廣西壯族自治區(qū)“貴百河-武鳴高中”2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期11月期中考試語(yǔ)文試卷

語(yǔ)文（考試時(shí)間：150分鐘滿(mǎn)分：150分）注意事項(xiàng)：1．本試卷滿(mǎn)分150分，考試時(shí)間150分鐘。2．考生作答時(shí)請(qǐng)將答案寫(xiě)在答題卡上，選擇題每小題選出答案后，周2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑：非選擇題請(qǐng)用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效，在試題卷、草稿紙上作答無(wú)效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：近年來(lái)，影視作品與城市之間的聯(lián)系越發(fā)緊密。2023年初，電視劇《狂飆》熱播，江門(mén)作為拍攝地迅速“出圈”。電視劇《繁花》播出后，上海黃河路成為劇迷們追捧的熱門(mén)景點(diǎn)。最近熱播的電視劇《我的阿勒泰》又將新疆北部城市阿勒泰展現(xiàn)于公眾視野?！耙徊縿Щ鹨蛔恰?。越來(lái)越多的城市意識(shí)到影視作品對(duì)城市形象和文化推廣的重要性，紛紛加大對(duì)影視創(chuàng)作的支持力度。這種“雙向奔赴”的態(tài)勢(shì)，對(duì)推動(dòng)文化繁榮、經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重要意義。（摘編自《一座城成就一部劇，一部劇帶火一座城》《光明日?qǐng)?bào)》2024年6月19日）材料二：“古城，變沒(méi)變？”面對(duì)筆者的問(wèn)題，常年從事文保工作的方楚蘭答得直接：“格局一直沒(méi)變?！背敝菔菑臍v史中走來(lái)的古城。站在城墻上望去，韓江、韓山立于前，“850多歲”的廣濟(jì)橋橫臥江面，老城內(nèi)街巷縱橫，一條牌坊街成為古城文旅特色區(qū)的“中軸線(xiàn)”……高處有城樓城墻，近處有江水古橋，內(nèi)里有小巷老厝，從高到低、由遠(yuǎn)及近、自外而內(nèi)，古城格局充滿(mǎn)了“立體感”，盡顯魅力。漫步廣濟(jì)橋，上面的部分亭臺(tái)樓閣被開(kāi)辟為潮州非遺展室，非遺傳承人在室外開(kāi)展常態(tài)化演示，增強(qiáng)與市民游客的互動(dòng)。62歲的郭金耀生于斯長(zhǎng)于斯，見(jiàn)證了古城的點(diǎn)滴變化。在他看來(lái)，牌坊街的每一個(gè)牌坊都有故事，講好文化故事能讓游客感受深厚底蘊(yùn)。文化根脈的跳動(dòng)是實(shí)現(xiàn)活化利用的驅(qū)動(dòng)力。一座城、一條街，要促進(jìn)文旅發(fā)展、商業(yè)繁榮，就必須做好文化這篇大文章，讓更多人知道文化的根、感受文化的脈?！巴砩蠜](méi)事了，沿著古城走一走，真是有靈氣！”茶入蓋碗，沸水沖泡，郭金耀一邊展示潮州工夫茶，一邊笑談日常生活。要把歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)放在第一位，同時(shí)要合理利用，讓傳承千年的文化浸潤(rùn)在城市肌理中，如此，古城定會(huì)綻放新光彩，持續(xù)“潮”起來(lái)。（摘編自李洪興《保護(hù)傳承和活化利用的“原汁原味”》《人民日?qǐng)?bào)》2024年6月18日）材料三：燈光漸暗，音樂(lè)漸起，江西南昌方言傳承基地——貴林社老茶館里座無(wú)虛席。追光燈再度亮起，演出現(xiàn)場(chǎng)氛圍升溫。臺(tái)上相聲演員長(zhǎng)褂一甩，拋出精心設(shè)計(jì)的“包袱”，遠(yuǎn)道而來(lái)的游客一邊品茶、一邊互動(dòng)，品味用南昌方言講述的歷史和故事，體驗(yàn)感“拉滿(mǎn)”。讓旅途充滿(mǎn)“文化味兒”，已經(jīng)成為越來(lái)越多人旅行時(shí)的選擇。旅游是文化的載體，文化是旅游的靈魂。走進(jìn)上海中共一大紀(jì)念館尋找百年大黨的“青春密碼”；頭戴簪花、身著馬面裙在福建泉州古城找尋“蒼官影里三洲路，漲海聲中萬(wàn)國(guó)商”的蹤跡；跟隨電影《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》在陜西西安感受大唐盛世的萬(wàn)千氣象……隨著旅游消費(fèi)升級(jí)，人們的旅游需求更加多樣化、個(gè)性化，旅游不再只是“看山看水看風(fēng)景”，而是日益向“觀文品史、體驗(yàn)生活”轉(zhuǎn)變。特別是對(duì)于年輕人而言，文化體驗(yàn)越來(lái)越成為他們注重的旅游內(nèi)容。一項(xiàng)面向以大學(xué)生為主的青年發(fā)起的調(diào)查顯示，選擇旅行目的地時(shí)，超過(guò)七成的受訪(fǎng)者看重旅游目的地的歷史人文含量，如歷史積淀、傳統(tǒng)文化、風(fēng)土人情等?！拔穆谩痹凇奥谩币苍凇拔摹?，如何更好推動(dòng)文旅融合，提升旅游供給的“文化味兒”，是文旅發(fā)展的一道“必答題”。我國(guó)地域遼闊，各地風(fēng)貌豐富多彩，地方文化各具特色，這也恰恰構(gòu)成了各地吸引游客的獨(dú)特文化魅力。