2024-2025學(xué)年高中歷史第五單元近現(xiàn)代中國(guó)的先進(jìn)思想第21課新文化運(yùn)動(dòng)課時(shí)作業(yè)含解析岳麓版必修3

PAGEPAGE6課時(shí)作業(yè)21新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)間：45分鐘滿分：100分一、選擇題(本大題共14小題，每小題4分，共56分)1．下圖是一幅民國(guó)四年的諷刺漫畫(huà)：戴著清朝官帽，象征著帝王的龍，用其爪子鉗住了象征著新生民國(guó)的青年。這幅漫畫(huà)反映了(C)A．清朝殘余勢(shì)力卷土重來(lái)B．立憲制度得到民眾支持C．新文化運(yùn)動(dòng)的歷史必要性D．辛亥革命的群眾基礎(chǔ)雄厚解析：民國(guó)四年(1915年)的這幅諷刺漫畫(huà)說(shuō)明白專制思想在中國(guó)照舊勢(shì)力強(qiáng)大，因此必需進(jìn)行一場(chǎng)思想文化領(lǐng)域的解放運(yùn)動(dòng)。2．近代有學(xué)者呼吁，青年人應(yīng)當(dāng)擺脫是非榮辱聽(tīng)命他人的奴隸地位，脫離無(wú)常識(shí)之思、無(wú)理由之信仰的蒙昧?xí)r代。由此他主見(jiàn)(D)A．求強(qiáng)求富B．變法維新C．共和革命D．民主科學(xué)解析：從題干信息看，該學(xué)者號(hào)召青年人解放思想，獨(dú)立思索。結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可以推斷是陳獨(dú)秀等學(xué)問(wèn)分子發(fā)動(dòng)新文化運(yùn)動(dòng)，學(xué)習(xí)西方的民主與科學(xué)，故選D。3．陳獨(dú)秀在《舊思想與國(guó)體問(wèn)題》一文中指出：“我們中國(guó)多數(shù)國(guó)民口里雖然不反對(duì)共和，腦子里實(shí)在裝滿了帝制時(shí)代的舊思想，歐美社會(huì)國(guó)家的文化制度，連影兒也沒(méi)有，所以口一張，手一伸，不知不覺(jué)都帶有君主專制臭味?！睘榇怂l(fā)動(dòng)新文化運(yùn)動(dòng)，旨在(D)A．批判封建帝制思想B．推翻封建專制政體C．宣揚(yáng)馬克思主義D．啟發(fā)民智，宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)民主思想解析：依據(jù)材料信息可知陳獨(dú)秀言論的對(duì)象是“多數(shù)國(guó)民”，結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知新文化運(yùn)動(dòng)是要宣揚(yáng)歐美社會(huì)國(guó)家的文化制度從而達(dá)到啟發(fā)民智，宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)民主思想的目的，D項(xiàng)正確；帝制時(shí)代的舊思想不等于封建帝制思想，A項(xiàng)錯(cuò)誤；推翻封建君主專制政體的是辛亥革命而非新文化運(yùn)動(dòng)，B項(xiàng)錯(cuò)誤；新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)動(dòng)是為宣揚(yáng)歐美社會(huì)國(guó)家的文化制度，而非宣揚(yáng)馬克思主義，C項(xiàng)錯(cuò)誤。4．陳獨(dú)秀在20世紀(jì)初曾說(shuō)：“我們反對(duì)孔教，并不是反對(duì)孔子本人，也不是說(shuō)他在古代社會(huì)毫無(wú)價(jià)值?！辈皇恰耙蚩鬃又乐贿m合于今世”，而是因?yàn)椤敖裰藦?qiáng)欲以不適今世之孔道，支配社會(huì)國(guó)家，將為文明進(jìn)化之大阻力也”。這主要說(shuō)明陳獨(dú)秀當(dāng)時(shí)(D)A．認(rèn)為孔子是近代中國(guó)文明進(jìn)化的最大阻力B．全面反對(duì)孔子為代表的儒家文化傳統(tǒng)C．試圖建立一個(gè)以西方社會(huì)為模板的國(guó)家D．劇烈反對(duì)假借孔教而實(shí)施復(fù)辟帝制的活動(dòng)解析：陳獨(dú)秀當(dāng)時(shí)反對(duì)孔教，是因?yàn)椤敖裰恕瓕槲拿鬟M(jìn)化之大阻力也”，此處的“妄人”是袁世凱，他利用孔教為復(fù)辟帝制造勢(shì)，成為社會(huì)進(jìn)步的最大阻力，故A項(xiàng)錯(cuò)誤，D項(xiàng)正確；陳獨(dú)秀認(rèn)為，不是“因孔子之道之不適合于今世”，孔子為代表的儒家文化傳統(tǒng)仍舊有其價(jià)值，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料未涉及仿效西方，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。