中國法制史 (網(wǎng)絡(luò))

中國法制史主講人馬建紅雙馬：一家主流媒體把碭山“家庭反腐”稱之為“人倫之殤”，借用倫理學(xué)、法學(xué)專家之口，引經(jīng)據(jù)典地提倡“親親相隱”。其中一位專家說，縱容、鼓勵或迫使嫌犯的至親作證、告發(fā)、檢舉，對眼下辦理具體案件當(dāng)然是有好處的，但卻有長遠的、深刻的危害——可能會傷害作為人類社會和諧秩序第一基礎(chǔ)的倫理親情。親親相隱：回歸人倫與人性古代有關(guān)的規(guī)定同居相隱不為罪唐律《名例律》規(guī)定：“諸同居，若大功以上親，及外祖父母、外孫、若孫之父，夫之兄弟、及兄弟妻，有罪相為隱；部曲奴婢為主隱，皆勿論。即泄露其事及擿語消息，亦不坐?！碑?dāng)然，若犯謀反、謀大逆、謀叛罪時不得相為隱，不用相隱之律。清末修律中“干名犯義”條的存廢問題明清律中子孫控告祖父母、父母的行為為“干名犯義”，屬十惡之條。禮教派認為“中國素重綱常，故于干名犯義之條，立法特為嚴重”，應(yīng)在新刑律中有所反映。關(guān)于子孫卑幼能否對尊長行使正當(dāng)防衛(wèi)的問題等。孔子：父子相隱倫理法的特征中國古代法以禮為原則，強調(diào)維護綱紀倫常，根據(jù)人們之間的血緣關(guān)系親屬尊卑確定社會等級及行為規(guī)范。三綱為立法、司法的指導(dǎo)原則，君為臣綱、父為子綱和夫為妻綱在立法和司法實踐中均有體現(xiàn)。倫理法的特點使行為人之間的關(guān)系成為罪與非罪、罪輕罪重的判斷標準。參考書目費孝通：《鄉(xiāng)土中國》《江村經(jīng)濟》梁漱溟：《中國文化要義》瞿同祖：《中國法律與中國社會》《清代地方政府》劉馨珺：《明鏡高懸—南宋縣衙的獄訟》梁治平：《尋求自然秩序中的和諧》馬小紅：《禮與法：法的歷史連接》徐忠明：《情感、循吏與明清時期司法實踐》閱讀書目：林達系列《歷史深處的憂慮》，有關(guān)權(quán)力與權(quán)利的；《總統(tǒng)是靠不住的》，有關(guān)權(quán)力的；《我也有一個夢想》，有關(guān)權(quán)利的；《如彗星劃過夜空》，有關(guān)憲政的；《掃起落葉好過冬》，法律故事系列《帶一本書去巴黎》，有關(guān)法國大革命的；《西班牙旅行筆記》，有關(guān)西班牙政治變革的總論中華文明起步較早，源遠流長，至今已有4000多年的歷史。（可追溯到公元前21世紀的夏王朝）中華文明歷史悠久，內(nèi)容博大精神，且一直沒有中斷過。在幾千年發(fā)展過程中，中華文化一直保持著發(fā)展的連續(xù)性和主體的純潔性，成為東方文化的主流，與西方文明并存于世界。中國傳統(tǒng)法制的總體成就立法：每個朝代在建立之初，幾乎無一例外地都制定過大而全的基本法典，以為國家法制的基礎(chǔ)。除基本法典外，還出現(xiàn)過令、格、式、科、比、典、敕、例、指揮、故事等法律形式，作為成文法典的補充。立法規(guī)模之宏大，立法內(nèi)容之豐富，法律形式之多樣，中國古代法制在整個世界古代史上都是首屈一指的。司法體制極富特色：從秦朝開始，一套從中央到地方的完整的司法體制，以及一系列具有中國古代特色的審判制度就已經(jīng)建立起來。并在漢魏晉以后得到進一步的充實和完善。倫理法特征：儒家學(xué)說與實際政治的相互作用，一系列富于濃郁東方農(nóng)耕社會特色的道德價值觀念逐漸被滲透到中國傳統(tǒng)法律中，塑造了富有特色的“倫理法”性格。由簡略的習(xí)慣法狀態(tài)到充滿哲理思維的成文法體系；由充滿濃郁古代特色的早期法制，發(fā)展到近現(xiàn)代世界同行的法律模式，形成了中華民族寶貴的法制遺產(chǎn)。一、中國法制史的內(nèi)涵作為歷史概念：指中國歷史上曾經(jīng)存在過的法律制度，是“中國歷史上的法律制度”。作為學(xué)科概念：指研究、介紹和傳播中國歷史上法律制度、法律文化的一門獨立學(xué)科，屬于歷史學(xué)和法學(xué)的交叉學(xué)科。學(xué)好它，需要更扎實的基本功。研究對象二、中國四千年法制發(fā)展概述按照發(fā)展階段及風(fēng)格特色等標準，中國法制的歷史大致可分為早期法制、古代法制和近現(xiàn)代法制三個大部分（一）中國早期法制一般指夏、商、西周時期的法制（公元前21世紀—公元前770年），特點為以習(xí)慣法為基本形態(tài)，法律時不公開、不成文的。4、隋唐時期（581~960），是中國傳統(tǒng)法制的成熟、定型階段。隋朝的《開皇律》、唐朝的《貞觀律》、《永徽律》為其代表。內(nèi)容方面，禮法結(jié)合，“一準乎禮”成為唐律的最基本特征，“法律道德化，道德法律化”得到充分體現(xiàn)。以《唐律疏議》為代表，五刑、十惡、八議等制度完全定型化，并且影響了周邊國家法律的發(fā)展，形成了極具特色的中華法系。5、宋元明清時期（960~1840），中國古代法制走向?qū)Ｖ频臅r期?；痉ǖ浞矫?，有宋朝的《宋刑統(tǒng)》、元代的《元典章》、明朝的《大明律》、清朝的《大清律例》；皇權(quán)得到加強，敕、條例等所起的作用越來越大，維護皇權(quán)、加強專制的特質(zhì)也越來越明顯，刑罰的殘酷性得以增強；元、清時期法律帶有民族歧視性，出現(xiàn)了適用于少數(shù)民族地區(qū)的法律。2、南京臨時政府時期（1912年1月~3月）：存在時間短，但進行了一系列立法創(chuàng)制活動，頒布了大量的社會改革法令，《中華民國臨時約法》具有劃時代的意義。3、北洋政府時期（1912年3月~1927），繼續(xù)進行法制的改革，大多無果而終。憲法方面，有1914年反映袁世凱意志的《中華民國約法》（袁記約法）；1923年制定了中國歷史上第一部憲法，《中華民國憲法》，即曹錕的“賄選憲法”。發(fā)展演變過程夏：《禹刑》→商：《湯刑》→周《九刑》“周公制禮、呂侯制刑”→春秋時期：子產(chǎn)鑄刑書→戰(zhàn)國：李悝《法經(jīng)》，商鞅改法為“律”→秦：《秦律》（睡虎地秦墓竹簡）→漢：《漢律九章》→魏：《魏律》（新律）→晉：《晉律》（泰始律、張杜律）→北朝：《北魏律》、《北齊律》→隋：《開皇律》→唐：《貞觀律》、《永徽律疏》→宋：《宋刑統(tǒng)》→元：《元典章》→明《大明律》→清《大清律例》清末以后（四）中華法系的演變及其基本特征1、法系及中華法系的概念法系：一是必須有一個風(fēng)格獨特、特征明顯、體系完整的母法系統(tǒng)；二是必須有若干接受該母法影響、具有與母法相同特征的子法系統(tǒng)，有其他國家來仿效母法系統(tǒng)，在母法影響下建立起具有共同特征的法律體制。中華法系：指以中國古代法律制度為母體，在東南亞早期封建國家之間形成的一個影響廣泛的法系。2、中華法系的形成及主要特征中華法系在唐代形成。中華法系的特點，有不同角度的認識：從立法和法典結(jié)構(gòu)上看的“諸法合體，民刑不分”；從司法體制上看的“行政兼理司法”；最具特色的即是“禮法結(jié)合”，即中國傳統(tǒng)的倫理道德規(guī)范與法律規(guī)范完全融為一體，表現(xiàn)為親屬相容隱、存留養(yǎng)親、準五服以制罪等）3、中華法系的解體。近代以后，作為中華法系的外圍，日本在明治維新之后進行西方化改革，標志著子法系統(tǒng)開始解體；清末變法以后，中華法系的主體開始走向解體。三、中國法制史學(xué)科的發(fā)展（一）前學(xué)科的法制史研究研究法制歷史在中國有悠久的歷史和淵源。每一個朝代在立法建制方面，都會注意研究和吸收前代的法制經(jīng)驗。東漢班固修《漢書》，首次專設(shè)《刑法志》，集中總結(jié)一代法制的沿革變遷，此后二十四史的官修正史中，都有此設(shè)。個人研究法制的也大有人在，曾產(chǎn)生過著名的律學(xué)家。明朝以后有專門的法制史研究者。清末如沈家本即是。