇本中之對(duì)話(huà)獨(dú)白也。左氏設(shè)身處地，依傍性格身份，假之喉舌，想當(dāng)然耳。（錢(qián)鐘書(shū)評(píng)價(jià)《左傳》中的“鋁麂之嘆”）D.《大衛(wèi)·科波菲爾》借助第一人稱(chēng)視角和藝術(shù)性夸張等文學(xué)敘事手法，真實(shí)再現(xiàn)了維多利亞時(shí)代英國(guó)社會(huì)繁榮表象下的貧富懸殊等問(wèn)題。4.材料一與材料二的觀點(diǎn)有何相同點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（4分）5.史學(xué)家昌思勉說(shuō)：“早期的歷史內(nèi)容總帶有神話(huà)的性質(zhì)，其后轉(zhuǎn)為傳奇和傳說(shuō)，至漢初，這類(lèi)傳奇和傳說(shuō)性質(zhì)的材料仍不少。今所傳者，其間自有想象編造的故事，斷不容輕信為事實(shí)?！闭?qǐng)結(jié)合材料一，談?wù)勀銓?duì)此的理解。（6分）(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6～9題。父親的老屋李朝俊一棵桐樹(shù)，一句承諾，人樹(shù)合一，成了父親一輩子歸宿的“老屋”。老屋是故鄉(xiāng)桐柏的人們對(duì)棺材的隱喻，表示人終老后的去處，永遠(yuǎn)居住的屋子。鄉(xiāng)下人比城里人實(shí)誠(chéng)，不避諱生老病死，年過(guò)五十就會(huì)想老屋的事。有人老屋做好二十來(lái)年，臉上紅花雨點(diǎn)，沒(méi)病沒(méi)災(zāi)，健健康康，端碗能吃肉，丟飯可喝酒，手提肩挑，往返庭院，心在莊稼，想干啥干啥，該干啥就能干啥。也有人老屋做了一個(gè)又一個(gè)，都被近親族人、急用者“借”走了。人即便沒(méi)病沒(méi)災(zāi)，吃啥啥香，舊的老屋別人占去，新的老屋也得快快做好，要不就是塊心病懸在那。人們常說(shuō)：“晚上脫了鞋上床，明個(gè)兒還能不能穿上，誰(shuí)都不敢打包票兒?！笨粗b滿(mǎn)自己喜好的老屋，擁有者心里踏實(shí)滿(mǎn)足，鄰居們稱(chēng)贊這家子孫孝順懂禮。父親早早就沒(méi)了雙親，我也就沒(méi)見(jiàn)過(guò)爺爺奶奶，家里自然不放老屋這物件。孩童時(shí)，心理上對(duì)油黑發(fā)亮、陰森森放在房山墻下或房廊拐角上的老屋，我有種天然的懼怕。走親戚或到村里老輩人家去，總是繞著老屋遠(yuǎn)遠(yuǎn)跑開(kāi)，或躲在大人側(cè)后背立而行，眼不見(jiàn)但心里還是很煩，想早點(diǎn)離開(kāi)這有黑木頭的地方。那年到西鄉(xiāng)盤(pán)古山表舅家拜年，父親和表舅，還有一群不認(rèn)識(shí)的親戚們，熱鬧非凡地在一個(gè)菜園地邊放樹(shù)。只見(jiàn)眾人脫去棉上衣，有的揮鎬挖泥土，有的奮力拉大鋸，有的爬到樹(shù)上，將粗粗的牛耕繩，拴在更粗的樹(shù)權(quán)上……我們這些看熱鬧的小不點(diǎn)，也被一個(gè)我們喊小舅的組織起來(lái)，在又粗又長(zhǎng)的牛耕繩尾上，肩膀斜跨綁在大繩子上的布帶，在數(shù)十丈開(kāi)外的沙地里，伴著表舅好聽(tīng)的號(hào)子聲，和大人們一勢(shì)使勁，像抵頭紅了眼的牛犢，弓腰曲腿死死地拉著繩子不放，人和樹(shù)展開(kāi)拔河比賽，幾番較勁，幾番鎬起鋸響，人們把一棵大桐樹(shù)拔輸了，我們?cè)阪倚β曋械沽艘黄?。