2024屆上海市松江區(qū)高三上學(xué)期質(zhì)量監(jiān)控（一模）試卷語(yǔ)文試題（解析版）

松江區(qū)2023學(xué)年度第一學(xué)期質(zhì)量監(jiān)控試卷高三語(yǔ)文2023.12考生注意：1．本練習(xí)設(shè)試卷和答題紙兩部分，試卷包括試題與答題要求，所有答題必須涂（選擇題）或?qū)懀ǚ沁x擇題）在答題紙上。2．答題前，務(wù)必在答題紙上填寫學(xué)校、班級(jí)、姓名和考號(hào)。3．答題紙與題目編號(hào)上是一一對(duì)應(yīng)的，答題時(shí)應(yīng)特別注意，不能錯(cuò)位。一積累運(yùn)用10分1.按要求填空（1）______，渺滄海之一粟。（《_____》）（2）______，形影相吊。（《陳情表》）（3）《蜀相》中的“______，______”兩句，直接描寫了武侯祠外春草自綠、黃鸝空啼的景象。【答案】①.寄蜉蝣于天地②.赤壁賦③.煢煢孑立④.映階碧草自春色⑤.隔葉黃鸝空好音?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。注意以下字詞的書寫：蜉蝣、壁、孑、碧、隔。2.按要求作答。（1）將下列編號(hào)的語(yǔ)句依次填入語(yǔ)段空白處，語(yǔ)意連貫的一項(xiàng)是（）。杭州亞運(yùn)會(huì)推出了“數(shù)字火炬手”，，。，。辦好一個(gè)會(huì)，提升一座城。①真正實(shí)現(xiàn)智能亞運(yùn)與智能杭州交互②讓更多人自由參與并享受到這場(chǎng)國(guó)際體育盛事③“智能亞運(yùn)”的元素出現(xiàn)在衣食住行賽的各個(gè)方面④通過數(shù)字化探索和創(chuàng)新打破地域和時(shí)間限制A.①②③④ B.④①③②C.④②③① D.①③②④（2）下面是小松問GPT4①的問題：“請(qǐng)講述一下林黛玉倒拔垂楊柳②的故事”。GPT4煞有介事地講了一個(gè)故事：林黛玉倒拔垂楊柳故事出自于《紅樓夢(mèng)》。春天大觀園里的垂楊柳長(zhǎng)出了嫩芽，風(fēng)景宜人。林黛玉是個(gè)極富才情的女子，看到這景心情愉悅，于是提議大家舉行一場(chǎng)倒拔垂楊柳的游戲。眾人都同意了她的提議，但都沒有成功。只有林黛玉自己，輕盈地倒著走，頭頂柳條，順利將其倒拔起來。這個(gè)故事展示了林黛玉的聰明才智和與眾不同的氣質(zhì)，體現(xiàn)了作者對(duì)角色性格的描繪和對(duì)人生哲理的思考?！咀ⅰ竣倭奶鞕C(jī)器人ChatGPT發(fā)布的語(yǔ)言模型；②倒拔垂楊柳：出自《水滸傳》，魯智深將柳樹連根拔起的情節(jié)。GPT4的作答至少存在三方面的問題，請(qǐng)概括?！敬鸢浮浚?）C（2）不能區(qū)分《紅樓夢(mèng)》與《水滸》；不能把握林黛玉的形象特點(diǎn)；機(jī)械拼湊，胡編亂造；不能理解提問者的意圖和指向?！窘馕觥俊拘?詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之句子銜接排序的能力。四個(gè)句子可以分成兩組，其中④②是一組，談的是杭州亞運(yùn)會(huì)推出了“數(shù)字火炬手”的目的，與“觀賽”有關(guān)；而且從內(nèi)容來看，應(yīng)④后②。③①一組，由“數(shù)字火炬手”擴(kuò)大到“智能亞運(yùn)”，進(jìn)一步說明“智能亞運(yùn)”的意義；且由“真正實(shí)現(xiàn)”可知應(yīng)先③后①。由橫線前面的“數(shù)字火炬手”可知，④②與之銜接緊密。整個(gè)排序?yàn)棰堍冖邰佟９蔬xC?！拘?詳解】本題考查學(xué)生針對(duì)問題提出見解的能力。首先，“倒拔垂楊柳”是《水滸傳》中的情節(jié)，而林黛玉是《紅樓夢(mèng)》中的人物。ChatGPT將兩個(gè)名著的情節(jié)和人物混為一談，可見其不能區(qū)分《紅樓夢(mèng)》與《水滸》；其次，從機(jī)器人所講的故事來看，“只有林黛玉自己，輕盈地倒著走，頭頂柳條，順利將其倒拔起來”，故事中的林黛玉能夠倒拔垂楊柳，簡(jiǎn)直是個(gè)“女漢子”，力大無窮，而且還能“輕盈地倒著走”，這與《紅樓夢(mèng)》中林黛玉嬌弱多病的形象截然不同，表明機(jī)器人不能把握林黛玉的形象特點(diǎn)；第三，從故事內(nèi)容來看，機(jī)器人知道林黛玉“是個(gè)極富才情的女子”，林黛玉有“聰明才智和與眾不同的氣質(zhì)”；但卻硬是按照小松的要求把這樣一個(gè)女子與“倒拔垂楊柳”牽強(qiáng)附會(huì)到一起，“看到這景心情愉悅，于是提議大家舉行一場(chǎng)倒拔垂楊柳的游戲”，明顯是機(jī)械拼湊，胡編亂造；最后，小松之所以要求ChatGPT講述“林黛玉倒拔垂楊柳的故事”，其實(shí)是有意為之，故意刁難或者測(cè)試機(jī)器人，它不能理解提問者的意圖和指向，硬是胡編亂造。二閱讀70分（一）下面是一本科普作品，以下是某圖書館網(wǎng)站上關(guān)于該書的部分信息，包括圖書目錄、試讀內(nèi)容和讀者評(píng)論三個(gè)板塊。請(qǐng)閱讀這些內(nèi)容，完成下面小題?！緢D書目錄】（部分）第六章基因的維度第一節(jié)：先天論的放肆第二節(jié)：基因允許學(xué)習(xí)的發(fā)生第三節(jié)：基因表達(dá)的可塑性第七章學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)第一節(jié)：學(xué)習(xí)的先天實(shí)驗(yàn)第二節(jié)：學(xué)習(xí)的先天與后天爭(zhēng)論史第三節(jié)：學(xué)習(xí)是先天與后天共同作用第八章文化之謎第一節(jié)：允許文化的基因第二節(jié)：人類心智在文化之海中暢游第三節(jié)：基因是先天與后天的根基【試讀內(nèi)容】①科學(xué)界存在這樣的觀點(diǎn)：先天基因不足以解釋人們的行為方式，我們必定是由后天而不是由先天所造就的。以巴甫洛夫?yàn)槔?，他癡迷于反射，甚至相信思想只不過就是對(duì)已發(fā)生行為的一種反射。他相信，“每個(gè)行為的真正原因都獨(dú)立于人之外”，而且，“心智所含的99.9%內(nèi)容都取決于廣義上的教育，而只有0.1%取決于個(gè)人”。②1903年，巴甫洛夫宣布其最著名實(shí)驗(yàn)的研究成果：經(jīng)訓(xùn)練的狗，只要聽到鈴響或節(jié)拍器聲音，就可以吃到食物；很快，狗一聽到鈴響便開始反射式地分泌唾液。之后，他證明了一只沒有大腦皮層的狗，在被喂食時(shí)仍可反射式地分泌唾液，但是聽到鈴聲時(shí)則不會(huì)有此反射；因而，對(duì)鈴聲的“條件反射”存在于大腦皮層中。③巴甫洛夫似乎發(fā)現(xiàn)了一種機(jī)制，即條件作用或聯(lián)想論。大腦可以通過這種機(jī)制進(jìn)行學(xué)習(xí)，獲取它對(duì)世界規(guī)律的認(rèn)識(shí)。這是個(gè)偉大的發(fā)現(xiàn)。由此他的追隨者開始斷言，大腦僅僅是一個(gè)通過條件反射來學(xué)習(xí)的裝置。④現(xiàn)代學(xué)習(xí)理論家將巴甫洛夫理論做了一點(diǎn)補(bǔ)充。