（二）近代中國法制史學(xué)科的初步形成與發(fā)展。上個世紀20年代，中國法制史作為法學(xué)領(lǐng)域的一門基本課程的地位得以確立。從25年到45年之間，是中國法制史研究成果較為豐富、學(xué)科發(fā)展較為迅速的時期，法史學(xué)者有程樹德、楊鴻烈、陳顧遠、徐朝陽、丘漢平等。建立了比較完整的學(xué)科體系，對本學(xué)科的一些重要理論問題進行探討；積累整理了大量的法制史研究資料。（三）新中國法制史學(xué)的曲折發(fā)展，可以分為1966年以前、文化大革命期間和改革開放以后三個階段。前17年的缺陷：教條主義與蘇聯(lián)模式影響，“中國國家和法權(quán)通史”；具體法律制度研究成果少；階級分析方法影響，理論批判成分多，實事求是的評價少。文化大革命期間：法律虛無主義盛行，對歷史上儒法兩家及相應(yīng)法律制度做簡單、拙劣甚至歪曲的評價。改革開放以來：排除左傾思潮的影響，完善了法制史學(xué)科的體系和結(jié)構(gòu)，法制史研究在深度和廣度上取得了空前進展。四、學(xué)習(xí)中國法制史的意義和應(yīng)注意的問題（一）學(xué)習(xí)中國法制史的意義1、有利于繼承和發(fā)揚中國優(yōu)秀的法律文化。如刑法中的死緩制度、訴訟中的調(diào)解制度，被稱為“良法美制”。2、有利于充實學(xué)生的專業(yè)知識，完善學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)。（二）應(yīng)注意的問題1、加強對傳統(tǒng)法律文化的倫理特性的認識。重家族、重血緣、重倫理是中國文化的固有特征，決定了法律“依倫理而輕重其刑”的性格特征。2、注意儒家學(xué)說對中國古代法律的影響。儒家的理論和價值觀影響了古代立法、司法的諸多方面。3、注意探索法律制度與社會土壤的關(guān)系。古代的農(nóng)耕生產(chǎn)方式、自給自足的自然經(jīng)濟、中央集權(quán)的政治制度、自然地理環(huán)境等，構(gòu)成了中國傳統(tǒng)法律文化的獨特土壤。第一章夏商的法律制度夏朝：公元前21世紀~前16世紀，共傳14世、17王、471年。禹是創(chuàng)始人，其子啟繼承王位，為“家天下”開端。活動范圍：西起今河南西部和山西南部，東至今河南、河北、山東三省交界處，南接湖北，北入河北。商朝：前16世紀~前11世紀，湯擊敗夏桀而建國，至紂王自焚，17世31王，約600年左右。中期有盤庚遷殷。第一節(jié)中國法的起源二、中國法的起源及其依據(jù)三、中國古代法律起源的幾種觀點中國法起源的一般特點：（一）法出于禮；（二）刑起于兵?！皣笫?，在祀與戎”之“法出于禮”之“刑起于兵”四、法、刑、律、法制的含義（一）法：古文作“灋”。兩種含義：一為廢除、免除。如《秦律》中的灋是一種處罰方式，指官吏終身免職，永不錄用；二為特定的行為規(guī)范形式?！墩f文》中解釋：“灋，刑也。平之如水，從水；廌所以觸不直者去之，從去。”代表了公平和正義。另外，古代的法即刑，是單一的刑事規(guī)范。（二）刑（三）律律，為“聿”之繁文，具有行列、標準、規(guī)矩之義。甲骨文中“師惟律用”之律，有紀律、軍法、戰(zhàn)時號令之義。將其作為一個行為規(guī)范的概念，始于商鞅。商鞅變法，“改法為律”，正式將律引入法律領(lǐng)域，取代了原來的法。用以概括包括刑事法和其他法律在內(nèi)的所有具有國家強制性的行為規(guī)范。也有人認為此說不可信，應(yīng)始于公元前260年左右?！胺ㄖ啤钡诙?jié)夏代的法律制度二、夏代的《禹刑》（一）《禹刑》的由來《左傳?昭公六年》：“夏有亂政，而作禹刑”。即為夏朝法律的總稱。以禹命名，一方面紀念大禹，另一方面，表明該法是繼承大禹時期的有關(guān)規(guī)定制定而成。（二）《禹刑》的性質(zhì)和內(nèi)容性質(zhì)方面，相當(dāng)于現(xiàn)代的刑法典。內(nèi)容方面：“昏、墨、賊，殺”?；枋亲约鹤隽藟氖露`取他人的美名；墨即貪得無厭，敗壞官紀；賊是肆無忌憚地殺人。這三種罪都要處以死刑。三、中國古代最早的軍法《尚書·甘誓》記載了夏代的軍法?！陡适摹烦肆袛?shù)有扈氏犯下的“罪行”外，主要規(guī)定了對軍士的作戰(zhàn)要求，“左不攻于左，汝不恭命；右不攻于右，汝不恭命；御非其馬之正，汝不恭命。用命，賞于祖；弗用命，戮于社。予則孥戮汝?！钡诙?jié)商代的法律制度商朝：前16世紀~前11世紀，湯擊敗夏桀而建國，至紂王自焚，17世31王，約600年左右。中期有盤庚遷殷。商朝是中國歷史上第一個有可靠文字考證的王朝。一、商代法律思想的發(fā)展天討、天罰的神權(quán)法思想在商代發(fā)展到了高峰，“殷人尊神，率民以事神”，通過占卜向上帝請示，定罪量刑也要訴諸鬼神，“敬鬼神，畏法令也?！币廊皇恰按煨辛P”。甲骨卜辭的說明，使神職人員地位高二、《湯刑》及商代的主要法律形式（一）立法概況1、《湯刑》，“商有亂政，而作《湯刑》”，可能是商代時期制定的刑事法律。是商代的基本法律，整個商代一直適用。關(guān)于太甲不遵行“湯法”、“湯之典刑”的記載，都說明商湯曾制定過刑事法律。盤庚遷殷時，可能對湯刑進行了補充、修改，增加了有關(guān)嚴懲大臣不遵行法律的內(nèi)容。祖甲時也對湯刑重新修訂?！稖獭房赡苡腥俣鄺l，最重的是“不孝罪”。2、《湯之官刑》，商代初期的單行刑事法規(guī)。3、“棄灰之法”，對此有不同的傳說。（二）商代的主要法律形式刑：商代的刑法；王命：商王所發(fā)布的命令，具有較高法律效力；單行法規(guī)：針對某一具體事物或人所發(fā)布的命令。三、主要罪名及刑名（一）主要罪名1、不吉不迪：如果行為不善，不按盤庚所說的正道行事，就將其本人處以死刑，滅絕其全家。2、顛越不恭：狂妄放肆，違法亂紀，不服從國王命令3、暫遇奸宄：詐偽、奸邪、犯法作亂4、不孝，實際上要求尊祖敬宗5、巫風(fēng)：官吏沉醉于歌舞，處以罰絲6、棄灰于公道：向公道上揚灰四、商代的民事、婚姻、繼承制度五、商代的司法制度（一）司法機關(guān)與審判活動“神獸斷獄”即皋陶的獨角神獸，到商代仍有一定的影響。甲古文中“御廌”，為職官名商王享有最高的司法權(quán)，王命就是最高的法律。但由于商朝實行“內(nèi)服”、“外服”制度，商王最高司法權(quán)主要限于內(nèi)服地區(qū)，外服地區(qū)的司法權(quán)掌握在諸侯王手里。中央專職司法機構(gòu)為“司寇”（設(shè)有正、史等審判官）；基層為“士”、“蒙士”。卜者也是商朝司法活動的主要參與者。第二章西周時期的法律制度西周：前11世紀~前770年，武王伐紂，西周結(jié)束于前771年，12王280余年；前770年平王東遷，是為東周。第一節(jié)西周時期法律思想的發(fā)展一、“以德配天”、“敬天保民”、“明德慎罰”皇天無親，惟德是輔。德的體現(xiàn)就是“敬天保民”，而敬天最終要落實到保民上，即要“懷保小民”。明德：要尚德、敬德，是慎罰的指導(dǎo)思想和保證；慎罰：刑罰適中，不亂罰無罪，不濫殺無辜，立法司法要慎重從事，任用法官、審理案件、施用刑罰都不可輕率。二、禮治的基本原則與基本特征“親親”：對親人親愛，是處理親情關(guān)系的準則，血緣越密切，應(yīng)該越親近。它要求同一宗族相親相愛，和睦共處。表現(xiàn)為“親親父為首”、“萬善孝為先”等。分封和任用官吏必須“任人唯親”，按嫡長繼承制世襲。強調(diào)“孝”?！白鹱稹保簩ψ鹳F者敬奉，是處理等級關(guān)系的準則，地位越高，應(yīng)該越受尊重。王依血統(tǒng)親疏確定人們的身份貴賤，使親者貴，疏者賤。居下位者必須服從在上位者，表現(xiàn)為“尊尊君為首”、“臣事君以忠”等原則，建構(gòu)“貴賤有等”的社會秩序。強調(diào)“忠”。（續(xù)）“長長”：對長者侍奉順從。