一個(gè)我叫舅姥的慈祥老人，將頭巾取下擦眼淚，她滿(mǎn)心高興地笑著說(shuō)：“我的老屋這回又有指望了！”放倒一棵大樹(shù)，菜園顯得天闊地寬，樹(shù)林透出一片青亮。幾棵四、五把粗的桐樹(shù)，在雪原土地上，格外挺拔向上。愛(ài)說(shuō)愛(ài)笑的表舅，對(duì)著幾個(gè)老漢兒開(kāi)腔：“那棵長(zhǎng)得上下一般粗的樹(shù)，是留給我自己做老屋的。別的幾棵你們誰(shuí)相中了就言語(yǔ)聲兒?！倍自跇?shù)樁上吸煙的父親，將煙鍋在老樹(shù)黑皮上敲了敲煙灰，順手將煙袋別在腰間戰(zhàn)帶上。起身走到樹(shù)林，張手測(cè)量了一遍桐樹(shù)，抬頭看了各樹(shù)的長(zhǎng)勢(shì)，返回樹(shù)樁弄好一鍋新煙絲，一邊“吧嗒吧嗒”享受，一邊望著表舅開(kāi)口道：“你那靠東邊的一棵給我留住，過(guò)幾年夠老屋材料了，遇上機(jī)會(huì)找人放倒拉走?！痹谝黄β曋?，表舅說(shuō)：“肯定給你留??！活到八十是你的，活到九十也是你的?！彪S后將其兒子叫到跟前，收起笑臉嚴(yán)肅開(kāi)口說(shuō)話(huà)：“我活著啥話(huà)不用說(shuō)！若我不在了，那棵樹(shù)也是你姑父的。這事你得往耳朵里記住?！彪S后表舅又拍拍我的頭，“這個(gè)小外甥也幫忙一起記住這事！”說(shuō)得我滿(mǎn)臉通紅，眾人又一片笑聲。第二天我們離開(kāi)時(shí)，表舅送到村外竹林山上。父親說(shuō)千里相送終有一別，你就站這兒別往外送了，我們爺倆也快點(diǎn)往東鄉(xiāng)趕。走了幾步，父親回過(guò)頭來(lái)，好像忽然想起件事，輕輕地對(duì)表舅說(shuō)：“我把20塊錢(qián)壓在柜櫥的酒瓶下了，多少算是這桐樹(shù)板錢(qián)的意思。你回到家順手收好，別讓小孩子們給弄扔了。”表舅說(shuō)：“大哥你這是何必呢！咱們這樣的親戚，還說(shuō)啥錢(qián)不錢(qián)的？！我說(shuō)過(guò)的話(huà)，吐口唾沫就是釘。那樹(shù)說(shuō)是你的就是你的，誰(shuí)也不能夠要去了。”父親說(shuō)，咱倆兄弟啥話(huà)都好說(shuō)，孩子們很快長(zhǎng)大了。咱們當(dāng)老個(gè)兒的，要讓孩子明白“親兄弟明算賬”的道理，別讓小孩子們把路走歪了。從此我記住這棵桐樹(shù)，記住了父親和表舅的情誼，記住了父親年過(guò)五十歲，記住我這當(dāng)兒子的責(zé)任，記住了父母笑聲背后的不易。打這兒之后，我懂了些事，似乎知道用功讀書(shū)，對(duì)桐樹(shù)有種說(shuō)也說(shuō)不出，道還道不明的復(fù)雜感情。閘到清香的桐花，想到樹(shù)下走走看看；望見(jiàn)碧綠的桐葉，想到皺紋爬滿(mǎn)面容的父親；偶爾無(wú)意中撫摸桐樹(shù)硬皮，這溝壑縱橫，這堅(jiān)硬如鐵，這世事滄?！屛也桓疑钕?，淚水就涌滿(mǎn)眼窩。桐樹(shù)在我的心中，比任何樹(shù)都有用，這樹(shù)與水泥瓦房，與高樓大廈，與莊園別墅，有了絕妙的相通之處。從少年走到青年，從山鄉(xiāng)高中走進(jìn)城市校園，隨著見(jiàn)識(shí)的增長(zhǎng)，在書(shū)聲瑯瑯的階梯教室，在高大寬敞安靜的圖書(shū)館，在大道通天的海防機(jī)場(chǎng)，我有時(shí)明白，有時(shí)茫然，有時(shí)覺(jué)得大可不必！某一天在品讀“床頭屋漏無(wú)干處，雨腳如麻未斷絕”這兩句詩(shī)時(shí)，忽然頓悟了老屋的神圣地位。