2025年中考語文復(fù)習(xí)新題速遞之議論文閱讀（2024年9月）

第1頁（共1頁）2025年中考語文復(fù)習(xí)新題速遞之議論文閱讀（2024年9月）一．試題（共20小題）1．閱讀下面文章，完成問題。讀書的門道張凡①“為學(xué)之道，莫先于窮理；窮理之要，必在于讀書?！弊x書讓人保持思想活力，得到智慧啟發(fā)，涵養(yǎng)浩然之氣。讀書需有門道，若能得其法，方不致“入寶山而空返”。②習(xí)近平總書記指出：“要發(fā)揚‘?dāng)D’和‘鉆’的精神，多讀書，讀好書，從書本中汲取智慧和營養(yǎng)?！薄皵D”和“鉆”，就是讀書的重要方法。③現(xiàn)代社會，生活節(jié)奏加快，一些人感嘆沒有時間讀書，一些人習(xí)慣于淺閱讀、碎片化閱讀，對大部頭、經(jīng)典著作等望而卻步。我國古人把讀書稱為“攻書”，蘊含的正是“鉆深研透”的方法。毛澤東同志曾生動比喻：“忙可以‘?dāng)D’，這是個辦法；看不懂也有一個辦法，叫做‘鉆’，如木匠鉆木頭一樣地‘鉆’進(jìn)去……非把這東西搞通不止”。讀書需要付出辛勞，不能心浮氣躁、淺嘗輒止，利用好點滴時間，拿出攻書到底的勁頭，堅持不懈、悉心鉆研，讀懂弄通吃透，才能讓書本知識真正為我所有。④善讀書，要把握“薄”與“厚”的關(guān)系。1985年冬天，時任廈門市副市長的習(xí)近平同志結(jié)識了廈門大學(xué)經(jīng)濟(jì)系的張宏樑。一見面，便同他討論起《資本論》課程的相關(guān)內(nèi)容，分享自己的研讀體會：“要反復(fù)讀，用心讀，要把馬克思主義原著‘厚的讀薄，薄的讀厚’?！卑褧白x薄”，就是要不斷過濾、不斷凝練，領(lǐng)悟要義精華，實現(xiàn)去粗取精；把書“讀厚”，就是要涉獵與書籍內(nèi)容相關(guān)的各種知識，由點到面，向廣處延展。這樣就能不斷增加閱讀的深度與廣度。因此，讀書應(yīng)由“厚”而“薄”，再由“薄”而“厚”，就像樹根一樣，既向地心深扎，也向四周土壤蔓延，這棵樹才能蓬勃生長、枝繁葉茂。⑤善讀書，還要做到“知”與“行”的統(tǒng)一。馮其庸先生在讀《三藏法師傳》時，對玄奘歸國的路徑存疑，于是他76歲再登高原，成功找到玄奘取經(jīng)東歸的入境處。古人講“讀萬卷書，行萬里路”。讀書與實踐的結(jié)合，一方面是證之于實踐，給書本上的知識“擠擠水”，得到知識“干貨”，實現(xiàn)去偽存真；另一方面是用之于實踐，把書本知識轉(zhuǎn)化為能力，在實踐中有所創(chuàng)造，達(dá)到學(xué)以致用、學(xué)用相長的目的。⑥4月23日是世界讀書日，而每一天都是讀書時。選擇適合自己的讀書方法，不畏難、不怕苦，必會積少成多、聚沙成塔，學(xué)有所成。（選自《人民日報》，有刪改）（1）下列對文章理解不正確的一項是A．本文論述的話題是“讀書的門道”。B．本文采用了“總——分——總”的結(jié)構(gòu)，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，層次分明。C．本文作者認(rèn)為只要選擇適合自己的讀書方法，就不致“入寶山而空返”。D．本文語言準(zhǔn)確，文中多處引用名人名言，增強了文章的說服力。（2）文中第④段畫線句子用了哪種論證方法？有什么作用？（3）以下AB兩句話，你認(rèn)為哪一句適合作為第⑤段的論據(jù)，請選擇并闡述理由。A．紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！懹蜝．在可疑而不疑者，不曾學(xué)；學(xué)則須疑?！獜堓d2．閱讀下面議論性文本，完成問題。①先看意象和物象的關(guān)系。②古人所謂意象，盡管有種種不同的用法，但有一點是共同的，就是必須呈現(xiàn)為象。那種純概念的說理，直抒胸臆的抒情，都不能構(gòu)成意象。因此可以說，意象賴以存在的要素是象，是物象。③物象是客觀的，它不依賴人的存在而存在，也不因人的喜怒哀樂而發(fā)生變化。但是物象一旦進(jìn)入詩人的構(gòu)思，就帶上了詩人主觀的色彩。這時它要受到兩方面的加工：一方面，經(jīng)過詩人審美經(jīng)驗的淘洗與篩選，以符合詩人的美學(xué)理想和美學(xué)趣味；另一方面，又經(jīng)過詩人思想感情的化合與點染，滲入詩人的人格和情趣。經(jīng)過這兩方面加工的物象進(jìn)入詩中就是意象。詩人的審美經(jīng)驗和人格情趣，即是意象中那個意的內(nèi)容。因此可以說，意象是融入了主觀情意的客觀物象，或者是借助客觀物象表現(xiàn)出來的主觀情意。④例如，“梅”這個詞表示一種客觀的事物，它有形狀、有顏色，具備某種象。當(dāng)詩人將它寫入作品之中，并融入自己的人格情趣、美學(xué)理想時，它就成為詩歌的意象。由于古代詩人反復(fù)地運用，“梅”這一意象已經(jīng)固定地帶上了清高芳潔、傲雪凌霜的意趣。⑤意象可分為五大類：自然界的，如天文、地理、動物等；社會生活的，如戰(zhàn)爭、游宦、漁獵等；人類自身的，如四肢、五官、臟腑等；人的創(chuàng)造物，如建筑、器物、服飾等；人的虛構(gòu)物，如神仙、鬼怪、靈異等。⑥一個物象可以構(gòu)成意趣各不相同的許多意象。由“云”所構(gòu)成的意象，例如“孤云”帶著貧士幽人的孤高，杜甫《幽人》“孤云亦群游，神物有所歸”；“暖云”則帶著春天的感受，羅隱《寄渭北徐從事》“暖云慵墮柳垂條，驄馬徐郎過渭橋”；“停云”卻帶著對親友的思念，陶淵明《停云》“靄靄停云，濛濛時雨”。同一個物象，由于融入的情意不同，所構(gòu)成的意象也就大異其趣。⑦詩人在構(gòu)成意象時，可以夸張物象某一方面的特點，以加強詩的藝術(shù)效果，如“白發(fā)三千丈”。也可以將另一物象的特點移到這一物象上來，如“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”“叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心”。這些詩都寫到“心”，心本來不能離開身體，但李白的“愁心”卻托給了明月，杜甫的“故園心”卻系在了孤舟上。這些意象都具有了“心”原來并不具備的性質(zhì)。⑧詩人在構(gòu)成意象時，還可以用某一物象為聯(lián)想的起點，創(chuàng)造出世界上根本不存在的東西。李賀詩中的牛鬼蛇神大多屬于這一類?；鹁娑际敲髁恋模钯R卻說“漆炬迎新人”，陰間的一切都和人間顛倒著。⑨總之，物象是意象的基礎(chǔ)，而意象卻不是物象的客觀的機(jī)械的模仿。從物象到意象是藝術(shù)的創(chuàng)造。（摘編自袁行霈《中國古典詩歌的意象》）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析不正確的一項是A.物象只要經(jīng)過詩人審美經(jīng)驗的淘洗與篩選，符合詩人的美學(xué)理想和美學(xué)趣味，就可以成為意象。B.“梅”這一意象已經(jīng)固定地帶上了清高芳潔、傲雪凌霜的意趣，這是古代詩人反復(fù)運用的結(jié)果。C.第⑥段引用詩句，是為了表明同一物象，因融入的情意不同，所構(gòu)成的意象也大異其趣。D.本文闡釋了意象和物象的關(guān)系，物象是意象的基礎(chǔ)，而意象卻不是物象的客觀的機(jī)械的模仿。（2）文章第⑤段運用了什么論證方法，有什么作用？（3）學(xué)校將舉行詩歌創(chuàng)作大賽，你作為參賽者，可以采用哪些方法構(gòu)成詩歌的意象？請結(jié)合文章⑦⑧段，簡要回答。3．閱讀下面文章，完成問題。標(biāo)題：①在一個人的成長過程中，閱讀是最重要的事情之一。讀什么，怎么讀，往往會影響我們的人生之路。②不同的聲音都在告訴我們，要多讀書，讀經(jīng)典的書?、劢?jīng)典是人類智慧的結(jié)晶。《論語》中的“己所不欲，勿施于人”，讓我們明白要尊重他人，學(xué)會換位思考；；《曾國藩家書》中的“戒多言，戒怒，戒忮①求”，讓我們懂得要修身養(yǎng)性，保持平和的心境。經(jīng)典中蘊含著豐富的人生智慧，能幫助我們應(yīng)對生活中的各種挑戰(zhàn)。④經(jīng)典是民族文化的沉淀。四書、五經(jīng)、漢賦、唐詩……這些極具特色的文學(xué)形式都是中華文化中的經(jīng)典，是歷經(jīng)了數(shù)千年的發(fā)展而積淀下來的中華民族傳統(tǒng)文化的精華，蘊含著豐富的傳統(tǒng)美德。其中有“捐軀赴國難，視死忽如歸”的愛國情懷；有“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”的道德情操；有“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”的君子情誼……這些經(jīng)典在薪火相傳中影響著一代又一代的炎黃子孫，構(gòu)成了中華民族最基本的精神底色。⑤經(jīng)典是行動實踐的參照。讀經(jīng)典意味著要常思考，讓經(jīng)典的思想連接歷史發(fā)展進(jìn)程、連接社會發(fā)展現(xiàn)實，這樣經(jīng)典才能常讀常新?！豆伯a(chǎn)黨宣言》的精彩不僅在于感染力、說服力、號召力，而且在于中國共產(chǎn)黨人的生動實踐，讓經(jīng)典的理論更鮮活、更充實。⑥如果問為什么要閱讀經(jīng)典。意大利作家卡爾維諾在《為什么讀經(jīng)典》一書的開篇做出了最好的回答。他說到“經(jīng)典是那些你經(jīng)常聽人家說‘我正在重讀……’而不是‘我正在讀……’的書。”⑦那么，我們該懷著怎樣的情懷閱讀經(jīng)典呢？⑧甲。經(jīng)典的創(chuàng)作與流傳體現(xiàn)了人類文明發(fā)展過程中最寶貴的智慧。今天，我們站在前人的肩膀上，回過頭來讀經(jīng)典，有人就會產(chǎn)生“古人不過如此”“他們不懂互聯(lián)網(wǎng)和人工智能”等偏見，甚至?xí)€沒看懂，就開始評頭論足、橫加指責(zé)，這是沒有敬畏心的表現(xiàn)。雖然經(jīng)典產(chǎn)生的時代有其局限性，但是其中所表達(dá)的人類最美好的內(nèi)涵是獨一無二的，我們唯有心懷敬畏，進(jìn)入經(jīng)典的精神世界，才會有所收獲。⑨乙。有人曾質(zhì)疑，古人閱讀經(jīng)典是為了考取功名，我們現(xiàn)代人閱讀經(jīng)典所為何事呢？