要求晚輩必須敬重長輩，同輩中的年幼者應(yīng)順從年長者。表現(xiàn)為家族內(nèi)的“長幼有序”，社會中的“尊老愛幼”、“尊師愛生”等。強調(diào)“宜”，進而為“義”。“男女有別”：既指“男尊女卑”的地位差別，也指“男主外、女主內(nèi)”的社會分工，還包括“男女授受不親”的性別界限與行為限制等。強調(diào)“節(jié)”。（續(xù)）“親親”是宗法原則，“尊尊”是等級原則。親親旨在確立家長制，尊尊旨在維護君主制。二者的有機結(jié)合，構(gòu)成了西周以宗法等級制為核心的禮制。禮制的基本特征：1、“禮不下庶人”，指禮所賦予各級貴族的世襲特權(quán)，平民和奴隸一律不得享受。2、“刑不上大夫”，指刑罰的鋒芒不是針對大夫以上的貴族，而是指向廣大平民。第二節(jié)西周時期的主要法律形式及禮刑關(guān)系一、西周的立法概況1、周文王之法“有亡荒閱”，有關(guān)搜捕逃亡奴隸的法規(guī)。2、《九刑》：《左傳?昭公六年》：“周有亂政，而作九刑”。一種解釋為“九刑”指一部刑書；另一種解釋認為九刑之古老的五刑再加上鞭、撲、流、贖，共九種刑罰。3、呂侯制刑《呂刑》：西周中期穆王命司寇呂侯制作的《呂刑》。強調(diào)用刑適中，“輕重諸罰有權(quán)”，要崇德、司法必須慎重。贖刑的制度化。4、周公制禮：據(jù)文獻記載，周公姬旦把夏商以來所實行的典章制度、家族宗法、風(fēng)俗習(xí)慣、品節(jié)儀式加以整理、修訂、增補，使之成為新的系統(tǒng)的行為規(guī)則與思想原則。禮中的制度規(guī)范，如分封制、世襲制、嫡長繼承制、世卿世祿制、土地井田制、王公統(tǒng)軍制等，是西周法律的重要組成部分。二、西周的主要法律形式1、禮2、刑3、誓：周王或諸侯發(fā)布的戰(zhàn)前動員令，“牧誓”、“費誓”4、誥：訓(xùn)誡詞，周王對諸侯發(fā)布的命令，“康誥”5、命：王命，周王對某一具體事務(wù)臨時發(fā)布的命令三、周禮的主要內(nèi)容（五禮）（續(xù)）賓禮：即賓客之禮，是天子款待來朝會的四方諸侯和諸侯派遣使臣向周王問安的禮節(jié)儀式，稱為“以賓禮親邦國”，要求禮貌。嘉禮：主要是冠婚之禮，是飲宴冠婚、節(jié)慶活動方面的禮節(jié)儀式。冠禮西周的五禮，已不專指祭祀時的禮儀制度，而是涉及到人們?nèi)粘Ｉ罘椒矫婷娴男袨闇蕜t，這些準則大都具有法律效力，起著規(guī)范人們行為、調(diào)整人們之間的社會關(guān)系并維護國家統(tǒng)治秩序的作用，具有“法”的性質(zhì)。四、禮與刑的關(guān)系第三節(jié)西周時期的刑法制度二、西周的主要罪名（一）區(qū)分故意與過失、慣犯和偶犯眚為過失，非眚即故意，非終為偶犯，惟終為慣犯。故意、慣犯從重；過失、偶犯從輕。（二）罪人不孥。反對族誅連坐，主張罪止一身。“父子兄弟，罪不相及”（三）“罔厲殺人”。不要殺無罪者，有不亂罰無辜、罪刑相應(yīng)的意義。第四節(jié)西周時期的民事法律制度一、西周時期的民事法律制度（一）所有權(quán)的轉(zhuǎn)變1、土地制度：“封土建邦”，分級“采邑”。按大宗小宗、貴族平民的不同身份分封土地、民眾和奴隸，形成周王-國君-卿大夫-士的四級土地所有制。對各級貴族“授民授疆土”。周公把弟弟康叔封到原來商王統(tǒng)治的中心地區(qū)，以朝歌為都(今河南淇縣)，分給他殷民七族：陶氏；施氏、繁氏、錆氏、樊氏、饑氏、終葵氏，多是些有某種手工藝專長的氏族?！熬铩蔽髦苤泻笃?，出現(xiàn)了土地交換、賠償、贈與等現(xiàn)象。（二）契約關(guān)系2、借貸契約“凡有責(zé)（債）者，有判書以治，則聽?！薄柏?zé)”為借貸所產(chǎn)生的債務(wù)。凡因借貸債務(wù)糾紛而要求官府處理的，必須持原來訂立的“判書”才能受理。判書“傅”即債券，是寫有借貸文字的竹木簡，一分為二，雙方各執(zhí)其半，稱“別”，作為債權(quán)債務(wù)憑證?！安恍耪?，刑之?！奔磳①囐~不還或借機敲詐者處以刑罰。3、租賃契約二、西周時期的婚姻制度“天子之妃曰后，諸侯曰夫人，大夫曰孺人，士曰婦人，庶人曰妻。公侯有夫人，有世婦，有妻，有妾。夫人自稱于天子曰老婦，自稱于諸侯曰寡小君，自稱于君曰小童。自世婦以下，自稱曰婢子?！笔恳韵缕矫駥嵭幸环蛞黄拗?，“匹夫匹婦為庶人也，別無媵妾，惟夫婦相配而已。”（三）婚姻成立的條件及限制（1）條件：“父母之命，媒妁之言”。（2）限制：“同姓不婚”——男女同姓，其生不蕃；娶于異姓，所以附遠厚別也。（四）“六禮”1、納采：男方通過媒氏把愿與女方結(jié)親的意愿告知女方，女方如若允婚，男方便會派人交納采擇禮品。禮品用雁，因大雁“木落南翔，冰泮北徂”，有“順陰陽往來”即婦人從夫之義，并且因為大雁一雌一雄終身相守，“不在匹配”，暗喻女子一旦成婚，必須忠貞不二。2、問名：詢問女方的姓氏及生辰八字等，幾乎與納采同時進行，“賓執(zhí)雁，請問名”。避免同姓為婚，同時占卜婚姻的吉兇。3、納吉：問名之后，男方對婚姻的吉兇進行占卜，如求得吉兆，便將結(jié)果告知女方，稱“納吉”?！凹{吉用雁，如納采禮”，其程序如同納采，也用大雁。4、納征：征及成的意思。納幣后，兩家婚姻關(guān)系成立，女子不可以再另聘他人。5、請期：納征之后，男方會再行占卜，求得良辰吉日，再派人到女方家，告知婚期，請求女方家認可。還需要用雁，履行與納征相同的禮儀。6、親迎：男方按父命去迎接女方到男方家，再經(jīng)過成婦禮，該女子就正式成為男方家庭的一員了。宋朝民間簡化為“納采、納征、親迎”三道程序。（五）婚姻的解除：七出無子：妻子不能給夫家生育后代，有違婚姻傳宗接代的重任，自然要休棄。淫佚：女子不貞節(jié)，即違背了女子對丈夫要忠貞的義務(wù)，又會導(dǎo)致子嗣身份不明，引起家庭內(nèi)部輩分不清，為宗法所不容。不事舅姑：不孝順公公婆婆?；橐霾皇钱?dāng)事人雙方的事，而是兩個家庭間的事，婚姻的存續(xù)與否與家長意志有關(guān)，如果公婆不滿，即使夫妻恩愛，也要休棄?？兹笘|南飛口舌：婦女多口舌，會引起家族內(nèi)部的不和睦和不團結(jié)。妒忌：妻妾之間爭風(fēng)吃醋，會破壞家庭內(nèi)部的穩(wěn)定。盜竊：指女子藏有私產(chǎn)，甚至娘家所帶來的財物在嫁入夫家后都要歸夫家所有，不允許女子私自享有和處分。惡疾：女子患有惡性、傳染性疾病，有可能傳染給家族的其他人，又有可能影響后代健康，也要休棄。（六）三不去：對七出的限制有所取無所歸，不去。娶妻時女子娘家有人在，但要休妻時，娘家父兄俱無，不可休妻。與更三年喪，不去。女子與丈夫一起為公公婆婆服喪三年，這是盡了孝道的，不可休棄。前貧賤后富貴，不去。娶妻時生活貧困，妻子陪同丈夫苦度日月，在生活好轉(zhuǎn)后，丈夫不可以休棄妻子。三、西周時期的繼承制度主要是宗祧繼承：對祖先的祭祀是周人生活中的大事，這種祭祀須由大宗親自履行，大宗去世時，就產(chǎn)生確立祭祀繼承人的問題，即宗祧繼承。與宗祧繼承相伴的是對被繼承人的身份地位和財產(chǎn)的繼承，即爵位繼承和財產(chǎn)繼承，西周實行嫡長子繼承原則。“立嫡以長不以賢，立子以貴不以長?！笔迂敭a(chǎn)只能由嫡長子分給，女子可得嫁妝。第五節(jié)西周的司法制度一、司法機關(guān)：中央有周天子→大司寇→小司寇（以五刑聽萬民之獄訟）→士師；地方行政長官即地方司法官。二、訴訟種類：“爭罪曰獄，爭財曰訟”三、起訴和受理：口頭和書面交納訴訟費：民事案件要“入束矢”，繳納一束箭；刑事案件“入鈞金”，繳納三十斤銅。第三章春秋戰(zhàn)國時期的法律制度公元前770年，平王東遷都城至雒邑，史稱“東周”，到公元前476年的290年間，與孔子編訂的魯國史書《春秋》的起止年代相當(dāng)，是為“春秋”時期?！皯?zhàn)國”得名于秦統(tǒng)一前七雄征戰(zhàn)的年代（前475年-前221年）。