福建福州2020年中考語(yǔ)文現(xiàn)代文閱讀真題

福建福州2020年中考語(yǔ)文現(xiàn)代文閱讀真題

北京槐

張金剛

①一直對(duì)北京充滿向往,且越和著祖國(guó)強(qiáng)勁發(fā)展的律動(dòng)前行,就越熱切地渴盼親近北京。

心向往之,卻身不能至，有時(shí)竟美慕起扎根于京、生長(zhǎng)于京的那些樹木來(lái)。有幸在今年，在

新中國(guó)成立七十周年的特殊年份，我到北京工作了一段時(shí)日，從而有緣深度融入，親身感受

她的氣息與熱度，觸摸她的厚重與脈動(dòng)。在諸多樹木中，能廣而久、親而詳?shù)赜涗洷本r(shí)事

變遷的，當(dāng)槐樹莫屬。北京的槐樹與北方其他地域的槐樹并無(wú)二致，可不管古木還是新枝，

皆因生在首都，長(zhǎng)于街巷，既浸澗尊貴之氣，又怙染煙火之氣；既歷經(jīng)悠悠過(guò)往，更親歷火

熱時(shí)代，從而修為了獨(dú)特的氣質(zhì)。故而，我愿親切地稱之為“北京槐”。

②槐樹之于北京，就如胡楊之于大漠，提起來(lái)便有種難以言表的倩結(jié)。這情結(jié)，既來(lái)自

于槐樹的古老、廣布、尋常，更來(lái)自于槐樹的質(zhì)樸、堅(jiān)韌、蓬勃。張恨水在《五月的北平》

中記述：“尤其槐樹，不分大街小巷，不分何種人家，到處都栽著。在五月里，你如果登上

景山之巔，對(duì)北平城作個(gè)鳥瞰，你就看到北平市房舍全參差在綠海里。這綠海就大部分是槐

樹造成....北平這個(gè)地方，實(shí)在適宜于綠樹的點(diǎn)綴，而綠樹能亭亭如蓋的，又莫過(guò)于槐樹?！?/p>

可見，槐樹在北京由來(lái)已久，且一直都在。

③初到北京時(shí)，正值槐樹萌芽。與太行深山家鄉(xiāng)小城的槐樹一模一樣，高高的干、黑黑

的枝、嫩嫩的芽，一眼便可識(shí)得。如今，離家在外，望見這熟稔的槐樹，便如遇到老鄉(xiāng)一般，

我急忙上前，張開雙臂，談隹樹干，打個(gè)招呼，瞬時(shí)有了種莫名的安全感。與北京槐成了朋

友，既成朋友，便時(shí)常拜訪，一年有期。

④槐樹開花的時(shí)節(jié)，我們?cè)谝黄?。粉白的槐花隱在墨綠的槐葉之間，色彩明麗，相映成

趣，構(gòu)成北京五月標(biāo)志性的絕美畫面，令心一片靜凈。更可人的是，那滿胡同彌散的馥郁的

槐花香，甜甜蜜蜜，偶爾佐進(jìn)些沿街門店的鹵煮、烤鴨、燒烤、糕點(diǎn)香味，全然將工作的疲

累與離鄉(xiāng)的寂寞驅(qū)散盡凈，周身舒爽地輕快漫步。

⑤槐樹蔥郁的時(shí)節(jié)，我們?cè)谝黄稹；睒涓叽?，枝葉繁茂，自然長(zhǎng)成大傘模樣，撒下一片

陰涼。夏日的北京很是炎熱。每每騎車或散步走過(guò)槐陰路，我都要緊行幾步，如獲救星般地

躲到濃陰之下休息片刻，大口呼吸著涼涼的風(fēng)，如獲重生，再次登程C如遇雨天，到槐樹下

避個(gè)雨，也是愜意得很，偶爾有幾滴雨從葉隙滴落，滴在發(fā)間、脖頸，倏地一涼，倒是有趣。

⑥槐樹葉落的時(shí)節(jié)，我們?cè)谝黄?。我踩著枯黃的落葉，仰面接幾片落葉，感受著那曲曲

