9 論教養(yǎng) 課時提高練（含答案） 2024-2025學年部編版語文九年級上冊

論教養(yǎng)有教養(yǎng)的人能在美好的事物中發(fā)現(xiàn)美好的含義,這是因為這些美好的事物里蘊藏著希望。為此,學校開展“爭做文明好少年”評選活動,設(shè)置了以下幾項活動進行考察,請你積極參與。練基礎(chǔ)【活動一:學習之星·知識競賽】具備良好的文化基礎(chǔ)是少年之星評選的必要條件。為此,學校開展了知識競賽。下面是知識競賽中的部分題目,請你完成。1.下列加點字的注音有誤的一項是()A.典范(diǎn)恪守(ɡè)自吹自擂(léi)B.涵養(yǎng)(hán)允諾(yǔn)矯揉造作(jiǎo)C.遺憾(hàn)尷尬(ɡān)絮絮叨叨(dāo)D.積淀(diàn)諺語(yàn)大發(fā)雷霆(tíng)2.下列詞語書寫全部正確的一項是()A.謙讓遵循重蹈復轍漠不關(guān)心B.自持殞落斷章取義杉杉有禮C.缺陷陵駕側(cè)目而視習以為常D.賢達難堪心無旁騖一意孤行3.下列句中加點成語使用不正確的一項是()A.曾經(jīng),人們的淺見和隨心所欲地開發(fā)利用,使土地資源遭到驚人的破壞。B.學校的樹蔭下,一群附庸風雅的學生正安靜地看著課外書。C.隨機應(yīng)變是一種處事方式,也是一種智慧。D.對于那些矯揉造作、自吹自擂的人,最好的辦法就是敬而遠之?！净顒佣?修養(yǎng)之星·演講比賽】一個合格的文明好少年,不僅自身要具備良好的道德修養(yǎng),還要具有感召力,引導身邊的同學一起修身立德。為此學校開展了相關(guān)演講比賽。4.下面是你演講稿中的部分內(nèi)容,請你修改潤色。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠流長、博大精深,是中華文明的智慧結(jié)晶。從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取修身的智慧,要把握以下幾個方面:一、立德立身。我國古代先哲一貫倡導立身必須先立德,要做君子不當小人,做到“喻于義”而非“喻于利”。二、克己修身。修身就要克己,克己就得自律?！对娊?jīng)》有言“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,如臨深淵,如履薄冰這句話告誡人們要始終保持警懼憂患心態(tài),努力做到言行無過,要隨機應(yīng)變。三、立志立業(yè)。立業(yè)首先要立志,只有立大志、立長志,才能更好地做大事、成大業(yè)。(1)在語段的中添加標點符號,最恰當?shù)囊豁検?)A.:”。B.:?！盋.,”。D.,?！?2)請?zhí)崛≌Z段中畫線句子的主語部分。5.下面是演講稿的結(jié)尾部分,但是你對各句的前后位置還拿不準。現(xiàn)在請做最后的決定,將下列各句進行排序。()成功了,不趾高氣揚、自鳴得意。。。。很多名人大家都有這樣的心態(tài)。①一個人如果真的懂得很多,不但會把自己當成普通人,而且會保持“如臨深淵、如履薄冰”的心態(tài)②這是做人成熟、有修養(yǎng)的表現(xiàn)③失敗了,不灰心喪氣、懷疑自我A.①②③B.①③②C.③①②D.③②①【活動三:修養(yǎng)之星·禮儀講座】中國是禮儀之邦,禮儀文化歷史悠久、博大精深。所以要成為文明好少年——校園之星,就要具備一定的禮儀知識,為此學校準備舉辦禮儀講座。6.