因此，提升旅游供給的“文化味兒”，需要注重把握好共性與個(gè)性的關(guān)系。一段時(shí)間以來(lái)，縣域旅游走紅，許多縣城成為網(wǎng)紅旅游目的地。這背后，既有基礎(chǔ)設(shè)施加快建設(shè)、縣域旅游配套服務(wù)體系日漸成熟等共性因素，也在于不少縣城不斷推出富有特色的文化產(chǎn)品，吸引了游客目光、提升了旅游品質(zhì)。在河北正定縣，獨(dú)具韻味的古城、古香古色的巡游表演，讓“頭回客”變成了“回頭客”。在湖北竹溪縣，立足非遺山二黃戲曲打造的武陵不夜城給游客帶來(lái)充滿(mǎn)國(guó)風(fēng)和煙火氣的獨(dú)特體驗(yàn)。從實(shí)踐來(lái)看，只有深入挖掘地方文化特色，不“復(fù)制粘貼”、避免同質(zhì)化，才能以有活力、有特色的文化產(chǎn)品激發(fā)文旅新動(dòng)能。推動(dòng)文旅融合，并非只是原封不動(dòng)地對(duì)文化進(jìn)行呈現(xiàn)，而是要在守住歷史文脈、文化精粹之“正”的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，達(dá)到“以古人之規(guī)矩，開(kāi)自己之生面”的目的。比如，參觀博物館漸成風(fēng)尚，許多觀眾不再滿(mǎn)足于拍照打卡，而是希望了解文物背后的歷史與文化。這就要求博物館在深入研究文物特點(diǎn)與價(jià)值的基礎(chǔ)上合理布展，用好智慧導(dǎo)覽、全息投影、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)等新技術(shù)新手段，以深入淺出、觀眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式講好文物故事。再比如，許多歷史文化名城洺鎮(zhèn)名村借助新潮的玩法、豐富的民俗、個(gè)性的文創(chuàng)“出圈”，密碼也正在于以守正創(chuàng)新的正氣和銳氣“古為今用、推陳出新”。堅(jiān)持守正創(chuàng)新，找到傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代生活的連接點(diǎn)，讓歷史文化更加可感、可知、可參與，這同樣是提升旅游供給的“文化味兒”的內(nèi)在要求。當(dāng)前，旅游業(yè)已成為傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體。加快推動(dòng)文化和旅游深度融合發(fā)展，精心打造更多體現(xiàn)文化內(nèi)涵、人文精神的特色文化和旅游產(chǎn)品，讓人們?cè)诼糜芜^(guò)程中更好感悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)文化自信，既符合廣大游客期待，也將孕育巨大的發(fā)展機(jī)遇和空間。（摘編自鄒翔《“文旅”在“旅”也在“文”》，《人民日?qǐng)?bào)》2024年6月17日）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．電視劇的熱播使得拍攝地成為熱門(mén)景點(diǎn)，這表明影視作品對(duì)城市形象和文化推廣具有顯著影響。B．潮州古城的保護(hù)和活化利用，通過(guò)講述文化故事，增強(qiáng)了游客對(duì)城市深厚底蘊(yùn)的感受。C．貴林社老茶館的相聲演出，展示了南昌方言文化，吸引了眾多游客。體現(xiàn)了人們對(duì)文化體驗(yàn)旅游的需求。D．河北正定縣通過(guò)打造不夜城，讓“頭回客”變成了“回頭客”。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A．文化是旅游的核心，城市要持續(xù)發(fā)展，必須保護(hù)和活化利用城市文化遺存。B．隨著旅游需求的多樣化，人們更注重旅游的文化體驗(yàn)，尤其是歷史人文含量。C．旅游業(yè)已成為傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，推動(dòng)文旅融合是發(fā)展的必然趨勢(shì)。D．影視作品對(duì)城市營(yíng)銷(xiāo)的影響日益增強(qiáng)，城市通過(guò)影視作品推廣自身已成為一種趨勢(shì)。3．下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)支撐材料三第五段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）（3分）A．潮州結(jié)合傳統(tǒng)與現(xiàn)代技術(shù)，解決了柑橘種植難題，促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展。B．南京絨花非遺傳承人結(jié)合流行審美，創(chuàng)新設(shè)計(jì)絨花，受到廣泛贊譽(yù)。C．歙縣結(jié)合傳統(tǒng)徽文化與現(xiàn)代戲劇，推出沉浸式戲劇演出，激發(fā)城市商業(yè)活力。D．李方玉在臨摹古畫(huà)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作出具有新面貌的竹畫(huà)作品。4．