住夠了土墻茅屋,在大雨天里,頂上漏雨，墻角過(guò)水，與滿(mǎn)地亂爬的土蛇蟾蜍、蚊蟲(chóng)老鼠共處生活了一輩子的人們，包括我至親至愛(ài)的父親，想得到的老屋，實(shí)際上是對(duì)一世追求未能實(shí)現(xiàn)的人生目標(biāo)，用另一種不懈努力的心靈渴望去達(dá)到。擁有一棟遮風(fēng)避雨的堅(jiān)實(shí)住處，躺在深厚的大地里過(guò)上想要的好日子。制作老屋的桐樹(shù)，生長(zhǎng)于大地，回歸于大地，而人的生命傳給后人。一棵桐樹(shù)，一座老屋，一方民俗，一個(gè)追求，一種精神！生生不息的后來(lái)人，可知道這桐樹(shù)的情懷，這不屈不撓民族的渴望，這歷史脈動(dòng)的永遠(yuǎn)老屋，是人類(lèi)發(fā)展的一塊塊活化石！6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（3分）A.鄉(xiāng)下人過(guò)了五十就必須考慮老屋的事，老屋實(shí)際上就是用故鄉(xiāng)桐樹(shù)做的棺材。提前做好老屋，體現(xiàn)了鄉(xiāng)下人不避諱生老病死的人生態(tài)度。B.老屋被人借走就得趕緊做新的老屋，只有看著裝滿(mǎn)自己喜好的老屋，擁有者心里才踏實(shí)滿(mǎn)足，鄰居們才會(huì)稱(chēng)贊這家子孫孝順。C.因?yàn)闋敔斈棠淘缫巡辉谑?，家里不放老屋，所以孩童時(shí)代的“我”對(duì)油黑發(fā)亮、陰森森的老屋產(chǎn)生了天然的懼怕心理。D.父親把錢(qián)壓在柜櫥的酒瓶下，不僅是想給表舅桐樹(shù)板的錢(qián)，更是想為給孩子們做表率，希望孩子們盡早懂得為人處事的道理。7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.文章以“父親的老屋”為行文的線(xiàn)索，雖用了較多的筆墨寫(xiě)父親與老屋之間的故事，但行文中穿插了“我”的一些經(jīng)歷和感受，豐富了文章的內(nèi)容。B.“走親戚或到村里老輩人家去，總是繞著老屋遠(yuǎn)遠(yuǎn)跑開(kāi)，或躲在大人側(cè)后背立而行”這一心理描寫(xiě)，細(xì)膩真實(shí)地再現(xiàn)了“我”的恐懼，極富有情境感。C.文章詳細(xì)描寫(xiě)了親戚們?cè)诒砭思曳艠?shù)的場(chǎng)面，大家分工不同，齊心協(xié)力，渲染了熱鬧的氣氛，以舅姥落淚烘托了大家的努力給人帶來(lái)的感動(dòng)。D.文章語(yǔ)言靈活，如將“弓腰曲腿死死地拉著繩子不放”的人們比喻為“抵頭紅了眼的牛犢”，形象生動(dòng)，寫(xiě)人和樹(shù)“拔河”，趣味盎然。8.“桐樹(shù)在我的心中，比任何樹(shù)都有用，這樹(shù)與水泥瓦房，與高樓大廈，與莊園別墅，有了絕妙的相通之處?！闭?qǐng)簡(jiǎn)要談?wù)勀銓?duì)這句話(huà)的理解。（4分）有人認(rèn)為本文最后三段可以刪去，請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕目捶?。?分）二、古代詩(shī)文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：楚襄王為太子之時(shí)，質(zhì)于齊。懷王薨，太子辭于齊王而歸。齊王隘之：“予我東地五百里，乃歸子。子不予我，不得歸?！碧釉唬骸俺加袀?，請(qǐng)追而問(wèn)傳?！备瞪髯釉唬骸矮I(xiàn)之地，所以為身也。愛(ài)地不送死父，不義。臣故曰，獻(xiàn)之便?！碧尤?