法律制度發(fā)生了根本的變革，其標志即為成文法的制定和發(fā)布。第一節(jié)社會變遷與儒、法學(xué)派的主要法律思想一、春秋以后的社會變遷及其影響可以用“禮崩樂壞”來概括社會的基本特點1、井田制的破壞。鐵制農(nóng)具、牛耕的使用等，荒地被開墾，大量私田涌現(xiàn)。諸侯國為保證財政收入，相繼改革田制：齊國“相地而衰征”，根據(jù)土地的肥瘦征收賦稅；晉國“作爰田”，改變井田制度，把土地賞賜給國人；魯國實行“初稅畝”，以按畝收稅的方式承認了私田的合法性。土地制度的動搖，帶動社會全方位的改革。2、郡縣制取代分封制諸侯王勢力增強，紛紛起來爭奪霸權(quán)，“王室獨尊”局面不再。周天子雖為天下共主，但王室經(jīng)濟、軍事實力大大削弱，政治權(quán)威顯著降低，改“禮樂征伐自天子出”為“禮樂征伐自諸侯出”。諸侯“變亂舊章”，建立新的管理體制，分封制遂逐漸被郡縣制所取代，地方的相對獨立性降低，中央集權(quán)則逐步加強。3、禮治的衰落思想、文化、意識形態(tài)上，進入到從“神事”到“人事”、從“學(xué)在官府”到“私學(xué)”大興的新時代。出現(xiàn)了儒墨道法等各派，形成了禮治、德治、人治、法治的對立，禮治開始衰落。禮治的根本原則是“親親”、“尊尊”，而春秋之世則遭到破壞，“臣弒其君者有之，子弒其父者有之”。禮崩樂壞的表現(xiàn)：“周鄭交質(zhì)”：王子狐至鄭、公子忽至周。周桓王伐鄭，王師敗績，祝聃之箭后，天子成為諸侯手中工具，“挾天子以令諸侯”?！按呵镏袕s君三十六，亡國五十二”。魯國公主季姬與鄫子相遇，兩人情投意合，季姬私下讓鄫子派使臣來朝拜魯君，借此說服魯君成全兩人的百年之好。違禮：男不親求、女不親許。子產(chǎn)：允許女子自行擇親—公孫楚為武將，公孫黑為文臣，二人強送聘禮。子產(chǎn)建議徐吾犯之妹自行擇婿：“夫夫婦婦，所謂順矣”。二、儒家學(xué)派及其主要法律思想儒：指掌握一定的文化知識、精通周禮并以從事教育、執(zhí)掌禮儀為業(yè)者。創(chuàng)始人為春秋末期孔子、戰(zhàn)國中期孟子和戰(zhàn)國末期荀子。主張為政以德的“德治”；為國以禮的“禮治”和為政在人的“人治”。德刑關(guān)系：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；導(dǎo)之以德，齊之以禮，有恥且格?！比⒎覍W(xué)派及其主要法律思想漢代將戰(zhàn)國時期主張變法、要求以法治國、一斷于法的人士統(tǒng)稱為“法家”。先驅(qū)為春秋時期的管仲、子產(chǎn)，鼻祖可以推為戰(zhàn)國初期的李悝。時間上可劃分為前期法家和后期法家。前期法家的代表人物有李悝、吳起、商鞅、慎到、申不害；后期法家主要代表人物有韓非、李斯、齊法家。第二節(jié)春秋末期的“鑄刑鼎”事件一、鄭、晉等國的制刑活動（一）鄭國1、公元前536年，子產(chǎn)“鑄刑書于鼎，以為國之常法”。這是我國古代第一次正式公布成文法典。2、公元前503（？時間上不能確定）年，鄭國執(zhí)政駟顓殺鄧析而用其“竹刑”。便于攜帶和流傳。鄧析之死一種觀點：認為駟顓殺鄧析是因為其“不受君命而私造刑法”，違背了“法自君出”原則?！秴问洗呵铩酚涊d另一種“死法”：“子產(chǎn)治鄭，鄧析務(wù)難之?！苑菫槭?，以是為非，是非無度，而可與不可日變，所欲勝因勝，所欲罪因罪。鄭國大亂，民口讙嘩，子產(chǎn)患之，于是殺鄧析而戮之。民心乃服，是非乃定，法律乃行?！保ǘx國約公元前513年，晉國大臣趙鞅、荀寅將范宣子所作的法典鑄在鼎上，公之于眾。（孔子反對：“晉其亡乎！失其度矣?！奔础百F賤不愆，所謂度也?！保┒⒐汲晌姆ㄒ鸬臓幷摃x國大夫叔向反對子產(chǎn)公布刑書：1、先王時期的法律不公開；2、法律公開使老百姓棄禮而征于書，凡事都要爭個明白；3、將會亡國。晉國公布成文法，孔子反對：“晉其亡乎！失其度矣”、“民在鼎矣，何以尊貴？貴何業(yè)之守？”百姓依法律行事，貴族的尊貴無從體現(xiàn)，貴賤無序，必將招致亡國。爭論的原因在于，此前雖有成文法，但卻是秘密的，并未公之于眾?！拌T刑鼎”在形式上，違背了先王“不為刑辟”的傳統(tǒng)，內(nèi)容上則與周“禮”相背。叔向與孔子都將其看作是關(guān)系到國家政權(quán)存亡的重大事件?！岸Α笔菄覚?quán)力的象征。鑄刑鼎的社會條件，在于個諸侯國的進步及教育制度的變化。三、公布成文法的意義是中國法律史上具有劃時代意義的法律事件。法的公開成為歷史潮流，秘密法再也無法延續(xù)。標志著刑依法定的局面逐漸打開。成文法的公布，打破了禮治傳統(tǒng)，法治開始進入人們的視野，貴族特權(quán)受到限制，為新的法律制度的形成奠定了基礎(chǔ)。中國法學(xué)伴隨著成文法的公布及由此帶來的爭論而初步萌芽，私家法律教育逐步興起。第三節(jié)戰(zhàn)國時期封建法律制度的發(fā)展及《法經(jīng)》從周元王元年（前475年）到前221年，秦始皇統(tǒng)一六國為戰(zhàn)國時期。諸侯國由原來的一百多個，只剩下二十多個，最強大的為齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七國。法律方面，人們不再局限于法的公開，而是更關(guān)注公開的法律的內(nèi)容問題，即法律內(nèi)容的變革問題，“變法”。一、戰(zhàn)國時期法制發(fā)展概況（一）戰(zhàn)國時期的成文法運動繼鄭、晉之后，各國都在制定成文法：韓國的韓昭侯任用申不害為相，頒布大量法令，“晉之故法未息，而韓之新法又生”；趙國：《國律》；魏國：《法經(jīng)》、《大府之憲》；楚國：《憲令》；秦國：《秦律》（二）各諸侯國法律制度的轉(zhuǎn)型1、法律性質(zhì)的轉(zhuǎn)變：（1）維護封建財產(chǎn)所有權(quán)。（2）以封建等級制取代奴隸制等級制。（3）建立并鞏固封建專制主義中央集權(quán)制。3、司法組織及其活動（1）司法組織的獨立：衛(wèi)國、虞國的“司寇”、宋國有“大司寇”、“小司寇”之別；楚國有“司敗”；晉國有“尉氏”等（2）司法活動：周天子的最高司法權(quán)下移至諸侯（3）各諸侯國建立了從中央到地方的各級司法組織（國君；專門執(zhí)掌司法的官吏，如秦國的廷尉、楚國的廷理、齊國的大理、魏國的司寇等；地方由郡縣行政長官兼理。）。依據(jù)是各自的法律和習(xí)慣。二、《法經(jīng)》的主要內(nèi)容及歷史地位（一）李悝變法魏文侯任李悝為相，推行新政。內(nèi)容有（1）廢除世卿世祿制度，剝奪舊貴族特權(quán)。（2）“盡地力之教”，“善平糴”。鼓勵開荒，防止舊貴族和大商人囤積居奇。（3）制定《法經(jīng)》以維護新政權(quán)所建立的統(tǒng)治秩序。（二）《法經(jīng)》的主要內(nèi)容（三）《法經(jīng)》的歷史地位被譽為中國歷史上第一部比較系統(tǒng)的封建法典，為以后歷代法典的濫觴。編纂體例方面：《法經(jīng)》本身篇章結(jié)構(gòu)有內(nèi)在的邏輯關(guān)系，具有系統(tǒng)性和合理性；編纂思想方面：具有明顯的刑事法特征，即通過立法打擊危害政權(quán)及社會的行為來維護統(tǒng)治，這種刑事立法特色成為日后各朝代主要的立法思路，對中華法系以刑為主特色的形成具有重要影響。第四節(jié)商鞅變法與秦國法制的發(fā)展商鞅依據(jù)李悝的《法經(jīng)》，結(jié)合秦國實際，制定出變法方案，先后兩次進行變法。第一次是在秦孝公三年（前359年），主要以剝奪舊貴族特權(quán)為主，兼及其他；第二次是在秦孝公十二年（前350年），以廢除舊貴族賴以統(tǒng)治的經(jīng)濟基礎(chǔ)為主，兼及其他。商鞅徙木立信一、商鞅變法的主要過程和主要內(nèi)容（一）第一次變法1、以《法經(jīng)》為藍本制定《秦律》，制定“連坐法”，實行連坐：鄰伍連坐、軍事連坐、全家連坐、職務(wù)連坐。