請(qǐng)根據(jù)提供的三則材料，闡述城市文化在旅游業(yè)發(fā)展中的作用及其對(duì)城市形象推廣的重要性。（4分）5．根據(jù)所提供的材料，分析如何通過(guò)文化資源的保護(hù)和創(chuàng)新利用來(lái)推動(dòng)地方旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。老九汪曾祺老九用四根油浸過(guò)的細(xì)皮條編一條一根蔥的鞭子。這是一種很難的編法，四股皮條，這么繞來(lái)繞去的，一走神，就錯(cuò)了花，就擰成麻花要子了。老九就這么聚精會(huì)神地繞著，一面舔著他的舌頭。繞一下，把舌頭用力向嘴唇外邊舔一下，繞一下，舔一下。編完了，從墻上把那根舊鞭子取下來(lái)，拆掉皮鞘，把新鞭鞘結(jié)在鞭桿子上。可是這根鞭子他自己是用不成了。老九是這個(gè)場(chǎng)子里的世襲工人。他穿著開(kāi)襠褲的時(shí)候，就在場(chǎng)里到處亂鉆。使磚頭砸杏兒、摘果子、偷蘿卜、刨甜菜，都有他。稍大一點(diǎn)，能做點(diǎn)事了，就什么也做，放鴨子，喂小牛，搓玉米，鋤豆埂……最近三年正式固定在羊舍，當(dāng)小羊倌。老九是土生土長(zhǎng)，這一帶地方，不論是哪個(gè)山豁豁，渠坳坳，他都去過(guò)。這一帶的人，不問(wèn)老少男女，也無(wú)不知道有個(gè)秦老九。每天早起，日頭上來(lái)，露水稍干的時(shí)候，只要聽(tīng)見(jiàn)：藍(lán)藍(lán)的天上白云飄，白云下邊馬兒跑……就知是老九來(lái)了?！@孩子，生了一副上低音的寬嗓子！他每天把羊從圈里放出來(lái)，上了路，走在羊群前面，一定是唱這一支歌。一揮鞭子：揮動(dòng)鞭兒響四方——百鳥(niǎo)齊飛翔……矮粗矮粗的個(gè)子，方頭大臉，黑眉毛大眼睛，大嘴，大腳。一搖一晃的，來(lái)了！后面是四百只白花花的，挨挨擠擠，顫顫游游的羊。老九真的要走了，要去當(dāng)煉鋼工人去了。他爹也愿意。有人問(wèn)老九：“老九，你咋啦，你不放羊了么？”這叫老九很難回答。誰(shuí)都知道煉鋼好。但是放羊呢？他就說(shuō)：“我爹不愿意我放羊，他說(shuō)放羊不好?！彼步吡ο胪馑目捶?，說(shuō)：“放羊不好，把人都放懶了。”其實(shí)他心里一點(diǎn)也不同意！如果這話(huà)要是別人說(shuō)的，他會(huì)第一個(gè)起來(lái)大聲反駁：“你瞎說(shuō)！你憑什么？”放羊？嘿——每天早起，打開(kāi)羊圈門(mén)，把羊放出來(lái)。揮著鞭子，打著唿哨，嘴里“嘎！嘎！”地喝喚著，趕著羊上了路。到了坡上，把羊打開(kāi)，一放一個(gè)滿(mǎn)天星——都勻勻地撒開(kāi)；或者鳳凰單展翅——順著山坡，斜斜地上去，走成一溜。天也藍(lán)，山也綠，洋河的水在樹(shù)林子后面白亮白亮的。農(nóng)場(chǎng)的房屋、果樹(shù)，都看得清清楚楚。一列一列的火車(chē)過(guò)來(lái)過(guò)去，看起來(lái)又精巧又靈活。放羊的能吃到好東西。山上有野兔子，一個(gè)有六七斤重。有石雞子，有半鴂子。石雞子跟小野雞似的，一個(gè)準(zhǔn)有十兩肉。半鴂子一個(gè)準(zhǔn)是半斤。你聽(tīng)：“呱格丹，呱格丹！呱格丹！”那是母石雞子喚她漢子了。你不要忙，等著，不大一會(huì)，就聽(tīng)見(jiàn)對(duì)面山上“呱呱呱呱呱……”你輕手輕腳地去，一捉就是一對(duì)。山上還有鸕鸕，就是野鴿子?！疤禊Z、地普鳥(niǎo)，鴿子肉、黃鼠”，這是上講究的。放羊的吃肉，只有一種辦法：和點(diǎn)泥，把打住的野物糊起來(lái)，拾一把柴架起火來(lái)，燒熟。真香！山上有酸棗，有榛子，有櫓林，有紅姑蔫，有酸溜溜，有梭瓜瓜，有各色各樣的野果……放羊苦么？咋不苦！最苦是夏天。羊一年上不上膘，全看夏天吃草吃得好不好。夏天放羊，又全靠晌午?！按虿褚蝗?，放羊一晌”。要上膘，要不得病，就得吃太陽(yáng)曬過(guò)的篶筋草?？墒沁@時(shí)正是最熱的時(shí)候。不好找個(gè)蔭涼地方躲著么？不行??！你怕熱，羊也怕熱哩。你看：都把頭埋下來(lái)，擠成一疙瘩，凈想躲在別的羊的影子里。這你就得不停地打。打散了，它就吃草了?？墒谴蛏⒘?，一會(huì)會(huì)，它又?jǐn)D到一塊去！打數(shù)了，一會(huì)會(huì)，它又?jǐn)D到一塊去了。你想休息？甭想。一夏天這么大太陽(yáng)曬著，燒得你嘴唇、上腭都是爛的！真渴呀。好天還好說(shuō)，就怕刮風(fēng)下雨。刮風(fēng)下雨也好說(shuō)，就怕下雹子。有一回，在馬脊梁山，遇了一場(chǎng)大電子！足有雞蛋大。砸得一群羊驚惶失措，滿(mǎn)山亂跑，咩咩地叫成一片。砸壞了二三十只，跛了腿，起不來(lái)了。但是這些，從來(lái)也沒(méi)有使老九告過(guò)孬，發(fā)過(guò)怵。他現(xiàn)在回想起來(lái)倒都覺(jué)得很痛快，很甜蜜，很幸福。他甚至覺(jué)得遇上那場(chǎng)雹子是運(yùn)氣。這使他覺(jué)得生活豐富、充實(shí)，使他覺(jué)得自己能夠算得上是一個(gè)有資格，有經(jīng)驗(yàn)的羊倌了，是個(gè)見(jiàn)識(shí)過(guò)的，干過(guò)一點(diǎn)事情的人了，不再是只知道要窩窩吃的毛孩子了。