，致命齊王曰：“敬獻(xiàn)地五百里?！饼R王歸楚太子。太子歸，即位為王。齊使車(chē)五十乘，來(lái)取東地于楚。楚王告慎子曰：“齊使來(lái)求東地，為之奈何？”慎子曰：“王明日朝群臣，皆令獻(xiàn)其計(jì)?！鄙现鶉?guó)子良入見(jiàn)。子良曰：“王不可不與也。王身出玉聲，許強(qiáng)萬(wàn)乘之齊而不與，則不信，后不可以約結(jié)諸侯。請(qǐng)與而復(fù)攻之與之信攻之武臣故日與之?！弊恿汲觯殉Ｈ胍?jiàn)，曰：“不可與也。萬(wàn)乘者，以地大為萬(wàn)乘。今去東地五百里，是去東國(guó)之半也，有萬(wàn)乘之號(hào)而無(wú)千乘之用也。臣故日勿與。常請(qǐng)守之?！闭殉３?，景鯉入見(jiàn)，曰：“不可與也。雖然，楚不能獨(dú)守。臣請(qǐng)西索救于秦?！本磅幊?，慎子入，王以三大夫計(jì)告慎子曰：“寡人誰(shuí)用于三子之計(jì)？”慎子對(duì)曰：“王皆用之!”王佛然作色曰：“何謂也？”慎子曰：“臣請(qǐng)效其說(shuō)，而王且見(jiàn)其誠(chéng)然也。王發(fā)上柱國(guó)子良車(chē)五十乘，而北獻(xiàn)地五百里于齊。發(fā)子良之明日，遣昭常為大司馬，令往守東地。遣昭常之明日，遣景鯉車(chē)五十乘，西索救于秦?！蓖踉唬骸吧??！弊恿贾笼R，齊使人以甲受東地。昭常應(yīng)齊使曰：“我典主東地，且與死生。悉五尺至六十，三十余萬(wàn)弊甲鈍兵，愿承下塵?！饼R王謂子良曰：“大夫來(lái)獻(xiàn)地，今常守之何如？”子良曰：“臣身受命弊邑之王，是常矯也，王攻之?！饼R王大興兵，攻東地，伐昭常。未涉疆，秦以五十萬(wàn)臨齊右壤。曰：“夫隘楚太子弗出，不仁；又欲奪之東地五百里，不義。其縮甲則可，不然，則愿待戰(zhàn)?！饼R王恐焉，乃請(qǐng)子良南道楚，西使秦，解齊患。士卒不用，東地復(fù)全。（節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策·楚策二》）10.文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）請(qǐng)與A而復(fù)攻之B與之C信D攻之E武F國(guó)臣故曰G與之。11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.薨，古代稱(chēng)諸侯之死，后世有封爵的大官等去世也稱(chēng)為“薨”。B.傅，負(fù)責(zé)教導(dǎo)或傳授技藝的人。古時(shí)特指帝王的相或帝王、諸侯之子的老師。C.上柱國(guó)，自春秋起為軍事武裝的高級(jí)統(tǒng)帥，后引申為功勛的榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)。D.縮甲意思是收兵，“甲”指士兵，與《詩(shī)經(jīng)·無(wú)衣》“修我甲兵”的“甲”相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.楚襄王為太子時(shí)，面對(duì)齊國(guó)乘人之危的索地要求不知可否，于是求教于老師慎子。B.面對(duì)齊國(guó)的索地要求，楚國(guó)既有割地求和的投降派，也有堅(jiān)持“不可與也”的主戰(zhàn)派。C.楚襄王詢(xún)問(wèn)慎子該采納子良、昭常、景鯉三人中誰(shuí)的建議，慎子認(rèn)為三者意見(jiàn)皆采納。D.文章講述了楚國(guó)面對(duì)外侮時(shí)君臣上下的表現(xiàn)，楚襄王善于聽(tīng)取臣子意見(jiàn)，保住了東地。