他們提出，主動(dòng)式學(xué)習(xí)并非是在刺激和獎(jiǎng)勵(lì)持續(xù)一起出現(xiàn)時(shí)發(fā)生，而是發(fā)生在預(yù)期巧合和實(shí)際發(fā)生事情不相符的時(shí)候。如果心智發(fā)生了“預(yù)測(cè)誤差”，即在某種刺激后期待回報(bào)，卻沒有實(shí)現(xiàn)，那么心智就必須更改之前的期待：它必須學(xué)習(xí)。例如狗實(shí)驗(yàn)中，鈴響后不再有食物，而另有閃爍的光預(yù)示有食物，那么狗就得從它的預(yù)測(cè)和新現(xiàn)實(shí)的不相符中學(xué)習(xí)。⑤巴甫洛夫陷入了一個(gè)令他感到不安的諷刺中。他信奉“每個(gè)行為的真正原因都獨(dú)立于人之外”，而實(shí)驗(yàn)中，研究者發(fā)現(xiàn)對(duì)于預(yù)測(cè)誤差的反應(yīng)，在大腦中同時(shí)也以生理形式存在。位于大腦中黑質(zhì)和腹側(cè)被蓋區(qū)這兩個(gè)特定區(qū)域的分泌多巴胺的神經(jīng)元，會(huì)對(duì)意外情況做出回應(yīng)。在獲得獎(jiǎng)勵(lì)時(shí)它們更活躍，在沒預(yù)料到的情況下被剝奪獎(jiǎng)勵(lì)時(shí)則不太活躍。若要形成意外情況和自己行為的關(guān)聯(lián)，多巴胺神經(jīng)元一定要經(jīng)過特別的設(shè)定，以便對(duì)意外情況產(chǎn)生回應(yīng)。那么它們是如何被設(shè)定的？答案是通過基因。⑥基因不僅與先天相關(guān)，與后天也有著密切的聯(lián)系。一般認(rèn)為，所有的動(dòng)物包括人類都擁有同一組CREB基因，當(dāng)大腦開始主動(dòng)學(xué)習(xí)時(shí)，它們就會(huì)處于開啟狀態(tài)。在學(xué)習(xí)期間它們必須要合成一種蛋白質(zhì)，使神經(jīng)元之間形成新的強(qiáng)化聯(lián)結(jié)。基因在構(gòu)造大腦后，沒有離開讓大腦自己運(yùn)行，它們實(shí)際開始做學(xué)習(xí)的活兒。就像此時(shí)此刻，在你大腦中的某個(gè)地方，一個(gè)基因開啟了，于是一系列蛋白質(zhì)開始運(yùn)作，改變了大腦細(xì)胞之間的突觸，這樣一來，也許你會(huì)永遠(yuǎn)將閱讀這一段文字與廚房飄出的咖啡香關(guān)聯(lián)起來。⑦這些基因受到我們的行為的支配；而不是行為聽命于基因。后天和先天一樣，受到基因影響程度是相同的。后天培育依賴于基因，而基因也要求后天培育?；虿粌H預(yù)先規(guī)定大腦的廣義結(jié)構(gòu)，而且它們還吸收學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)、順應(yīng)社會(huì)的線索，甚至運(yùn)轉(zhuǎn)記憶。它們是意志的原因，也是意志的結(jié)果。（有刪改）【讀者評(píng)論】小松：本書作者想要反駁“先天基因不足以解釋人們的行為方式，我們必定是由后天而不是由先天所造就的”這一觀點(diǎn)，那么只要在生物學(xué)層面寫出人們行為方式的形成是受先天基因的影響，反駁理由已經(jīng)足夠充分了。因此作者關(guān)于“后天”的論述是不必要的。3.根據(jù)目錄，試讀內(nèi)容所在小節(jié)的標(biāo)題是“______”；若想進(jìn)一步了解先天和后天對(duì)人的影響的相關(guān)內(nèi)容，可以閱讀該書的第“______”章。4.第③段畫線句中的“斷言”存在邏輯謬誤。下列存在謬誤的說法與該邏輯謬誤不相同的一項(xiàng)是（）。A.因?yàn)榭吹诫娨暪?jié)目上有歌手在假唱，認(rèn)為春晚上所有的歌手都是假唱。B.半部《論語(yǔ)》治天下，可見我們只有學(xué)好《論語(yǔ)》才能實(shí)現(xiàn)經(jīng)世濟(jì)民。C.魯四老爺說：“不早不遲，偏偏要在這時(shí)候——這就可見是一個(gè)謬種！”D.小松的意見顯而易見基本上是完全正確的，真的是一點(diǎn)錯(cuò)誤也沒有啊！5.以下不符合試讀內(nèi)容文意的一項(xiàng)是（）。A.著名的狗實(shí)驗(yàn)表明，大腦可以通過條件反射機(jī)制進(jìn)行學(xué)習(xí)。B.巴甫洛夫?qū)嶒?yàn)證明主動(dòng)式學(xué)習(xí)取決于一個(gè)人的生理機(jī)制。C.意外情況和自己行為關(guān)聯(lián)的程度，應(yīng)該和先天的基因有關(guān)。D.基因參與構(gòu)成大腦，并在大腦開始學(xué)習(xí)后開啟合成蛋白質(zhì)。6.根據(jù)文意，作者不可能認(rèn)同的一項(xiàng)是（）。A.一個(gè)人的行為的真正原因并不都獨(dú)立于人之外。B.未經(jīng)特別設(shè)定的多巴胺神經(jīng)元有可能不太活躍。C.后天的主動(dòng)學(xué)習(xí)可以影響先天基因的運(yùn)行活動(dòng)。D.CREB基因使你將文字和廚房咖啡香味相關(guān)聯(lián)。7.結(jié)合試讀內(nèi)容，寫一條讀者評(píng)論，反駁讀者小松的觀點(diǎn)?！敬鸢浮?.①.學(xué)習(xí)是先天與后天共同作用②.第八章4.D5.B6.D7.作者要反駁人的行為是后天不是先天造就的觀點(diǎn)。作者對(duì)這種觀點(diǎn)的反駁有兩種可能性。一種是論證行為完全由基因造就；另一種可能是論證行為由基因和后天共同造就。從試讀內(nèi)容可以看出，作者明確提出了人類的行為是由先天與后天共同決定的，是持后一種觀點(diǎn)。如果從駁倒觀點(diǎn)角度看，在生物學(xué)層面寫出受先天基因的影響，確實(shí)已經(jīng)充分了。事實(shí)上，本文是駁中有立，駁倒觀點(diǎn)同時(shí)，闡述“行為由基因和后天共同造就”觀點(diǎn)。因此，作者需要就后天的作用展開論述。否則論證不充分。【解析】【3題詳解】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力。試讀內(nèi)容共分三部分。第一部分為第一、二、三自然段，由“巴甫洛夫”的實(shí)驗(yàn)引出觀點(diǎn)：人的行為由后天而不是由先天所造就的。第二部分為第四、五自然段，通過分析生物學(xué)層面的先天基因的影響，反駁前人觀點(diǎn)。第六、七自然段為第三部分，進(jìn)一步完善觀點(diǎn)，闡述“行為由基因和后天共同造就”的觀點(diǎn)。所以試讀部分的主要內(nèi)容闡述“行為由基因和后天共同造就”的觀點(diǎn)。結(jié)合圖書目錄，可知試讀內(nèi)容所在小節(jié)的標(biāo)題是“學(xué)習(xí)是先天與后天共同作用”。根據(jù)原文“后天和先天一樣，受到基因影響程度是相同的。后天培育依賴于基因，而基因也要求后天培育?；虿粌H預(yù)先規(guī)定大腦的廣義結(jié)構(gòu)，而且它們還吸收學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)、順應(yīng)社會(huì)的線索，甚至運(yùn)轉(zhuǎn)記憶。