這些，苦熱、苦渴、風(fēng)雨、冷雹，將和那些藍(lán)天、白云、綠山、白羊、石雞、野兔、酸冬互相融和調(diào)合起來(lái)，變成一幅濃郁鮮明的圖畫(huà)，永遠(yuǎn)記述著秦老九的十五歲的少年的光陰。這些，在他將來(lái)煉鋼的時(shí)候，或者履行著別樣的職務(wù)時(shí)，都還會(huì)在他的血液里涌洑，給予他持續(xù)的力量。但是他的情緒日漸向往于煉鋼了。他不止一次設(shè)想自己下一個(gè)階段的樣子：戴一頂大八角鴨舌帽，穿著水龍布的工作服……沒(méi)人的時(shí)候，他站在床上，拿著小呂護(hù)秋用的標(biāo)槍?zhuān)葎澲?。他覺(jué)得前面，是煉鋼的爐子，轟隆轟隆的熊熊的大火。他的眼睛瞇細(xì)起來(lái)，瞇細(xì)起來(lái)……他出神地體驗(yàn)著。半天，半天，一動(dòng)也不動(dòng)。今天晚上，老九可是專(zhuān)心致志地打了一晚上鞭子。你已經(jīng)要去煉鋼了，還編什么鞭子呢？一來(lái)是習(xí)慣。他不還沒(méi)有走嗎？那么，既在這里，總要找點(diǎn)事做。這根鞭子早就想到要編了。編起來(lái)，他不用，總有人用。何況，他本來(lái)已經(jīng)起好，在編著的時(shí)候又更確實(shí)地重復(fù)了一遍他的決定：這根鞭子送給留孩，明天走的時(shí)候送給他。（摘自汪曾祺《羊舍一夕》，有刪減）6．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．小說(shuō)通過(guò)老九編鞭子的細(xì)節(jié)，描繪了他對(duì)于放羊工作的熟練技巧和對(duì)這份工作的深厚情感。B．老九對(duì)于放羊和煉鋼的態(tài)度是矛盾的，他內(nèi)心更傾向于放羊，但表面上卻聲稱(chēng)放羊不好，以迎合父親的看法。C．小說(shuō)中老九的形象是一個(gè)典型的農(nóng)村少年，他的生活充滿(mǎn)了對(duì)自然的親近和對(duì)勞動(dòng)的熱愛(ài)，這與他后來(lái)成為煉鋼工人形成了鮮明對(duì)比。D．小說(shuō)通過(guò)老九的故事，批判了工業(yè)化進(jìn)程中對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生活方式的沖擊和破壞，表達(dá)了對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值的懷念。7．下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．小說(shuō)采用了第一人稱(chēng)的敘述視角，讓讀者能夠更直接地感受到老九的內(nèi)心世界。B．小說(shuō)的語(yǔ)言風(fēng)格樸實(shí)無(wú)華，貼近生活，通過(guò)老九的日常生活細(xì)節(jié)，展現(xiàn)了農(nóng)村生活的艱辛與美好。C．小說(shuō)通過(guò)對(duì)比老九放羊時(shí)的自由與煉鋼時(shí)的紀(jì)律性，突出了人物性格的成長(zhǎng)和轉(zhuǎn)變。D．小說(shuō)在結(jié)構(gòu)上采用了線(xiàn)性敘事，按照時(shí)間順序展開(kāi)，沒(méi)有使用倒敘或插敘等手法，使得故事線(xiàn)條清晰，易于理解。8．小說(shuō)中，老九在故事的開(kāi)始和結(jié)束都提到了編鞭子的行為，請(qǐng)分析作者這樣安排的用意。請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容，簡(jiǎn)要分析。（4分）9．小說(shuō)敘寫(xiě)老九放羊時(shí)著重突顯兩種不同的感受，有何用意？請(qǐng)以文中兩處畫(huà)橫線(xiàn)句的描寫(xiě)為例，結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：于是伯夷、叔齊聞西伯昌善養(yǎng)老，“盍往歸焉！”及至，西伯卒，武王載木主，號(hào)為文王，東伐紂。伯夷、叔齊叩馬而諫曰：“父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎？以臣弒君，可謂仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此義人也。”扶而去之。武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟。隱于首陽(yáng)山，采薇而食之。及餓且死，作歌，其辭曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農(nóng)、虞、夏忽焉沒(méi)兮，我安適歸矣？于嗟徂兮，命之衰矣。”遂餓死于首陽(yáng)山。（節(jié)選自《史記·伯夷列傳》）材料二：武王將伐紂。召太公望而問(wèn)之曰：“吾欲不戰(zhàn)而知?jiǎng)俨徊范狗瞧淙藶橹械篮?？”太公?duì)曰：“有道。王得眾人之心，以圖不道，則不戰(zhàn)而知?jiǎng)僖?；以賢伐不肖，則不卜而知吉矣。彼害之，我利之。雖非吾民，可得而使也?！蔽渫踉唬骸吧??！蹦苏僦芄鴨?wèn)焉，曰：“天下之圖事者，皆以殷為天子，以周為諸侯，以諸侯攻天子，勝之有道乎？”周公對(duì)曰：“殷信天子，周信諸侯，則無(wú)勝之矣，何可攻乎？”武王忿然曰：“汝言有說(shuō)乎？”