語文-河南省鄭州十校聯(lián)考2024-2025學年高二上學期11月期中考試試題和答案

注意事項：本試卷分試題卷和答題卡兩部分?？忌鷳紫乳喿x試題卷上的文字信息，然后任何事物的特點，都是由它自身的性質所決定并在比較中顯示出來的。從歷史的角度看，革“三親”的原則性。即革命回憶錄的內(nèi)容必須是撰稿人的親身經(jīng)歷、親眼所見、親耳所聞的革命史實?；貞浘褪腔叵?，是再現(xiàn)的一種形式，只有“三親”，才可回憶。一九三五年五月，楊得志同志在上級黨的正確領導下，組織指揮了強渡大渡河的重要戰(zhàn)斗，正因為他有了這一親身經(jīng)歷，才能寫出留芳史冊的革命回憶錄《強渡大渡河》。在“三親”原則性這一點上，文史資料和文史資料的內(nèi)容范圍要比革命回憶錄寬廣得多。而報告文學、通訊，它的材料是靠深入生活采訪歷史的真實性。有了“三親”，還必須如實地加以反映。郭沫若同志在他的《北伐途次》這本回憶錄的序言里說：“我這篇文章只能夠采取回想錄的形式，記憶比較明確的地方寫得自然會詳細，記憶比較淡薄的地方寫得自然會簡略。這樣便會出現(xiàn)斷片，但也只好聽其斷片。我本也可以加些想象進去，寫成一部小說，但那樣反會減少事實的真實性?！惫蠈懟貞涗?，對于年代久遠，無法憶及的人物、情節(jié)，寧可缺如，決不虛構。我們其他的革命前輩在記錄當年經(jīng)歷時也同樣確切地反映真實，而且能從更高的思想高度去理解過去，力圖把革命回憶錄寫成經(jīng)得起考驗高度的思想性。我們的革命前輩，對革命事業(yè)忠心耿耿，不但善于總結革命的經(jīng)驗，又善于論述革命的經(jīng)驗。他們抱著一種崇高的目的和愿望，為了使后代知曉革命歷史和接受傳統(tǒng)教育，才進行革命回憶錄的寫作的，這就決定了革命回憶錄有它高度的思想性。正如魯迅所說的，“我以為根本問題是在作者可是一個‘革命人’，倘是的，則無論寫的是什么事件，用的是什么材料，即都是‘革命文學’”。革命回憶錄正可以幫助我們想想過去，珍惜今天，從而增強信心和力量。表達的生動性。在黨領導下的中國革命，改朝換代，驚天動地，威武雄壯，可歌可泣。作為革命回憶錄，理所當然要用生動活潑、豐富多彩的表達形式，才能足以反映當年革命前輩的思想感情和革命史實。很多優(yōu)秀的革命回憶錄，不論是寫革命斗爭的歷程，還是緬懷革命前輩的生平事跡，往往采用文學表現(xiàn)手法，描述動人的故事情節(jié)，刻畫鮮明的人物形象；作者對人物和事件的感情，往往也自然地流露于筆端；有時，在敘事過程中，作者按捺不住內(nèi)心的激動，便發(fā)表議論直抒胸臆，或點撥升華，真可謂得心應手。無產(chǎn)階級革命家、教育家吳玉章同志說：“有許多歷史著作，同時也是很好的文學作品，我們應該保持這個傳統(tǒng)。力求使我們的歷史著作不但有豐富的材料、卓越的思想，而且寫得有聲有色，從內(nèi)容到形式都很美。”性為特點，記述黨領導的各個時期的斗爭、歌頌革命千爭的英雄業(yè)績。它既是良好的生活栽科我們知道，紅軍長征落腳點的選擇，最終依靠的是一張報紙。經(jīng)考證，送張推紙就是《山西日報》，當然后來還依靠了《大公報》等九月十九日，我和林彪隨二師部隊進駐哈達鋪。在這里我們得到了一張國民黨的《山西日然而，《轟榮臻回憶錄》里并沒有寫是如何得到這張報紙的。