獎勵告奸。2、獎勵軍功，禁止私斗，取消世卿世祿制及一切特權(quán)，實行按軍功予爵。3、獎勵耕織，重農(nóng)抑商。（二）第二次變法1、“廢井田，開阡陌”，削奪舊貴族經(jīng)濟上的優(yōu)勢；2、普遍推行縣制，集權(quán)中央，統(tǒng)一度量衡；3、按戶口征收軍賦：頒布《分戶令》，改變秦國父子無別，同室而居的舊習(xí)俗，“民有二男以上不分異者，倍其賦”。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)→富國→強國→王天下，所以要富國強兵，從事農(nóng)戰(zhàn)?！笆姑裰嗾邿o耕，危者無戰(zhàn)，二者孝子難以為其親，忠臣難以為其君。今欲驅(qū)其眾民，與之孝子忠臣之所難，非劫以刑而驅(qū)以賞莫可?！敝匦蹋骸叭ゼ橹?，莫深于嚴刑”，大量適用酷刑（族刑、鑿顛、抽脅、鑊烹）；懲罰未遂或有預(yù)謀的行為：“刑用于將過”。鑿顛商鞅被車裂二、商鞅變法的意義及其歷史地位商鞅變法，使秦國政治經(jīng)濟很快得到發(fā)展，法制完備起來，國家得到統(tǒng)一，逐漸具備了雄厚的政治經(jīng)濟實力，成為七國中最強大的國家，為以后秦統(tǒng)一中國奠定了基礎(chǔ)。東漢王充評價：“商鞅相孝公，為秦開帝業(yè)?！钡谒恼虑卮姆芍贫龋ㄇ?21年~前206年）商鞅變法，使秦國一躍成為富強之國。前230年~前221年的十年間，秦國先后滅掉韓、魏、楚、趙、燕、齊六國，最終完成統(tǒng)一大業(yè)，建立秦朝，成為中國歷史上第一個統(tǒng)一的專制主義中央集權(quán)王朝。統(tǒng)一后，將法家理論推向極端，實行嚴刑峻罰，無限制役使民力，終使民眾不堪忍受，揭竿而起，曾經(jīng)輝煌一時的秦朝二世而亡。第一節(jié)統(tǒng)一后秦代法制發(fā)展概況一、秦代法制的指導(dǎo)思想1、重刑主義商鞅的重刑主義理論是秦代的法制指導(dǎo)思想。法家主張“任法而治”，“一斷于法”。由此而使秦立法上越發(fā)細密，制定了一系列法律法規(guī)，調(diào)整范圍非常廣泛。“秦法繁于秋荼，而網(wǎng)密于凝脂”?！皩Ｈ涡塘P”、“樂以刑殺為威”表現(xiàn)：摒棄禮義（頒布《焚書令》）；嚴刑峻罰（赭衣塞路，囹圄成市）2、統(tǒng)一法律“海內(nèi)為郡縣，法令由一統(tǒng)”：一是國家立法權(quán)掌握在君主手里，其他人不得篡奪，皇帝“制作明法，臣下修飭”；二是“一法度”，即把秦的法律制度推行于全國。（焚書坑儒）泰山刻石：“治道運行，諸產(chǎn)得宜，皆有法式”確立“事皆決于法”的原則?！耙岳魹閹煛保簩W(xué)習(xí)、宣傳法律，讓臣民都知法。二、云夢秦簡與秦代主要法律形式（一）云夢秦簡1975年12月，在湖北云夢縣城關(guān)睡虎地發(fā)掘了十二座戰(zhàn)國末至秦朝的墓葬，11號墓出土大量秦朝竹簡。墓主人名喜（前262~前217年），生前歷任安陸御史、安陸令史、鄢令史及獄吏等司法職務(wù)，死后以法律文書殉葬。云夢秦簡共1155支，內(nèi)容豐富。內(nèi)容：六類1、私人摘抄的秦律；2、法律答問：官方對法律的解釋說明；3、封診式：國家對治獄、訊獄的一般原則和法律公文程式的規(guī)定；4、地方長官發(fā)布的具有法律效力的文告；5、私人記錄的有關(guān)國家和個人經(jīng)歷中的大事，以及要求遵守的一些行政規(guī)則和要求，如《為吏之道》；6、類似后世的農(nóng)歷、卜筮的書籍等。（二）秦代的主要法律形式1、律：經(jīng)一定立法程序制定的由朝廷正式頒布的規(guī)范性文件，具有較強的穩(wěn)定性。2、令：制詔（命為制，令為詔）皇帝針對某事發(fā)布的帶有規(guī)范性質(zhì)的命令。其效力一般高于其他法律形式，甚至凌駕于成文法典之上，具有較強的靈活性。3、式：關(guān)于國家機關(guān)在某些專門工作中的程序、原則及有關(guān)公文程式的法律文件。（封診式）4、廷行事：是一種成例，是司法機關(guān)對案件進行審理判決的先例，可作為審理判決案件的法律依據(jù)。“廷”即“廷尉”，司法機關(guān)的判例，即已行的成例。5、法律答問：是以問答的形式，利用案例的方式，對法律內(nèi)容、法律適用及訴訟程序等問題作出具體說明。既是對律文的詳細解釋，也是對律文的補充，具有法律效力。三、秦代法制的基本特色1、輕罪重罰：以刑去刑2、法網(wǎng)嚴密第二節(jié)秦代的行政法律規(guī)范（四）官吏的考核：1、上計法2、考課法（五）關(guān)于行政強制（六）行政處罰第三節(jié)秦代的刑事法律一、主要罪名1、盜竊罪：處罰極重，對“群盜”處罰尤重。2、賊殺傷罪：危害人身安全的行為。3、誹謗罪：譏評皇帝過失的言論構(gòu)成此罪。4、不敬皇帝罪：“聽命書，不避席立?！?、以古非今罪6、非所宜言罪：說了不該說的話。7、妄言罪：煽動顛覆國家政權(quán)的言論。二、刑罰體制（一）生命刑1、絞：用繩索將犯人勒死保持肢體完整的生命刑。2、梟首：把犯人的腦袋割下來懸之于木上。3、腰斬：將犯人攔腰折斷以斃其命的刑罰方法。4、磔：裂其肢體而殺之。5、阬：活埋。（坑儒）6、定殺：把人活著投入水中淹死。（二）體刑（肉刑）黥布（三）勞役刑（作刑）1、城旦、舂：男性服早起筑城的苦役，女子服舂米的勞役。城旦一般在處肉刑后再服役，不加肉刑但男子須剃須鬢的叫“完城旦”。（漢朝確定刑期為5年）2、鬼薪、白粲：強制男性犯人為宗廟祭祀砍運柴草、女性犯人服擇米等勞役的刑罰。處刑者皆“赤其衣”，即穿紅色囚服。（漢朝確定刑期為3年）3、隸臣、隸妾：強制犯人從事不同場所勞役的刑罰。（漢朝確定刑期為3年）4、司寇、作如司寇：司寇即伺察寇賊，強制男性犯人到邊遠地區(qū)服勞役，并以防外寇，女犯服相當(dāng)司寇的勞役。（漢朝為2年）5、候：輕于司寇的勞役刑，屬秦最輕的勞役刑，將犯人發(fā)往邊地伺望敵情的刑罰。貲戍：罰犯人戍邊的有一定期限的勞役刑。（四）財產(chǎn)刑1、貲刑：繳納財物或以勞役抵償?shù)男塘P。貲金、貲物、貲勞役。2、贖刑：以銅、盾、甲等財物或力役贖抵原定刑罰。3、沒刑：沒收財產(chǎn)充入官府?！笆铡保簺]收財物和沒收人口。收：收孥，將有罪者的妻、子收為官奴婢。（五）身份刑1、奪爵：削奪爵位，剝奪其特權(quán)者地位。2、廢：廢除官籍，開除公職，終身不得重新敘用。3、籍門：剝奪全家及子孫后代政治權(quán)利的刑罰。（六）流刑（七）恥辱刑1、髡：剃去犯人頭發(fā)、鬢毛的一種刑罰。2、耐：保持犯人頭發(fā)完好只剃去鬢須的刑罰。3、完三、刑法原則5、共犯加重。6、合并論罪。7、自首減刑：秦律中為“自出”，自首者可略微減輕罪行。第四節(jié)秦代的民事、經(jīng)濟法律規(guī)范一、主要民事制度1、所有權(quán)土地：“使黔首自實田”，原六國居民要呈報土地數(shù)量。不得私自移動田界：“盜徙封”。其他財產(chǎn)：重懲（計贓定罪）戶賦：《分戶令》“民有二男以上不分異者，倍其賦”，有“匿戶”罪。徭役：男子17歲以上到政府登記，即“傅籍”。二、主要經(jīng)濟法律規(guī)范1、有關(guān)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)管理的規(guī)定有《田律》、《倉律》的規(guī)定2、有關(guān)官營手工業(yè)管理的規(guī)定：《工律》3、有關(guān)市場貿(mào)易管理的規(guī)定：《金布律》《效律》4、有關(guān)自然資源保護的規(guī)定：《田律》第五節(jié)秦代的司法訴訟制度一、司法機構(gòu)皇帝擁有最高審判權(quán)和最終裁決權(quán)。秦始皇“躬操文墨，晝斷獄，夜理書”?