13.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）獻(xiàn)之地，所以為身也。愛(ài)地不送死父，不義。（4分）（2）臣身受命弊邑之王，是常矯也，王攻之。（4分）14.請(qǐng)結(jié)合文本，簡(jiǎn)要概括齊王最后放棄東地的原因。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面兩首詩(shī)詞，完成15~16題。采桑子·潤(rùn)州多景樓與孫巨源相遇蘇軾多情多感仍多病，多景樓中。尊酒相逢，樂(lè)事回頭一笑空。停杯且聽(tīng)琵琶語(yǔ)，細(xì)捻輕攏。醉臉春融，斜照江天一抹紅。潤(rùn)州甘露寺彈箏蘇軾多景樓上彈神曲，欲斷哀弦再三促。江妃出聽(tīng)霧雨愁，白浪翻空動(dòng)浮玉①。喚取吾家雙鳳槽，遣作三峽孤猿號(hào)。與君合奏芳春調(diào)，啄木飛來(lái)霜樹(shù)杪?！咀ⅰ竣俑∮瘢河髦附鹕?。15.下列對(duì)這兩首詩(shī)詞的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.《采桑子》開(kāi)篇從“多景樓”的“多”字獲取靈感，連用三個(gè)“多”字引出“情”“感”“病”而不贅敘，令人印象深刻。B.“空”字寫(xiě)出“一笑”之后，“回頭”來(lái)眼前的“樂(lè)事”便會(huì)消失而“空”無(wú)所有，只有“多情”“多感”“多病”依然。C.《采桑子》上闋前兩句先言事后言情，后兩句先言情后言事，借眼前之景，寫(xiě)心中之情，言事與言情結(jié)合，意蘊(yùn)盎然。D.《潤(rùn)州甘露寺彈箏》一詩(shī)首句寫(xiě)在多景樓上彈奏一首神曲，悲傷的弦音像要斷裂一樣再三緊促，開(kāi)篇便奠定了全詩(shī)的感情基調(diào)。16.有人評(píng)論說(shuō)蘇軾《采桑子》中“斜照江天一抹紅”一句與白居易《琵琶行》中“唯見(jiàn)江心秋月白”一句有異曲同工之妙。請(qǐng)?jiān)囎骱?jiǎn)要分析。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）荀子在《勸學(xué)》中指出“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”，這與韓愈《師說(shuō)》“，”的觀點(diǎn)是相似的。（2）蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》“，”寫(xiě)出了大江氣勢(shì)磅礴、宏偉壯闊的景象。（3）黃庭堅(jiān)《登快閣》中表明詩(shī)人想擺脫現(xiàn)實(shí)的束縛，追求灑脫自在、精神自由的句子是“，”三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(本題共5小題，20分)閱讀下面的文字，完成18～22題。（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成18~20題。中華文明，我國(guó)是文明古國(guó)，也是海陸兼?zhèn)涞拇髧?guó)，不僅有廣袤的陸域疆土，而且擁有綿長(zhǎng)的海岸線(xiàn)和遼闊的海洋國(guó)土。20世紀(jì)80年代末，水下考古學(xué)這一概念被引入中國(guó)。經(jīng)過(guò)我國(guó)水下考古人員②的努力，水下考古學(xué)已經(jīng)在中國(guó)扎根。