張愛玲說：“你的氣質(zhì)里藏著你走過的路，讀過的書以及你愛過的人。”誠然，有人為了達(dá)到某種具體目的去讀經(jīng)典，但是，閱讀經(jīng)典本身就是目的。經(jīng)典是豐富我們思想和經(jīng)驗的必由途徑，是我們生命活動中不可或缺的一部分。以一顆平常心閱讀經(jīng)典，不驕不躁，知識積淀、修身養(yǎng)性、生活樂趣便可不求自得。⑩丙?！安W(xué)之，慎思之，明辨之，篤行之”，知行合一是閱讀經(jīng)典的起點也是終點，是一個反復(fù)的過程。魯迅先生曾說：“讀書要先把薄書讀厚，再把厚書讀薄?！痹诮?jīng)典中尋找自己的答案，并帶著新的思考回到經(jīng)典，在不斷輸入輸出中，道理才能成為道路。?經(jīng)典有經(jīng)典的偉大，讀者也有讀者的見地。在新的時空背景下，讓經(jīng)典融入我們的生命，構(gòu)成生命經(jīng)驗的內(nèi)在骨骼，讀者與經(jīng)典之間的靈魂吸引與碰撞必將令人驚艷?！咀⑨尅竣兮澹▃hì）：嫉妒。（選自威海宣傳2024年5月6日，有刪改）（1）一個好的議論文標(biāo)題不僅應(yīng)觀點鮮明，還應(yīng)語言深刻，引人深思。請你閱讀全文，為選文擬一個標(biāo)題（不超過12個字）。（2）請結(jié)合語境，在選文第③段畫橫線處補寫道理論據(jù)（從初中語文課本的文言篇目中選取，本試卷內(nèi)容除外）。（3）選文第⑦段提出“我們該懷著怎樣的情懷閱讀經(jīng)典呢？”小語同學(xué)深思后回答道：“閱讀經(jīng)典應(yīng)該常懷‘三心’?！闭埬汩喿x選文⑧⑨⑩三個段落，用簡明的語言分別概括“三心”的內(nèi)容，并將其填在甲、乙、丙處充當(dāng)這三個段落的觀點句。（4）下列對選文論證的相關(guān)分析不正確的一項是A.選文善于使用排比的手法論證觀點，排比式論證不僅豐富了論據(jù)的內(nèi)容，也增強了語言的氣勢。B.選文中出現(xiàn)今人對閱讀經(jīng)典的偏見與質(zhì)疑，這正彰顯出議論文具有很強的現(xiàn)實性與針對性的特點。C.選文說理的語言準(zhǔn)確深刻，如對第⑩段加點詞“道理”和“道路”關(guān)系的表述，有很強的說服力。D.選文行文思路清晰嚴(yán)密，整篇文章采用并列式結(jié)構(gòu)進(jìn)行論證，這種論證思路值得我們寫作時借鑒。4．閱讀下文，完成問題。警惕“不懂裝懂”與“懂裝不懂”①《警世通言》記載，蘇軾拜謁王安石，在其府上看到兩句詩，“西風(fēng)昨夜過園林，吹落黃花滿地金”。蘇軾想當(dāng)然以為菊花在深秋盛開且耐久，怎會風(fēng)吹花落“滿地金”？于是添了兩句，“秋花不比春花落，說與詩人仔細(xì)吟”。一日秋風(fēng)過后，蘇軾看到自家后園菊花花瓣散落一地，想起當(dāng)初“不懂裝懂”耍小聰明給王安石續(xù)詩，不禁心生懊悔。②蘇東坡的故事引人深思：看待問題時，沒有事實依據(jù)，主觀臆測，想當(dāng)然地認(rèn)為事情大概是這樣，或者應(yīng)該是這樣，會因為“不懂裝懂”而鬧出笑話?？鬃釉缭?000多年前就告誡弟子，“知之為知之，不知為不知，是知也”。詩人們也會贊美，“謙虛是最高的美德”?？梢哉f，一個人只有不矜不伐、不驕不躁，學(xué)品才靠得住，人品才立得穩(wěn)。③除此以外，現(xiàn)實中，因為虛榮心作祟，不懂犟著脖子說懂，不會硬著頭皮說會，生怕沒了面子，明明對事物一知半解卻裝作完全了解，僅是一家之言就自詡為名家之論的現(xiàn)象不少見。偽學(xué)不若真知，是真知才經(jīng)得起實踐的檢驗。與其裝懂賣弄，不如用什么學(xué)什么，缺什么補什么，把那些知識空白、經(jīng)驗盲區(qū)、能力弱項一一填補起來。巧詐不如抽誠，虛心好學(xué)、不恥下問才是“標(biāo)配”。學(xué)識“虛胖”、學(xué)風(fēng)“注水”，越早改掉越好。④反對“不懂裝懂”，另一個極端也值得警惕，那就是“懂裝不懂”。有人怕?lián)?zé)任裝不懂，遇到矛盾問題時明明有能力解決，卻該出手時不出手；有的心胸狹隘裝不懂，把特長當(dāng)作個人進(jìn)步的“法寶”，涉及個人利益時“懂”，涉及集體利益時“裝”；還有人居心不良，明明知道有問題卻看破不說破，明明對各項規(guī)章制度心知肚明卻假意不知、故意突破底線……如果說“不懂裝懂”者是缺少虛懷若谷的謙卑之心，那么“懂裝不懂”者缺的則是一顆敬畏之心、責(zé)任之心。揣著明白裝糊涂，問題更嚴(yán)重，理當(dāng)糾正。⑤習(xí)近平總書記說：“懂就是懂，不懂就是不懂；懂了的就努力創(chuàng)造條件去做，不懂的就要抓緊學(xué)習(xí)研究弄懂，來不得半點含糊?！蔽覀兗纫磳Α安欢b懂”，加快知識更新，避免少知而迷、無知而亂，努力成為一專多能的人；更要反對“懂裝不懂”，堅決摒棄不嚴(yán)不實、不精不誠問題，自覺站在大局考慮問題，勇挑重?fù)?dān)，敢于擔(dān)責(zé)。（選自《人民日報》，有刪改）（1）文章開頭引用蘇軾續(xù)詩的故事，有什么作用？（2）根據(jù)文章內(nèi)容，概括“不懂裝懂”的原因。（3）請簡述第④段的論證思路。5．閱讀下面的文章，完成下面小題。古文字：開啟中華文明的管鑰代生①漢字由起源到成熟體系的甲骨文、金文、戰(zhàn)國文字，以及后期篆書、隸書等的綿延發(fā)展，都承載著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，蘊含著中華民族的悠久歷史和燦爛文明。②古文字的起源發(fā)展與中華文明基本同步。中國新石器時代中晚期是中華文明起源的時代。在距今8000多年的河南舞陽賈湖遺址，出土了刻劃在龜甲、骨臀器、陶器和石器上的大量原始文字。其中，龜甲上的刻符，有形似眼睛的“目”字，還有像門的“戶”字，可以說是世界上最早具有文字屬性的符號之一。帶有刻符的背甲與腹甲恰是“天圓地方”的象征，這是古人宇宙觀的反映，也是中華文明起源的重要體現(xiàn)。③在安徽蚌埠雙墩文化遺址發(fā)現(xiàn)的象形、會意符號，與距今5000多年的大汶口遺址的符號一樣，屬于早期文字。距今4000多年的山西臨汾陶寺遺址出土的扁壺上，“文”“堯”二字清晰可見，表明該遺址與堯都平陽密切相關(guān)。文字的起源和早期發(fā)展，是中華民族進(jìn)入文明社會的重要標(biāo)識。④古文字資料也證實夏王朝存在。學(xué)界梳理出的“王城崗——新密新砦——二里頭文化”夏文化發(fā)展譜系，得到更多學(xué)者認(rèn)可。二里頭文化遺址發(fā)現(xiàn)的許多刻劃符號，可以在甲骨文中找到相同或相似的字。據(jù)古文字學(xué)者研究，清華大學(xué)收藏的戰(zhàn)國楚簡中“西邑”指的就是夏王朝。因為在周代文獻(xiàn)中，周人稱商王朝為“商邑”“大邑商”，夏商周時代都邑代表的就是“國家”。此外，杞人是夏后裔，甲骨文、金文中的“杞”“杞侯”等記載反映了夏人后裔在商代得到繼封，說明夏王朝真實存在。又如，經(jīng)王國維等論證，甲骨文資料印證了《史記?殷本紀(jì)》商族先公先王世系的可靠性，而諸多先公乃至甲骨文的“成唐”“大乙”——商湯，既是商代開國君王，又曾是夏代部族首領(lǐng)。這足以說明，甲骨文、金文等資料是印證夏王朝確不可疑的重要證據(jù)。⑤古文字的內(nèi)涵塑造了中華民族的精神品格。古人造字即賦予字形以豐富文化內(nèi)涵，正確解讀古文字，是了解上古歷史文化的重要途徑。以“文”字為例，字形本義是胸有文身，體現(xiàn)了古人審美觀念?！渡袝?堯典》中記載堯的品格“文”（以文為美，強調(diào)和諧）與陶寺遺址扁壺的“文”字密切相關(guān)?！拔摹背蔀槟莻€時代的重要標(biāo)識。西周文王之“文”就借鑒了“文”的內(nèi)涵，后來他又在“文”的理念基礎(chǔ)上創(chuàng)立了禮樂文明制度。尚“文”之風(fēng)不僅影響周代社會風(fēng)貌，還持續(xù)影響中國古代社會，塑造了中華民族的精神品格。由文身之俗到“文”字之形，再到審美與理念，“文”字所蘊含的思想在中華民族的歷史發(fā)展中意義重大。⑥古文字的使用體現(xiàn)了早期文明的特點。夏商周是中華文明的早期發(fā)展階段，但每個時代的特點并不相同，這在古文字的形體演變和記錄中有所體現(xiàn)。中國文字的發(fā)明與農(nóng)耕文明密切相關(guān)，文字的使用與農(nóng)耕祭祀和祖先崇拜有密切聯(lián)系。比如，甲骨文主要是記錄商王占卜、祭祀的文字，與宗教祭祀、王朝政治生活息息相關(guān)。大量的銘文記錄了周人對祖先的祭祀，他們雖然信仰天命卻不迷信天命，反映出更多理性精神，如強調(diào)人與人之間的關(guān)系，兄弟孝友，父子和諧，等等。戰(zhàn)國時期的文字與商和西周的文字有著極大不同，其書寫風(fēng)格和字形呈現(xiàn)出地域差異和多元特點，用字之法也有不同，而文字書寫的特點正是百家爭鳴的體現(xiàn)。⑦因此說，古文字是開啟中華文明的管鑰。揭示古文字的起源、發(fā)展及其蘊含的豐富思想和歷史價值，對于中華文明起源和發(fā)展研究具有重要意義。只有深入探究古文字深刻的文化意蘊，闡發(fā)其在中華文明傳承發(fā)展中的作用，才能準(zhǔn)確把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓。（選自《光明日報》，有刪改）（1）下列對文章內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是A．甲骨文、金文、戰(zhàn)國文字，以及篆書、隸書等古文字都承載著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。B．記載“杞”“杞侯”“成唐”等的甲骨文資料是印證夏王朝確不可疑的唯一證據(jù)。C．戰(zhàn)國時期的文字書寫風(fēng)格和字形呈現(xiàn)多元特點，與商和西周的文字有著明顯不同。D．只要深入探究古文字深刻的文化意蘊，就能準(zhǔn)確把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓。（2）為什么說“古文字是開啟中華文明的管鑰”？結(jié)合文本簡要說明。（3）文中第⑥段主要運用了什么論證方法？簡要分析其作用。（4）本文論述思路嚴(yán)密。請以文章第②～④段為例進(jìn)行分析。6．閱讀下文，完成各題。