；实壑拢醒氤ＴO(shè)司法機關(guān)為廷尉，職責(zé)有二：一是審理皇帝交辦的詔獄等重大案件，二是審核平?jīng)Q各郡上報的重大或疑難案件。地方為郡、縣兩級，由郡守和縣令兼掌司法職能?？h→鄉(xiāng)→亭→里：基層機構(gòu)都有一定司法權(quán)。二、訴訟審判制度（二）審訊（三）判決與再審審訊后必須作出判決，宣讀判決書，“讀鞫”。若當(dāng)事人不服判決，允許要求重新審判，為“乞鞫”。重審要求的時間上限為“獄已斷”，無下限規(guī)定。三、監(jiān)察制度監(jiān)察機關(guān)為御史，御史大夫地位低于丞相而高于廷尉。御史在秦始皇時期已成為最高監(jiān)察機關(guān)。第五章漢代的法律制度（前206~220）漢承秦制，堅持秦朝中央集權(quán)政治制度，同時注意吸取秦亡教訓(xùn)，“與民休息”，輕徭薄賦，約法省刑，有利于社會的穩(wěn)定和經(jīng)濟的發(fā)展。思想上，確立了儒家思想的正統(tǒng)地位基本法典是《九章律》：“歷代之律，皆以漢九章為宗，至唐始集其成”（立法）文景廢肉刑：使刑罰由野蠻走向文明（刑罰）《春秋決獄》：使法律儒家化（司法）第一節(jié)漢代法律指導(dǎo)思想的變化一、漢初的政治形勢與黃老學(xué)派“無為而治”的思想黃老“無為而治”的思想：順應(yīng)自然和社會規(guī)律實行統(tǒng)治，治國的根本在于安民而非擾民，法律的作用是興利除害，尊主安民，即要順民之情，與民休息?！包S老之學(xué)”：黃老是黃帝和老子的簡稱。以《黃帝四經(jīng)》為其代表，主張治國德刑并用，但須以德為主，先德后刑，重德輕刑。代表人物：陸賈《新語》，劉安《淮南子》三、漢律的“儒家化”及其影響儒家思想的法律化：皇帝的詔令中體現(xiàn)了諸多儒家思想（惠帝、平帝的詔令，尊老憐幼，撫恤鰥寡、殘疾之人）兩篇簡文的佐證：儒家“尊尊”思想的影響；董仲舒的“春秋決獄”；漢代儒家士大夫還根據(jù)其他儒家經(jīng)典斷獄，即“引經(jīng)決獄”；導(dǎo)致“引經(jīng)注律”（大杜律、小杜律）；導(dǎo)致律學(xué)的產(chǎn)生，東漢“鄭氏章句”（鄭玄的法律注釋之作），為“納禮入律”奠定了基礎(chǔ)。第二節(jié)兩漢的主要立法及法律形式二、東漢對西漢法律繼承和改造總方針是“解王莽之繁密，還漢室之輕法”，沿襲西漢《九章律》，“后漢二百年間，律章無大增減”。改造：1、光武帝多次頒布釋奴法令；2、多次頒布減刑詔令。三、漢代的主要法律形式及其相互關(guān)系（一）律：“漢律六十篇”1、《九章律》：在《法經(jīng)》六篇基礎(chǔ)上，參照秦律，增加戶律（規(guī)定戶籍、賦稅等事）、興律（規(guī)定征發(fā)徭役等事）、廄律（規(guī)定牛馬畜牧驛傳等事）三章，合為九章，構(gòu)成漢律核心內(nèi)容，是漢朝最重要的一部法典。2、《傍章》十八篇：主要內(nèi)容為朝覲、宗廟、婚喪等方面的禮儀制度及法律規(guī)定。（四）法律注釋著作：得到皇帝認可的法律注釋著作，也可成為審判的依據(jù)，如東漢鄭玄所注釋的法律“鄭玄章句”。（五）《春秋》經(jīng)。遇有律無正條或雖有正條卻不合乎儒家道德的案子，司法官就依《春秋》經(jīng)義斷案，其效力類似于今日的憲法。由董仲舒開其端。漢代律、令、比、《春秋》經(jīng)及法律注釋著作之間的關(guān)系：律是國家的常規(guī)法典，具有相對的穩(wěn)定性和普遍的適用性；令是皇帝隨時頒布的詔令，具有很強的針對性和靈活性；比是指典型的案例，較律更為靈活；法律注釋著作是對律的一種解釋；《春秋》經(jīng)在理論上具有最高效力。第三節(jié)漢代的刑法制度及刑罰改革一、漢代對秦代刑法的繼承與發(fā)展?jié)h高祖劉邦：“約法三章”—殺人者死，傷人及盜抵罪。漢惠帝：除《挾書律》；高后元年“除三族罪、妖言令”；漢文帝“除收孥相坐律令”、“除誹謗律”、“除肉刑及田租稅律”刑罰：死刑（出現(xiàn)“殊死”）、肉刑、徒刑（增加“女徒顧山”）、罰金刑、徙邊（減死罪一等發(fā)配邊疆服役）新增罪名：（一）大逆無道罪：包括多種嚴重損害封建政權(quán)的行為。祝詛上罪、迷國罔上罪、左道罪、漏泄省中語、贓百萬以上罪、誣罔主上罪、上僭罪、謀反罪、巫蠱罪、怨望誹謗政治罪、妖言罪、毆辱王杖主罪（二）不孝罪：不孝者棄市（三）不敬罪：一種有違君道尊嚴的失禮行為。包括：失禮罪、醉歌堂下罪、戲殿上罪、不下公門罪、不朝不請罪、挾詔書罪、廢格罪、非所宜言罪（四）見知故縱罪，（監(jiān)臨部主罪）（五）欺謾罪：欺騙君主之罪（表現(xiàn)為：呈報計簿時弄虛作假，在戰(zhàn)場上多報所斬敵人首級數(shù)字，向皇帝上書所言內(nèi)容失實，核查田畝數(shù)字虛假）（六）不直罪：故意重罪輕判或輕罪重判（七）選舉不實罪二、西漢中期的刑罰改革文帝改革：改黥刑為髡鉗城旦舂，劓刑改為笞三百，斬左趾改為笞五百，斬右趾改為棄市。景帝改革：兩次減少笞的數(shù)量，再是頒布《箠令》，規(guī)定刑具尺寸、重量、規(guī)格，行刑時中途不得更換人。意義：使刑罰制度由野蠻殘酷走向人道文明。保護了勞動力，有利于生產(chǎn)的發(fā)展。三、法律原則的發(fā)展3、關(guān)于貴族官僚有罪先請的原則是對儒家所提倡的宗法道德的一種維護。“上請”（特權(quán)制度化）：兩漢時期，公侯及其嗣子和官吏三百石以上者在法律上均享受有罪“先請”的特權(quán)，凡經(jīng)上請者，一般都可得到減免刑。西漢時，對犯了法的貴族官僚，必須首先向皇帝報告，“請”其作出減免的決定，以保護貴族官僚的特權(quán)。導(dǎo)致同罪異罰的結(jié)果。第四節(jié)漢代的行政、民事、經(jīng)濟制度二、民事制度婚姻方面：規(guī)定女子結(jié)婚年齡“女子年十五以上至三十不嫁者，五算?！蹦凶涌梢砸黄薅噫?，“內(nèi)多怨女，外多曠夫”；婦女在丈夫去世或被休棄后，可以再嫁他人家庭關(guān)系方面：對不孝罪處罰較重，“棄市”；“輕侮法”；提倡同居共財：不與父母、祖父母分居析財；財產(chǎn)繼承：已采用諸子均分制，庶子、女兒也有財產(chǎn)繼承權(quán)。出現(xiàn)了收養(yǎng)關(guān)系。三、經(jīng)濟制度第五節(jié)漢代的司法制度一、主要司法機關(guān)（一）中央司法機構(gòu)1、皇帝：享有司法最高決斷權(quán)（疑案的審斷、貴族官員的上請、大赦特赦）2、丞相、尚書參與審判3、廷尉：專門司法機關(guān)，一是審理皇帝交辦的詔獄，二是受理地方上報的疑難案件，并審批地方的死罪案件。4、御史大夫：“舉劾按章”，享有廣泛的審判權(quán)（二）地方司法機關(guān)地方為郡縣兩級。漢武帝時，建立十三個監(jiān)察區(qū)，設(shè)置十三部刺史；東漢末年改刺史為州牧，審級變?yōu)橹?、郡、縣三級?？な亍⒖h令兼任主要司法審判官，下屬專職司法佐吏，郡為“決曹掾史”、縣為“獄掾”，負責(zé)具體審理辦案，東漢時郡之上有州牧。二、具體訴訟制度（二）逮捕和羈押（三）鞫獄：審理和判決（四）覆案：復(fù)審與上報1、“乞鞫”：即復(fù)審，被告或其親屬對判決不服，可要求重審。漢代規(guī)定“乞鞫”期限為三個月，超過期限不能提出復(fù)審要求。2、報：法律規(guī)定需要上報的案件（死刑、被告具有特殊身份等），要等到上級批準才能使判決生效。3、奏讞：漢朝創(chuàng)設(shè)的疑獄評議、上報復(fù)審制度：逐級上報直至廷尉，仍不能決時，上奏皇帝，附上相關(guān)法律，供皇帝裁決時參考。三、春秋決獄指以儒家思想作為判案的指導(dǎo)思想，直接引用《春秋》等儒家經(jīng)義或事例作為分析案情、認定罪犯的根據(jù)。原則：原心定罪“春秋之聽獄也，必本其事而原其志。志邪者不待成，首惡者罪特重，本直者其論輕。”“乞養(yǎng)子杖生父”甲有子乙以乞丙，乙后長大，而丙所成育。