這個謎，一直在我心里存放2004年夏天，《北京青年報》為紀念長征出發(fā)七十周年，連載健在紅軍將士訪談錄，8月 23日這天，刊登的是《楊家華為遵義會議站崗》。像以往一樣，我饒有興趣地看了下去。突長征中，還有一件令楊家華難忘的事。紅二師進入哈達鋪后，聶榮臻一放下行李，就對楊家華說：“小鬼，快去買些燒餅回來?！睏罴胰A跑到一個賣燒餅的老鄉(xiāng)處，把身上的錢全部掏出來，買了4塊燒餅。老鄉(xiāng)隨手拿一張報紙一包，遞給了他。楊家華清楚地記得包燒餅的報紙是《山西日報》。聶榮臻像往常一樣，看得特別認真。忽然，聶榮臻的嘴不動了，兩眼像被定住了一樣。接著，他大聲地對楊家華說：“小鬼，快，把通訊員叫來，趕快騎馬把這張報紙送給老毛，送給中央?！比缓?，他轉過身，興奮地對林彪說：“陜北還有根據(jù)地，劉志丹，劉志丹帶著一支隊伍在陜北！”第三天，毛澤東就在哈達鋪的一座關帝廟里，召集了干部大真是“踏破鐵鞋無覓處，得來全不費功夫”。這段文字，實在是太珍貴了。它不僅破解了B.革命回憶錄有一定的創(chuàng)作原則，比如“真實性”“思想性”等，而“三親"原則是它區(qū)C.革命回憶錄可以使后代知曉革命歷史、接受傳統(tǒng)教育，魯迅D.材料二在引用《聶榮臻回憶錄》內(nèi)容時，特意標明了它的出版社和出版時間，意在突出A.文章引用楊得志的《強渡大渡河》和溥儀的《我的后半生》兩篇回憶錄，意在證明回憶C.由材料二關于紅軍長征落腳點的確定過程，我們可以推知，想要證明一則革命回憶錄D.“描述動人的故事情節(jié)”“真可謂得心應手”是因為革命回憶錄既講究思想性，更講A.1959年，羅廣斌、劉德彬、楊益言三位作者創(chuàng)作了革命回憶錄《在烈火中得到永生》，C.《大戰(zhàn)中的插曲》以“戰(zhàn)時的生活，并不都是炮火轟鳴、刀光劍影的D.1979年湖南省出版局同省委組織部老干部辦公室，聯(lián)名向老同志發(fā)出《關于5.材料一和材料二雖然都在圍繞“革命回憶錄”展開內(nèi)容，但它們在文體、內(nèi)容、表達政德從村東出了莊，趕條牛，扛張犁，沿著淮河堤壩一直往東走，一直往東走。人老，牛老，犁也老。牛老，四蹄邁得遲緩，遠處里瞧還以為牛站在堤壩上不動彈。人老，老在脊梁上，肩上掛著一張犁，側斜著身子顯得更佝。犁是犁頭小，犁把細，還滿身裂出一道一道的暗裂紋，大河灣村的土地分兩類，一類在淮河堤壩內(nèi)，一類在淮河堤壩外。土地圍在堤壩內(nèi)，淮河水一般淹不掉。土地散在堤壩外，緊挨著淮河，一年里安安泰泰地能收一季麥子就算不錯了，秋天一般都荒著。就這還說的是老話，這些年，村里人一茬一茬地往城里跑了，連堤壩內(nèi)的好地都懶得精心經(jīng)管了，誰家還在乎堤壩外的那么一點孬地?？吹降厣祥L滿的荒草，政德自言自語地說：“俺見河灘地長草就像長在俺心口窩，痛得夜夜睡不著覺呀！”淮河水溫溫順順地躺在河床里，波浪一疊壓一疊有條不紊地浪過來，又浪過去?！皳渫ā币宦暎掳牙鐏G進河里，犁沉沒河面，氣泡一嘟嚕一嘟嚕的，歡快地往上冒。牛的兩只前蹄站在河水里，兩只后蹄留在河岸上，牛嘴急不可耐地探向河水，伸開舌頭，一卷一卷，“嘩啦、政德犁過河灘地，耙過河灘地，撒上黃豆種。一天時間，這塊河灘地就暄暄騰騰像塊麥面①河灘地說，黃豆種被土里的水分泡脹開，河灘地說，黃豆種脹開芽伸出根須，正在頂著河灘地說，嫩黃的豆芽瓣正在急急忙忙地吐出第八天早上，政德喜滋滋地扛著鋤下河灘地鋤黃豆去了。