保持健康身心書寫開闊人生康巖①提起“雜交水稻之父”袁隆平，很多人可能知道他的“禾下乘涼夢”，但不清楚他年輕時還有個“體育報國夢”。袁隆平一輩子熱愛運動、堅持鍛煉。進(jìn)入老耋之年后，他依然擁有年輕的心態(tài)，自稱80后、90后。身心健康的袁隆平，在科研道路上不怕失敗、不斷攀登高峰，給青年人樹立了榜樣。②強健的體魄、陽光的心態(tài)，是青年成長成才的重要前提。對于青年人來說，只有把身心健康牢牢抓在手上，讓身心素質(zhì)更好更強，才能在成長之路上經(jīng)得住風(fēng)雨、受得住磨礪、扛得住摔打，書寫更加開闊的人生。今天，物質(zhì)生活的豐富、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，帶來了諸多便利，也讓一些人養(yǎng)成了不健康的生活習(xí)慣。過度陷入“宅”生活、久坐不運動、長期沉迷虛擬世界等，都不利于身心健康。此外，青年人也難免會有“成長的煩惱”。面對一時的挫折、壓力，如何調(diào)節(jié)身心，保持健康飽滿的狀態(tài)，對青年人的成長十分重要。③“完全人格，首在體育?！钡轮求w美勞全面發(fā)展，體育處在重要的位置。我們常說，身體是革命的本錢，健康是人生的財富。體魄越強健，奮發(fā)向上的根基才越牢固。樹立健康第一的理念，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，經(jīng)常參加勞動和體育鍛煉，在“野蠻其體魄”中享受樂趣、增強體質(zhì)、健全人格、錘煉意志，是新時代青年應(yīng)有的生活狀態(tài)。中國科學(xué)院院士施一公曾談到，正是當(dāng)年在清華園養(yǎng)成的良好鍛煉習(xí)慣，才使得他在緊張的學(xué)術(shù)研究中能夠保持旺盛的精力。青年人既要靜下來多學(xué)習(xí)，也要動起來勤鍛煉，既把學(xué)習(xí)搞得好好的，又把身體搞得棒棒的，才能為人生積蓄遠(yuǎn)航的動力。④“成長是螺旋式的上升！”今年夏天，奧運冠軍丁寧的畢業(yè)致辭火了。經(jīng)歷過困難和失敗的砥礪、面對未知挑戰(zhàn)的忐忑，她勇敢說出“人生本就不是一次或者暫時的勝負(fù)定成敗的”，自信達(dá)觀、積極向上的青春風(fēng)采，感染了不少人。自信飛揚是青春。無論是敞開心扉去結(jié)交朋友，還是培養(yǎng)興趣愛好讓內(nèi)心充盈，抑或是在飽覽自然風(fēng)光中開闊心胸，青年人要通過多種方式怡情養(yǎng)性，涵養(yǎng)面對困難不消沉、面對壓力愈堅韌的心境，形成健康、樂觀、向上的品格，讓對未來發(fā)展的信心斗志、對美好生活的向往追求，成為內(nèi)心的主旋律、向前奔跑的動力源。⑤青年人處于“拔節(jié)孕穗期”，要想身心健康、茁壯成長，還要加強道德修養(yǎng)，以正確的世界觀、人生觀和價值觀塑形打底。從現(xiàn)在做起、從日常點滴做起，用真、善、美雕琢自己，用健康情趣、高尚情操陶冶自己，努力做一個心靈純潔、人格健全、品德高尚的人，努力做一個有文化修養(yǎng)、有人文關(guān)懷、有責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)娜耍拍苁嬲骨啻鹤蠲赖哪?。⑥“青年之文明，奮斗之文明也，與境遇奮斗，與時代奮斗，與經(jīng)驗奮斗?！卑儆嗄昵?，李大釗同志寫下的這段話，依舊發(fā)人深省。新時代的中國青年，肩負(fù)著國家的未來、時代的重?fù)?dān)。塑造健康的體魄，淬煉昂揚的精神，積極投身時代發(fā)展的潮流、強國有我的實踐，新時代的大舞臺上必將書寫更多青年人的精彩故事。（選自《人民日報》，有刪改）（1）請概括本文中心論點。（2）請根據(jù)第①段畫線句子推斷袁隆平當(dāng)時的年齡段。（3）請根據(jù)作者的行文思路，用“∥”將文章②～⑤段劃分為兩個部分。②③④⑤（4）請談?wù)勀銓ξ闹械冖芏萎嬀€句子“成長是螺旋式的上升”的理解。（5）結(jié)合文章內(nèi)容，歸納青年人書寫精彩故事的必備條件。7．閱讀下面的文字，完成問題。談交友（節(jié)選）朱光潛??誰都知道，有真正的好朋友是人生一件樂事。人是社會的動物，生來就有同情心，生來也就需要同情心。讀一篇好詩文，看一片好風(fēng)景，沒有一個人在身旁可以告訴他說：“這真好呀！”心里就覺得美中有不足。遇到一件大喜事，沒有人和你同喜，你的歡喜就要減少七八分；遇到一件大災(zāi)難，沒有人和你同悲，你的悲痛就增加七八分。??古人說：“與善人交，如入芝蘭之室，久而不聞其香；與惡人交，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭?！本寐勚螅憧梢宰兂蓪こ?，臭也可以變成尋常，而習(xí)安之，就不覺其為香為臭。一個人應(yīng)該謹(jǐn)慎擇友，道理就在此。人是善于模仿的，模仿品的好壞，全看模型的好壞，有如素絲，染于青則青，染于黃則黃?！案嬖V我誰是你的朋友，我就知道你是怎樣的一種人?！边@句西諺確實是經(jīng)驗之談。??古人嘗拿“如切如磋，如琢如磨”來譬喻朋友的交互影響。這譬喻實在是很恰當(dāng)。玉石有瑕疵棱角，用一種器具來切磋琢磨它，它才能圓融光潤，才能“成器”。人的性格也難免有瑕疵棱角，如私心、成見、驕矜、暴躁、愚昧、頑惡之類，要多受切磋琢磨，才能洗刷凈盡，達(dá)到玉潤珠圓的境界。朋友便是切磋琢磨的利器，與自己愈不同，摩擦愈多，切磋琢磨的影響也就愈大。這影響在學(xué)問思想方面最容易見出。一個人多和異己的朋友討論，會逐漸發(fā)現(xiàn)自己的學(xué)說不圓滿處，對方的學(xué)說有可取處，逼得不得不作進(jìn)一層的思考，這樣地對于學(xué)問才能逐漸鞭辟入里。在朋友互相切磋中，一方面被“磨”，一方面也在受滋養(yǎng)。一個人被“磨”的方面愈多，吸收外來的滋養(yǎng)也就愈豐富。孔子論益友，所以特重直諒多聞。一個不能有諍友的人永遠(yuǎn)是愚而好自用，在道德學(xué)問上都不會有很大的成就。??你自己是怎樣的人，就會得到怎樣的朋友。人類心靈嘗交感回流。你拿一分真心待人，人也就拿一分真心待你，你所“取”如何，就看你所“與”如何。“愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。”人不愛你敬你，就顯得你自己有損缺。你不必責(zé)人，先須反求諸己。不但在情感方面如此，在性格方面也都是如此。友必同心，所謂“心”是指性靈[注]同在一個水準(zhǔn)上。如果你我在性靈上有高低，我高就須感化你，把你提高到同樣水準(zhǔn)；你高也是如此，否則友誼就難成立。朋友往往是測量自己的一種最精確的尺度。你自己如果不是一個好朋友，就絕不能希望得到一個好朋友。要是好朋友，自己須先是一個好人。[注]性靈：指人的精神、性情、情感等。（1）下列對本文觀點與材料間的聯(lián)系，解釋不正確的一項是A.作者在談到“有真正的好朋友是人生一件樂事”時，舉了“共讀共看”和“同喜同悲”兩個正面事例。B.作者在談到“一個人應(yīng)該謹(jǐn)慎擇友”時，引用古人的話和西諺作為道理論據(jù)。C.作者在談到“朋友會交互影響”時，用“如切如磋，如琢如磨”這個譬喻形象闡釋。D.作者在談到“你自己是怎樣的人，就會得到怎樣的朋友”時，從情感和性格兩個方面闡釋。（2）下列選項，不適合作為論據(jù)來支撐本文觀點的一項是A.1936年到1937年，稼先和我在北平崇德中學(xué)同學(xué)一年；后來在西南聯(lián)大我們又是同學(xué)；以后他在美國留學(xué)的兩年期間我們曾住同屋。50年的友誼，親如兄弟。（楊振寧《鄧稼先》）B.向朋友傾訴衷腸可以產(chǎn)生兩種效果：它可以使歡樂加倍，又可以使憂愁減半。（培根《談友誼》）C.無須背誦數(shù)以百計的格言信條，只須記住一條：必須以尊重的態(tài)度對待別人。（利哈喬夫《論教養(yǎng)》）D.出淤泥而不染，濯清漣而不妖。（周敦頤《愛蓮說》）（3）讀了本文，你對交友的原則應(yīng)該有了更深刻的認(rèn)識。針對某同學(xué)“只要有共同的喜好就可以成為朋友”的片面觀點，請你結(jié)合本文內(nèi)容，寫一段文字予以反駁。8．閱讀下面兩個文本，完成小題?！疚谋疽弧孔屒趭^學(xué)習(xí)成為青春遠(yuǎn)航的動力①知物由學(xué)，學(xué)習(xí)對青少年有著極為特殊的意義。習(xí)近平總書記強調(diào)：“夢想從學(xué)習(xí)開始，事業(yè)靠本領(lǐng)成就。廣大青年要自覺加強學(xué)習(xí)，不斷增強本領(lǐng)?！鼻嗄陼r期學(xué)識基礎(chǔ)厚實不厚實，影響甚至決定自己的一生。既多讀有字之書，也多讀無字之書，才能為人生之路奠定堅實知識基礎(chǔ)。②立身百行，以學(xué)為基，學(xué)習(xí)可以增智長才、厚德明志?！坝癫蛔粒怀善?；人不學(xué)，不知義?！睂W(xué)習(xí)其實是一個不斷發(fā)現(xiàn)自我的過程，它擴(kuò)大了人的精神空間與思想容量，讓我們的視野更加開闊，境界更加升華，心靈更加純潔。所有的知識、智慧、才干、本領(lǐng)都是通過勤奮學(xué)習(xí)得來的。正如習(xí)近平總書記強調(diào)的：“青年人正處于學(xué)習(xí)的黃金時期，應(yīng)該把學(xué)習(xí)作為首要任務(wù)，作為一種責(zé)任、一種精神追求、一種生活方式，樹立夢想從學(xué)習(xí)開始、事業(yè)靠本領(lǐng)成就的觀念，讓勤奮學(xué)習(xí)成為青春遠(yuǎn)航的動力，讓增長本領(lǐng)成為青春搏擊的能量?！雹蹖W(xué)習(xí)還可以滿足青少年自身發(fā)展的需要。當(dāng)今時代，知識更新不斷加快，社會分工日益細(xì)化，新技術(shù)新模式新業(yè)態(tài)層出不窮。這既為青少年施展才華、競展風(fēng)采提供了廣闊舞臺，也對青少年的能力素質(zhì)提出了新的更高要求。任何一個創(chuàng)新創(chuàng)造，都需要更多的知識去支撐。依靠學(xué)習(xí)走向未來不是一句空話，而是在不斷磨礪中總結(jié)出來的成長經(jīng)驗。另外青少年時期在成長之路上，總會有許多困惑、許多煩惱、許多選擇。當(dāng)面臨人生困惑的時候，用學(xué)習(xí)去啟迪智慧、找尋答案。只有學(xué)習(xí)，才能避免陷入少知而迷、不知而盲、無知而亂的困境。④我們要胸懷使命去學(xué)習(xí)。