它們是意志的原因，也是意志的結(jié)果”，可知先天和后天都受到基因的影響，目錄中第八章第三節(jié)是“基因是先天與后天的根基”，所以若想進(jìn)一步了解先天和后天對(duì)人的影響的相關(guān)內(nèi)容，可以閱讀該書的第八章。【4題詳解】本題考查學(xué)生分析邏輯推斷的能力?！按竽X僅僅是一個(gè)通過條件反射來學(xué)習(xí)的裝置”，以偏概全，違背充足理由律。A.以偏概全，違背充足理由律。B.以偏概全，違背充足理由律。C.無關(guān)理由，違背充足理由律。D.前后矛盾，違背矛盾律。故選D。【5題詳解】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。B.“取決于一個(gè)人的生理機(jī)制”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“大腦可以通過這種機(jī)制進(jìn)行學(xué)習(xí)，獲取它對(duì)世界規(guī)律的認(rèn)識(shí)。這是個(gè)偉大的發(fā)現(xiàn)。由此他的追隨者開始斷言，大腦僅僅是一個(gè)通過條件反射來學(xué)習(xí)的裝置”，可知巴甫洛夫?qū)嶒?yàn)證明行為取決于外部機(jī)制而不是生理機(jī)制。故選B。【6題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D.“CREB基因使你將文字……”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“就像此時(shí)此刻，在你大腦中的某個(gè)地方，一個(gè)基因開啟了，于是一系列蛋白質(zhì)開始運(yùn)作，改變了大腦細(xì)胞之間的突觸，這樣一來，也許你會(huì)永遠(yuǎn)將閱讀這一段文字與廚房飄出的咖啡香關(guān)聯(lián)起來”，可知一系列蛋白質(zhì)開始運(yùn)作，改變了大腦細(xì)胞之間的突觸，也許使你將這一段文字與廚房飄出的咖啡香關(guān)聯(lián)起來。選項(xiàng)說法張冠李戴，把或然說成了必然。故選D。【7題詳解】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。一要明確小松的觀點(diǎn)是“只要在生物學(xué)層面寫出人們行為方式的形成是受先天基因的影響，反駁理由已經(jīng)足夠充分了。因此作者關(guān)于‘后天’的論述是不必要的”。二要明確作者的觀點(diǎn)是“反駁人的行為是后天不是先天造就的”。三要明確反駁的角度或依據(jù)。角度一是論證行為完全由基因造就；角度二是論證行為由基因和后天共同造就。角度三是作者關(guān)于“后天”的論述是不必要的。根據(jù)角度一分析，小松的觀點(diǎn)中“在生物學(xué)層面寫出受先天基因的影響，確實(shí)已經(jīng)充分了”是正確的。根據(jù)角度二分析，小松的觀點(diǎn)中“關(guān)于‘后天’的論述是不必要的”論述不充分，從原文“基因不僅與先天相關(guān)，與后天也有著密切的聯(lián)系”“這些基因受到我們的行為的支配；而不是行為聽命于基因。后天和先天一樣，受到基因影響程度是相同的。后天培育依賴于基因，而基因也要求后天培育?；虿粌H預(yù)先規(guī)定大腦的廣義結(jié)構(gòu)，而且它們還吸收學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)、順應(yīng)社會(huì)的線索，甚至運(yùn)轉(zhuǎn)記憶”，可知作者明確提出了人類的行為是由先天與后天共同決定的。根據(jù)角度三分析，本文是駁中有立，駁倒觀點(diǎn)同時(shí)，闡述“行為由基因和后天共同造就”觀點(diǎn)。因此，作者需要就后天的作用展開論述。否則論證不充分。（二）閱讀下文，完成下面小題。條凳李新文①溪水邊的彭家畈是個(gè)大屋場(chǎng)。人多，樹木也多。樹木一多，便出木匠。恰巧，我爹是這行當(dāng)里最牛的一個(gè)。我出生的那天早上，他正在堂屋里打條凳。斧子的咚咚聲，刨子的呱唧聲，還有人的呼吸，響成一種音樂。這混響，終于沒擋住我“哇”的一聲啼哭。爹用熱烈的眼神看我，似乎在告訴我，等我長(zhǎng)大后也會(huì)成為一個(gè)木匠。②我在陽(yáng)光里瘋長(zhǎng)，卻對(duì)木活提不起精神。一到暑假，我便在村子里瞎逛，或去溪邊釣蝦米。白云悠悠，陽(yáng)光把溪邊的地坪照得通亮，散發(fā)出的光芒耀眼而純粹。溪水很清，似乎能看見水的魂魄。蝦米也多，或自由游弋，或待在石頭上一動(dòng)不動(dòng)，一眨眼，又跑得無影無蹤。那天上午，正當(dāng)我在溪水邊出神，身后突然響起一串咒罵，竟是爹。他板著臉，眼睛里翻涌著不計(jì)其數(shù)的嘆息。翌日清早，我剛爬起床，他便沖我直喊：“來，來，來……”等我一腳跨進(jìn)堂屋，他立馬將斧頭往我手里一塞，說：“砍幾下木頭看看?！笨晌乙娏虽h利的東西，渾身發(fā)緊。哐當(dāng)，斧子呈直線落下，差點(diǎn)將他的腳趾砸破。沒用的東西！爹狠狠罵了句。③爹的條凳打好了，我悄悄把鼻子拱上去聞，一股草木的味道。我突然心血來潮，將條凳放倒在地當(dāng)船劃，弄得呱啦作響，連滿堂屋的空氣也晃蕩起來。我玩得正歡，哪知后腦勺上重重挨了爹一丁弓。爹板著臉，眼珠子怒氣沖沖地瞪著我。我的目光與他相撞，砰，炸開了花。濃烈的火藥味里，爹干脆又拋來一句——木頭比人強(qiáng)多了！他把條凳刷上油漆，標(biāo)上“東西南北”的序號(hào)，不知不覺間條凳與人世間的倫理秩序遽然對(duì)接，渾身上下凸顯出一股無法抵擋的森嚴(yán)之氣。一粒種子從生根發(fā)芽到長(zhǎng)成樹木，然后搖身一變，青澀之氣轉(zhuǎn)為渾穆氣象，其間發(fā)生了多少量變與質(zhì)變！我不知這是一棵樹從一開始就想要的結(jié)果，還是上天的安排。④條凳平時(shí)不用，空著?？罩?，也是莊重的擺設(shè)。只有逢年過節(jié)，它的涵義才悉數(shù)釋放出來。年關(guān)的早晨，堂屋里擺上一大一小兩張飯桌。大的是八仙桌，放在上堂屋的家神位前，與條凳共同制造肅穆的氣氛。小的呢，是矮桌，擱在下堂屋，圍著一圈木椅。這個(gè)時(shí)候，桌椅板凳把人的身份界定得涇渭分明：成年漢子坐條凳和八仙桌；小男人和女人一律坐矮桌小椅。⑤開飯時(shí)，叔公——家族中的頭號(hào)人物，自然坐在靠家神位的東方，東方為大。蹲在叔公屁股下的條凳傲然挺立，神色肅然，儼然顯出一副家長(zhǎng)的派頭。祖母、娘、姑姑、嬸嬸和我坐小桌矮椅，一時(shí)間，整個(gè)瓦屋里的人都各就各位了。瞟一眼祖母，她正兔子吃草似的一口一口地嚼，嚼得那么安靜，心平氣和，似乎把八十多年的光陰嚼成一種不可琢磨的味道。祖母一腳踏進(jìn)我家后，操勞了一輩子，卻從沒上過八仙桌和條凳的“正席”。她曾不止一次地說：“我一世行得正、坐得穩(wěn)、算是上得了臺(tái)面……”說話間，她把腰桿挺得直直的。事后一問，才知她一年四季不是坐矮桌小椅，便是端了碗飯蹲在灶門口吃。⑥可世上的人各不相同，終究有上不了臺(tái)面的。那年秋天，我叔叔娶了一房媳婦，模樣兒周正，人也勤快，只是言談舉止大大咧咧。那年中秋的月光把夜色照得分外旖旎，不知怎么，那新媳婦一屁股坐上條凳，端碗就吃。爹見了，馬上臉瓜子一垮，連珠炮似的低聲嘟噥：“沒家教的，沒家教的……”第二天新媳婦被遣送回家，沒想到那邊的人傳話來說：“封建透頂……”于是，一房剛過門的媳婦兒飛了。