甲因酒色謂一曰：“汝是吾子”。乙怒杖甲二十。甲以乙本是其子，自告縣官。仲舒斷之曰：甲能生乙，不能長育，以乞丙，于義應(yīng)絕矣。雖杖甲，不應(yīng)坐?！盀橛H者諱”、“子為父隱、父為子隱”、“婦人無專制擅恣之行”、“君親無將，將而必誅”四、秋冬行刑司法判決作出后，一般案件由郡、縣執(zhí)行?！扒锒行獭敝贫龋簩⑺佬痰膱?zhí)行安排在秋冬兩季進行的制度。源于陰陽家“賞以春夏，刑以秋冬”的理論。董仲舒發(fā)展為“天人感應(yīng)”：“陽為德，陰為刑。刑主殺，而德主生?！贝合氖侨f物生長季節(jié)，不宜執(zhí)行死刑，秋冬有萬物肅殺之氣，應(yīng)申嚴百刑。東漢章帝：“王者生殺，宜順時氣”。大赦五、錄囚制度皇帝或上級司法機關(guān)通過對在押犯人的復(fù)核審錄，監(jiān)督和檢查下級司法機關(guān)的決獄情況，以平反冤獄及督辦久系未決案件的一項制度。錄囚始于西漢。有皇帝錄囚、刺史錄囚、郡守錄囚東漢明帝開始親自錄囚。六、監(jiān)察制度的發(fā)展（一）御史臺成為專門的監(jiān)察機關(guān)。漢初，中央設(shè)御史大夫，每朝會“舉不如儀者”。中期以后，改為“大司空”，東漢初改為“司空”，掌管土木工程，監(jiān)察職權(quán)由御史中丞擔(dān)任，御史中丞成為專職的最高監(jiān)察長官。原御史府更名御史臺（蘭臺），成為專門的監(jiān)察機構(gòu)。（二）設(shè)州部刺史和司隸校尉（三）監(jiān)察規(guī)則“一條，強宗豪右，田宅逾制，以強凌弱，以眾暴寡。二條，二千石不奉詔書，遵承典制，倍公向私，旁詔守利，侵漁百姓，聚斂為奸。三條，二千石不恤疑案，風(fēng)厲殺人，怒則任刑，喜則淫賞，煩擾刻薄，剝截黎元，為百姓所疾，山崩石裂，祆祥訛言。四條，二千石選署不平，茍阿所愛，蔽賢寵頑。五條，二千石子弟恃怙榮勢，請托所監(jiān)。六條，二千石違公下比，阿附豪強。通行貨賂，割損正今”。第六章三國兩晉南北朝的法律制度公元220年，曹丕稱帝，國號為魏；221年，劉備在成都稱帝，國號為漢；229年，孫權(quán)稱帝，建立吳國，三分天下局面正式形成。公元265年，司馬炎稱帝，建立晉朝，史稱西晉，280年統(tǒng)一全國。316年，匈奴兵俘虜西晉皇帝，西晉滅亡，中國進入一個長達二百余年的戰(zhàn)亂時期。南方，先后有東晉和南朝政權(quán)，317年，司馬睿南遷，在建康（南京）稱帝，是為東晉。420年，大臣劉裕廢晉帝自立，南朝開始，先后由宋齊梁陳四個朝代，至589年，隋政權(quán)滅陳，南朝結(jié)束。北方有“五胡十六國”及北朝政權(quán)。439年，鮮卑族拓跋氏統(tǒng)一北方，建立北魏。534年北魏分裂為東魏和西魏。550年，北齊取代東魏；557年，北周取代西魏。577年，北周滅北齊，統(tǒng)一北方。581年，楊堅取代周靜帝建立隋朝，北朝宣告結(jié)束。法制狀況三國時期：法制成就有限；西晉時期：法律儒家化程度加深，律學(xué)取得重要進展；東晉時期：沿襲西晉法律；南朝時期：沿襲西晉法律；北朝時期：繼承傳統(tǒng)漢族法制，法律形式和內(nèi)容均有創(chuàng)新，法律儒家化程度繼續(xù)加深，形成以《北齊律》為代表的北朝法制。納禮入律，法律走向儒家化，是這一時期的基本特征。第一節(jié)三國兩晉南北朝時期的法制概況一、主要立法活動及其成果（一）曹魏《新律》指導(dǎo)思想：曹操“治定之化，以禮為首，撥亂之政，以刑為先”，制定《甲子科》。229年，魏明帝下詔改定刑制，兼采漢律，制定魏法，“作新律十八篇”即《魏律》。體例上改《具律》為《刑名》，冠于律首，屬我國古代法典編纂體例上的一次重大創(chuàng)造，成為日后法典編纂體例的基本思路。內(nèi)容方面，有“八議”入律，貴族官僚特權(quán)制度化。（二）西晉的《晉律》指導(dǎo)思想：“納禮入律”晉律（泰始律）：于晉武帝泰始三年完成。律學(xué)發(fā)展，張斐、杜預(yù)兩大律學(xué)家為之作注，稱為“張杜律”；法典增至20篇；體例上，將《新律》首篇的《刑名》改為《刑名》《法例》兩篇，置于律典之首；內(nèi)容方面：“準五服以制罪”入律，設(shè)立“雜抵罪”等文字簡約，法律概念進一步規(guī)范化。（三）北朝的《北魏律》和《北齊律》指導(dǎo)思想：禮律進一步融合南朝：或疏于立法，直接沿用西晉法律；或以西晉律為基礎(chǔ)，簡單修訂自己的法律。“參酌前代”北朝：北魏的《北魏律》、東魏的《麟趾格》、西魏的《大統(tǒng)式》，最具代表性的是北齊的《北齊律》二、法律形式的發(fā)展律；令：“律以定罪名，令以存事制”，規(guī)定國家各方面的行政管理制度，《晉令》內(nèi)容涵括了國家官制、財政、司法、教育、民政、軍事等各個方面；“律”與“令”有了明確的劃分：“律以正罪名，令以存事制”，“違令有罪則入律”。律是側(cè)重于從消極層面進行規(guī)范的有關(guān)定罪量刑的法典，令是側(cè)重于從積極層面進行規(guī)范的政令法規(guī)，違反了令要納入到律的制裁范圍。格：為定罪科刑的單行法規(guī)，東魏《麟趾格》；式：西魏《大統(tǒng)式》，使“式”上升為當(dāng)時主要的法律形式。第二節(jié)法律制度的主要發(fā)展變化二、世族門閥特權(quán)的法律化2、“官當(dāng)”制度三、“重罪十條”的確立及其影響四、“五服制罪”原則及“存留養(yǎng)親”制度的形成“五服”：五種喪服，分別為斬衰（音崔）、齊衰、大功（功同工，指做工，大功即做工粗）小功（做工細）、緦麻。斬衰是用很粗的生麻布做成，不縫邊，像斧斬一樣；齊衰則是縫邊的生麻布做成；大功和小功用熟麻布制成，只是做工不同；緦麻是細的熟麻布做成。五種喪服還代表著服喪時間的不同，從三年、一年、九個月、五個月到三個月，依次減少。存留養(yǎng)親：非犯十惡死罪或應(yīng)判處流、徒刑的罪犯，若祖父母、父母老病應(yīng)侍，身邊卻無成年子孫及期親可以照料生活，允許通過上請，暫不執(zhí)行原判刑罰，準其奉養(yǎng)老人，直至去世后再繼續(xù)執(zhí)行或予以改判。最早見于《北魏律》。根植于儒家的“孝”觀念?！吧轮远Y，死葬之以禮，祭之以禮。”五、刑罰制度的發(fā)展2、徒刑、流刑的進一步完善徒刑：秦（黥為城旦）—漢（髡鉗城旦舂）稱為“刑徒”—北魏、北齊正式以“徒”為主刑刑名—北周時徒刑年限日益規(guī)范（5年至1年）流刑：北魏、北齊時“赦死從流”，流刑成為法定刑之一，適用于罪行重于徒而輕于死的罪犯。北周首創(chuàng)流刑五等之制。（2500~4500里）第三節(jié)三國兩晉南北朝時期的司法制度一、司法機關(guān)（一）中央審判機關(guān)名稱的演變：吳國稱“大理”，北周為“秋官大司寇”，北齊則改稱“大理寺”，擴大機構(gòu)編制。隋唐時中央最高審判機關(guān)均稱“大理寺”。（二）曹魏明帝時，在廷尉下設(shè)“律博士”一職，專門負責(zé)教授法律知識，提高司法官的專業(yè)素質(zhì)與辦案水平，培養(yǎng)司法人才，成為我國最早設(shè)置的專門從事法律教育的機構(gòu)。律博士教授法律，保管法令，使律學(xué)立于官府，使研究后繼有人。二、訴訟制度的發(fā)展1、死刑復(fù)奏制對于已判定死刑的案件，最后決定權(quán)應(yīng)屬于皇帝，行刑前請皇帝再次核準，待核準后，再下達死刑執(zhí)行的命令。始于魏明帝，南朝宋時死刑奏報皇帝批準漸成慣例。一方面顯示對死刑重罪的慎重，另一方面，使得皇帝可直接控制大案要案，地方的死刑決定權(quán)收歸中央，是皇權(quán)加強的表現(xiàn)。北魏時期：重枷南梁的“測罰”（持續(xù)十天十夜為止）南陳的“測立”：用土壘成高為一尺，上面呈圓形，面積僅能容納雙足的墩子。執(zhí)行時，將罪犯鞭二十下，打三十板，手腳戴上刑具，令其站在土墩上。