折折的葉脈間所蘊(yùn)含的生命輪回的律動(dòng)。

⑦槐樹覆雪的時(shí)節(jié)，我們?cè)谝黄?。那風(fēng)骨外露的黑色枝干，在寒冷的西北風(fēng)中抖落二身

枯葉，昂首挺胸傲然迎接瑞雪的降臨。讓白雪映襯下的蒼勁虬枝定格成凄美的瞬間,入照片

入畫作，入文入詩(shī)，成為永恒。

⑧槐樹再度萌芽的時(shí)節(jié)，我們還將在一起，共敘一年友情，然后，揮手告別，期待有緣

再會(huì)?；迸c“懷”同音，我會(huì)在家鄉(xiāng)的槐樹下，懷想起北京槐，就像在北京想起家鄉(xiāng)槐一樣。

⑨我有時(shí)走在槐陰下就想，這些槐樹像極了眾多游子，扎根于此，耐得了孤寂，耐得了

寒暑，耐得了貧瘠，在北京開枝散葉，可那深扎于北京土地的根系卻指向一個(gè)個(gè)遙遠(yuǎn)的故鄉(xiāng)。

不由得對(duì)所有在北京漂泊或定居的游子心生敬意，太多的艱辛與苦楚定如這繁密的槐葉一般

生了落，落了生，最終滋養(yǎng)自己，站立成一株挺拔的槐，庇護(hù)著北京這個(gè)大家與個(gè)人專屬小

家的一方晴空，為后來(lái)者遮風(fēng)擋雨，雖漸漸貂華遠(yuǎn)去，卻更加根深葉茂。

⑩如今，我每天從古老的什剎海胡同出發(fā)，穿過(guò)現(xiàn)代的金融街到達(dá)工作地，無(wú)數(shù)棵高大

茂盛的槐樹被我甩在身后。我們?cè)谇靶?，北京在前行，中?guó)在前行，唯有這些極具生命力與

忍耐力的北京槐，一直站在這里，見證這座古城從歷史走來(lái)，與時(shí)代前行，向未來(lái)進(jìn)發(fā)的速

度與非凡。

（有刪改）

10.下列對(duì)本文的理解和分析不氐解的一項(xiàng)是（）（3分）

A.我愿親切地稱之為“北京槐”，是因?yàn)楸本┑幕睒渑c北方其他地域的槐樹并無(wú)二致。

B.文中第②段引用張恨水的記述是為了強(qiáng)調(diào)槐樹在北京由來(lái)已久，且一直都在。

C.極具生命力與忍耐力的北京槐，見證了北京的歷史、現(xiàn)在與向未來(lái)進(jìn)發(fā)的速度與非凡。

D.本文綜合運(yùn)用了記敘、描寫、議論、抒情等多種表達(dá)方式，借物抒情。

1L文章以“北京槐”為題有哪些作用？（3分）

12.結(jié)合語(yǔ)境，按照要求賞析。（6分）

（1）賞析第③段畫線句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。（3分）

（2）從修辭手法角度賞析第⑦段中畫線句子。（3分）

13.一年四季，作者筆下的北京槐各有什么特點(diǎn)?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（4分）

14.作者在文中抒發(fā)了怎樣的情感？（4分）

【參考答案】

10.（3分）A

11.（3分）充當(dāng)線索，貫穿全義；象征扎根北京并為之做出巨大貢獻(xiàn)的眾多游子;體現(xiàn)主

要內(nèi)容，點(diǎn)明中心。

12.（6分）

（1）“摟住”即抱住，突出“我”對(duì)北京槐的熟稔與親近。（或:這個(gè)動(dòng)作體現(xiàn)了“我”