⑦冬日里的雪花如期開放，從后山到稻田那段高坡就結(jié)上了一層厚厚的冰。踩上去，哧溜一下，滑出老遠(yuǎn)。這時(shí)候，我看見不少小屁孩將家里的條凳偷出，一個(gè)接一個(gè)爬到高處，然后翻過邊兒放倒在地，然后一個(gè)挨一個(gè)坐著，腿腳趴得像揚(yáng)叉，手臂一張，敞開喉嚨大喊：“沖啊！——”旋即，“呼呼啦啦”接二連三地滑下來，發(fā)出的聲響狀如火車的呼嘯。他們手搭著手肩并著肩，在木凳的呼嘯聲中鉚足了勁兒向下沖。要么一溜煙沖進(jìn)塘里，跌得人仰凳翻；要么翻入積雪很深的墈下，一片狼藉。那些離開堂屋離開八仙桌的條凳兒，在高坡上大呻大喚，忘卻了彼此的身份，樂得不知東西。不到一個(gè)時(shí)辰，凳上的油漆漸次剝落，露出一塊塊木質(zhì)。至此，它們恍然大悟自個(gè)兒仍然還是土地上的一棵樹，沒什么大不了的。⑧第二天早起，我看見爹坐在條凳上悶悶地抽煙，煙圈兒把整個(gè)面盤籠罩，酷似一幅歲月里的版畫。條凳們的耳朵被父親的嘆息灌滿，它們回味起昨日午間那妙不可言的場(chǎng)景，陷入深深的惆悵。（有刪改）8.賞析第②段畫線部分的景物描寫。9.第③段語(yǔ)言風(fēng)格前后有變化，請(qǐng)對(duì)此作賞析。10.第⑤⑥段由“祖母”寫到“新媳婦”，分析其在全文構(gòu)思中的作用。11.第⑧段寫條凳們的“回味”與“惆悵”，意蘊(yùn)豐富，結(jié)合全文加以評(píng)析?！敬鸢浮?.畫線部分寫耀眼的陽(yáng)光、清透的溪水、活潑的蝦米；描繪出夏日村子的明媚、悠閑之景，畫面美好靈動(dòng)，富有自由的氣息。表現(xiàn)了“我”對(duì)于自由自在生活的向往之情。9.答案示例：第③段前半部分?jǐn)⑹鑫野褩l凳當(dāng)船劃受到父親責(zé)備，語(yǔ)言自然、生動(dòng)；如“拱上去”“呱啦作響”“一丁弓”等，口語(yǔ)化的語(yǔ)言特點(diǎn)體現(xiàn)我年幼頑皮和父親的失望憤怒。后半部分轉(zhuǎn)入“我”的思考，語(yǔ)言呈現(xiàn)出凝練的書面語(yǔ)特點(diǎn)。如“遽然對(duì)接”“渾穆氣象”“搖身一變”等，表達(dá)出作者的深沉思考。10.答案示例：第⑤段寫從未坐上過條凳的祖母，她代表“上得了臺(tái)面”、尊崇倫理秩序的老一代人；第⑥段寫擅自坐上條凳的新媳婦，她代表不在乎、甚至敢于挑戰(zhàn)舊有秩序的新時(shí)代的人；兩位女性形象形成對(duì)比；與全文條凳的象征意義、“我”成長(zhǎng)故事等相照應(yīng)（兩位女性的敘寫，是條凳的象征意義的具體化呈現(xiàn)）；更具體鮮明地展現(xiàn)文中對(duì)于傳統(tǒng)倫理秩序觀念的思考。11.答案示例：條凳們的回味，蘊(yùn)含了自我的覺醒，條凳在滑坡游戲中感受到解放束縛的自由快樂；與上文有關(guān)“一棵樹的成長(zhǎng)”和“我”是否想成為木匠的敘寫相照應(yīng)；表現(xiàn)了擺脫外在倫理束縛的自由歡暢。條凳的惆悵，暗含了父輩們對(duì)于時(shí)代變遷、倫理觀變化的嘆息，也蘊(yùn)含無法真正擺脫倫理束縛的無奈。這種回味和惆悵，給我們的啟示。掙脫倫理秩序?qū)θ说慕d、對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的束縛，是緩慢而艱難的過程，但這種禁錮和束縛終將隨著時(shí)代的變化而逐漸淡化?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞景物描寫作用的能力。景物描寫的賞析，要點(diǎn)明語(yǔ)段中的意象，整體營(yíng)造的意境或畫面的特點(diǎn)，分析使用的描寫手法、角度，分析景物描寫的作用。第②段景物描寫的背景是“我在陽(yáng)光里瘋長(zhǎng)，卻對(duì)木活提不起精神。一到暑假，我便在村子里瞎逛，或去溪邊釣蝦米”，因此此處的景物描寫旨在表現(xiàn)“我”對(duì)自由的向往，不喜歡父親以及生活給我的種種束縛。語(yǔ)段中“蝦米”“白云”都是自由自在的，與“光芒耀眼而純粹”的陽(yáng)光一起，構(gòu)建了明媚而悠閑的畫面，清澈的溪水、水中游弋的蝦米，展示了畫面的靈動(dòng)之美，運(yùn)用白描手法，文字洗練，畫面明凈?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞語(yǔ)言風(fēng)格的能力。前半部分語(yǔ)言呈現(xiàn)口語(yǔ)化的特點(diǎn)，這個(gè)時(shí)候頑皮的“我”“心血來潮，將條凳放倒在地當(dāng)船劃”，不珍惜“父親”的勞動(dòng)成果，所以用的詞句也活潑自然，如“悄悄把鼻子拱上去聞”“弄得呱啦作響，連滿堂屋的空氣也晃蕩起來”“哪知后腦勺上重重挨了爹一丁弓”“砰，炸開了花”，有生活氣息，生動(dòng)形象地表現(xiàn)了我的頑劣、父親的憤怒。后半部分從“他把條凳刷上油漆”，用詞傾向于文言色彩，如“不知不覺”“遽然”“無法抵擋”“森嚴(yán)之氣”“搖身一變”“渾穆氣象”，有些詞比較生僻，甚至出現(xiàn)了一些專業(yè)術(shù)語(yǔ)，如“倫理秩序”“量變與質(zhì)變”等。這些詞語(yǔ)的使用，表明我在挨打后，認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，在深刻反思中實(shí)現(xiàn)了成長(zhǎng)的飛躍?！?0題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞人物形象的能力。根據(jù)題干“分析其在全文構(gòu)思中的作用”的提示，結(jié)合文本可知，本文中作者創(chuàng)作的人物形象旨在表現(xiàn)主題。通過分析人物形象，可以深刻理解人物對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的思想指導(dǎo)、價(jià)值引領(lǐng)等方面的作用，以及給人們帶來的某種啟示。兩位女性形象是作為對(duì)比而出現(xiàn)的，第⑥段新媳婦本來有很多優(yōu)點(diǎn)，“模樣兒周正，人也勤快”，可是“言談舉止大大咧咧”“那新媳婦一屁股坐上條凳，端碗就吃”，引起了父親的不滿“沒家教的，沒家教的……”，而“那邊的人”認(rèn)為新媳婦婆家“封建透頂……”。由此可知，“新媳婦”是一個(gè)并不恪守封建禮教的人，而且是一個(gè)反抗者。反觀第⑤段的“祖母”，她“把腰桿挺得直直的”，自稱“我一世行得正、坐得穩(wěn)、算是上得了臺(tái)面……”，這個(gè)上得了臺(tái)面，不是上過八仙桌和條凳的“正席”，因?yàn)椤八荒晁募静皇亲佬∫?，便是端了碗飯蹲在灶門口吃”，由此可知，“祖母”一生以恪守男尊女卑、敬奉長(zhǎng)者為榮。兩位女性不能坐的條凳有重要的象征意義，由觀第⑤段“蹲在叔公屁股下的條凳傲然挺立，神色肅然，儼然顯出一副家長(zhǎng)的派頭”可知，它象征的是封建家長(zhǎng)制，是第③段“我”把條凳當(dāng)船劃、受到父親責(zé)備后，認(rèn)識(shí)到的“不知不覺間條凳與人世間的倫理秩序遽然對(duì)接，渾身上下凸顯出一股無法抵擋的森嚴(yán)之氣”。條凳的反復(fù)出現(xiàn)，突出地表現(xiàn)了作者對(duì)于傳統(tǒng)倫理秩序觀念的思考?！?1題詳解】本題考查學(xué)生探究文章意蘊(yùn)的能力。