把學(xué)習(xí)放到一個更高的層次上來認(rèn)識，以一個更遠(yuǎn)大的目標(biāo)來激勵自己。要通過學(xué)習(xí)，用自己的智慧和才能，為中華民族偉大復(fù)興作出無愧于時代的貢獻(xiàn)。我們要帶著思考去學(xué)習(xí)。“學(xué)而不思則罔”“行成于思?xì)в陔S”。學(xué)習(xí)的要義，不僅在于掌握知識，更要善于把握事物的發(fā)展規(guī)律；不能滿足于獲取碎片化的知識，而要追求知識的“本真”與整體。在學(xué)習(xí)中“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”，善于“求真理、悟道理、明事理”，才能獲得真學(xué)問，練就真本領(lǐng)。我們要持之以恒去學(xué)習(xí)?！安环e跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海?！睂W(xué)習(xí)不是一時興起，必須成為一種習(xí)慣，要認(rèn)真地加以培養(yǎng)。在移動互聯(lián)網(wǎng)高度發(fā)達(dá)、碎片化閱讀和短視頻瀏覽極為方便的當(dāng)下，學(xué)習(xí)要有一股持之以恒的韌勁，遠(yuǎn)離浮躁、寧靜致遠(yuǎn)，不走投機(jī)取巧、不勞而獲的捷徑，才能從持續(xù)的學(xué)習(xí)中獲益。⑤恰是一生好年華，正是發(fā)奮學(xué)習(xí)時。青少年時期是苦練本領(lǐng)、增長才干的黃金時期。每個人都可以通過勤奮學(xué)習(xí)，塑造優(yōu)秀的人格，練就過硬的本領(lǐng)和才干，改變自己的前途命運。廣大青年要把勤奮學(xué)習(xí)作為一種追求和態(tài)度，讓勤奮學(xué)習(xí)成為青春遠(yuǎn)航的動力。（作者：廉思?！度嗣袢請蟆?021年12月9日。有刪改）【文本二】“不積跬步，無以至千里”，語出荀子《勸學(xué)篇》?！磅筒健庇脕硇稳菔治⑿〉木嚯x。古人將人在行走時抬起一次腳稱為“跬”，抬起兩次腳稱為“步”，因此跬為半步。這句話的意思是，如果不去積累腳下一步半步的距離，就不可能行至千里之外。相對于孟子的“性善論”而言，荀子的理論更注重后天教化對人的影響，提出“故圣人也者，人之所積也”，即想成為有修為的君子、圣人，就必須通過后天的不斷積累，才有可能實現(xiàn)從量變到質(zhì)變的轉(zhuǎn)化。在這一點上，荀子與孔子的理論是一脈相承的，孔子在《論語》中也有諸如“學(xué)而時習(xí)之”這樣的觀點，強調(diào)不斷積累與勤奮學(xué)習(xí)。（作者：黃競歐。《光明日報》2021年10月20日。有刪改）（1）下面對文本一和文本二的分析理解，不正確的兩項是A．文本一第①段指出要自覺加強學(xué)習(xí)，既要多讀有字之書，又要多讀無字之書，不斷增強本領(lǐng)。B．文本一第④段擺事實，講道理，引用名言，激發(fā)讀者閱讀興趣，啟迪讀者，增強論證的說服力和權(quán)威性。C．文本一第⑤段論述青少年正是發(fā)奮學(xué)習(xí)，苦練本領(lǐng)、增長才干、塑造優(yōu)秀人格的黃金時期，每個人都可以通過勤奮學(xué)習(xí)改變自己的前途命運。D．文本二荀子否定孟子的“性善論”，強調(diào)后天努力“不積跬步，無以至千里”說，如果不去積累腳下一步半步的距離，就不可能行至千里之外。E．兩則文本都強調(diào)了不能走投機(jī)取巧、不勞而獲的捷徑，必須經(jīng)歷扎扎實實的積累過程，從不斷積累與勤奮學(xué)習(xí)中獲益。（2）請簡要梳理文本一的論證思路。（3）結(jié)合兩則文本探究，兩文論述的角度和主要觀點有什么不同？9．現(xiàn)代文閱讀。有意義才有分量何冠軍①作家為了一篇文章認(rèn)真構(gòu)思、持續(xù)修改，畫家為了一幅作品精心打磨、不棄微末，歌唱家為了一首歌曲傾注情感、反復(fù)練習(xí)……為什么一定要這樣不辭勞苦、精益求精？很多人也許會給出相同的回答：“有意義?！逼鋵?，意義意味著價值，有意義的人生才是值得過的人生。人們愿意在有意義的事情上投入精力，正因為這樣的過程能夠體現(xiàn)人生意義。②“人最終關(guān)切的，是自己的存在及意義”。曾經(jīng)，路遙憑借小說《人生》收獲巨大成功，很快便被鮮花和掌聲包圍，但他對功成名就、輕松安逸的生活始終保持著警惕。在給親人的信中，他如此寫道：只有在無比沉重的勞動中，人才會活得更為充實。常思生命意義，常懷憂懼之心，路遙得以遠(yuǎn)離名利的羈絆，最終創(chuàng)作出《平凡的世界》等佳作。事實證明，那些不畏勞苦艱辛、積極求解人生真諦的人，不僅能賦予自己前行的力量，也能為他人點燃一盞明燈，照亮生活的道路。③然而，追尋意義的旅程，不可能是一帆風(fēng)順的?，F(xiàn)實中，有的人在浮華中迷失自我，被事物外在的表象遮擋了視線；有的人緊盯著物質(zhì)財富，精神世界卻一貧如洗；有的人貪戀職位，只能在患得患失的焦慮中艱難度日。一個人如果缺少對意義的追問和思考，就容易被各種誘惑所擾。長此以往，個人難免會失去干事創(chuàng)業(yè)的激情與斗志，進(jìn)而陷入空虛無聊的境地。④魯迅先生說過，無窮的遠(yuǎn)方，無數(shù)的人們，都和我有關(guān)。的確，人生的意義難以在一己之私中生根發(fā)芽、成長壯大。23歲的馬克思曾在博士論文中留下了一個判斷：“知識不是來自經(jīng)驗，也不是來自理性，因為知識就來自凝視他人的目光，傾聽他人的呼吁，并立志為他人做些什么?！睆倪@個意義出發(fā)，一個人只有讓自己的生命走出自我狹隘的小圈子，與更遠(yuǎn)的遠(yuǎn)方和更多的他人相聯(lián)系，才能走上通向意義世界的坦途。⑤而找尋到人生意義并執(zhí)著前進(jìn)，就能在平凡中書寫出偉大。塞罕壩林場夫妻11年堅守望火樓，用無聲的奉獻(xiàn)，見證了一片林海的誕生；王澤山院士本已功成名就，卻又歷時二十載攻克火炸藥世界性難題，第三次走上國家科技獎領(lǐng)獎臺……為什么他們的內(nèi)心如此安靜恬淡，他們的步伐如此堅定從容？其中一個重要原因，就是他們一以貫之地肩負(fù)著自己的人生意義，守望著造福百姓的淳樸初心。⑥對個人來說，很多時候，正是由于沒有看清人生的意義，人生停滯不前，生活暗淡無光。勇于扛起意義的重量，才能讓生命綻放，真正鑄就人生的輝煌。（選自《人民日報》）（1）對文章的分析有誤的一項是A．首段用對作家、畫家、歌唱家對各自專業(yè)專注行為的原因探究，順勢得出觀點，可謂形象易懂而又新穎別致。B．第②③段從“怎樣做”的角度來闡釋觀點，第④⑤兩段從“為什么”的角度闡釋觀點。C．第⑤段段首的一個“而”字，使層意更深了一層，第③段與標(biāo)題形成呼應(yīng)，行文構(gòu)思甚是精巧。D．文章結(jié)尾照應(yīng)標(biāo)題，發(fā)出號召：勇于扛起意義的重量，才能讓生命綻放，真正鑄就人生的輝煌。（2）好文章，意先行。請說說本文在立意上有何特點？（3）請結(jié)合畫線句子分析文章使用設(shè)問的好處。（4）本文論證方法豐富多樣，請任意寫出兩種論證方法并結(jié)合文章內(nèi)容分析其作用。10．閱讀下面兩個文本，完成問題。文本一全民閱讀，一個都不能少①閱讀不是誰的專利，而應(yīng)是全民的生活方式。②都說“書籍是人類進(jìn)步的階梯”，踏上這道階梯的，不該只是少數(shù)人。無論是立足于知識社會之需、學(xué)習(xí)型社會之義，還是著眼于提升國民素質(zhì)、為現(xiàn)代化建設(shè)提供智力支撐，都需要著力建設(shè)書香中國，厚植學(xué)習(xí)土壤，培育閱讀氛圍。閱讀不該是部分人的專享，而應(yīng)是“陽光普照下，雨露共生長”。我們追求全民閱讀全覆蓋、無盲區(qū)的目標(biāo)，“一個都不能少”。③既然是“一個都不能少”，就應(yīng)該照顧殘疾人等特殊困難人群的閱讀需求。早在2017年9月，由五個部門聯(lián)合實施的“盲人數(shù)字閱讀推廣工程”就正式啟動，旨在用無障礙閱讀解決盲人群體的“閱讀難”困境。④既然是“一個都不能少”，就應(yīng)該照顧農(nóng)村貧困人口的閱讀需求。在鄉(xiāng)村，農(nóng)家書屋、社區(qū)書屋、鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站、閱報欄等規(guī)模不斷擴(kuò)大，數(shù)量不斷增加，呈現(xiàn)出村村有書屋的圖景。這些書屋已成慰藉農(nóng)民心靈的精神家園。某種程度上，知識普惠，就是要拉平知識獲取上的城鄉(xiāng)鴻溝，讓農(nóng)村人也讀得起書、學(xué)得起知識。⑤當(dāng)下，增強普惠性閱讀資源的供給，為全民閱讀提供軟硬件支持，需要包括政府、企業(yè)在內(nèi)的全社會共同努力。對政府而言，搭建完善的全民閱讀社會基礎(chǔ)設(shè)施，提供閱讀均等化服務(wù)，就顯得尤為重要。對社會力量來說，提供能滿足人們需求的普惠性圖書產(chǎn)品與服務(wù)，讓農(nóng)村人口能無差別、低成本獲取知識資源，也大有可為。近幾年，短視頻等工具的出現(xiàn)，確實帶動了“一屏萬卷”閱讀風(fēng)尚的形成。但也要看到，碎片化、散點狀的瀏覽播放，仍難替代系統(tǒng)化、專業(yè)化的“書面閱讀”。只不過，不論是內(nèi)容供給上的匹配度相對不足，還是紙質(zhì)書價格普遍偏高，都成了培育農(nóng)村閱讀氛圍的掣肘。⑥讓更多人參與閱讀，還需要多方發(fā)力支持，其中，電商平臺就能發(fā)揮積極作用。比如，近日某電商上線的“快樂讀書月”活動，用5000萬元讀書基金對中外經(jīng)典名著、暢銷圖書等進(jìn)行專項補貼；在世界讀書日之前，該電商聯(lián)合國內(nèi)30余家出版社及圖書出版公司，讓平臺近8億用戶以低價實現(xiàn)“悅讀”。⑦“讀書，是門檻最低的高貴?！辈粩嘟档烷喿x門檻，讓農(nóng)村貧困人口讀得起書，讓城鄉(xiāng)知識獲取鴻溝漸次縮減，是對知識普惠的應(yīng)有注解，也是推進(jìn)“全民閱讀”的內(nèi)在要求。（作者：子衿。有刪改）文本二讀書時不可存心詰難作者，不可盡信書上所言，亦不可只為尋章摘句，而應(yīng)推敲細(xì)思。書有可淺嘗者，有可吞食者，少數(shù)則須咀嚼消化。換言之，有只須讀其部分者，有只須大體涉獵者，少數(shù)則須全讀，讀時須全神貫注，孜孜不倦。