周公對(duì)曰：“臣聞之，攻禮者為賊，攻義者為殘，失其民制為匹夫，王攻其失民者也，何攻天子乎？”武王曰：“善?！蹦似鸨娕e師，與殷戰(zhàn)于牧之野，大敗殷人。上堂見(jiàn)玉，曰：“誰(shuí)之玉也？”曰：“諸侯之玉?！奔慈《鴼w之于諸侯。天下聞之，曰：“武王廉于財(cái)矣?！比胧乙?jiàn)女，曰：“誰(shuí)之女也？”曰：“諸侯之女也?！奔慈《鴼w之于諸侯。天下聞之，曰：“武王廉于色也?！庇谑前l(fā)巨橋之粟，散鹿臺(tái)之財(cái)、金錢(qián)以與士民，黜其戰(zhàn)車(chē)而不乘，弛其甲兵弗用，縱馬華山，放牛桃林，示不復(fù)用。天下聞?wù)?，咸謂武王行義于天下，豈不大哉？（選自《說(shuō)苑》）10．材料二畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）吾欲不戰(zhàn)【A】而知?jiǎng)佟綛】不卜【C】而知吉【D】使非其人【E】為之【F】有道乎11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．木主，指寫(xiě)有死者名號(hào)的木制神位，又稱(chēng)牌位，是中華祭祀文化的重要內(nèi)容。B．適，“恰當(dāng)”，和《屈原列傳》“適長(zhǎng)沙，觀屈原所自沉淵”的“適”不同。C．有道，根據(jù)下文的“則無(wú)勝之道矣”可以推測(cè)，它在文中指的是“有辦法”。D．信，意為“確實(shí)”，與《蘭亭集序》中的“信可樂(lè)也”中的“信”含義相同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．武王在伐紂后，通過(guò)歸還諸侯的玉和諸侯之女，以及散發(fā)巨橋之粟和鹿臺(tái)之財(cái)，展示了他的廉潔和對(duì)天下的慷慨。B．伯夷、叔齊因反對(duì)武王伐紂而拒絕食周栗，最終餓死在首陽(yáng)山，體現(xiàn)了他們對(duì)舊朝的忠誠(chéng)和對(duì)新朝的不認(rèn)同。C．太公望和周公都支持武王伐紂，認(rèn)為只要得到眾人之心，不戰(zhàn)而知?jiǎng)伲徊范?。D．武王在牧野之戰(zhàn)后，將戰(zhàn)利品歸還給諸侯，并通過(guò)放棄戰(zhàn)車(chē)和甲兵，表明了他不再發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的決心。13．把材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟。（4分）（2）縱馬華山，放牛桃林，示不復(fù)用。（4分）14．請(qǐng)用自己的語(yǔ)言概括伯夷、叔齊兄弟二人與周公對(duì)武王伐紂這件事的不同立場(chǎng)及其依據(jù)。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15～16題。登賞心亭①陸游蜀棧秦關(guān)歲月遒，今年乘興卻東游。全家穩(wěn)下黃牛峽，半醉來(lái)尋白鷺洲。黯黯江云瓜步②雨，蕭蕭木葉石城秋。孤臣老抱憂(yōu)時(shí)意，欲請(qǐng)遷都③涕已流?！咀ⅰ竣偎涡⒆诖疚跷迥辏?178年），陸游奉召?gòu)乃拇ɑ嘏R安，是年秋天路過(guò)建康。②瓜步：即瓜步山。與建康隔長(zhǎng)江相對(duì)。③遷都：南宋初年，主戰(zhàn)派主張建都建康，主和派主張建都臨安，建都問(wèn)題成為兩派斗爭(zhēng)的一個(gè)焦點(diǎn)。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．首聯(lián)由回憶引出，寫(xiě)了自己外放四川、陜南，備嘗艱辛，度過(guò)了不平常的歲月，如今奉召東行見(jiàn)孝宗，有很高的游興。B．頷聯(lián)中的“穩(wěn)下”二字，表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)全家經(jīng)險(xiǎn)如夷、乘舟安然渡過(guò)黃牛峽感到幸運(yùn)的心境，上承“乘興”，下啟“半醉”。C．頸聯(lián)寫(xiě)一派肅殺卻壯美的秋景，面對(duì)“瓜步”和“石城”這兩處歷代兵家必爭(zhēng)之地，詩(shī)人心中燃起報(bào)國(guó)壯志，慷慨激昂。D．全詩(shī)融合了記敘、描寫(xiě)、抒情等多種表達(dá)方式，既寫(xiě)出了游歷之“興”，又表達(dá)了時(shí)局之“憂(yōu)”，全篇感情真摯，耐人尋味。16．請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容，分析陸游在《登賞心亭》中所表達(dá)的“憂(yōu)時(shí)意”具體包含了哪些情感？（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分（6分）（1）李白十分崇拜謝靈運(yùn)，詩(shī)文中常常稱(chēng)其為“謝公”，如《夢(mèng)游天姥吟留別》中的“______，______”。（2）《〈論語(yǔ)〉十二章》中孔子說(shuō)：“不患人之不己知，患不知人也”，《〈老子〉四章》中也討論“知人”，“知己”關(guān)系的語(yǔ)句是：______，______。