條凳們“回味”是因?yàn)榈冖叨巍澳切╇x開堂屋離開八仙桌的條凳兒，在高坡上大呻大喚，忘卻了彼此的身份，樂得不知東西。不到一個(gè)時(shí)辰，凳上的油漆漸次剝落，露出一塊塊木質(zhì)。至此，它們恍然大悟自個(gè)兒仍然還是土地上的一棵樹，沒什么大不了的”，覺醒了的“條凳”發(fā)現(xiàn)自己本來就是“土地上的一棵樹”，可以沒有束縛，更加自由快樂地生活，就像第②段的“我”一樣，可以“在陽(yáng)光里瘋長(zhǎng)”。兩段之間形成照應(yīng)，揭示了倫理秩序?qū)θ说氖`，造成歡樂的缺失。條凳們的“惆悵”是因?yàn)榈冖喽巍皸l凳們的耳朵被父親的嘆息灌滿”。時(shí)代已經(jīng)發(fā)生變化，“我看見不少小屁孩將家里的條凳偷出，一個(gè)接一個(gè)爬到高處，然后翻過邊兒放倒在地，然后一個(gè)挨一個(gè)坐著，腿腳趴得像揚(yáng)叉，手臂一張，敞開喉嚨大喊”，現(xiàn)在的“小屁孩”比“新媳婦”、比“我”那一代人還要瘋狂地追求自由、渴望擺脫束縛。但是“父親”代表的那一代人，思想已經(jīng)根深蒂固，改變他們很難，可見真正擺脫倫理束縛的那天還很遙遠(yuǎn)，通向自由的路艱難而又漫長(zhǎng)。但是他們的“嘆息”也說明，舊的時(shí)代一個(gè)成為過去，舊的倫理秩序，總有一天會(huì)被推翻，“父親”那一代人已經(jīng)無力阻擋時(shí)代的潮流。（三）閱讀下面的作品，完成下面小題。陪竇侍御泛靈云池【唐】高適白露時(shí)先降，清川思不窮。江湖仍塞上，舟楫在軍中。舞換臨津樹，歌饒向晚風(fēng)。夕陽(yáng)連積水，邊色滿秋空。乘興宜投轄①，邀歡莫避驄②。誰(shuí)憐持弱羽，猶欲伴鹓鴻?！咀ⅰ竣偻遁牐骸稘h書·陳遵傳》記載，“遵嗜酒，每大飲，賓客滿堂，輒關(guān)門，取客車轄投井中，雖有急，終不得去?！陛?，車軸兩端的鍵。②避驄：《后漢書·桓典傳》記載，“是時(shí)宦官秉權(quán)，典執(zhí)政無所回避。常乘驄馬，京師畏憚，為之語(yǔ)曰‘行行且止，避驄馬御史’?！被傅?，東漢大臣，官至侍御史。12.小松想要為本詩(shī)選擇背景圖，與本詩(shī)風(fēng)格最為匹配的一項(xiàng)是（）。A.絢麗奇幻 B.清翠秀麗 C.凄冷陰沉 D.蒼?？臻?3.對(duì)本詩(shī)理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）。A.第一聯(lián)中“白露”點(diǎn)出時(shí)節(jié)為秋，“清川”呼應(yīng)詩(shī)題中的“靈云池”。B.“舞換”一聯(lián)寫人們?cè)谥壑懈栉枳鳂罚岛瑢?duì)將領(lǐng)荒淫無度的批判。C.“乘興”一聯(lián)巧妙用典，含蓄寫出場(chǎng)面之歡樂，竇待御之可親可近。D.詩(shī)人以“弱羽”自比，愿伴“鹓鴻”表達(dá)對(duì)竇侍御的追隨贊美之情。14.本詩(shī)可看作應(yīng)酬之作，應(yīng)酬之作特別注重“得體”，本詩(shī)在這點(diǎn)上做得很好。請(qǐng)從“得體”角度賞析本詩(shī)?！敬鸢浮?2.D13.B14.前四聯(lián)寫時(shí)間節(jié)令，尤其是一同游玩的歡樂和一同所見的美景，對(duì)相聚的贊美隱含對(duì)對(duì)方的贊美。第五聯(lián)，既寫出場(chǎng)面歡樂無拘無束，也暗寫出竇待御平易近人可親可近，同時(shí)把竇侍御比作桓典，暗含著對(duì)竇待御剛烈正直的贊美。最后一聯(lián)自比弱羽，把對(duì)方稱作鹓鴻，自謙和贊美的同時(shí)，“誰(shuí)憐”以一種嬌弱的口吻，“猶欲伴”則以堅(jiān)定的口吻，表達(dá)了追隨對(duì)方希望對(duì)方吸引抬舉意思。這些情感和意圖，委婉表達(dá)，不諂媚，不庸俗，恰如其分，也與身份相稱，很得體，也很巧妙?！窘馕觥俊?2題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌風(fēng)格的能力。詩(shī)歌中間四句“舞換臨津樹，歌饒向晚風(fēng)。夕陽(yáng)連積水，邊色滿秋空”寫泛舟之樂，思緒飄忽于舞臺(tái)歌榭上，見夕陽(yáng)映照，水天一色，整個(gè)秋空都充滿邊塞風(fēng)物，意境是蒼茫空闊的。故選D。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“暗含對(duì)將領(lǐng)荒淫無度的批判”錯(cuò)，“舞換臨津樹，歌饒向晚風(fēng)”寫看著水邊樹下的歌舞，歌聲悠悠繚繞在晚風(fēng)中。寫詩(shī)人陪友于水舟之上，看著水邊樹下的歌舞，觸發(fā)了濃濃的愁思。選項(xiàng)解讀錯(cuò)誤。故選B?！?4題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌內(nèi)容的能力。本詩(shī)是“應(yīng)酬制作”，其“得體”應(yīng)體現(xiàn)在對(duì)對(duì)方的贊美適度，表達(dá)自己的情感適度等方面。此詩(shī)首四句寫泛舟靈云池時(shí)間和地點(diǎn)，由見“清川”而“思不窮”。前兩句點(diǎn)明時(shí)間是秋季，以“白露”和“清川”勾勒出秋季景色清冷而明凈的特點(diǎn)。三、四句寫陪待御泛舟在清冷的水波上，雖然逍遙在池塘小船之上，身仍實(shí)在塞上軍中。這兩聯(lián)通過寫游覽所見之美景，暗含與對(duì)方相聚的喜悅之情，委婉表達(dá)對(duì)對(duì)方的贊美之意。表達(dá)“得體”。第五聯(lián)“乘興宜投轄，邀歡莫避驄”，游興未盡當(dāng)誠(chéng)心留客時(shí)，歡聚也不要有什么忌諱?！巴遁牎笨梢韵嘁姰?dāng)時(shí)賓主自在隨意的歡樂和諧的場(chǎng)面，也暗寫出竇待御平易近人可親可近；“避驄”則用桓典的典故，同時(shí)把竇侍御比作桓典，由注釋可知，桓典是個(gè)不懼宦官的正直的大臣，在當(dāng)時(shí)就已經(jīng)很有名氣，這樣的用典暗含著對(duì)竇待御剛烈正直的贊美。最后一聯(lián)“誰(shuí)憐持弱羽，猶欲伴鹓鴻”，以弱羽凡鳥自喻，這是自謙；比竇氏為鹓維鴻雁，是對(duì)對(duì)方的贊美；“誰(shuí)憐”以一種嬌弱的口吻希望得到對(duì)方的愛護(hù)，“欲伴”則以堅(jiān)定的口吻希望追隨對(duì)方、得到對(duì)方引薦、希望竇侍御汲引之意。這些情感和意圖，委婉表達(dá)，不諂媚，不庸俗，恰如其分，也與身份相稱，很得體，也很巧妙。（四）閱讀下文，完成下面小題。陳喬傳①陳喬字子喬。喬幼敏悟，耽玩文史，以蔭授太常寺奉禮郎。烈祖即位，頗器重之。②元宗既失淮甸，恥其降號(hào)，欲授機(jī)務(wù)于太弟，而陳覺之徒，因有窺竊之計(jì)，輒謂元宗曰：“宋齊丘，是社稷之臣也。今若委以國(guó)事，庶寧邊鄙，而陛下優(yōu)游邃處，以養(yǎng)喬松之壽?！眴搪勚砰w而入，諫曰：“臣聞社稷之重，焉可假之他人。今且授之，則百官朝請(qǐng)，皆歸齊丘，一民尺土，非陛下所有，尚能制齊丘而再有之乎？臣見淖齒、李兌①?gòu)?fù)作，而讓皇幽囚于丹陽(yáng)，亦陛下之所親見。一日垂涕泣，求為田舍翁,不可得矣?！痹阢等辉晃⑶鋷茁滟\人彀中傳位之意遂止。