書亦可請人代讀，取其所作摘要，但只限題材較次或價值不高者，否則書經(jīng)提煉猶如水經(jīng)蒸餾，味同嚼蠟矣。（節(jié)選自弗朗西斯?培根《談讀書》）（1）下列對文本一和文本二的理解和分析，不正確的一項是A.文本一觀點鮮明，思路清晰，全文是按照“提出問題一分析問題一解決問題”的結(jié)構(gòu)形式來布局的。B.瀏覽播放短視頻，已經(jīng)成為一種閱讀時尚，可以取代傳統(tǒng)的“書面閱讀”。C.文本一第⑥段運用舉例論證的方法，論證了電商平臺能為推進(jìn)全民閱讀發(fā)揮積極作用。D.閱讀的時候，要根據(jù)不同的書，選取不同的閱讀策略。（2）請簡要分析文本一第②段的論證思路。（3）文本一和文本二都是圍繞“閱讀”展開的，卻各有側(cè)重。請結(jié)合兩個文本的內(nèi)容進(jìn)行簡要分析。11．閱讀下面的內(nèi)容，完成下面小題。志存高遠(yuǎn)腳踏實地吳月①從放羊娃到全國技術(shù)能手，距離有多遠(yuǎn)？90后全國人大代表師延財?shù)幕卮鹗?，夢想并非遙不可及。前不久的全國“兩會”上，他的故事被許多人知曉：兒時家境困難，他通過寒暑假放羊，打零工來補貼家用；接受職業(yè)技術(shù)教育后，他刻苦學(xué)習(xí)焊接技能；走上工作崗位，他一門心思鉆研技術(shù)，終于成為“華龍一號”的核級焊工。回顧自己的成長歷程，師延財說，在這個人人都有機(jī)會施展才華的時代，一定要努力實現(xiàn)夢想。②實現(xiàn)夢想必須志存高遠(yuǎn)，腳踏實地，二者缺一不可。③志存高遠(yuǎn)，腳踏實地，意味著樹立遠(yuǎn)大志向后，要堅持從實際出發(fā)，把人生的路一步步走穩(wěn)走實。道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。習(xí)近平總書記指出，做人做事，最怕的就是只說不做，眼高手低。不論學(xué)習(xí)還是工作，都要面向?qū)嶋H，深入實踐；都要嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實，苦干實干。④成為全國技術(shù)能手，曾是師延財初入職場時的夢想。從夢想萌芽到實現(xiàn)，他花了整整10年?！凹影嗟牡胤接形?，干活最忙的地方有我，最苦的地方也有我?！被叵雸A夢之旅，他說，苦練焊接技術(shù)時的汗水，換來了現(xiàn)在的甜。在世界技能大賽上為國家爭光，曾是00后小伙馬宏達(dá)的夢想。備賽期間，他每天至少要訓(xùn)練7個小時。一雙5厘厚，能穿一年的勞保鞋，在他腳上兩個月就磨破底。他終于在2022年世界技能大賽特別賽上獲得了抹灰與隔墻系統(tǒng)項目的金牌，由技工學(xué)校的學(xué)生成為了世界冠軍。對青年人來說，在校園中學(xué)習(xí)，一定要孜孜不倦、打好基礎(chǔ)；在職場上打拼，一定要立足本職、埋頭苦干。老老實實做人，踏踏實實干事，才能將高遠(yuǎn)的志向變成可及的未來。⑤志存高遠(yuǎn)，腳踏實地，還意味著踏上追夢之旅后，要不懼挫折失敗，守住內(nèi)心的志向。追夢沿途有平川也有高山，有緩流也有險灘，有麗日也有風(fēng)雨。在追求理想的過程中，難免會遇到挫折。擁有高遠(yuǎn)的志向，才能“不畏浮云遮望眼”。青年人應(yīng)努力做到“受挫而不短志”，目標(biāo)堅定，目光長遠(yuǎn)，不因暫時的困難而停下前行的腳步。只要志氣在，只要不放棄追求與探索，人生便有無限可能。⑥江蘇鎮(zhèn)江市鎮(zhèn)江新區(qū)永興農(nóng)機(jī)機(jī)械化專業(yè)合作社理事長魏巧，是一名返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的80后。懷著當(dāng)好新時代“新農(nóng)人”的志向，她不斷探索大田數(shù)字化種植模式，使農(nóng)田里的喜訊越來越多?；厥讈頃r路，“直面困難，未來可期”是她對廣大青年的寄語。⑦夢在前方，路在腳下。青年們，堅定出發(fā)吧，勇往直前才能創(chuàng)造更加美好的未來?。ㄖ泄ぞW(wǎng)2023年4月2日，有改動》（1）對文章相關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項是A．選文以青年為說理對象，就如何實現(xiàn)夢想，創(chuàng)造更加美好的未來提出了中肯意見，給予青年以熱情的鼓勵。B．選文第④段劃橫線的句子以委婉含蓄的口吻，誠懇建議青年人在校園中或職場上“老老實實做人，踏踏實實干事”。C．選文第⑤段劃波浪線的句子運用比喻論證，生動形象地揭示了在追求理想的過程中，難免遇到挫折的道理。D．選文第⑥段介紹魏巧事例時，應(yīng)當(dāng)補充其返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)過程中遭遇并京服困難的內(nèi)容，從而更好支撐這一部分的論述。（2）理清選文寫作思路。本文開篇先介紹師延財?shù)墓适?，然后提出“①”的中心觀點，接著從“②”和“③”兩個方面展開論述，最后鼓勵青年堅定出發(fā)，勇往直前。（3）下面的【鏈接材料】適合做第③段還是第⑤段的論據(jù)？請說明理由?！炬溄硬牧稀勘本r間10月3日，2023年杭州亞運會女子10米跳水單人決賽，14歲的農(nóng)村女孩全紅嬋再次奪得個人金牌。記者問她怎么把壓水技術(shù)結(jié)得那么好。她很認(rèn)真地回答：“慢慢練！”從整個廣東省條件最差的湛江體校走來，全紅嬋在其他隊員都忍受不住訓(xùn)練艱苦偷懶時，總是一天天默默加練，極致的努力成就了跳水新星的無可爭議的實力。12．閱讀《讓文化自信具有更堅實基礎(chǔ)》，回答下面小題。讓文化自信具有更堅實基礎(chǔ)朱萬曙??①有文化自信的民族才能精神抖擻地走向未來，要讓每個中國人都對中華文化有更為全面、更為深入的了解，從而將文化自信厚植于每個人的心里。??②文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量，中華文化源遠(yuǎn)流長、遞代積累，正是其內(nèi)在的文化精神讓中華民族生生不息，巍然屹立于世界東方，那么，如何才能讓文化自信具有更堅實基礎(chǔ)？??③首先，要知曉文化，中國地大物博，各區(qū)域都有自己的文化特色和文化底蘊。樹立文化自信要以知曉自身的文化家底為基礎(chǔ)，例如，許多人從課本和老師那里知道了安徽省全椒縣有個創(chuàng)作了《儒林外史》的吳敬梓，卻不知道全椒縣還有個薛時雨，薛時雨的作品因為沒有進(jìn)入課本和課堂而不為人知，薛時雨既是一位官員，還是一位詩人，寫了不少詩詞，有《藤花館詩刪》留存于世，類似薛時雨這樣的歷史人物以及他們留存的作品還有很多，需要我們?nèi)チ私?、盤點。事實上，還有很多文化內(nèi)容，包括物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化，都需要我們?nèi)フJ(rèn)真了解，摸清家底，只有知曉中華文化是如此豐富多彩、博大精深，我們的文化自信才會更有底氣。??④其次，要挖掘文化，從一定意義上說，現(xiàn)在我們關(guān)于中華文化的知識系統(tǒng)，只是建立在已經(jīng)發(fā)現(xiàn)、知曉的文化遺產(chǎn)基礎(chǔ)之上的，還有很多文化遺產(chǎn)未被發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在，我們對思想史的認(rèn)識主要依據(jù)的是歷代思想家留存的著作，但民間也留存有不少思想史的材料，??⑤它們呈現(xiàn)了思想史的另外一面，需要深入挖掘。2008年，云南發(fā)現(xiàn)了彝族文字的舊抄本《董永記》，它在情節(jié)上與漢語唱本有一定區(qū)別，對于研究彝族倫理具有一定意義，類似的文化遺產(chǎn)還有很多，需要我們?nèi)ド钊胪诰?，只有做好文化挖掘工作，中華文化的豐富性才能得到充分彰顯。??⑥最后，要研究文化。推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展是我們對待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本態(tài)度和方針，也是樹立文化自信的必然途徑。當(dāng)下，很多地方都非常重視對本地區(qū)傳統(tǒng)文化的挖掘，出版了不少叢書、全集等。只有對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入研究之后，才能進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，更好樹立文化自信。（選自《人民日報》，有刪改）（1）寫出本文的中心論點。（2）第③段主要運用了哪種論證方法？有何作用？（3）下面兩則材料，哪則更適合用作第④段的論據(jù)？請簡述理由。①甲骨文和簡帛作為重要文化遺產(chǎn)，雖然已經(jīng)發(fā)現(xiàn)和收集了不少，還有埋在地下、尚未被發(fā)掘的。②史鐵生從困境中找出生命的精彩，他用手中的筆，寫出智慧的文字，成為我們心中的一盞明燈。（4）三年的語文學(xué)習(xí)生活，讓我們對源遠(yuǎn)流長的中華文化有了更深入的了解，請依照示例舉出一個能體現(xiàn)文化自信的例子。示例：學(xué)習(xí)杜甫的《望岳》，我不僅跟隨詩人領(lǐng)略了泰山的雄偉闊大，還感悟到了唐詩中傳遞出的樂觀自信、積極向上的精神力量。13．閱讀下面文字，完成下面小題。弘揚和振興中醫(yī)藥時不我待①中醫(yī)藥既是中華文明的重要載體，又在人民健康事業(yè)中發(fā)揮著獨特作用。大力弘揚和振興中醫(yī)藥事業(yè)，是時代之聲、社會之需、民眾之盼。②中醫(yī)藥學(xué)凝聚著中國人民的博大智慧和中華民族幾千年的健康養(yǎng)生理念及其實踐經(jīng)驗，是中國古代科學(xué)的瑰寶，也是打開中華文明寶庫的鑰匙。2015年12月22日，習(xí)近平總書記致信祝賀中國中醫(yī)科學(xué)院成立60周年時強調(diào)，切實把中醫(yī)藥這一祖先留給我們的寶貴財富繼承好、發(fā)展好、利用好。③近年來，中醫(yī)藥發(fā)展已上升為國家戰(zhàn)略，中醫(yī)藥事業(yè)進(jìn)入新的歷史發(fā)展時期?