三十年來(lái)，持續(xù)開(kāi)展的南海諸島的水下考古，華光礁一號(hào)等重要沉船遺址的考古發(fā)掘，實(shí)證古代海上絲綢之路的繁榮興盛，更是我國(guó)對(duì)南海海域擁有③的主權(quán)的實(shí)物見(jiàn)證，為維護(hù)我國(guó)海洋權(quán)益、捍衛(wèi)領(lǐng)土完整提供了重要依據(jù)。2022年4月1日，修訂后的《中華人民共和國(guó)水下文物保護(hù)管理?xiàng)l例》（下簡(jiǎn)稱(chēng)新《條例》）頒布。新《條例》強(qiáng)化了在實(shí)踐層面上的可操作性，為今后打擊破壞、盜撈水下文物，綜合開(kāi)展水下遺產(chǎn)保護(hù)提出了更為完善且具操作性的法律制度與管理依據(jù)。通過(guò)助力落實(shí)“一帶一路”倡議，努力向世界講好中國(guó)故事，中國(guó)水下考古不斷為國(guó)際社會(huì)提供水下文化遺產(chǎn)保護(hù)的中國(guó)方案，提高了中國(guó)的影響力和話(huà)語(yǔ)權(quán)，又為新時(shí)代的文明交流互鑒作出了突出貢獻(xiàn)，是中國(guó)特色考古學(xué)④的組成部分。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（4分）①19.文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻＃?分）20.下列各項(xiàng)中的引號(hào)與文中“一帶一路”作用相同的一項(xiàng)是（3分）A.在這里我們乃看見(jiàn)“木葉”是那么突出地成為詩(shī)人們筆下鐘愛(ài)的形象。B.云就像是天氣的“招牌”，你看一看天上掛什么云，就能知道會(huì)出現(xiàn)什么樣的天氣。C.這一切特點(diǎn)都有一定的風(fēng)格和手法，為匠師們所遵守，為人民所承認(rèn)，我們可以叫它作中國(guó)建筑的“文法”。D.“希望工程”是共青團(tuán)中央為救助中國(guó)貧困地區(qū)失學(xué)少年兒童而開(kāi)展的一項(xiàng)公益事業(yè)。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成21~22題。新疆的艾比湖在建國(guó)初期面積約200平方公里，是新疆第一大湖。博爾塔拉河、精河、套屯河及其他大大小小的河流，最終都投入了它博大的懷抱。這匯集而來(lái)的河川之水，將天山和戈壁灘的大量鹽分，①。同時(shí)，炎熱干旱的準(zhǔn)噶爾氣候和阿拉山口的強(qiáng)風(fēng)，。久而久之，艾比湖之水也就變成了礦化度極高、含鹽量超過(guò)30%、比海水高出近10倍的極濃咸水。因此，艾比湖區(qū)盛產(chǎn)青鹽和紅鹽。湖中芒硝含量也極為豐富，還有著含量不可低估的鉀、硫、鎂、碘、硼、溴等礦物元素。艾比湖是一個(gè)③。藍(lán)色波濤，綠色蘆蕩，多彩多姿的各類(lèi)水鳥(niǎo)，把艾比湖裝點(diǎn)得風(fēng)光無(wú)限。湖之東、南離湖不遠(yuǎn)的地方，又有著上百平方公里的野生樹(shù)林，樹(shù)林里有比人還高的紅柳，需數(shù)人圍抱的胡楊，還有梭梭、草和紫羅蘭等五彩紛呈的野花。這些樹(shù)木和野花與四周荒涼單調(diào)的沙漠戈壁，共同形成了艾比湖區(qū)獨(dú)特的景色。21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。（6分）①②22.