③開寶中，太祖皇帝遣使召后主入朝，后主欲往，以喬為介。喬曰：“陛下與臣俱受先帝顧命，委以社稷大計(jì)。今往而見留，則國(guó)非己有，悔將何及？臣雖死，實(shí)靦面于先帝。”后主由是連年拒命，皆喬為之謀也。及王師問罪,喬誓以死守。及城將陷，后主自為降款，俾喬與世子仲寓開城門納之。喬遽歸府，以款投于承溜②。后主促之愈急，喬入見曰：“自古豈有不亡之國(guó)乎？降無益也。臣請(qǐng)城下一戰(zhàn)而死?！焙笾鲌?zhí)其手，泣曰：“盍與我北歸？”喬曰：“臣當(dāng)大政，而致國(guó)家如此，非死無以報(bào)。臣死而歸之以逆命之罪，則陛下保無恙也。”遂自縊。④喬為人孝悌敦睦，宗族之貧者,分祿以給之，雖居權(quán)要，家無余貲。⑤惜乎不知時(shí)變，死非其所，然亦忠于所事者也?！赌咸茣り悊虃鳌贰咀ⅰ竣倌X，戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚將，受楚頃襄王命救齊，卻反殺逃亡中的齊愍王。李兌，戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙國(guó)大臣，殺太子章，逼趙武靈王，獨(dú)專國(guó)政。②屋檐下承接雨水的槽。15.寫出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。（1）以蔭授太常寺奉禮郎（）（2）今往而見留（）16.結(jié)合文意，為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)。（1）耽玩文史（）A.偏愛B.停留C.感興趣D.專心研習(xí)（2）以喬為介（）A.做間隔B.有骨氣C.傳話者D.為依靠17.第②段畫線部分有三處需加句讀，請(qǐng)用“/”把這三處標(biāo)識(shí)出來。元宗愕然曰微卿幾落賊人彀中傳位之意遂止。18.把第③段畫線句譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。及城將陷，后主自為降款，俾喬與世子仲寓開城門納之。喬遽歸府，以款投于承溜。19.第②段中陳喬的進(jìn)諫很有說服力，結(jié)合內(nèi)容加以分析。20.你是否同意第⑤段中作者對(duì)陳喬的評(píng)論，結(jié)合文意闡釋你的理由?！敬鸢浮?5.①.祖上的恩蔭/庇蔭②.被16.①.D②.C17.元宗愕然曰/微卿/幾落賊人彀中/傳位之意遂止。18.等到城池快要淪陷的時(shí)候，后主自己擬寫了投降書，讓陳喬和世子仲寓打開城門放太祖王師進(jìn)城。陳喬立即回府，把投降書扔進(jìn)了雨槽。19.答案示例：陳喬先從帝位的重要性談起，不可隨意傳位于人；再假設(shè)傳位后的結(jié)果，百官、尺土都不再是元宗所有，以反問引起警示；然后以兩個(gè)人物史實(shí)，指出傳位后有被幽禁的可能性，要成為一介平民都不復(fù)可能。后果程度層層加深，很有說服力。20.答案示例一：我部分同意。評(píng)論中肯定了陳喬忠于職守品質(zhì)，但認(rèn)為他不懂得因時(shí)而變，沒有死得其所。當(dāng)后主準(zhǔn)備入朝投降的時(shí)候，陳喬誠(chéng)懇勸阻，并發(fā)誓死守，可見其忠于社稷，忠于先帝所托；當(dāng)后主寫下投降書，陳喬以死逆命，可見其忠君愛國(guó)。他的死并不是不懂隨時(shí)局變通，而是顯示了將死置之度外的愛國(guó)精神，死得其所。答案示例二：同意。評(píng)論肯定了陳喬忠于職守品質(zhì)，但認(rèn)為他不懂因時(shí)而變，沒有死得其所。當(dāng)后主準(zhǔn)備入朝投降的時(shí)候，陳喬誠(chéng)懇勸阻，并發(fā)誓死守；可見其忠于社稷，忠于先帝所托；當(dāng)后主寫下投降書，陳喬以死逆命，更可見其忠君愛國(guó)。但當(dāng)時(shí)改朝換代已成定局，他卻不懂隨時(shí)局變通，以死殉國(guó)，有點(diǎn)愚忠，的確可惜?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。①蔭：祖上的恩蔭，庇蔭。句意：因受蔭庇被授予太常寺奉禮郎的職位。②見：被。句意：現(xiàn)在如果前往而被扣留?！?6題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。①耽玩：專心研習(xí)。句意：專心研習(xí)文史。故選D。②介：傳話者，使者句意：讓陳喬擔(dān)任使者故選C。【17題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：元宗聽后十分驚訝地說：“沒有你提醒，我?guī)缀趼淙胭\人的圈套。收回傳位的意圖也因此停止了。”“元宗愕然曰”中“元宗”是主語(yǔ)，“愕然”作狀語(yǔ)修飾“曰”，“曰”也是句中常見的表停頓的標(biāo)志詞，故在“曰”后斷開?！拔⑶鋷茁滟\人彀中”，是表假設(shè)關(guān)系的復(fù)句，“微卿”是假設(shè)的條件，“幾落賊人彀中”是結(jié)果，故在“微卿”“中”后斷開?！皞魑恢馑熘埂敝小皞魑恢狻弊髦髡Z(yǔ)，“遂止”作謂語(yǔ)，結(jié)構(gòu)完整。故斷為：元宗愕然曰/微卿/幾落賊人彀中/傳位之意遂止【18題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力?！凹啊保鹊?；“降款”，投降書，降書；“俾”，使，讓；“納”，使……進(jìn)入；“歸”，回到；“投于承溜”，扔進(jìn)雨槽?！?9題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。根據(jù)“臣聞社稷之重，焉可假之他人”，可知陳喬闡述地位的重要性，不能傳位于人。根據(jù)“今且授之，則百官朝請(qǐng)，皆歸齊丘，一民尺土，非陛下所有，尚能制齊丘而再有之乎？”，可知如果傳位于人，百官、尺土都會(huì)歸宋齊丘所有，陳喬從傳位的后果分析，以達(dá)到警示皇帝的目的。根據(jù)“臣見淖齒、李兌復(fù)作，而讓皇幽囚于丹陽(yáng)，亦陛下之所親見一日垂涕泣，求為田舍翁，不可得矣”，可知陳喬以兩個(gè)人物史實(shí)，指出傳位后有被幽禁的可能性，要成為一介平民都不復(fù)可能。后果程度層層加深，很有說服力.【20題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)人物進(jìn)行評(píng)價(jià)探究的能力。第五段作者認(rèn)為陳喬不懂得順應(yīng)時(shí)勢(shì)的變化，死得不是地方。然而他對(duì)所擔(dān)任的國(guó)家大事也是忠心耿耿的。根據(jù)原文“開寶中，太祖皇帝遣使召后主入朝，后主欲往，以喬為介。喬曰：‘陛下與臣俱受先帝顧命，委以社稷大計(jì)。今往而見留，則國(guó)非己有，悔將何及？臣雖死，實(shí)靦面于先帝?！笾饔墒沁B年拒命，皆喬為之謀也。及王師問罪,喬誓以死守”，可知當(dāng)后主準(zhǔn)備入朝投降的時(shí)候，陳喬誠(chéng)懇勸阻，并發(fā)誓死守，可見其忠于社稷，忠于先帝所托。根據(jù)原文“及城將陷，后主自為降款，俾喬與世子仲寓開城門納之。喬遽歸府，以款投于承溜。后主促之愈急，喬入見曰：‘自古豈有不亡之國(guó)乎？降無益也。臣請(qǐng)城下一戰(zhàn)而死。’”