本次活動準備邀請禮儀專家董老師來校開展講座,學校委派你前去邀請。請你補全以下場景中的禮貌用語。(1)見面時,你會說:“董老師,!”(2)呈邀請函時,你會說:“董老師,敬請您指導!”(3)臨別時,董老師贈書給你,你會說:“您的大作我一定認真!”7.講座上,董老師用漫畫展示了下面的場景。請你描述場景內(nèi)容,并說說在這一場景中如何保持禮儀。練能力教養(yǎng)是根植于內(nèi)心的修養(yǎng),是無須提醒的自覺,是以自律為前提的自由,是為別人著想的善良。請閱讀下面選文,回答問題?？淘诠亲永锏慕甜B(yǎng)①蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾說:“在人類心靈的花園中,最質(zhì)樸、最美麗和最平凡的花朵,是人的教養(yǎng)?！笔裁词墙甜B(yǎng)?教養(yǎng),是教育和養(yǎng)成,是文化的傳承和后天學習的規(guī)范。②一個人的教養(yǎng),不是先天就擁有的,而是借助后天的學習教育和周身氛圍所養(yǎng)成的良好品質(zhì)和行為習慣,是經(jīng)過人生歷練和修行所沉淀下的德行。③人們都說父母是孩子的第一任老師,家庭是孩子成長的搖籃?！度纸?jīng)》中言:“養(yǎng)不教,父之過;教不嚴,師之惰。”人若沒有教養(yǎng),便是父母老師的不稱職。“昔孟母,擇鄰處”,孟母三遷只為讓孩子遠離那些不良因素,為其創(chuàng)造一個良好的教育環(huán)境。胡適先生回憶母親時說:“如果我學得了一絲一毫的好脾氣,如果我學得了一點點待人接物的和氣,如果我能寬恕人,體諒人——我都得感謝我的慈母?！庇纱丝梢?自身所處的家庭氛圍與父母的品行和行為舉止,都會在生活中慢慢滲透于孩子的品行和教養(yǎng)中。④教養(yǎng),是由內(nèi)散發(fā)的文化修養(yǎng)。利哈喬夫在《論教養(yǎng)》中說:“良好的教養(yǎng)不僅來自家庭和學校,而且可以得之于自身?！苯甜B(yǎng),發(fā)自內(nèi)心,是由成長環(huán)境、教育基礎(chǔ)、自身經(jīng)歷等所綜合而成的一種素質(zhì)。一個人是否有教養(yǎng),不只是行為上是否彬彬有禮,更重要的是其是否具有文化內(nèi)涵和道德修養(yǎng)。其中,文化不單指文化學識,更是一種行為習慣和精神價值結(jié)合而成的意識。作家梁曉聲說:“(文化是)根植于內(nèi)心的修養(yǎng),無須提醒的自覺,以約束為前提的自由,為他人著想的善良?！庇幸淮?列寧下樓途中偶遇一女工端盆水上樓,女工見是列寧,就趕忙要給列寧讓路。列寧出聲阻止,并且緊靠墻壁讓女工先過,同時說:“你不必這樣,你手中端著水盆,而我兩手空空,請你先過去吧!”列寧說話很溫暖,并且“請”字說得很響亮,直至女工上樓了,他才下樓。⑤教養(yǎng),有別于禮貌卻依托于禮貌。教養(yǎng),發(fā)自內(nèi)心,是一種經(jīng)過時間的磨煉和規(guī)范后綜合而成的品質(zhì)素養(yǎng),是待人處事上的行為習慣。禮貌,是外在的行為,是可以模仿和假裝出來的一種謙恭的行為表現(xiàn),它不一定發(fā)自內(nèi)心。有教養(yǎng)的人,總表現(xiàn)得很有禮貌,有禮貌的人卻未必有教養(yǎng)。一個人若是金玉其外敗絮其中,不能內(nèi)外兼修,這樣的人不是有教養(yǎng),只能稱其為“偽君子”。一個人牙尖嘴利,卻常常做好事,我們不能說這樣的人有教養(yǎng),只能說其有一副好心腸,刀子嘴豆腐心?！