下列選項(xiàng)中，與文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子所用修辭手法相同的一項(xiàng)是（3分）A.長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。B.興酣落筆搖五岳，詩(shī)成笑傲凌滄洲。C.桃花細(xì)逐楊花落，黃鳥(niǎo)時(shí)兼白鳥(niǎo)飛。D.秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還。四、寫(xiě)作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)“虛擬社交的盛景與真實(shí)情感的幽境，在指尖的滑動(dòng)與心靈的觸碰間，拉扯著當(dāng)代人際交往的靈魂維度?！边@段文字，帶給你怎樣的思考或啟示？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。甘肅天水新夢(mèng)想2024～2025學(xué)年第三次聯(lián)考復(fù)習(xí)卷語(yǔ)文答案1.D2.D3.A4.兩則材料都認(rèn)為歷史敘事與文學(xué)敘事具有融合、交織的關(guān)系。（2分）材料一指出歷史敘事中經(jīng)常摻雜著文學(xué)敘事，而文學(xué)敘事中也有歷史敘事的痕跡。（1分）材料二則認(rèn)為歷史敘事的方法與文學(xué)敘事的方法存在部分重合。(1分)5.①歷史敘事中常雜有文學(xué)敘事。在讀史時(shí)應(yīng)帶著批判的眼光，不能全部認(rèn)定是真實(shí)的歷史。②在歷史敘事中因史料缺乏等因素常借助想象等文學(xué)手法。神話(huà)、傳奇及傳說(shuō)就是借助想象而來(lái)的。③歷史敘事?lián)诫s文學(xué)敘事，或出于彌補(bǔ)史料不足、力求敘事完整的考量，或受特定時(shí)代社會(huì)、文化的局限，或受政權(quán)階級(jí)意識(shí)形態(tài)控制局限而有意為之。（每點(diǎn)3分，答對(duì)兩點(diǎn)即可）6.D7.B8.①桐樹(shù)見(jiàn)證了父親和表舅的情誼，讓“我”意識(shí)到了父親的蒼老、堅(jiān)韌，讓“我”懂得了當(dāng)兒子的責(zé)任和父母笑聲背后的不易。②成年的“我”對(duì)桐樹(shù)產(chǎn)生了更深刻的認(rèn)知。桐樹(shù)制作的老屋不僅是父輩們?nèi)怏w的歸宿，更是他們渴求改善居住條件，過(guò)上理想生活的目標(biāo)的物化。（每點(diǎn)2分，言之有理可酌情給分）9.不能刪。（1分）①如果刪去了后三段，雖然文章的完整性不受影響，但主題表達(dá)比較單一、片面，作者對(duì)老屋的認(rèn)識(shí)停留在過(guò)去，不能體現(xiàn)隨著年齡的增長(zhǎng)作者對(duì)父輩的理解和體恤，不能體現(xiàn)作者對(duì)老屋更深刻、更本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，而加上后三段使主題更有深度。②如果刪去了后三段，文章所論述的只是父親的老屋、鄉(xiāng)里人的老屋，而加上后三段，文章論述的內(nèi)容上升到生生不息、不屈不撓的民族渴望，主題更有高度和廣度。（答對(duì)一點(diǎn)給2分，兩點(diǎn)5分）10.BDF11.D12.B13.（1)先給齊國(guó)土地，土地是用來(lái)安身的。因?yàn)榱呦е鞯囟粸楦赣H送葬，這是不道義的。