，可知當(dāng)后主寫下投降書，陳喬以死逆命，可見其忠君愛國(guó)。根據(jù)原文“后主執(zhí)其手，泣曰：‘盍與我北歸？’喬曰：‘臣當(dāng)大政，而致國(guó)家如此，非死無以報(bào)。臣死而歸之以逆命之罪，則陛下保無恙也?！熳钥O”，可知陳喬忠于職守品質(zhì)，但他不懂得因時(shí)而變，沒有死得其所。參考譯文：陳喬傳①陳喬，字子喬，自幼聰敏，專心研習(xí)文史，因受蔭庇被授予太常寺奉禮郎的職位。烈祖即位后，十分器重他。②元宗失掉了淮甸，為曾經(jīng)的降號(hào)感到羞恥，想要將國(guó)家大事托付給太弟，而陳覺等人因此有了竊取政權(quán)的圖謀。他們常對(duì)元宗說：“宋齊丘是國(guó)家的重臣，現(xiàn)在若將國(guó)事委任給他，也許可以安定邊境。而陛下可以悠閑地居住在宮中，安享晚年?！标悊搪犅劥耸潞螅崎_宮門闖入宮中，向元宗進(jìn)諫道：“臣聽說國(guó)家大事，豈能托付給其他人。如今如果授予宋齊丘大權(quán)，百官朝見請(qǐng)示，都?xì)w于宋齊丘，國(guó)內(nèi)一尺一寸的土地也不再歸陛下所有，還能制衡宋齊丘嗎？臣預(yù)見到會(huì)發(fā)生像淖齒、李兌一樣的事情，而讓皇位被幽禁在丹陽(yáng)，這也是陛下親眼所見。一旦有一天流著淚尋求做平民的機(jī)會(huì)，卻不可得?！痹诼牶笫煮@訝地說：“沒有你提醒，我?guī)缀趼淙胭\人的圈套。收回傳位的意圖也因此停止了。”③開寶年間，太祖皇帝派遣使者召后主入朝，后主想要前往，讓陳喬擔(dān)任使者。陳喬說：“陛下與臣都受先帝顧命之托，委以國(guó)家大計(jì)。現(xiàn)在如果前往而被扣留，那么國(guó)家就不再是陛下所有了，那時(shí)后悔怎么來得及？臣即使死了，在九泉之下也會(huì)愧對(duì)先帝?！焙笾饕虼诉B續(xù)幾年拒絕前往朝見，這都是陳喬為他出的計(jì)謀。等到城池快要淪陷的時(shí)候，后主自己擬寫了投降書，讓陳喬和世子仲寓打開城門放太祖王師進(jìn)城。陳喬立即回府，把投降書扔進(jìn)了雨槽。后主催促他更加急迫,陳喬入宮進(jìn)見后主說:“自古以來難道有不亡之國(guó)嗎？投降無益。臣請(qǐng)求在城下一戰(zhàn)而死?！焙笾魑兆∷氖?哭泣著說:“何不隨我北上歸朝？”陳喬回答說:“臣長(zhǎng)期擔(dān)任重臣,導(dǎo)致國(guó)家淪落到如此地步,不死了無生還,那么陛下可以安然無恙?！庇谑亲钥O而死。④陳喬為人孝順父母、友愛兄弟、與人和睦相處,對(duì)于貧困的同族人,他將自己的俸祿分給他們,盡管他身居高位要職,家中卻沒有剩余的財(cái)物。⑤可惜的是他不懂得順應(yīng)時(shí)勢(shì)的變化,死得不是地方。然而他對(duì)所擔(dān)任的國(guó)家大事也是忠心耿耿的。（五）閱讀下文，完成下面小題。溯江紀(jì)源徐霞客①①余邑正當(dāng)大江入海之沖，邑以江名，亦以江之勢(shì)至此而大且盡也。生長(zhǎng)其地者，望洋擊楫，知其大不知其遠(yuǎn)；溯流窮源，知其遠(yuǎn)者，亦以為發(fā)源而已。②余按其發(fā)源，江自昆侖之南，流經(jīng)石門關(guān)，始東折而入麗江，為金沙江，又北曲與岷山之江合。岷江經(jīng)成都至敘州，不及千里，金沙江經(jīng)麗江、云南、烏蒙至敘，共二千余里。江源從無問津，故僅宗其近，其實(shí)岷之入江，為支流。既不悉其孰遠(yuǎn)孰近，第見《禹貢》“岷山導(dǎo)江”之文，遂以江源歸之，而不知導(dǎo)江自岷山，而江源不出于岷山，岷流入江，而未始為江源。③不第此也，岷流之南，又有大渡河，西自吐蕃，經(jīng)黎、雅與岷江合，在金沙江西北，其源亦長(zhǎng)于岷而不及金沙，故推江源者，必當(dāng)以金沙為首。不第此也，宋儒謂中國(guó)三大龍②，而南龍之脈自岷山，瀕大江南岸而下。此亦不審大渡、金沙之界斷其中也。不第此也，并不審是南龍盤曲去江之南且三千里，而謂南龍瀕江乎？不第此也，不審龍脈，所以不辨江源。南龍磅礴半宇內(nèi)，而其脈亦發(fā)于昆侖，與金沙江相持南下。龍遠(yuǎn)江亦遠(yuǎn)，脈長(zhǎng)源亦長(zhǎng)。不第此也，南龍自五嶺東趨、南散，正脈北度，回龍西結(jié)金陵，余脈東趨余邑。是余邑不特為大江盡處，亦南龍盡處也。龍與江同發(fā)于昆侖，同盡于余邑。（有刪改）【注】①徐霞客：江陰（文中“江邑”）人。明代地理學(xué)家、探險(xiǎn)家、文學(xué)家，夙好遠(yuǎn)游，欲討江源，崇禎丙子秋，辭家出流沙外，至庚辰秋歸。計(jì)程十萬，計(jì)日四年。②龍：龍脈，因山脈在形態(tài)上多方面與龍相似，故中國(guó)風(fēng)水學(xué)將山脈喻為龍。21.根據(jù)文意，可填入第①段橫線處的一項(xiàng)是（）A.昆侖 B.岷山 C.金沙江 D.黃河22.根據(jù)第②段內(nèi)容，不符合作者意思的一項(xiàng)是（）A.長(zhǎng)江發(fā)源地的發(fā)現(xiàn)是他親自考察的結(jié)果。B.真正了解河流長(zhǎng)短遠(yuǎn)近才能推算其源頭。C.根據(jù)《禹貢》區(qū)分出長(zhǎng)江支流和干流。D.不能僅僅從字面意思去理解典籍記載。23.第③段連用五個(gè)“不第此也”，賞析其妙處。24.經(jīng)科考隊(duì)考證，長(zhǎng)江源頭在青藏高原唐古拉山脈各拉丹冬峰西南側(cè)的沱沱河。與本文作者的結(jié)論不符，這是否會(huì)影響本文的價(jià)值？對(duì)此加以評(píng)析。【答案】21.B22.C23.五個(gè)“不第此也（不止于此/不只是這樣）”連貫而下，承接上文對(duì)《禹貢》的誤解，提出岷江和金沙江之間還有大渡河，進(jìn)一步否定岷山導(dǎo)江的說法，又從人們對(duì)龍脈的位置錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，寫到龍脈發(fā)于昆侖，與長(zhǎng)江一起盡余邑。反復(fù)使用，層層推進(jìn)，強(qiáng)調(diào)長(zhǎng)江源頭確實(shí)是在昆侖；含有作者自信、自得，不容辯駁的情感，容易使讀者信服，增強(qiáng)說理效果。24.答案示例：不影響。本文作者通過親自考察，指出“岷山導(dǎo)江”的錯(cuò)誤，得出長(zhǎng)江源自昆侖的結(jié)論。雖然結(jié)論未必準(zhǔn)確，但作者不迷信前人典籍的質(zhì)疑精神、求真務(wù)實(shí)的探索精神值得學(xué)習(xí)。當(dāng)我們面對(duì)一些“固有”的結(jié)論時(shí)，也需學(xué)習(xí)這種調(diào)查實(shí)踐的作風(fēng)。【解析】【21題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。此處探尋的是長(zhǎng)江的發(fā)源地，由第②段“第見《禹貢》‘岷山導(dǎo)江’之文，遂以江源歸之，而不知導(dǎo)江自岷山，而江源不出于岷山，岷流入江，而未始為江源”可知，人們以為長(zhǎng)江發(fā)源于岷山。故選B?！?2題詳解】本題考查學(xué)生分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C.