5．胡適是新文化運(yùn)動(dòng)代表人物之一。視察胡適下列言行，思索其出現(xiàn)的緣由是(D)A．當(dāng)時(shí)西方啟蒙思想占主導(dǎo)地位B．當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的婚俗習(xí)慣尚未發(fā)生變更C．封建儒學(xué)在當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)已不占主導(dǎo)地位D．既受傳統(tǒng)文化的長(zhǎng)期熏陶又受西方啟蒙思想的影響解析：近代中國(guó)西方的啟蒙思想自始至終都沒(méi)有成為中國(guó)的主導(dǎo)思想，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；我們不能依據(jù)胡適一個(gè)人來(lái)推斷整個(gè)中國(guó)的婚姻習(xí)俗變更狀況，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；封建儒學(xué)的主導(dǎo)地位，我們無(wú)法從給定材料獲得相關(guān)信息，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；胡適的婚姻聽(tīng)“母命”，認(rèn)為自己在安家立命之處，照舊是傳統(tǒng)的中國(guó)人，但他作為赴美留學(xué)生和新文化運(yùn)動(dòng)前期的主將，“思想新，信仰新”，“思想方面完全是西洋化”，因此他的身上充分顯示出其深受中國(guó)傳統(tǒng)文化和西方啟蒙思想共同影響的特點(diǎn)，故D項(xiàng)正確。6．某學(xué)者說(shuō)：“‘孔家店’倒了，孔子往何處去？是回到王朝中國(guó)，為他重建圣人牌位，還是回到民間社會(huì)，確立其文化個(gè)體性？”該學(xué)者旨在(B)A．支持打倒“孔家店”的提法B．反思新文化運(yùn)動(dòng)的基本主見(jiàn)C．否定袁世凱尊孔復(fù)古的逆流D．主見(jiàn)重建中國(guó)的儒學(xué)思想體系解析：打倒“孔家店”是新文化運(yùn)動(dòng)中的重要口號(hào)，作者事實(shí)上認(rèn)為，新文化運(yùn)動(dòng)本身也有它的局限，它以激進(jìn)的方式打倒了“孔家店”，卻未能走出儒家傳統(tǒng)的文化怪圈，“孔子往何處去”就是作者對(duì)打倒“孔家店”這一口號(hào)的反思，認(rèn)為對(duì)儒家傳統(tǒng)須要批判的繼承，故選B項(xiàng)；A、C、D三項(xiàng)與材料無(wú)關(guān)。7．談到孔子羞怯不能出口，以至于“孔子的道理成了不敢見(jiàn)人的東西”。這說(shuō)明(A)A．傳統(tǒng)文化遭到猛烈沖擊B．北洋政府實(shí)行文化專制C．儒家學(xué)說(shuō)丟失社會(huì)價(jià)值D．北洋政府提倡尊孔復(fù)古解析：新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)以儒家思想為代表的傳統(tǒng)文化的徹底批判，使得人們不再認(rèn)可孔子及其思想，故A項(xiàng)正確；人們能夠批判儒家思想，體現(xiàn)出北洋政府文化政策的相對(duì)寬松，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；儒家學(xué)說(shuō)仍舊有其精髓，沒(méi)有完全丟失社會(huì)價(jià)值，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料對(duì)孔子的否定，與北洋政府提倡尊孔復(fù)古不符合，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。8．新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，魯迅先生曾大聲疾呼：“我們眼下的當(dāng)務(wù)之急是：一要生存，二要溫飽，三要發(fā)展。茍有阻礙這前途者，無(wú)論是古是今，是人是鬼，是《三墳》《五典》，百宋千元，天球河圖，金人玉佛，祖?zhèn)魍枭?，秘制膏丹，全都踏倒他?！币韵屡c魯迅先生上述爭(zhēng)論最為相近的是(C)A．