看到北京槐就像見到老友般一見如故。）（意思對(duì)即可）

（2）本句運(yùn)用了擬人的修辭手法，生動(dòng)形象地刻畫了槐樹迎風(fēng)傲雪的英姿，贊美了槐樹

堅(jiān)韌的品質(zhì)。

13.（4分）春天，槐花色彩明麗，花香馥郁；夏天，枝葉繁茂，亭亭如蓋;秋天，落葉枯

黃，蘊(yùn)含著生命輪回的律動(dòng);冬天，虬枝蒼勁，迎風(fēng)傲雪。

14.（4分）本文抒發(fā)了對(duì)北京槐質(zhì)樸、堅(jiān)韌、蓬勃等美好品質(zhì)與無(wú)私奉獻(xiàn)精神的贊美之

情，借此表達(dá)了對(duì)所有在北京漂泊或定居游子的敬意。（意思對(duì)即可）

（2020福建福州）

護(hù)好中華民族文化符號(hào)

范周

①民族文化符號(hào)是一個(gè)民族或地域社會(huì)群體歷經(jīng)漫長(zhǎng)歷史發(fā)展階段而形成的具有鮮明

文化特征的代表性符號(hào),是其思維方式、信仰風(fēng)俗、審關(guān)情趣和民族情感等的凝練表達(dá)。保

護(hù)好民族的代表性符號(hào)，就是保護(hù)好民族精神生生不息的根脈。

②在當(dāng)前全球化和文化多元化的時(shí)代語(yǔ)境下,保護(hù)好中華民族的文化符號(hào)首先需要增強(qiáng)

對(duì)民族文化的認(rèn)知。截至目前,我國(guó)世界遺產(chǎn)總數(shù)達(dá)55處，入選聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非

遺名錄項(xiàng)目達(dá)40個(gè)，均位居世界第一。如此巨量的文化符號(hào),只有在為人認(rèn)識(shí)后才有可能

進(jìn)一步喚醒人們對(duì)民族文化身份的認(rèn)同。

③保護(hù)好中華民族的文化符號(hào)，更需要做好轉(zhuǎn)化和傳播。民族文化符號(hào)不僅是歷史的，

也是當(dāng)下與未來(lái)的，其背后不僅具有可融入時(shí)代發(fā)展的精神價(jià)值，還可以通過(guò)創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化發(fā)

揮出一定的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，近年來(lái)大受市場(chǎng)歡迎的博物館文創(chuàng)產(chǎn)品就是明證。另外，相對(duì)于文化

遺產(chǎn)本體的不可移動(dòng)性，符號(hào)化的文化不僅易于為人理解，更易于傳播，有助于民族文化形

象的塑造和與域外文明的交流。

④古人往往將“行萬(wàn)里路”與“讀萬(wàn)卷書”相提并論，這是對(duì)文化和旅游融合最為樸素

貼切的注解。人們常常在旅途中與民族文化符號(hào)不期而遇,但如何保護(hù)好、傳承好、利用好

代表性的民族文化符號(hào)，使其以更開放的姿態(tài)擁抱文旅融合的大趨勢(shì)，仍是需要思考的命題。

⑤保護(hù)好中華民族的代表性符號(hào)，首先要守住安全紅線,強(qiáng)化保護(hù)為先的理念。所謂'編

新不如述舊，刻古終勝雕今”,并不是要厚古薄今，而是強(qiáng)調(diào)要尊重史實(shí)，加強(qiáng)保護(hù)。就文

化遺產(chǎn)地旅游而言，必須杜絕生態(tài)環(huán)境過(guò)載，制造偽文物、假遺址，“重開發(fā)、輕保”等錯(cuò)

誤行為。我們不僅要嚴(yán)格保存和維護(hù)空間維度上的文化遺跡，更要保證民族文化符號(hào)的原真

性，避免一切以商業(yè)效益為出發(fā)點(diǎn)的誤讀、曲解和盲目的旅游開發(fā)行為。

⑥加強(qiáng)中華民族的代表性符號(hào)保護(hù)，還要積極尋求其與文化旅游市場(chǎng)的鏈接點(diǎn),將其打

造成城市、區(qū)城旅游發(fā)展的新名片。這需要在保持原真性的基礎(chǔ)上挖掘、既別適用于文旅市

場(chǎng)利用的符號(hào)元素，進(jìn)而借助創(chuàng)意思維和科技手段提煉、強(qiáng)化符號(hào)特征，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)