，F(xiàn)階段，隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人們生活方式的改變，我國中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展面臨諸多挑戰(zhàn)和困境，尚存在傳承不足、創(chuàng)新不夠、發(fā)展不強等問題，中醫(yī)藥的振興發(fā)展時不我待。④傳承是發(fā)展的基礎(chǔ)，創(chuàng)新是發(fā)展的原動力。當(dāng)下，應(yīng)深入發(fā)掘中醫(yī)藥寶庫中的精華，推進(jìn)中醫(yī)藥現(xiàn)代化，推動中醫(yī)藥走向世界，充分發(fā)揮中醫(yī)藥的獨特優(yōu)勢，為人民群眾提供更加優(yōu)質(zhì)的健康服務(wù)。⑤傳承精華，弘揚文化。中醫(yī)藥文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其理論體系和實踐經(jīng)驗具有深厚的歷史淵源和文化內(nèi)涵，在現(xiàn)代社會中仍然具有廣泛的應(yīng)用價值和發(fā)展?jié)摿?。?yīng)弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)經(jīng)典，加強對傳統(tǒng)文化的研究，大力保護(hù)和傳承中醫(yī)藥文化，促進(jìn)中醫(yī)藥文化傳播與推廣，提高全民中醫(yī)藥文化素養(yǎng)。⑥守正創(chuàng)新，服務(wù)發(fā)展。創(chuàng)新中醫(yī)藥理論，促進(jìn)學(xué)科交叉，推動傳統(tǒng)中醫(yī)藥和現(xiàn)代科學(xué)相結(jié)合、相促進(jìn)。圍繞探索新的療法，提高臨床療效，推動中西醫(yī)藥相互補充、協(xié)調(diào)發(fā)展。推進(jìn)產(chǎn)學(xué)研一體化，推進(jìn)中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)化、信息化、現(xiàn)代化、國際化。加強國際交流與合作，讓中醫(yī)藥走向世界，增進(jìn)國際社會對中醫(yī)藥文化的了解和認(rèn)識。創(chuàng)新與完善中醫(yī)藥服務(wù)體系，提高中醫(yī)藥服務(wù)質(zhì)量和水平。⑦厚植土壤，精育良才。應(yīng)持續(xù)改革中醫(yī)藥院校的教育體制，完善中醫(yī)人才隊伍建設(shè)，創(chuàng)造更加有利于專業(yè)人才成長的政策、環(huán)境、條件，為中醫(yī)藥人才培養(yǎng)提供可持續(xù)發(fā)展的保障。⑧有悠久的傳統(tǒng)文化做基礎(chǔ)，有防治疾病的臨床療效做支撐，有民眾的需求和信任做保障，中醫(yī)藥這一千年文化瑰寶必將煥發(fā)勃勃生機(jī)，助力健康中國建設(shè)。（來源：光明日報2023.10）（1）本文的中心論點是什么？（2）第②段畫橫線句子在文中有何作用？（3）如果將下面的材料作為論據(jù)放在第③段或第⑦段，你認(rèn)為放在哪一段合適？請講述理由。中醫(yī)藥領(lǐng)域的戰(zhàn)略科學(xué)家、領(lǐng)軍人才、青年拔尖人才等高層次人才不足，基層人才缺乏，中醫(yī)藥科技創(chuàng)新仍然是中醫(yī)藥發(fā)展的短板。14．閱讀議論文《治學(xué)需要悟性》治學(xué)需要悟性李啟明治學(xué)不是一件輕松容易的事情，既需要“板凳甘坐十年冷”的堅守，也需要“心有靈犀一點通”的悟性。對于悟性，字典里的解釋是：人對事物的分析和理解的能力。許多事實證明，善于從感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，從而不斷提高悟性，是治學(xué)的必然要求。增強對研究對象的感性認(rèn)識是提高悟性的基礎(chǔ)，也是治學(xué)的第一步。如果對研究對象缺乏基本了解和感受，連基本概念、基本事實、基本問題都沒有搞清楚，就無法“悟”，學(xué)術(shù)研究也就很難進(jìn)行下去。倘若勉強為之，結(jié)果只能是胡拼亂湊、窮于應(yīng)付，以至誤人害己。增強對研究對象的理性認(rèn)識是提高悟性的關(guān)鍵。感受到了的東西常常不能立刻理解它，只有理解了的東西才能更深刻地感受它。感性認(rèn)識是對事物的表面認(rèn)識，只有理性認(rèn)識才能解決本質(zhì)問題，讓人恍然大悟。當(dāng)然，從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識要經(jīng)歷一個艱辛的探索過程，正所謂“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。從增強理性認(rèn)識角度提高學(xué)術(shù)研究的悟性，需要強化幾種意識。見微知著的問題意識。愛因斯坦曾經(jīng)說過，提出一個問題往往比解決一個問題更重要。有時候，解決問題僅僅需要運用已有的方法和技能，而提出新的問題、新的可能性，從新的角度去看舊的問題，卻需要悟性與創(chuàng)造性。具有問題意識，注重細(xì)心觀察，善于見微知著，是一種重要的悟性。這種悟性有利于提高研究和解決問題的創(chuàng)造性。由表及里的挖掘意識。由表及里、由淺入深是“悟”的重要路徑。做學(xué)問不能只做“表面文章”，而應(yīng)不斷向深處挖掘。一位哲人曾經(jīng)說過：人不但有外在的眼睛，而且有內(nèi)在的眼睛；外在的眼睛看現(xiàn)象，內(nèi)在的眼睛看本質(zhì)。這啟示我們，提高學(xué)術(shù)研究的悟性，不但要運用外在的眼睛去觀察，而且要運用內(nèi)在的眼睛去探析，不斷增強由表及里、由淺入深、由現(xiàn)象到本質(zhì)的挖掘意識和能力。打破常規(guī)的創(chuàng)新意識。創(chuàng)新是治學(xué)的靈魂，也是悟性的集中體現(xiàn)。只會按常理和一般的游戲規(guī)則“出牌”，只能做出一般化的東西，出不了精品力作。只有勇于和善于打破常規(guī)，注重運用發(fā)散思維、逆向思維等非常規(guī)思維，既遵循已有規(guī)則，又創(chuàng)造新的模式，才能做出大學(xué)問，取得大成就。舉一反三的貫通意識。所謂貫通，就是巧妙地將一種理論，一種原則或者一種思路靈活地運用到相關(guān)聯(lián)的不同實踐中去?？鬃诱f過：“吾道一以貫之”；“舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！边@說明，世上萬事萬物雖然千差萬別，但相互聯(lián)系；同一種理論、原則和思路，常?？梢杂脕斫鉀Q具有關(guān)聯(lián)性的不同問題。因此，做學(xué)問也應(yīng)強化貫通意識，善于把握事物之間的內(nèi)在聯(lián)系，做到舉一反三，觸類旁通，以收事半功倍之效。（1）找出本文的論點，并簡述你的判斷依據(jù)。（2）文章是從哪幾方面對論點進(jìn)行證明的？（3）說說你對“提出一個問題往往比解決一個問題更重要”這句話內(nèi)涵的理解。（4）聯(lián)系上下文，說說最后一段中劃線句子的作用。（5）請給本文補充一個事實論據(jù)。15．現(xiàn)代文閱讀。①近年來，很多年輕人都自稱“佛系青年”。這引發(fā)了我們的思考：大好的青春時光，真的要這樣平庸度過嗎？作為跟隨時代腳步的青年，我們應(yīng)展現(xiàn)怎樣的精神氣質(zhì)呢？《周易》中說：“天行健，君子以自強不息?！雹凇白詮姴幌ⅰ笔俏覈鴤鹘y(tǒng)文化的精髓，也是中華民族生生不息的精神源泉之一。正是這種精神，使中華民族歷經(jīng)滄桑而不衰，備經(jīng)磨難而更強。對新時代青年來說，自強不息是一個人活出尊嚴(yán)，活出個性，實現(xiàn)人生價值的必備品質(zhì)，也是通向成功的階梯。③涵養(yǎng)自強不息的青春氣質(zhì)需要我們志存高遠(yuǎn)?！爸尽笔侨松哪繕?biāo)志向，對人有引領(lǐng)作用。樹立遠(yuǎn)大的志向，我們的生命之舟就有了航行的目標(biāo)。司馬遷年輕時就立志要寫成一部能夠“藏之名山、傳之后人”的史書。他在著手寫這部書的時候，因“李陵事件”觸怒了漢武帝，被捕入獄，遭受殘酷的“腐刑”。受刑之后，司馬遷曾因屈辱痛苦打算自殺，可想到自己的理想尚未完成，于是忍辱奮起，歷時18年，終于寫成《史記》?？梢?，唯有高遠(yuǎn)的志向才能引領(lǐng)人們不斷突破自我，創(chuàng)造有意義的人生。④涵養(yǎng)自強不息的青春氣質(zhì)需要我們持之以恒。任何事情的成功都不是一蹴而就的，堅持下去最終才能成就更好的自己。荀子說：“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。”書圣王羲之出神入化的行書背后，是他天長日久的練筆；鄧亞萍18個世界冠軍獎牌的背后，是她日復(fù)一日的練習(xí)。每一份堅持，都是一個自強不息的腳印。青年是最有朝氣、生命力和創(chuàng)造力的群體，應(yīng)當(dāng)只爭朝夕、不負(fù)韶華，在每一個機(jī)遇里收獲成長，從每一次挑戰(zhàn)中磨礪品質(zhì)，從而涵養(yǎng)自強不息的氣質(zhì)。⑤涵養(yǎng)自強不息的青春氣質(zhì)需要我們迎難而上。戴維說：“逆境，是傾覆弱者生活之舟的波濤，又是錘煉強者鋼鐵意志的熔爐?！笨梢?，逆境既可“毀人”，亦可“成人”，關(guān)鍵在于你的態(tài)度。最美扶貧干部黃文秀，碩士畢業(yè)后回到家鄉(xiāng)成為了一名基層干部。黨中央決策部署脫貧攻堅，黃文秀迎難而上，主動報名到偏遠(yuǎn)貧瘠的樂業(yè)縣百坭村擔(dān)任駐村第一書記。她克服各種困難，遍訪全村貧困戶，征求意見，宣傳政策，做了大量調(diào)研工作，最終帶領(lǐng)群眾摸索到了適合本村發(fā)展的種植產(chǎn)業(yè)。她用戰(zhàn)士一般的激情和斗志，開拓出了百坭村的脫貧道路。面對困難，不逃避，迎難而上，主動作為，方可鍛造自強不息的精神。⑥生逢盛世，新時代青年要。只有這樣，才能為中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)青春力量。