中國(guó)當(dāng)時(shí)的首要問(wèn)題是溫飽問(wèn)題B．近代中國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)是謀求獨(dú)立C．批判阻礙中國(guó)社會(huì)進(jìn)步的傳統(tǒng)文化D．主見(jiàn)全面學(xué)習(xí)和接受近代西方文化解析：依據(jù)材料“我們眼下的當(dāng)務(wù)之急是：一要生存，二要溫飽，三要發(fā)展”得出魯迅先生認(rèn)為中國(guó)當(dāng)時(shí)的首要問(wèn)題是生存問(wèn)題，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒(méi)有涉及謀求獨(dú)立，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；依據(jù)材料“……《三墳》《五典》，百宋千元，天球河圖，金人玉佛，祖?zhèn)魍枭?，秘制膏丹，全都踏倒他”得出魯迅先生批判阻礙中國(guó)社會(huì)進(jìn)步的傳統(tǒng)文化，故C項(xiàng)正確；材料未體現(xiàn)主見(jiàn)全面學(xué)習(xí)和接受近代西方文化，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。9．1916年2月，胡適與陳獨(dú)秀通信，表示有“今日欲為祖國(guó)造新文學(xué)”之意。1917年1月，胡適發(fā)表了《文學(xué)改良芻議》，2月，陳獨(dú)秀發(fā)表《文學(xué)革命論》，正式拉開(kāi)了文學(xué)革命的序幕。這場(chǎng)文學(xué)革命產(chǎn)生的干脆影響是(D)A．變更了民國(guó)政府教化的舊體制B．清除了封建主義的文化殘余C．促進(jìn)了馬克思主義的廣泛傳播D．促成了白話語(yǔ)體的廣泛應(yīng)用解析：材料中關(guān)于文學(xué)革命的提出屬于背景材料，關(guān)鍵詞是“干脆影響”，可采納解除法得出正確答案。A項(xiàng)與史實(shí)不符，B項(xiàng)中“清除了”夸大了文學(xué)革命的作用，C項(xiàng)與文學(xué)革命沒(méi)有干脆聯(lián)系，故解除該三項(xiàng)。文學(xué)革命的提出，有利于白話文的傳播，并隨著其普及，促成了白話文的廣泛應(yīng)用，故選D項(xiàng)。10．1920年，北京政府教化部頒布法令，規(guī)定從當(dāng)年秋季起，國(guó)民小學(xué)的國(guó)文教科書(shū)不再運(yùn)用文言，改用白話國(guó)語(yǔ)。這表明當(dāng)時(shí)文學(xué)革命(A)A．取得了重大突破 B．被全社會(huì)所認(rèn)同C．推動(dòng)了政治改革 D．取得了徹底勝利解析：解題要留意時(shí)間是“1920年”，是在新文化運(yùn)動(dòng)后。北京政府是指北洋軍閥政府。因此題中現(xiàn)象反映的是新文化運(yùn)動(dòng)的影響，文學(xué)革命取得了重大突破，故A項(xiàng)正確。B、D兩項(xiàng)說(shuō)法確定化；C項(xiàng)夸大了影響，這只是北洋軍閥政府在教化方面的一個(gè)措施，還不能說(shuō)是政治改革。11．“五四新思潮沖擊了很多傳統(tǒng)的大家庭，以致引發(fā)了‘家庭革命’(指爭(zhēng)取女性婚姻自由)?！睂?dǎo)致此現(xiàn)象發(fā)生的主要緣由是(B)A．新文化運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了科學(xué)文化的普及B．新文化運(yùn)動(dòng)動(dòng)搖了傳統(tǒng)的禮教思想C．五四運(yùn)動(dòng)樹(shù)立了主動(dòng)進(jìn)取科學(xué)精神D．五四新思潮是比較偏激的社會(huì)思潮解析：由“五四新思潮沖擊了很多傳統(tǒng)的大家庭……(指爭(zhēng)取女性婚姻自由)”結(jié)合所學(xué)可知這主要是受新文化運(yùn)動(dòng)提倡新道德反對(duì)舊道德的影響，故本題選B項(xiàng)；A項(xiàng)中的“科學(xué)文化”在材料中沒(méi)有體現(xiàn)；C項(xiàng)中的“科學(xué)精神”在材料中沒(méi)有體現(xiàn)；D項(xiàng)與材料無(wú)關(guān)。12．有學(xué)者探討發(fā)覺(jué)，新文化運(yùn)動(dòng)期間，當(dāng)時(shí)的人講“科學(xué)”很少往“技術(shù)”方向走，而更留意其“精神”和“方法”，講到西方的物質(zhì)一面時(shí)也往往提高到“文明”層次。