傲佳砸痪淙?惡語傷人六月寒”,有教養(yǎng)的人不會口無遮攔,也不會以嘴毒心腸好為借口;反之,與有教養(yǎng)的人相處起來是令人舒服的。⑥教養(yǎng),是自我的約束和將心比心?！恫烁T》中說:“不責人小過,不發(fā)人陰私,不念人舊惡?！庇薪甜B(yǎng)的人不責難別人的小過錯,不隨便揭露別人的隱私,不念叨別人過去的壞處。教養(yǎng),體現(xiàn)于細節(jié)。洛克說:“教養(yǎng)的本質(zhì)是在交往中對于任何人不表示任何輕視或侮蔑?！庇薪甜B(yǎng)的人,不會讓別人覺著尷尬困窘,在冒犯了他人后,懂得及時反省自身以及調(diào)整自己的行為。⑦一個人的教養(yǎng),是他立足社會的根基。內(nèi)在的修養(yǎng)吸引著志同道合的人,外在的行為禮儀拉近彼此距離,而內(nèi)外兼修的教養(yǎng),是穩(wěn)固所有關(guān)系的壁壘。教養(yǎng)是人生的一大課題,需要我們用一生的時間去研修。8.下列對文章內(nèi)容的理解與分析,不正確的一項是()A.第③段舉《三字經(jīng)》、胡適的事例,都是為了論證“父母是孩子的第一任老師,家庭是孩子成長的搖籃”這個論點。B.第④段引用利哈喬夫在《論教養(yǎng)》中的話屬于道理論證,論證了“教養(yǎng),是由內(nèi)散發(fā)的文化修養(yǎng)”這個觀點。C.如果一個人不是“偽君子”,也不是刀子嘴豆腐心的人,那和這個人相處起來一定很舒服。D.揭露別人隱私、任意冒犯別人、指責輕視別人都是沒有教養(yǎng)的具體表現(xiàn)。9.第⑤段主要運用了什么論證方法?簡述其作用。10.請簡要分析文章的論證思路。11.結(jié)合文章內(nèi)容,聯(lián)系生活實際,說說我們怎樣對待身邊的人才算是一個有教養(yǎng)的人。

參考答案練基礎(chǔ)1.A解析“恪”應(yīng)讀kè。2.D解析A項中“重蹈復轍”應(yīng)寫作“重蹈覆轍”;B項中“杉杉有禮”應(yīng)寫作“彬彬有禮”;C項中“陵駕”應(yīng)寫作“凌駕”。3.B解析“附庸風雅”指為了裝點門面而結(jié)交名士,從事有關(guān)文化的活動。多含貶義,用在此處不合語境。4.(1)B(2)我國古代先哲。5.D6.(1)您好(2)蒞臨(3)拜讀7.示例:漫畫顯示的是人們在路邊有序候車的場景。在這一場景中,要注意以下幾點:乘坐公共交通工具時要依次排隊,不要插隊亂擠;上車后不要搶占座位,更不要把物品放到座位上替他人占座;遇到老弱病殘孕及懷抱嬰兒的乘客應(yīng)主動讓座;車廂內(nèi)不要大聲喧嘩,自覺保持車廂內(nèi)的環(huán)境衛(wèi)生。練能力8.C解析由第⑤段可知,“偽君子”、刀子嘴豆腐心的人只是作者舉的兩個反面例子,且“一定”說法過于絕對。9.對比論證。作者將有教養(yǎng)的人和“偽君子”、刀子嘴豆腐心的人加以比較,通過對比,突出強調(diào)了“教養(yǎng),有別于禮貌卻依托于禮貌”的觀點,使論證更深刻,更有說服力。10.首先,文章開篇引用蘇霍姆林斯基的話,道出教養(yǎng)對于人的重要性;其次,提出本文的中心論點——教養(yǎng)不是先天就擁有的,而是在后天學習中所養(yǎng)成的德行,而在這個過程中,父母和家庭起到了至關(guān)重要的作用;再次,作者分別從教養(yǎng)是由內(nèi)散發(fā)的文化修養(yǎng)、教養(yǎng)