政德前后攏共鋤了四遍，還要鋤政德沒想到最后收鋤回家會趕上一場大暴雨。這場暴雨“嘩、嘩、嘩”猛足勁地下一陣子，淮河水早掙脫河床的束縛，洶洶涌涌地漲開來。河灘地里已有一少半黃豆淹沒在河水里。政德赤腳跑進黃豆地，那些淹沒的黃豆還使勁地舉著枝枝葉葉在河水中掙扎地里，額頭的皺紋疏朗著，錯落有致地排列開，從他臉上瞧不出多少悲慣，世間萬事萬物于他都是政德這么問話，是拿不定主意，種黃豆是不是節(jié)令遲了，種綠豆是不是節(jié)令早了，眼下的④牛在牛棚里安靜地吃草，像是沒聽見政德說話，一副看又是半個月過后，淮河才真正暴漲起來。這一次，淮河做得干凈利落，絕情又絕義，黃這一年，政德最后一次來種河灘地，天已進臘月間。這期間，政德先后還種過兩次綠豆，兩次小麥。淮河水黃湯湯地賴在河灘地里進進出出就是干不了。河灘地經(jīng)過河水浸泡幾個月，政德脫下鞋“咔嚓、咔嚓”踩碎河灘地表層的薄冰走進去，冰泥一下陷過腿肚子，刺骨的寒氣洪水似的一浪一浪往小腿肚席卷，往大腿席卷，往心口窩席卷。⑤政德不罷手，不急不躁，政德手里的大掃帚不能停，一停，拍碎的冰泥一小會就凝結。政德知道種子拍進冰泥里也這天回家，政德連續(xù)喝下兩碗姜湯，生發(fā)出一身汗，才躺床上睡下來，睡夢里的河灘地長A.面對村里人一茬一茬地往城里跑，政德說“俺見河灘地長草就像長在俺心口窩”，形B.小說寓意深遠，通過政德千辛萬苦在河灘地種植作物，卻一次次被無情地摧毀，寫出C.小說最后以德貴夢見地里長出了好麥苗結尾，這樣的藝術處理既照應了題目，也增強D.文中的“牛”和“犁”具有象征意味，“?！焙汀袄纭毕笳髦r(nóng)耕文化。牛和犁的A.畫線語句①用擬人手法寫黃豆在河灘地生根發(fā)芽的過程，表現(xiàn)出政德的渴盼和欣喜之9.小說是一種虛構性文學，但左拉卻說“小說家最高的品格就是真實感”，請結合文本，談菑然①必以自惡也。故非我而當者，吾師也；是我而當者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。故君子隆師而親友，以致惡其賊；好善無厭，受諫之非己也；致不肖，而欲人之賢己也；心以善先人者謂之教，以善和人者謂之順；以不善先人者謂之諂，以不善和人者謂之諛。是是、志意修則驕富貴，道義重則輕王公，內(nèi)省而外物輕矣。傳曰：“君子役物，小人役于物?！贝酥^矣。身勞而心安，為之；利少而義多，為之；故良農(nóng)不為水旱不耕，良賈不為折閱②不市，夫驥一日而千里，駑馬十駕則亦及之矣。故跬步而不休跛鱉千里累土而不輟丘山崇成。彼人之才性之相縣也，豈若跛鱉之與六驥足哉?然而跛鱉致之，六驥不致，是無它故焉，或為之或不為耳！古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，D.《禮記》在闡述格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下之間的關系時，【注】①韋南陵冰：李白的故人，時任南陵縣令的韋冰。②寒灰重暖：漢代韓安國身陷囹圄，自信死灰可以復燃。③山公：晉人山簡。④頭陀：僧寺名。⑤鸚A.“人悶”“苦辛”二句以短促的五言入詩，直抒胸臆，表達詩人因際遇坎坷而產(chǎn)生的C.