(“所以”“愛(ài)”、判斷句各1分，句意1分）（2）我是受了敝國(guó)大王之命來(lái)進(jìn)獻(xiàn)東地的，是昭常假傳王命，大王可以去進(jìn)攻他。（“弊邑”“矯”各1分，句意2分）14.①齊國(guó)乘人之危索要土地，不仁不義，師出無(wú)名。②楚國(guó)主動(dòng)進(jìn)攻是有備而來(lái)，守地態(tài)度堅(jiān)決，增加了齊國(guó)索地的難度。③秦國(guó)出兵援助，斷絕了齊國(guó)索地的希望。（每點(diǎn)1分，意思對(duì)即可）15.C16.兩句都運(yùn)用了以景結(jié)情、情景交融的手法。（2分）“斜照江天一抹紅”寫(xiě)演奏結(jié)束，四下安靜下來(lái)，只看見(jiàn)夕陽(yáng)斜照在江面，水天映著殘陽(yáng)的一道紅光。（1分）“唯見(jiàn)江心秋月白”寫(xiě)演奏結(jié)束后，四周靜悄悄的，只看見(jiàn)江心倒映著一輪皎潔的秋月。（1分）這兩句都寫(xiě)了演奏結(jié)束后，演奏者和聽(tīng)眾還沉浸在對(duì)音樂(lè)的回味中，此刻出現(xiàn)了剎那的寧?kù)o，從側(cè)面表現(xiàn)出琶聲的妙絕入神，曲有盡而韻無(wú)窮，言有盡而意無(wú)窮，給讀者留下了涵泳回味的廣闊空間。（2分）17.（1）是故弟子不必不如師師不必賢于弟子（2）驚濤拍岸卷起千堆雪（3）萬(wàn)里歸船弄長(zhǎng)笛此心吾與白鷗盟（每空1分，錯(cuò)字、漏字、添字該空不得分）18.①源遠(yuǎn)流長(zhǎng)②堅(jiān)持不懈③無(wú)可爭(zhēng)辯④不可或缺（每空1分，意思對(duì)即可）19.為今后打擊破壞、盜撈水下文物的行為，綜合開(kāi)展水下遺產(chǎn)保護(hù)提供了更為完善且具操作性的法律制度與管理依據(jù)。（4分，酌情給分）20.D22.C23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)“虛擬社交的盛景與真實(shí)情感的幽境，在指尖的滑動(dòng)與心靈的觸碰間，拉扯著當(dāng)代人際交往的靈魂維度?！边@段文字，帶給你怎樣的思考或啟示？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！緦?xiě)作指導(dǎo)】此題目圍繞“虛擬社交”與“真實(shí)情感”展開(kāi)二元思辨。如今，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下虛擬社交蓬勃發(fā)展，人們通過(guò)各種社交平臺(tái)能迅速結(jié)識(shí)大量朋友，跨越地域限制即時(shí)交流，信息傳播極為便捷，形成了一片看似熱鬧非凡的盛景。但在這背后，卻隱藏著真實(shí)情感交流的困境。隔著屏幕的交流往往缺乏面對(duì)面時(shí)的眼神交匯、語(yǔ)氣變化、肢體語(yǔ)言等豐富元素，容易導(dǎo)致情感表達(dá)的片面性與誤解，使得真實(shí)情感的傳遞與深入變得艱難，如同處于幽境之中。二者的矛盾沖突是當(dāng)下社會(huì)人際交往中面臨的新現(xiàn)象與新挑戰(zhàn)，考生需要深入思考如何在虛擬社交盛行的當(dāng)下維護(hù)與增進(jìn)真實(shí)情感，如何在二者之間找到平衡，促進(jìn)健康人際關(guān)系的構(gòu)建，這一角度新穎且極具邏輯性與思考深度，符合高考作文命題要求，能夠有效考查學(xué)生的思辨能力與對(duì)當(dāng)代社會(huì)現(xiàn)象的洞察力?！玖⒁狻筷U述虛擬社交雖帶來(lái)了社交范圍的擴(kuò)張和信息交流的便捷，