代表達(dá)、厚重文化的輕松表達(dá)。此外，還應(yīng)重視建設(shè)現(xiàn)代文旅立體傳播矩陣。深入研究不同

的文化語(yǔ)境，做好民族文化符號(hào)的國(guó)際表達(dá)，以擴(kuò)大傳播影響力。

15.下列對(duì)文章的理解，不至碘的一項(xiàng)是（）（3分）

A.文章首段先對(duì)民族文化符號(hào)進(jìn)行解說(shuō)，然后點(diǎn)明保護(hù)好民族文化符號(hào)的意義。

B.我國(guó)世界遺產(chǎn)總數(shù)和人選聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非遺名錄的項(xiàng)目都位列世界首位。

C.民族文化符號(hào)僅僅是歷史的，要保證其原真性，因此“編新不如述舊，刻古終勝雕今”。

D.借助創(chuàng)意思維和科技手段，有助于實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代表達(dá)、厚重文化的輕松表達(dá)。

16.文章第②段能否與第③段調(diào)換位置，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（3分）

17.（5）?兩段從哪三個(gè)方面論述“保護(hù)好中華民族的代表性符號(hào)”？請(qǐng)簡(jiǎn)述。（6分）

【參考答案】

15.（3分）C

16.（3分）不能調(diào)換，第②段中“首先”二字強(qiáng)調(diào)“增強(qiáng)對(duì)民族文化的認(rèn)知”是第一位

的,“只有在為人認(rèn)識(shí)后才有可能進(jìn)一步喚醒人們對(duì)民族文化身份的認(rèn)同?！钡冖鄱沃小白龊?/p>

轉(zhuǎn)化和傳播”必須在認(rèn)知的基礎(chǔ)上才能進(jìn)行，所以不能調(diào)換。（或:做好轉(zhuǎn)化和傳播的前提是

對(duì)民族文化的認(rèn)知并認(rèn)同，所以不能調(diào)換。）（意思對(duì)即可）

17.（6分）（1）強(qiáng)化保護(hù)為先的理念；（2）積極尋求其（代表性的民族文化符號(hào)）與文

化旅游市場(chǎng)的鏈接點(diǎn)，將其打造成城市、區(qū)域旅游發(fā)展的新名片；（3）重視建設(shè)現(xiàn)代文旅立

體傳播矩陣。

（2020福建福州）

關(guān)于書法的閱讀

（五）閱讀下面材料，完成18-20題。（10分）

［材料一］書法是我國(guó)傳統(tǒng)文億寶庫(kù)中一顆璀璨的明珠。近年來(lái)，隨著人們對(duì)其藝術(shù)魅力

的認(rèn)識(shí)，它越來(lái)越受到重視。書法藝術(shù)，從精神層面上講是“書為心畫”，從人格層面上講

是“字如其人”，從表現(xiàn)層面上講是“心正則筆正”。隸書的參差俯仰，使其姿態(tài)飄逸，輕靈

飛動(dòng)，工整險(xiǎn)峻。楷書方正端莊，使其虛曠、簡(jiǎn)靜、道勁有力。行書錯(cuò)落有致，使其若天馬

行空，雷奔云集。草書綿婉流轉(zhuǎn)，使通篇郁郁蒼蒼，奇姿雄邁。各種書體無(wú)不體現(xiàn)線條的和

諧之美。

［材料二］認(rèn)識(shí)文房四寶。

\名稱

朝代

目研

南唐安徽宣城安徽徽州安徽徽州安徽徽州婺源

諸葛筆李廷圭墨澄心堂紙龍尾硯

宋朝安徽宣城安徽徽州安徽徽州歙硯（安徽）

且老徽墨宣紙洪硯（甘肅）

端硯（廣東）

［材料三:在國(guó)際藝苑中，書法一直被尊為“東方藝術(shù)的結(jié)晶與象征畢加索當(dāng)年

偶然在博物館中見到中國(guó)書法后相當(dāng)震撼，驚嘆這是“藝術(shù)中的藝術(shù)”。而口本是除中國(guó)之

外書法最為流行的國(guó)度，日本人招中國(guó)書法尊為“思想與造型的藝術(shù)”。

18.下列對(duì)材