造成這一現(xiàn)象的主要緣由是(B)A．民族工業(yè)得到初步發(fā)展B．共和政體并未挽救危機(jī)C．封建君主專制已被推翻D．西方思想文化傳入中國(guó)解析：材料中新文化運(yùn)動(dòng)重視西方的“精神”和“方法”，主要反映了新文化運(yùn)動(dòng)從思想上進(jìn)行反封建的須要，因此從這一意義上講它是辛亥革命的“補(bǔ)課”，故選B項(xiàng)；民族工業(yè)初步發(fā)展是在甲午斗爭(zhēng)后，解除A項(xiàng)；封建專制被推翻是辛亥革命的成果，不能說(shuō)明新文化運(yùn)動(dòng)仍是反封建，求民主，解除C項(xiàng)；材料分析的是新文化運(yùn)動(dòng)學(xué)習(xí)西方的民主科學(xué)思想的緣由，并且西方思想文化傳入中國(guó)早在鴉片斗爭(zhēng)后就已出現(xiàn)，解除D項(xiàng)。13．漢武帝“獨(dú)尊儒術(shù)”、康有為尊孔子為改革先師、袁世凱“尊孔復(fù)古”、新文化運(yùn)動(dòng)中“打倒孔家店”、當(dāng)前的“孔子熱”，這些現(xiàn)象在確定程度上反映了不同時(shí)期孔子的命運(yùn)。以下各項(xiàng)中，能夠比較恰當(dāng)?shù)卣f(shuō)明孔子“命運(yùn)”的史學(xué)觀點(diǎn)是(A)A．“一切歷史都是當(dāng)代史”B．“歷史就是過(guò)去的人和事”C．“一切歷史都是思想史”D．“歷史是任人裝扮的小姑娘”解析：材料中指出孔子在漢武帝時(shí)期、康有為時(shí)期、袁世凱時(shí)期以及當(dāng)下的命運(yùn)各有不同，這就指出了歷史是當(dāng)時(shí)的真實(shí)歷史的記載，故A項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是歷史只是當(dāng)時(shí)歷史信息的記載，沒(méi)有強(qiáng)調(diào)過(guò)去，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中未涉及思想的有關(guān)信息點(diǎn)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)屬于對(duì)歷史信息的主觀描述，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。14．教化新聞網(wǎng)曾撰文指出：“新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)，國(guó)民道德水平下降，思想混亂形勢(shì)嚴(yán)峻，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮帶動(dòng)文化全球化，我們會(huì)不會(huì)成為沒(méi)有精神家園的流浪兒……”這里作者主要是針砭新文化運(yùn)動(dòng)(C)A．批判尊孔復(fù)古思潮B．引進(jìn)西方學(xué)說(shuō)C．徹底否定民族文化D．提倡文學(xué)革命解析：結(jié)合所學(xué)可知，新文化運(yùn)動(dòng)存在對(duì)西方文化確定確定、對(duì)傳統(tǒng)文化確定否定的弊端。依據(jù)材料“新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)，國(guó)民道德水平下降，思想混亂形勢(shì)嚴(yán)峻”等信息，可知作者把新文化運(yùn)動(dòng)看作是混亂形成的根源而加以否定，故選C項(xiàng)。二、非選擇題(本大題共2小題，第15題18分，第16題26分，共44分)15．閱讀下列材料：材料一：“中國(guó)數(shù)千年來(lái)立國(guó)的根本在于道德，凡國(guó)家政治、家庭倫理、社會(huì)風(fēng)俗，無(wú)一非先圣學(xué)說(shuō)發(fā)皇流衍……本大總統(tǒng)身膺重任，日作夜思，以為政體雖取革新，而禮俗要當(dāng)保守。”——1914年袁世凱《祭孔令》材料二：“愚之非難孔子之動(dòng)機(jī)，非因孔子之道之不適于今世，乃以今之妄人強(qiáng)欲以不適今世之孔道，支配今世之社會(huì)國(guó)家，將為文明進(jìn)化之大阻力也。”——陳獨(dú)秀《復(fù)辟與尊孔》請(qǐng)回答：(1)材料一中，袁世凱的核心觀點(diǎn)是什么？目的何在？(6分)(2)材料二中，陳獨(dú)秀是如何看待孔教的？(4分)(3)針對(duì)材料一引起的社會(huì)影響，陳獨(dú)秀等先進(jìn)學(xué)問(wèn)分子是如何做的？