（3）李白《將進(jìn)酒》中表現(xiàn)由悲而樂(lè)的轉(zhuǎn)折，表面宣揚(yáng)及時(shí)行樂(lè)實(shí)為宣泄憤激之情，暫時(shí)沉醉酒鄉(xiāng)的詩(shī)句是：______，______。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成18～19題。第46屆世界遺產(chǎn)大會(huì)通過(guò)決議，將“北京中軸線(xiàn)——中國(guó)理想都城秩序的杰作”列入《世界遺產(chǎn)名錄》。縱貫北京老城南北的“北京中軸線(xiàn)”是一條始建于13世紀(jì)，發(fā)展至今全長(zhǎng)已有7.8公里的世界上最長(zhǎng)的城市軸線(xiàn)。這條中軸線(xiàn)串聯(lián)起眾多著名景觀及古建筑，見(jiàn)證了中華文明的延續(xù)性、統(tǒng)一性。其選址、格局、城市形態(tài)和設(shè)計(jì)體現(xiàn)了《周禮?考工記》所記載的理想都城范式，凝聚著古人“居中而治、以中為尊、左右均衡”的理念。著名建筑學(xué)家梁思成曾說(shuō)“北京獨(dú)有的壯美秩序就由這條中軸的建立而產(chǎn)生”，從永定門(mén)到鐘鼓樓，活躍著生活百態(tài)、城市煙火，蘊(yùn)藏著中國(guó)獨(dú)特的文化思想、家國(guó)文化、天人關(guān)系。一座座恢弘古建筑講述著古人對(duì)自然、祖先的尊崇，也書(shū)寫(xiě)著五谷豐登、國(guó)泰民安的期盼。18．文中畫(huà)線(xiàn)處是個(gè)長(zhǎng)句，請(qǐng)改成三個(gè)較短的語(yǔ)句，可以改變語(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?9．文段結(jié)尾畫(huà)波浪線(xiàn)的句子用了比擬的修辭手法，有什么好處？（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成20～22題。7月27日巴黎奧運(yùn)會(huì)上，黃雨婷和盛李豪這對(duì)年輕組合射落10米氣步槍混合團(tuán)體金牌，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)體育代表團(tuán)連續(xù)兩屆奪得奧運(yùn)首金的壯舉。他們登上領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)的那一幕，讓人不禁想起了中國(guó)射擊隊(duì)的傳奇前輩許海峰。40年前的洛杉磯奧運(yùn)會(huì)，①：40年后的巴黎奧運(yùn)會(huì)，黃雨婷和盛李豪續(xù)寫(xiě)了中國(guó)“奧運(yùn)首金傳統(tǒng)”的榮光。40年跨越，這枚金牌見(jiàn)證了中國(guó)年輕人的風(fēng)度，見(jiàn)證了中華民族的自信自強(qiáng)，更見(jiàn)證了中國(guó)奧運(yùn)健兒的榮耀。體育也反映著中國(guó)的發(fā)展與國(guó)力變化。40年前，許海峰用氧化得“長(zhǎng)了毛”的子彈參賽，那時(shí)的中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展剛剛起步，國(guó)力較弱；如今，中國(guó)奧運(yùn)軍團(tuán)裝備精良，擁有頂尖的科技輔助與后勤保障，②。曾經(jīng)許海峰“零的突破”，承載著中國(guó)體育人的志氣，寄托著整個(gè)民族的期望。在中國(guó)剛向世界敞開(kāi)大門(mén)、奮力追趕之際，金牌讓國(guó)人的民族自信心找到了出口，激勵(lì)了一代人投身改革大潮；歲月流變，今非昔比，新時(shí)代日益強(qiáng)盛的中國(guó)已無(wú)需金牌證明自己，國(guó)人也能以更加平和的心態(tài)看待賽場(chǎng)輸贏。但頑強(qiáng)拼搏、奮勇?tīng)?zhēng)先的優(yōu)良傳統(tǒng)和精神面貌一以貫之，仍在奏響時(shí)代最強(qiáng)音，激勵(lì)當(dāng)代中國(guó)人。20．下列句子中的“證明”與文中加點(diǎn)的“證明”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（）（3分）A．近日，我市檢察院審理了一起銷(xiāo)售偽造從業(yè)人員健康證明的案件。B．過(guò)去我們常常認(rèn)為使用公理或定理就可以證明檢驗(yàn)一個(gè)數(shù)學(xué)問(wèn)題。C．這一部口碑與票房雙豐收的電影再次證明了他“演技派”的實(shí)力。D．張大哥對(duì)這個(gè)可疑的婦女問(wèn)道：“你怎么證明你就是這孩子的媽媽?zhuān)俊?1．文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子有語(yǔ)病。請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)?。?分）22．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)18個(gè)字。（4分）四、寫(xiě)作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）老子《道德經(jīng)·第三十三章》中說(shuō)“勝人者有力，自勝者強(qiáng)”。