“槌碎黃鶴樓”與“倒卻鸚鵡洲”是詩人因自己與被貶友人同受命運不公對待發(fā)出的D.“且須歌舞寬離憂”與“呼兒將出換美酒”有異曲同工之妙，前者借歌舞，后者借美。 (3)“樽”是古代的盛酒器具，有時也寫成描述了現(xiàn)代人孤獨的處境，主人公不斷追逐人群卻尋找不到安慰。馬爾克斯創(chuàng)作完《百年孤獨》后這樣解釋：孤獨是一種愛的能力的缺失。在人群中，只有帶著愛意、在寫《百年孤獨》之前，馬爾克斯是拉丁美洲一個不溫不火的作家。這部作品一經(jīng)問世，就震驚了整個文壇。一時間，馬爾克斯名聲大噪，成上，②馬爾克斯成為文學界最閃亮的一位，③不僅因為他獲得了諾貝爾文學獎，④而是因為他把現(xiàn)實的拉美大陸融入了一個奇妙而神秘的故事中。⑤世界文學界對馬爾克斯產(chǎn)生了巨大的影從來沒有讀過《百年孤獨》。這很有意思?，F(xiàn)實生活中，想必不少人沒有看過這本書，費得起紅酒和雪茄，但對此不感興趣的富豪，卻可以非常坦然地承認自己從來沒有品嘗過。很多初讀《百年孤獨》的人，可能都會有一種感覺：亂。這種“亂”，可能是源于七代男人共享兩個名字，可能是源于魔幻現(xiàn)實主義寫法，也可能是源于馬爾克斯18.請在文中括號內(nèi)補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，20.文中第二段標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號C.我們部隊拯救日本小姑娘的故事是激烈戰(zhàn)火中一個很有本學期我們學習了高中語文選擇性必修上冊第二單元，在中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中浸潤，體悟了孔子、孟子、老子、莊子、墨子等先賢的智慧。當然，在之前的學習中，我們也通過學習，同學們加深了對傳統(tǒng)文化的認識，并能挖掘、提煉優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當代校學生會擬邀請你作為主講嘉賓，與高二學生在學校文化節(jié)開幕式上進行交流。作為學校國學社的一員，你會講些什么呢?請寫一篇演講稿，針對上述現(xiàn)象談談你的思要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得【解析】C項，“魯迅先生的話激勵我們在重溫革命者歷史是為了證明革命回憶錄具有思想性這一特征，而不是為【解析】材料一第四段觀點是革命回憶錄有高度的思想性。革命回憶錄和小說的經(jīng)過，不能證明革命回憶錄的思想性。C項是用抒情的筆法來寫自己對于抗日戰(zhàn)爭的感受，屬于表達的生動性。D項是組織部約請老同志撰寫革命回4.①符合“三親”原則，即楊家華是獲得《山西日報》的親歷者，講述的是他親眼②資料具有真實性，前面已有聶榮臻的講述，而楊家華的陳述正好和聶榮臻的講述5.①文體上，材料一是議論文，材料二是隨筆(②內(nèi)容上，材料一重在論述革命回憶錄特點，材料二重在講述獲得長征落腳點的佐【解析】B項，“寫出了社會轉型時期傳統(tǒng)農(nóng)村與社會變革的激烈矛盾”錯誤。政德老人一次次遭受毀滅，卻又一次次地耕種，是為了表現(xiàn)老人對土地的堅守與熱愛，【解析】C項，“以牛的洞悉世事來反襯政德的迂腐執(zhí)拗”錯誤。