（1）根據(jù)你對本文的理解，補充完整第⑥段橫線處觀點。（2）閱讀全文，下列說法不正確的一項是A.本文以“佛系青年”開篇，激發(fā)讀者閱讀興趣，引出論題。B.第②段從民族和個人兩個角度，進(jìn)行正反對比論證，闡釋自強不息的價值和意義。C.第③段用司馬遷的事例，證明“涵養(yǎng)自強不息的青春氣質(zhì)需要我們志存高遠(yuǎn)”。D.第③④⑤段，闡釋了怎樣涵養(yǎng)自強不息的青春氣質(zhì)。（3）第④段主要運用了的論證方法，論證了。（4）下面哪一則材料可以作為第⑤段的論據(jù)？請結(jié)合材料說明理由?！静牧弦弧渴嗄昵?，以挖掘機(jī)為代表的中國高端地下工程裝備被國外壟斷，長期依賴進(jìn)口。龍斌帶領(lǐng)平均年齡只有30歲左右的技術(shù)團(tuán)隊，啃下核心技術(shù)“硬骨頭”，打破國外技術(shù)壟斷，成功研制出我國首臺擁有自主知識產(chǎn)權(quán)的大直徑全斷面巖石隧道挖掘機(jī)，填補了我國相關(guān)領(lǐng)域的空白。【材料二】五四獎?wù)芦@得者初雯雯，從小便和父親一起在新疆的山林之間進(jìn)行科考調(diào)查，內(nèi)心播下了保護(hù)野生動物的種子。大學(xué)畢業(yè)后的初雯雯，選擇回到家鄉(xiāng)阿勒泰，去實現(xiàn)自己保護(hù)野生動物的夢想。她發(fā)起多個保護(hù)野生動物的公益項目，在阿爾泰山創(chuàng)建野生動物救助中心，用熱愛成就了生命的意義，實現(xiàn)了個人理想與國家發(fā)展的同頻共振。16．閱讀下面文字，完成各題。何為詩人余秋雨①有一個通行的說法，屈原是中國歷史上的第一個詩人。這種說法遇到了一個小障礙：“第一個”之前，中國已經(jīng)有了《詩經(jīng)》。②《詩經(jīng)》很了不得。這三百多首詩，體現(xiàn)了中國早期文明的不朽詩情。請大家品味一下“詩經(jīng)”這兩個字。在生產(chǎn)力極端低下的時候，我們的先人已經(jīng)“以詩為經(jīng)”，把《詩經(jīng)》當(dāng)作族群精神的經(jīng)典。發(fā)展了幾千年之后，我們現(xiàn)在重新向往一種詩化的生活，希望在繁雜忙碌的塵囂中升起裊裊的詩意，使精神不再苦澀，使生活不再窘迫，這就是連現(xiàn)代西方人也十分迷醉的所謂的“詩意的棲居”。③《詩經(jīng)》是以四言為主的詩體，用如此簡潔的漢語短句表達(dá)出如此經(jīng)典的喜怒哀樂，又表現(xiàn)得那么大氣從容，實在讓人佩服?，F(xiàn)在不少人呼吁讓孩子從小讀古代經(jīng)典，開了好多的篇目，但奇怪的是，居然沒有《詩經(jīng)》?？梢娔切┤酥辉敢庀蚝⒆庸噍斀虠l，而不是詩情。④但是，《詩經(jīng)》雖好，卻沒有任何一個讓人印象深刻的詩人?！对娊?jīng)》中雖然也有少量署名，但我們認(rèn)為那是對集體創(chuàng)作所采取的一種個人署名方式，本質(zhì)上還是集體創(chuàng)作，還是未指向一個明確的人。⑤《詩經(jīng)》是一種集體話語，到了屈原，變成了個體的話語，這就使他成了第一個真正意義上的詩人。⑥詩人有一種個體精神的審美自立。詩人的自立需要有一種自然環(huán)境的誘發(fā)。例如，樹木幽深處的花開花落，奇山怪水處的似夢似幻，巫風(fēng)濃郁處的神人對話，大江險峻處的生死抗衡……正是這一切，熏陶著他。結(jié)果，黃河流域的“平原小合唱”，變成了長江流域的“懸崖獨吟曲”。⑦屈原與諸子百家也不一樣，諸子百家中很多人都有一種“大道盡在我心”的導(dǎo)師形態(tài)，教主形態(tài)，像一尊尊雕塑一樣矗立在門徒們面前，等待他們提問。屈原正好相反，他覺得自己有很多問題得不到解答，但他不知道用什么去訓(xùn)導(dǎo)別人。他要呈現(xiàn)的，是自己內(nèi)心的全部苦惱、哀怨、分裂。他沒有雕塑般的堅硬，而有一種多愁善感的柔軟。他不認(rèn)為世間有多少通用的哲理，只擔(dān)憂杜鵑叫得太早，群芳謝得太快。⑧把自己的生命徹底詩化的人，在屈原之前還沒有出現(xiàn)。其實直到現(xiàn)在，我們還能看到兩種詩人。一種只是“寫詩的人”，看到云，看到水，他就冒出了寫云、寫水的詩句；另一種人則相反，他本身就是詩，骨子里就是詩人，他的思維、情感以及待人接物的方式，都是讓人癡迷的天籟。⑨詩人就是詩人。不承認(rèn)這一點，就不會有詩的時代。（選自《中華文化四十七講》，有刪改）（1）下列對上文的理解不正確的一項是A．《詩經(jīng)》被我們先人當(dāng)作族群精神的經(jīng)典，體現(xiàn)了我國早期文明的不朽詩情。B．《詩經(jīng)》是以四言為主，用簡潔的漢語短句表達(dá)喜怒哀樂，又表現(xiàn)得大氣從容。C．文中提到孩子們的經(jīng)典閱讀篇目沒有《詩經(jīng)》，意在批評家長漠視傳統(tǒng)文化。D．“只擔(dān)憂杜鵑叫得太早，群芳謝得太快”，表面屈原有一種多愁善感的柔軟。（2）有人說“無用之詩，是讓你活得美?！闭埥Y(jié)合文本談?wù)剬@句話的理解。（3）為什么說屈原是“第一個真正意義上的詩人”？請結(jié)合文本簡要分析。17．閱讀下面的文字，完成各題。輸不丟人，怕才丟人①電影《梅蘭芳》中有個十三燕，是個曾名重一時的“伶界大王”。后來，梅蘭芳迅速崛起，大有取而代之之勢。他與梅蘭芳唱對臺戲時落于下風(fēng)，眼見敗勢已成，他并沒有選擇逃避。即使面對空曠的戲臺，他仍然一絲不茍地堅持唱完了最后一場，并且在臨死前留下那句擲地有聲的話語：“輸不丟人，怕才丟人。”所以，盡管十三燕是個失敗的人物，但卻是令人敬佩的，就因為他道出了一個做人的基本道理，而且自己就是實踐這一道理的榜樣。②大千世界，我們不論干什么，只要與人對陣，參與競爭，都會見高低，有輸贏。而世界上沒有常勝將軍，勝敗乃兵家常事，百戰(zhàn)百勝只是神話。因為天外有天，你厲害還有比你更厲害的。你有降龍十八掌，人家可能有葵花寶典；你有屠龍刀，人家有打狗棒。而且“江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”，三十年河?xùn)|三十年河西，這幾年你得勢占優(yōu)，再過幾年，你就可能被淘汰出局。所以，輸不丟人。如果害怕丟人，就永遠(yuǎn)不要參與競爭，就永遠(yuǎn)都輸了。③楚漢之爭，項羽的最后悲劇，就在于他怕丟面子，怕面對江東父老的指責(zé)。還是杜牧的《題烏江亭》寫得好：“勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒；江東子弟多才俊，卷土重來未可知?！比绻椨鹉軌虬钊虗u東渡烏江，那么鹿死誰手還是個未知數(shù)；如果項羽能夠忍受打擊，卷土重來，或許歷史會被改寫。④“初生牛犢不怕虎”，雖然結(jié)局未必會好，不會因為不怕就能克敵制勝，創(chuàng)造奇跡，但“不怕”的精神卻是歷來被人贊頌的?？础秳游锸澜纭?，常見這樣的鏡頭，一大群野牛被一只獅子追著跑。我就想，這么多野牛要是團(tuán)結(jié)起來，就是踩也把獅子踩死了；可就是因為怕，總是被獅子欺負(fù)，甚至成為獅子的美餐。與野牛相比，人是有理智的，是會想問題的，可正因為如此，有些人反而怕的更多。野牛不過怕丟掉性命而已，人還怕丟面子，怕名聲不好，怕被人議論，怕遭人嫉妒，怕不好出門見人，總之，是前怕狼后怕虎。結(jié)果是害怕丟人卻偏偏丟人，不想丟人卻處處丟人。⑤人，能力有大小，水平有高低，既然出來打天下，既然要與人爭高低，輸贏都是正常的。奧運會的百米賽場上，無論誰輸給博爾特都是再正常不過的，因為那小子是百年一出的短跑奇才；游泳館里，敗在菲爾普斯手下，也是再正常不過的事，因為他是游泳天才。所以不管你被落下多大差距，誰都不會笑話你；而你如果畏畏縮縮，因為害怕而退賽，不戰(zhàn)自敗，那就丟人丟大了。在北京奧運會的乒乓球館里，我們還看到許多非洲國家的乒乓球運動員，水平連我們的業(yè)余選手都不如，他們?nèi)匀幻鏌o懼色與世界一流高手過招，觀眾也同樣報以熱烈的掌聲。輸球之后，他們照樣大大方方地和對手握手擁抱，向觀眾致謝，他們雖敗猶榮。體育競賽如此，各行各業(yè)也都應(yīng)該如此。只要不怕強手，敢于“亮劍”，自強不息，我們就可能殺出自己的一片天地。⑥“輸不丟人，怕才丟人”誠哉斯言?。?）下列對文章的理解分析，不正確的一項是A．第①段列舉十三燕的事例，意在引出中心論點，并以此作為有力的事實論據(jù)。B．第②段綜合運用了引用論證、舉例論證和比喻論證，很有說服力地證明“輸不丟人”。C．第⑤段由體育競賽輸不丟人的道理類推到各行各業(yè)，由淺入深，條理分明。D．選文層次分明，第①段引出中心論點，第②至⑤段分析論證，第⑥段得出結(jié)論。（2）選文第③④段的順序能否調(diào)換？請簡要說明理由。（3）在班級演講比賽中，同桌小廣與另外一名同學(xué)獲得了并列第一名，但只能派一位同學(xué)去參加全校比賽，小廣跟你商量打算主動退出，因為她怕得不到好的名次被人笑話。請你結(jié)合選文內(nèi)容，對她進(jìn)行勸解和鼓勵。18．閱讀下面文本，完成文后問題。綠色發(fā)展，動能煥新———經(jīng)濟(jì)發(fā)展新亮點觀察周珊珊①天津港保稅區(qū)，法國液化空氣集團(tuán)天津氫能供應(yīng)基地注冊啟動。上海臨港新片區(qū)，特斯拉儲能超級工廠項目落戶。江蘇昆山，星巴克建起綠色環(huán)?？Х群姹汗S。中國歐盟商會發(fā)布的《中國歐盟商會商業(yè)信心調(diào)查2023》顯示，95%的受訪企業(yè)計劃在2050年前實現(xiàn)在華業(yè)務(wù)去碳化，46%的企業(yè)打算在2030年前實現(xiàn)碳中和。今年以來，眾多綠色低碳項目成為外商在華投資的新方向，折射綠色發(fā)展的強勁勢頭，也為我們觀察中國經(jīng)濟(jì)打開了一扇窗。②觀察今年經(jīng)濟(jì)發(fā)展，綠色無疑是一個重要的關(guān)鍵詞。截至10月底，全國可再生能源發(fā)電裝機(jī)規(guī)模再創(chuàng)新高，約占全國發(fā)電總裝機(jī)的一半；1——10月，新能源汽車產(chǎn)銷量同比分別增長33.9%和37.8%，市場占有率達(dá)到30.4%；前三季度，以電動載人汽車、鋰電池、太陽能電池為代表的“新三樣”產(chǎn)品出口，同比增長41.7%……一串串鮮活數(shù)據(jù)，彰顯。