(8分)答案：(1)核心觀點(diǎn)：尊孔復(fù)古。(3分)目的：為他復(fù)辟帝制制造輿論。(3分)(2)陳獨(dú)秀認(rèn)為孔教已不適合當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)。(4分)(3)以陳獨(dú)秀為代表的學(xué)問(wèn)分子奮起反擊，掀起了一場(chǎng)轟轟烈烈的思想文化革命，即新文化運(yùn)動(dòng)，他們提倡民主與科學(xué)，提倡新道德，提倡新文學(xué)。(8分)16．一部人類社會(huì)發(fā)展史，就是一部人類思想解放史。在中國(guó)歷史上，從先秦時(shí)代的百家爭(zhēng)鳴到近代的戊戌變法、新文化運(yùn)動(dòng)，都留下了珍貴的思想文化遺產(chǎn)。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一：百家爭(zhēng)鳴在前期和中期，主要表現(xiàn)為爭(zhēng)鳴，后期則主要表現(xiàn)為合流。如戰(zhàn)國(guó)后期兩個(gè)官辦學(xué)術(shù)中心，齊國(guó)的“稷下”與秦國(guó)的“呂不韋門客集團(tuán)”，他們的學(xué)術(shù)活動(dòng)，搞的基本都是百家合流。稷下學(xué)派的代表作是《管子》，其中既有德家思想，也有禮家思想，還有法家思想等，但是以“禮治”為主；呂不韋門客集團(tuán)的代表作是《呂氏春秋》，其中包含的學(xué)術(shù)思想更雜：德、禮、法、術(shù)、孝、義等均有?！?dāng)時(shí)的統(tǒng)治者們出于自身的須要，同時(shí)立幾種思想不同的著作為經(jīng)，作為治國(guó)的主導(dǎo)以及協(xié)助思想。——李放、卜凡鵬主編《中國(guó)騰躍的東方巨龍》材料二：在維新派的推動(dòng)下，近代中國(guó)出現(xiàn)了第一次思想解放的潮流——戊戌變法運(yùn)動(dòng)，對(duì)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響……戊戌變法失敗后，支持孫中山革命的人增多了，不少對(duì)清政府抱有幻想的學(xué)問(wèn)分子轉(zhuǎn)變?yōu)楦锩h人?！藗兤毡檎J(rèn)為，不變沒(méi)有出路，變是古今通理，中國(guó)還是應(yīng)當(dāng)大變、全變。戊戌維新后，新式文化事業(yè)勃興，國(guó)內(nèi)出現(xiàn)辦學(xué)熱，創(chuàng)辦新式報(bào)刊熱，出版新書(shū)熱。戊戌維新失敗后，更多的年輕人出國(guó)留學(xué)，更多的西方學(xué)說(shuō)被譯介到中國(guó)，中國(guó)的思想界更為活躍?！畛讨秱鹘y(tǒng)文化精神與高校生思政教化》材料三：國(guó)人而欲脫蒙昧?xí)r代，羞為淺化之民也，則急起直追，當(dāng)以科學(xué)與人權(quán)并重?！麄兯请y本志的，無(wú)非是破壞孔教，破壞禮法，破壞國(guó)粹，破壞貞節(jié)，破壞舊倫理(忠、孝、節(jié))，破壞舊藝術(shù)(中國(guó)戲)，破壞舊宗教(鬼神)，破壞舊文學(xué)，破壞舊政治(特權(quán)人治)，這幾條罪案。這幾條罪案，本社同人當(dāng)然直認(rèn)不諱。但是追本溯源，本志同人原來(lái)無(wú)罪，只因?yàn)閾碜o(hù)那德莫克拉西(Democracy)和賽因斯(Science)兩位先生，才犯了這幾條滔天的大罪。——陳獨(dú)秀《本志罪案之答辯書(shū)》(發(fā)表在1919年1月《新青年》)(1)百家爭(zhēng)鳴時(shí)代，在治理國(guó)家方面，道家、法家的觀點(diǎn)分別是什么？結(jié)合材料一和所學(xué)學(xué)問(wèn)回答，百家爭(zhēng)鳴有什么意義？(10分)(2)依據(jù)材料二，歸納維新變法思想在近代中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中所起的作用。(8分)(3)依據(jù)材料三，概括新文化運(yùn)動(dòng)的基本主見(jiàn)。(4分)(4)綜合上述材料，談?wù)勀銓?duì)“思想解放與社會(huì)進(jìn)步的關(guān)系”的相識(shí)。(4分)答案：(1)觀點(diǎn)：道家：無(wú)為而治；(2分)法家：以法治國(guó)(加強(qiáng)中心集權(quán)、君主專制)。(2分)意義：各家學(xué)派相互詰難、批駁，同時(shí)彼此汲取、融合，逐步形成了中國(guó)的傳統(tǒng)文化體