原文“江源從無問津，故僅宗其近，其實(shí)岷之入江，為支流”，句中說長(zhǎng)江的源頭從來無人問津，所以僅把那近處的支流作為源頭。其實(shí)岷江流入長(zhǎng)江，成為支流。這里探討的是長(zhǎng)江的源頭并不是岷山，并非“根據(jù)《禹貢》區(qū)分出長(zhǎng)江支流和干流”。故選C?！?3題詳解】本題考查學(xué)生賞析句子的能力。“不第此也”意思是“不止于此/不只是這樣”。第一個(gè)“不第此也”承接的是上文“《禹貢》‘岷山導(dǎo)江’”的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，這里進(jìn)一步補(bǔ)充“岷流之南，又有大渡河……故推江源者，必當(dāng)以金沙為首”，提出岷江和金沙江之間還有大渡河，進(jìn)一步否定岷山導(dǎo)江的說法；第二個(gè)“不第此也”，緊承第一個(gè)層次，從“龍脈”入手，“此亦不審大渡、金沙之界斷其中也”，說明宋儒“南龍之脈自岷山”說法錯(cuò)誤；第三個(gè)“不第此也”，緊承第二個(gè)層次，說明“并不審是南龍盤曲去江之南且三千里，而謂南龍瀕江乎？”，人們認(rèn)為南方的龍脈是瀕臨長(zhǎng)江的觀點(diǎn)是錯(cuò)的；第四個(gè)“不第此也”，緊承第三個(gè)層次，說明南方的龍脈“亦發(fā)于昆侖”，“與金沙江相持南下”；第五個(gè)“不第此也”，緊承第四個(gè)層次，說明“龍與江同發(fā)于昆侖，同盡于余邑”。五個(gè)“不第此也（不止于此/不只是這樣）”連貫而下，承接上文對(duì)《禹貢》的誤解，提出岷江和金沙江之間還有大渡河，進(jìn)一步否定岷山導(dǎo)江的說法，又從人們對(duì)龍脈的位置錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，寫到龍脈發(fā)于昆侖，與長(zhǎng)江一起盡余邑。從效果來看，五個(gè)“不第此也”反復(fù)使用，層層推進(jìn)，強(qiáng)調(diào)長(zhǎng)江源頭確實(shí)是在昆侖；并且反復(fù)使用“不第此也”，不斷提出有說服力的證據(jù)，含有作者自信、自得，不容辯駁的情感，容易使讀者信服，增強(qiáng)說理效果?！?4題詳解】本題考查學(xué)生分析問題、提出見解的能力。不影響根據(jù)注釋可知，徐霞客“欲討江源，崇禎丙子秋，辭家出流沙外，至庚辰秋歸。計(jì)程十萬，計(jì)日四年”，作者通過親自考察，指出“岷山導(dǎo)江”的錯(cuò)誤，得出長(zhǎng)江源自昆侖的結(jié)論。作者通過實(shí)地考察，指出“第見《禹貢》‘岷山導(dǎo)江’之文，遂以江源歸之，而不知導(dǎo)江自岷山，而江源不出于岷山，岷流入江，而未始為江源”，對(duì)于《禹貢》這樣的著作敢于質(zhì)疑，體現(xiàn)餓了可貴的精神品質(zhì)；同時(shí)作者為了探討長(zhǎng)江的源頭，不怕吃苦，實(shí)地考察，這種求真務(wù)實(shí)的精神也非?？少F。雖然結(jié)論未必準(zhǔn)確，但作者不迷信前人典籍的質(zhì)疑精神、求真務(wù)實(shí)的探索精神，這些都值得我們學(xué)習(xí)。徐霞客的精神品質(zhì)對(duì)我們來說有積極的啟發(fā)意義，當(dāng)我們面對(duì)一些“固有”的結(jié)論時(shí)，也需學(xué)習(xí)這種調(diào)查實(shí)踐的作風(fēng)。參考譯文： 溯江紀(jì)源徐霞客①我們縣正當(dāng)大江入海的要沖之地，縣因長(zhǎng)江而得名，也因?yàn)榈搅诉@里長(zhǎng)江的水勢(shì)浩大而且將要到頭了。生長(zhǎng)在這個(gè)地方的人，望著浩渺的水流擊槳，知道它大不知道它遠(yuǎn)；溯流窮源，知道它遠(yuǎn)的人，也只以為發(fā)源于岷山而已。②考察它們的發(fā)源地，長(zhǎng)江是在昆侖山的南面，流經(jīng)石門關(guān)，這才向東折入麗江，成為金沙江，又向北彎曲與源于氓山的江水合流。岷江經(jīng)成都到敘州府，不到一千里，金沙江流經(jīng)麗江、云南、烏蒙府到敘州府，共有二千多里。長(zhǎng)江的源頭從來無人問津，所以僅把那近處的支流作為源頭。其實(shí)岷江流入長(zhǎng)江，成為支流。既然不知悉它們誰(shuí)遠(yuǎn)誰(shuí)近，只見到《禹貢》中“岷山導(dǎo)江”的字句，便把長(zhǎng)江的源頭歸屬于岷江，卻不知疏導(dǎo)長(zhǎng)江起自岷山，而長(zhǎng)江的源頭也不是源出于岷山。岷江流入長(zhǎng)江，而不是長(zhǎng)江的源頭。③不但如此，岷江流域的南邊，又有條大渡河，西面源自吐蕃，流經(jīng)黎州、雅州與岷江合流，在金沙江西北方，它的源頭也比岷江遠(yuǎn)但趕不上金沙江，所以推尋長(zhǎng)江源頭的，必定應(yīng)當(dāng)把金沙江作為第一。不但如此，宋代儒生認(rèn)為中國(guó)有三大龍脈，而南方的龍脈，也是起自岷山，瀕大江南岸下延。這也是不清楚大渡河、金沙江在其中隔斷了。不僅如此，并且是不清楚南方的龍脈盤繞屈曲離長(zhǎng)江的南岸將近三千里，卻認(rèn)為南方的龍脈是瀕臨長(zhǎng)江嗎？不僅如此，不清楚龍脈，所以不能分辨長(zhǎng)江的源頭。唯有南方的龍脈磅礴在半個(gè)國(guó)家內(nèi)，而且它的山脈也是起始于昆侖山，與金沙江互相并列往南下延。龍脈遠(yuǎn)長(zhǎng)江也遠(yuǎn)，山脈長(zhǎng)水源也長(zhǎng)。不僅如此，南方的龍脈從五嶺往東延，向南散開，正脈向北轉(zhuǎn)，龍脈向西回繞盤結(jié)為金陵，余脈往東奔向我縣。這樣我縣不僅是大江的盡頭處，也是南方龍脈的盡頭處。龍脈與長(zhǎng)江一同發(fā)源于昆侖山，一同在我縣到了盡頭。三寫作70分25.按要求作文。個(gè)人的成長(zhǎng)會(huì)因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)的增長(zhǎng)而逐漸失去天真嗎？請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀銓?duì)此的認(rèn)識(shí)與思考。要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。【答案】例文：天真與人同在人的天真會(huì)因?yàn)閭€(gè)人的成長(zhǎng)而在經(jīng)驗(yàn)增長(zhǎng)之中消弭嗎？這是一個(gè)令人不安以至于警覺的發(fā)問，但我們卻當(dāng)真要防止自己的天真在成長(zhǎng)過程中伴隨著經(jīng)驗(yàn)積累而像嬰兒臉上的“嬰兒肥”一樣消退嗎？我想我們其實(shí)不必如此緊張，天真永遠(yuǎn)與人同在。它潛藏在人格結(jié)構(gòu)的本我之中，而在我們的成長(zhǎng)過程中，它往往會(huì)因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)增長(zhǎng)帶來的理性思維的提升而受到抑制，卻并非消失了。天真是個(gè)人天性的本真，是人靈魂中最純粹、不加修飾的部分，他內(nèi)嵌于人格之中，隨著個(gè)人的成長(zhǎng)以及經(jīng)驗(yàn)的積累，我們接觸到了社會(huì)規(guī)則、道德準(zhǔn)則，并且從中漸