③生態(tài)環(huán)境保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展不是矛盾對立的關(guān)系，而是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力。習(xí)近平總書記指出：“要站在人與自然和諧共生的高度謀劃發(fā)展，把資源環(huán)境承載力作為前提和基礎(chǔ)，自覺把經(jīng)濟(jì)活動、人的行為限制在自然資源和生態(tài)環(huán)境能夠承受的限度內(nèi)，在綠色轉(zhuǎn)型中推動發(fā)展實現(xiàn)質(zhì)的有效提升和量的合理增長?！敝?gòu)建綠色低碳循環(huán)經(jīng)濟(jì)體系，加快形成科技含量高、資源消耗低、環(huán)境污染少的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，經(jīng)濟(jì)綠色化程度大幅提高的過程，就會成為發(fā)展?jié)摿秃髣懦掷m(xù)增強的過程。④南京港就是個典型的例子。過去幾年，南京港投入大量資金建設(shè)碼頭油氣回收裝置、油氣化工碼頭管控平臺、原油自動工藝改造等項目。環(huán)保投入，不僅改善了過去油氣刺鼻的環(huán)境，也帶動南京港連續(xù)三年業(yè)績提升———環(huán)保設(shè)備將污染物回收利用，大大節(jié)省了成本；依托新設(shè)備開展數(shù)字化管理，港口的裝卸效率和安全生產(chǎn)水平都有顯著提升。相關(guān)負(fù)責(zé)人感慨，環(huán)保和安全投入不是“花冤枉錢”而是“物超所值”。這也啟示我們，發(fā)展要算大賬、長遠(yuǎn)賬、整體賬、綜合賬，實現(xiàn)綠色轉(zhuǎn)型的確需要付出巨大努力，但可以塑造發(fā)展新動能新優(yōu)勢。⑤推動各方護(hù)綠、降碳、減排，離不開政策引領(lǐng)護(hù)航?！稖厥覛怏w自愿減排交易管理辦法（試行）》發(fā)布，規(guī)范相關(guān)交易及活動；《電力現(xiàn)貨市場基本規(guī)則（試行）》印發(fā)，為推動新能源參與電力市場交易理順機(jī)制；《綠色低碳先進(jìn)技術(shù)示范工程實施方案》出爐，助力綠色低碳新產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)發(fā)展……今年以來，我國加快構(gòu)建有利于綠色低碳發(fā)展的政策機(jī)制，財政政策不斷豐富，貨幣工具持續(xù)完善，能源領(lǐng)域價格改革深化，市場交易更加活躍。繼續(xù)完善綠色低碳發(fā)展政策，強化財稅、金融等支持，協(xié)同推進(jìn)降碳、減污、擴(kuò)綠、增長，加快培育壯大綠色低碳產(chǎn)業(yè)，我們將不斷開辟新賽道、創(chuàng)造新市場，形成新的經(jīng)濟(jì)增長點。⑥推動經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展綠色化、低碳化，有挑戰(zhàn)，也充滿機(jī)遇。下大功夫，練真功夫，堅定不移走綠色發(fā)展道路，以“綠”為底，向“綠”而行，打好法治、市場、科技等政策“組合拳”，我們定能更好抓住機(jī)遇，以發(fā)展的“含綠量”提升增長的“含金量”，在綠色低碳高質(zhì)量發(fā)展的路上行穩(wěn)致遠(yuǎn)。（選自《人民日報》2023年12月13日第11版，有刪改）（1）文章題目“綠色發(fā)展，動能煥新”的內(nèi)涵有哪些？（2）文章的副標(biāo)題是“經(jīng)濟(jì)發(fā)展新亮點觀察”，從全文看，作者得出了哪些有意義的觀察結(jié)論？（3）請將第②段段尾內(nèi)容補充完整。（4）第④段開頭說“南京港就是個典型的例子”，作者列舉“南京港”這個例子的目的是什么？（5）文章第⑥段在語言表達(dá)上有什么特點？請任選一個方面談?wù)勀愕睦斫狻?9．閱讀下面的文章，完成下面小題。不一樣的科學(xué)家一樣的科學(xué)精神余姝滿①近日，中國科學(xué)院院士、生物化學(xué)與分子生物學(xué)家王志珍在錄制節(jié)目時，腳上穿了一雙因為老化而不斷掉渣的鞋子。王院士自嘲出了“洋相”，但現(xiàn)場主持人和觀眾卻被深深感動了。一雙掉渣的鞋子，一個真實自然的回應(yīng)，這些小細(xì)節(jié)展現(xiàn)了科學(xué)家本真的一面：樸素簡約的生活，心無旁騖的專注。②在公眾看來，科學(xué)家是一個充滿神秘色彩的群體。近年來，隨著越來越多的科學(xué)家走上前臺展現(xiàn)風(fēng)采，我們看到了更加鮮活、更加多元立體的科學(xué)家形象。有的科學(xué)家是以獨特的個人風(fēng)格出圈，如“布衣院士”盧永根、“布鞋院士”李小文，滿足了人們對于“掃地僧”式“大佬”的想象；有的科學(xué)家致力于網(wǎng)絡(luò)科普，迅速“火出圈”，如82歲的中國科學(xué)院院士劉嘉麒，在B站更新了100多條火山相關(guān)的視頻，網(wǎng)友在彈幕區(qū)里叫他“火山爺爺”；海洋地質(zhì)學(xué)家汪品先院士，風(fēng)趣幽默地講解海洋科學(xué)知識，“情深似海，海有多深？”“深海壓強那么大，為什么沒有把深海生物壓扁？”這位87歲的老院士也有另一個身份“百大UP主”，在B站有近172萬粉絲。汪品先院士表示，科學(xué)走紅是好的，“我不愿意去走紅地毯，但是我愿意做科普”。③這些老科學(xué)家，數(shù)十年來奮斗在教學(xué)科研一線，有的邁入耄耋之年，仍在積極利用新的平臺來進(jìn)行科普工作，用新的技術(shù)去傳播知識。科學(xué)家從來就不是一種被固化的形象，雖然他們攻堅克難的領(lǐng)域在普通人眼中是“廟堂之高”，但他們與現(xiàn)實生活的距離并不是“江湖之遠(yuǎn)”。科學(xué)家和普通人一樣，有自己的個性、喜好、朋友圈、生活圈，他們是生動鮮明的個體，或能言善辯，或幽默風(fēng)趣，或有些許“另類”，透過一個個具體可感的科學(xué)家，他們成為真實的、“接地氣”的存在，讓公眾更全面、更深入地走近科學(xué)，了解科學(xué)。④弘揚科學(xué)家精神，鮮活的載體莫過于一個個科學(xué)家。不管科學(xué)家有著怎樣的自身特點、行事風(fēng)格，他們的精神內(nèi)核，都指向共同的科學(xué)家精神。從錢學(xué)森、李四光、郭永懷，到屠呦呦、南仁東、袁隆平、黃大年等，一代代科學(xué)家身上，都凝聚著創(chuàng)新、嚴(yán)謹(jǐn)、求實、奮進(jìn)的精神特質(zhì)。這是一大批中國科學(xué)家對科學(xué)的共同追求，他們扎根于不同科研領(lǐng)域，卻都以“板凳甘坐十年冷”的堅守與執(zhí)著，一步步攀登科學(xué)高峰，讓科學(xué)家群體的光芒更加耀眼、底蘊更加深厚。⑤科學(xué)家精神，不抽象、不空洞，是具體的、實在的，標(biāo)注著一個社會的精神高度，是我們這個時代共同的精神寶藏?？茖W(xué)的種子不會生長在“真空地帶”，科普的土壤越肥沃，公眾對科學(xué)的認(rèn)識越全面、越多元，就越容易搭建起尊重科學(xué)、崇尚科學(xué)的橋梁。在全社會共同培育下，科學(xué)家精神才能更好地拔節(jié)生長，引領(lǐng)更多人走進(jìn)科學(xué)的大門。（選自2023年12月12日《湖北日報》）（1）下列對文章題目的理解，不準(zhǔn)確的一項是A．“不一樣”指科學(xué)家形象是多元的，自身特點、行事風(fēng)格不同，扎根的科研領(lǐng)域不同。B．“不一樣”指科學(xué)家是生動鮮明的個體，他們與現(xiàn)實生活的距離遙遠(yuǎn)，和普通人不一樣。C．“一樣”指一大批中國科學(xué)家對科學(xué)有共同追求，他們的精神內(nèi)核的指向都是相同的。D．“一樣”指一代代的大批中國科學(xué)家身上凝聚著創(chuàng)新、嚴(yán)謹(jǐn)、求實、奮進(jìn)的精神特質(zhì)。（2）通讀全文，說說如何才能更好地弘揚科學(xué)家精神。（3）閱讀下面的“鏈接材料”，結(jié)合選文內(nèi)容，談?wù)勀銓茖W(xué)家幸福觀的理解?！炬溄硬牧稀竣倭?xí)近平總書記指出：“我們的很多院士都具有‘先天下之憂而憂，后天下之樂而樂’的深厚情懷，都是‘干驚天動地事，做隱姓埋名人’的民族英雄！”②王志珍說：“在實驗室里我才覺得踏實、快樂、幸福。”③作物遺傳學(xué)家盧永根和妻子晚年時將880萬元積蓄全部捐出用于扶持農(nóng)業(yè)教育事業(yè)。20．閱讀《時間存折》，回答問題。時間存折聶鑫森??二十六歲的史力，突然一摸口袋那個存折弄丟了。是掉在上下班的路上，還是遺落在其他地方？天知道。這個存折，存的不是錢，是時間整整五十個小時啊，比錢還珍貴。??史力父母為了供他讀書，吃盡”壺頭。史力本科讀的是漢語言文學(xué)專業(yè)，碩士主修古典文學(xué)。沒想到畢業(yè)后，找工作難上青天，只好應(yīng)聘到一家策劃公司搞文案工作。好在公司在社區(qū)有集體宿舍，供未婚員工無償居住。一套房子住八個人。熱鬧得像集市，下班回來，打牌、看電視、聊天。史力對這…都感興趣，只想看有書，但看得進(jìn)去嗎？于是，他常孤零零地在社區(qū)閑逛；若是下雨，就在衣廊里呆坐。??一天，史力發(fā)現(xiàn)社區(qū)有一家奇異的時間儲蓄所。社區(qū)很大，老人不少，其中一些老人的日常生活需要人幫助。管委會倡導(dǎo)中）年利用休息時間到這些家庭去做義工，所花費的時間一筆一筆記于存折，當(dāng)自己需要時，則由其他義工來幫忙干活、謂之“領(lǐng)取時間”。??苦悶中的史力，立即申請去做義工，并領(lǐng)取了一個存折。儲蓄所負(fù)責(zé)人告訴他：“有位叫章文心的老先生，年過七十，原是江南大學(xué)中文系的教技，老伴過世，無兒無女。要找一個懂行的年輕人幫他查找資料，做他的聽眾和他討論問題。我們物色了好久，你是最合適的！”??星期六的上午，史力打電話給章文心教授，對方熱情地說：“小史啊，我期待已久，掃榻以迎！”放下電話，史力向章家走去。??門早已打開，清瘦的章先生滿頭華發(fā)，站在門邊，微笑著伸手示意，把他引進(jìn)客廳。上下兩層近200平方米的房子，除廚房、衛(wèi)生間外，其它地方都立著成排的書架。一種久違的熟悉的書香沖入心底，史力