在政德眼中，在牛棚里安靜地吃草的牛是“一副看透世間的老成相”，并不是牛“洞悉世事”；此8.①都是孤獨的老人。文中的政德孤獨地面對河灘地，陪伴他的是牛和犁；《老人②都很執(zhí)著，堅持自己的行業(yè)。政德種的莊稼或者被淹或者凍死，但是他一直沒放③都反映了人與自然(人與命運)抗爭的主題。文中的政德耕種河灘地，與淮河搏斗；9.①人物形象塑造真實，文章塑造了一個踏實苦干，技藝嫻熟，又對土地充滿了熱②情節(jié)發(fā)展符合現(xiàn)實，農(nóng)民靠天吃飯，時時刻刻都要面對著來自自然的壓力，河灘地③環(huán)境真實典型，以淮河邊的農(nóng)村作為背景，以淮河水的漲落為線索，寫出了不同氣④主旨有著深刻的現(xiàn)實意義，通過政德的堅持，表現(xiàn)出了人與土地深情和對傳統(tǒng)的追(每點2分，能準確答出任意三點即可得6分。意【解析】句意：所以半步半步地走下去而不停止，瘸腿的烏龜也能走一千里；不?！窘馕觥緿項，含義相同錯誤?！暗离m邇”的“道”是道路；“朝聞道”的“13.(1)所以好的農(nóng)夫不會因為旱澇而不耕種，好的商人不會因為虧損而不做買賣，士(2)古代想要彰名美德于天下的人，首先要治理好自己的國家。要治理好自己的國看見好的行為，一定要學習使自己也有這種好的品德；見到不好的行為，心懷憂懼，一定要拿它來反省自我。好的品行存在于自己身上，堅定不移地來珍愛自己；不良品行存在于自己身上，就像災害在身一樣，一定要痛恨自己。所以，批評我而又批評得恰當?shù)娜?，就是我的老師；肯定我而又肯定得恰當?shù)娜?，就是我的朋友；奉承我的人，是陷害我的賊人。所以君子尊敬老師，親近朋友，因而非喜好善的行為而不滿足，受到勸諫而能引以為戒，即使想不進步，可能嗎?小人與此相反，制造禍亂卻討厭別人非議自己，特別沒有賢能，卻想讓人家認為自己賢能；內(nèi)心像虎狼，行為像禽獸，卻又討厭別人說自己壞話。諂媚奉承自己的人就親近勸自己的人就疏遠，把糾正自己的錯誤看作是譏笑，把極端忠誠的行為看作是傷害，用善來引導別人叫做教，用善來附和別人叫做順；用不善引導別人叫做諂，用不善附和別人叫做諛。把對的當作對的，把錯的看的認作對的，把對的認作錯的，這就叫做愚。對的就說它對，錯了就說它錯，這就叫做直。取舍沒有標準叫做反復無常，為了保住利益而舍棄道義叫做大賊。意志修養(yǎng)好了就會蔑視富貴，以道義為重就會輕視王公，注重內(nèi)在修養(yǎng)就會看輕外物。古書上說：“君子役使外物，小人被外物役使?！闭f的就是這個意思。身體勞累而內(nèi)心安定，就去做；利益少而道義多，就去做：所以好的農(nóng)夫不會因為旱澇而不耕種，好的商人不會因為虧損而不做買賣，士人與君那駿馬一天能跑千里，劣馬跑上十天也就到達了。所以半步半步地走下去而不停止，瘸腿的烏龜也能走一千里；不停地堆積泥土，高大的山丘也能堆成。人與人之間才性的懸殊，哪里像瘸腿的烏龜和六匹駿馬相比差距那么大呢?然而，瘸腿的烏龜能到達，六匹駿馬卻到不了，這沒有其他的原因，只是一個去做，一個不去做罷了。道路雖近，不走就到不了；事情雖小，不做就做【解析】B項，“樂觀與豁達”錯誤，結合全詩來看，面對人生打擊詩人只有借酒澆愁，希望像晉人山簡一樣，常喝得酩酊大