后人常用“自勝者強(qiáng)”提醒、勉勵(lì)自己?？稍诂F(xiàn)實(shí)生活中，舒適、安逸又消磨著我們的意志，風(fēng)雨、坎坷牽絆著我們的腳步，還有許許多多的誘惑考驗(yàn)著我們。對(duì)于以上材料，你有怎樣的看法？請(qǐng)根據(jù)材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息：不少于800字。答案及簡(jiǎn)析以下是這份語(yǔ)文試卷的答案及簡(jiǎn)析：一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）1.答案：D簡(jiǎn)析：原文說(shuō)的是湖北竹溪縣立足非遺山二黃戲曲打造的武陵不夜城讓“頭回客”變成“回頭客”，而不是河北正定縣，D項(xiàng)錯(cuò)誤。2.答案：A簡(jiǎn)析：文化是旅游的靈魂，但說(shuō)文化是旅游的“核心”不準(zhǔn)確，且材料主要強(qiáng)調(diào)的是文化在旅游中的重要性及如何利用文化推動(dòng)文旅發(fā)展，A項(xiàng)表述不恰當(dāng)。3.答案：C簡(jiǎn)析：材料三第五段觀點(diǎn)是推動(dòng)文旅融合要在守住歷史文脈基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。C項(xiàng)歙縣結(jié)合傳統(tǒng)徽文化與現(xiàn)代戲劇推出沉浸式戲劇演出，既保留了傳統(tǒng)文化，又有創(chuàng)新發(fā)展，符合觀點(diǎn)；A項(xiàng)潮州解決柑橘種植難題與文旅融合無(wú)關(guān)；B項(xiàng)南京絨花非遺傳承人創(chuàng)新設(shè)計(jì)絨花，未體現(xiàn)文旅融合；D項(xiàng)李方玉創(chuàng)作竹畫(huà)作品，與文旅融合的話(huà)題不緊密，C項(xiàng)正確。4.答案：城市文化是旅游業(yè)發(fā)展的靈魂，如潮州古城通過(guò)保護(hù)和活化利用文化遺產(chǎn)，講述文化故事，增強(qiáng)游客對(duì)城市底蘊(yùn)的感受，提升了旅游吸引力；影視作品能推廣城市形象和文化，如《狂飆》帶火江門(mén)等，城市文化與影視的“雙向奔赴”促進(jìn)文旅發(fā)展；旅游需求向“觀文品史、體驗(yàn)生活”轉(zhuǎn)變，地方文化特色能激發(fā)文旅新動(dòng)能，如各地憑借獨(dú)特文化魅力吸引游客，文化資源的保護(hù)和創(chuàng)新利用對(duì)城市形象推廣和旅游業(yè)發(fā)展具有重要意義，能讓城市在文旅融合中綻放光彩，增強(qiáng)文化自信，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化繁榮。簡(jiǎn)析：本題考查對(duì)材料內(nèi)容的概括能力，需綜合三則材料，提取關(guān)鍵信息，闡述城市文化與旅游業(yè)發(fā)展及城市形象推廣的關(guān)系。5.答案：首先要保護(hù)好歷史文化遺產(chǎn)，如潮州古城格局不變，將文化遺產(chǎn)放在首位；其次要合理利用文化資源，如廣濟(jì)橋開(kāi)展非遺展示，增強(qiáng)與游客互動(dòng)；注重挖掘地方文化特色，避免同質(zhì)化，如正定縣、竹溪縣打造特色文化產(chǎn)品；推動(dòng)文化創(chuàng)新，在守住歷史文脈基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，如博物館利用新技術(shù)講好文物故事，歷史文化名城古鎮(zhèn)借助新潮玩法、民俗、文創(chuàng)“出圈”，通過(guò)這些方式能推動(dòng)地方旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展，提升旅游品質(zhì)，吸引更多游客，讓游客更好地感受文化魅力，增強(qiáng)文化自信，同時(shí)也為城市發(fā)展帶來(lái)機(jī)遇。簡(jiǎn)析：本題需結(jié)合材料，從保護(hù)文化遺產(chǎn)、合理利用、挖掘特色、創(chuàng)新發(fā)展等方面進(jìn)行分析，回答如何利用文化資源推動(dòng)地方旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）6.答案：C簡(jiǎn)析：A項(xiàng)，老九編鞭子送給留孩，說(shuō)明他對(duì)放羊工作有感情，但文中未強(qiáng)調(diào)其技巧熟練；B項(xiàng)，老九內(nèi)心并不認(rèn)同放羊不好，只是在迎合父親；D項(xiàng)，文中沒(méi)有批判工業(yè)化對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生活方式的沖擊，而是客觀呈現(xiàn)老九生活的轉(zhuǎn)變，C項(xiàng)正確。7.答案：B簡(jiǎn)析：A項(xiàng)，本文采用第三人稱(chēng)敘述視角；C項(xiàng)，文中未對(duì)放羊的自由和煉鋼的紀(jì)律性進(jìn)行對(duì)比；D項(xiàng)，文中有老九對(duì)放羊生活的回憶等內(nèi)容，并非單純的線(xiàn)性敘事，B項(xiàng)正確。8.答案：開(kāi)頭寫(xiě)老九編鞭子，體現(xiàn)他對(duì)放羊工作的熟悉和習(xí)慣，即使即將離開(kāi)，仍下意識(shí)地做著與放羊相關(guān)的事，表現(xiàn)出他對(duì)放羊生活的不舍；結(jié)尾再次提到編鞭子并決定送給留孩，既呼應(yīng)開(kāi)頭，又表明他對(duì)過(guò)去放羊生活的珍視，雖然向往煉鋼，但放羊的經(jīng)歷已成為他生命中的重要部分，通過(guò)編鞭子這一行為，展現(xiàn)了老九情感的復(fù)雜性和成長(zhǎng)的經(jīng)歷，使人物形象更加豐滿(mǎn)。簡(jiǎn)析：本題考查對(duì)小說(shuō)情節(jié)安排作用的分析，需從人物情感、形象塑造等方面考慮，分析開(kāi)頭和結(jié)尾編鞭子情節(jié)的關(guān)聯(lián)和意義。9.答案：文中畫(huà)橫線(xiàn)處一處描寫(xiě)放羊生活的美好，如山上有各種野物、野果，體現(xiàn)了放羊生活的自由、豐富和愜意；另一處描寫(xiě)放羊的艱苦，如夏天炎熱、怕風(fēng)雨雹子等。這樣寫(xiě)的用意是通過(guò)對(duì)比，展現(xiàn)放羊生活的真實(shí)面貌，使人物形象更加立體真實(shí)，老九在艱苦中仍熱愛(ài)放羊，表現(xiàn)出他的堅(jiān)韌和對(duì)生活的熱愛(ài)，同時(shí)也為他后來(lái)情感的轉(zhuǎn)變做鋪墊，豐富了小說(shuō)的內(nèi)涵，讓讀者更深刻地感受到老九的成長(zhǎng)以及生活對(duì)他的塑造，體現(xiàn)了作者對(duì)生活的細(xì)膩觀察和深刻理解。簡(jiǎn)析：本題考查對(duì)小說(shuō)內(nèi)容和寫(xiě)作手法的理解，要結(jié)合全文分析兩種感受的具體內(nèi)容及對(duì)比手法的作用，以及對(duì)人物和主題的影響。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）10.答案：吾欲不戰(zhàn)【A】而知?jiǎng)佟綛】，不卜【C】而知吉【D】，使非其人【E】為之【F】，有道乎簡(jiǎn)析：根據(jù)句子的意思和語(yǔ)法結(jié)構(gòu)進(jìn)行斷句，“不戰(zhàn)而知?jiǎng)佟薄安徊范薄笆狗瞧淙藶橹笔遣⒘薪Y(jié)構(gòu)，且“有道乎”是問(wèn)句，所以這樣斷句。11.答案：D簡(jiǎn)析：“殷信天子，周信諸侯”中的“信”是“信任”的意思；“信可樂(lè)也”中的“信”是“實(shí)在，確實(shí)”的意思，二者含義不同，D項(xiàng)錯(cuò)誤。12.答案：A簡(jiǎn)析：B項(xiàng)，伯夷、叔齊是因認(rèn)為武王伐紂是以暴易暴而不食周粟，并非單純對(duì)舊朝的忠誠(chéng)；C項(xiàng)，周公起初并不支持武王伐紂，認(rèn)為攻天子是不道義的；D項(xiàng)，武王只是表示不再發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，但文中未明確表明其決心，A項(xiàng)正確。13.答案：（1）武王已經(jīng)平定了殷商的戰(zhàn)亂，天下都尊崇周朝，但是伯夷、叔齊卻認(rèn)為這是恥辱，堅(jiān)守道義，不吃周朝的糧食。（2）把戰(zhàn)馬放到華山，把牛放到桃林，向天下表示不再使用它們。簡(jiǎn)析：（1）“平”，平定；“宗”，尊崇；“恥”，意動(dòng)用法，認(rèn)為……恥辱；“義”，堅(jiān)守道義。（2）“縱”，放；“示”，表示。14.答案：伯夷、叔齊認(rèn)為武王伐紂是“父死不葬，爰及干戈”，是不孝；“以臣弒君”，是不仁，以這兩點(diǎn)為依據(jù)反對(duì)武王伐紂。周公認(rèn)為攻禮者為賊，攻義者為殘，殷失去民心，武王攻的是失民心者，以此為依據(jù)支持武王伐紂。簡(jiǎn)析：本題考查對(duì)文言文內(nèi)容的理解和概括能力，需從文中提取關(guān)鍵信息，分別闡述伯夷、叔齊兄弟二人與周公的立場(chǎng)及依據(jù)。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）15.答案：C簡(jiǎn)析：頸聯(lián)的秋景營(yíng)造的是一種黯淡、蕭瑟的氛圍，詩(shī)人借此景抒發(fā)的是憂(yōu)國(guó)傷時(shí)之情，而非報(bào)國(guó)壯志、慷慨激昂，C項(xiàng)錯(cuò)誤。16.答案：①對(duì)戰(zhàn)局的憂(yōu)慮：南宋面臨金兵威脅，詩(shī)人渴望國(guó)家能采取正確的戰(zhàn)略決策，如遷都建康以加強(qiáng)防御，體現(xiàn)了對(duì)國(guó)家安危的擔(dān)憂(yōu)；②對(duì)朝廷主和派的不滿(mǎn)：建都問(wèn)題成為兩派斗爭(zhēng)焦點(diǎn)，詩(shī)人主戰(zhàn)卻無(wú)奈，“欲請(qǐng)遷都涕已流”，表達(dá)了對(duì)主和派的不滿(mǎn)和自己壯志難酬的悲憤；③對(duì)國(guó)家命運(yùn)的關(guān)切：詩(shī)人經(jīng)歷歲月滄桑，仍心系國(guó)家，“孤臣老抱憂(yōu)時(shí)意”，體現(xiàn)了他對(duì)國(guó)家命運(yùn)的深切關(guān)懷和責(zé)任感，憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民之情貫穿全詩(shī)。