每上一次近倆小時，當(dāng)天罰站兩次，后每逢三日和七日再上測，隔七日再鞭打，打滿一百五十仍然不招供者，免死。通過對人精神和肉體的折磨迫使招供。3、“登聞鼓”直訴制度的建立西晉時期出現(xiàn)了允許有重大冤屈者可以不受訴訟級別的限制，將冤屈直接訴于皇帝或者欽差大臣的直訴制度。（晉武帝時設(shè)“登聞鼓”與朝堂外，有冤屈者可擊鼓向皇帝直訴）第七章隋唐的法律制度隋朝（581~617）：隋文帝制定《開皇律》，隋煬帝制定《大業(yè)律》。唐朝（618~907）：“貞觀之治”、“開元盛世”，從“安史之亂”后走向衰亡。此一時期的法律制度，在中國古代法制史上，具有承先啟后，繼往開來的重要地位。集以往各朝法律制度之大成，并為以后封建朝代的法律制度所借鑒、沿用。第一節(jié)隋代法制概況一、隋代的立法活動及其成果隋朝沿革了漢魏以來的法律形式，最終確定律、令、格、式為其主要法律形式，由大臣蘇威所定。隋朝共兩部法律：《開皇律》及《大業(yè)律》。后者改12篇為18篇，用刑更輕，不過真正實施的卻是嚴酷的法律，“天下竊盜以上，罪無輕重，不待奏聞，皆斬?！倍?、《開皇律》的主要內(nèi)容1、篇章體例更加簡要：共12篇，500條。形成整部法典總則在前、分則在后、實體在前、程序在后的體例格局。2、刑罰簡明寬平，確立了新五刑制度：減少了條數(shù)，死刑只保留斬、絞兩種；廢除前代酷刑，對流刑的距離、徒刑的年限及附加刑數(shù)額做了減輕規(guī)定。確定了死、流、徒、杖、笞的輕重有序、規(guī)范完備的五刑體制。三、隋朝法制建設(shè)的得失隋文帝晚年“用法益峻”，“喜怒不恒，不復(fù)依準科律”；隋煬帝“更立嚴刑”。王夫之評價：“隋無德而有政，故不能守天下而固可一天下，以立法而施及唐宋，蓋隋亡而法不亡也。”沈家本：“蓋法善而不循法，法亦虛器而已”。第二節(jié)唐代主要立法及法律形式一、唐初立法指導(dǎo)思想1、“德主刑輔”，禮法并用禮是治國的主要手段，“禮者君之柄”，治國“禮義為急”；同時法是治國不可缺少的工具，“法，國之權(quán)衡也，時之準繩也。權(quán)衡所以定輕重，準繩所以正曲直。”治國要禮法并用，德主刑輔：“德禮為政教之本，刑罰為政教之用，猶昏曉陽秋相須而成者也”。2、法律要“簡約”“法應(yīng)簡約，使人易知”?！坝梅▌?wù)在寬簡”，“國家法令，惟須簡約”。3、法律內(nèi)容要統(tǒng)一、穩(wěn)定法律要保持一致，“不可一罪作數(shù)種條”，否則會給奸吏以可乘之機，“若欲出罪即引輕條，若欲入罪即引重條”；穩(wěn)定：“若不常定則人心多惑，奸詐益生”，“法令不可數(shù)變，數(shù)變則煩，官長不能盡記，又前后差違，吏得以為奸?！?、強調(diào)執(zhí)法嚴明魏征：居人上者，其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。太宗李世民自覺接受臣下的勸諫，督促各級官吏不分親疏貴賤，一律嚴格執(zhí)法。二、唐代主要立法活動及其成果以“安史之亂”為界限，前期的立法活動以修律為主，兼及令、格、式，后期主要是編敕和刑律統(tǒng)類。1、《武德律》2、《貞觀律》3、《永徽律》及《律疏》4、《開元律》及《開元律疏》5、《大中刑律統(tǒng)類》：唐宣宗大中七年，將刑律分類為門，附以有關(guān)的格敕令式，編成《大中刑律統(tǒng)類》12卷，宣宗詔令刑部頒行。6、《唐六典》是一部有關(guān)唐朝中央和地方官制的法規(guī)大全。其職官分卷，以當(dāng)時施行的令、式等條文按類排列，內(nèi)容涉及到國家機構(gòu)的設(shè)置、人員編制、職責(zé)等方面。（被保存至今）三、唐代的法律形式第三節(jié)《唐律疏議》的主要內(nèi)容二、名例律的主要內(nèi)容“名者，五刑之罪名；例者，五刑之體例”（一）五刑：笞刑，自笞十至五十分為五等。杖刑，自杖六十至一百五等。徒刑，自徒一年至三年五等。流刑，自二千里至三千里三等。三流（常流）；五流：加役流、反逆緣坐流、子孫犯過失流、不孝流、會赦猶流（不可用銅贖罪）。死刑，絞刑和斬刑兩等。（二）十惡（三）八議等貴族官僚的特權(quán)3、減：犯流罪以下例減一等。（七品以上）4、贖：犯流罪以下，均可以銅贖罪。犯不孝流、反逆緣坐流、會赦猶流者不適用此規(guī)定。（九品以上）5、當(dāng)：即官當(dāng)?！白镙p不盡其官，留官收贖；官少不盡其罪，余罪收贖?！碧坡伞皟?yōu)禮臣下，可謂無微不至矣?！保ㄋ模┢渌瓌t1、劃分公罪和私罪：私罪從重，公罪從輕。公罪是“緣公事致罪而無私曲者”；私罪“不緣公事私自犯者”及“雖緣公事，意涉阿曲”。2、老幼廢疾減免刑罰原則：廢疾（折一肢、盲一目、癡啞、侏儒等）、篤疾（折兩肢、雙目失明、癲狂等）4、自首減免刑罰：凡自首者，都可得到減免刑罰的待遇。有自首不實或不盡的規(guī)定。三、《唐律疏議》其它各篇的主要內(nèi)容第四節(jié)唐律的主要內(nèi)容和基本精神（二）維護貴族官僚特權(quán)貴族、官員依法享有種種特權(quán)（三）維護不平等的封建等級社會秩序嚴格劃分良賤，奴婢“律比畜產(chǎn)”。良賤之間不得通婚。有專門的賤民侵害良人的罪名。良賤相犯，處罰標準不同。訴訟上良賤之間也有區(qū)別。二、維護宗法倫理道德（一）在家庭關(guān)系中，嚴格維護父權(quán)，全面確認家長的權(quán)威1、確保尊長的教令權(quán)。嚴懲“不孝”，要“無違”與“善事”父母；2、確保尊長在家族中的財產(chǎn)權(quán)。不許“別籍異財”。3、確保尊長對卑幼的主婚權(quán)。（二）維護夫權(quán)，確保丈夫的優(yōu)越地位結(jié)婚方面：使納妾制度化，對亂妻妾位、有妻更娶妻、同姓為婚、良賤為婚、立嫡違法等予以刑罰制裁。以六禮為程序。離婚方面：和離；七出；義絕（強制離婚）三、維護小農(nóng)經(jīng)濟1、以令的形式從正面規(guī)定了國家的基本經(jīng)濟制度。均田法、租庸調(diào)法、賦役令、兩稅法等。2、以律的形式從反面規(guī)定違反國家土地賦役制度應(yīng)受到的刑罰制裁。3、州縣長官的責(zé)任。4、手工業(yè)、商業(yè)的管理。對犯“六贓”者的處罰較重：1、嚴究犯有六贓者本人的刑事責(zé)任，強盜、受財枉法者的最高刑是死刑，竊盜、受財不枉法及受所監(jiān)臨的最高刑是流刑，坐贓最高刑為徒刑。2、追繳贓物、贓款。“官物還官，私物還主”3、官吏犯有贓罪的，還要被罷官，“官除名，吏罷役”第五節(jié)唐律的特點與歷史地位二、唐律的歷史地位1、對后世法典的影響2、對周邊國家的影響第六節(jié)唐朝的主要司法制度一、司法機關(guān)中央：大理寺、刑部、御史臺遇特別重大案件，由大理寺卿會同刑部尚書、御史中丞共同審理：“三司推事”地方：州縣行政長官兼理，州的佐吏有法曹參軍、司法參軍；縣設(shè)司法佐、史二、訴訟審判制度（三）不合要求告訴的處罰1、禁止誣告：反坐2、禁止用匿名書信告：流二千里3、禁止疑告：笞五十（四）審判期限的規(guī)定為了防止拖延案件的審判，唐朝曾對司法機關(guān)的審判期限作出明確規(guī)定，尤其是對中央司法機構(gòu)的審判和復(fù)核期限。大理寺檢斷，不得過20日，刑部覆下，不得過10日等。（五）審判官回避的規(guī)定中國古代，法律明確規(guī)定法官回避的制度，始于唐朝：有親屬關(guān)系或仇嫌關(guān)系的，都應(yīng)回避。親屬指五服以內(nèi)的親屬和大功以上的姻親屬。（七）判決與上訴的規(guī)定法官依律令格式正文判罪；判決后，當(dāng)面宣讀判決書；允許本人及家屬“服辯”，即申述其是否服罪及對判決的意見；不服判決的，準其赴京城上高，甚至直訴。死刑案件在核準以后、行刑以前，必須再次奏請皇帝批準，即“死刑復(fù)奏”。（八）司法官的責(zé)任審判責(zé)任：要求嚴格依法審判，不可“出入人罪”，即司法官把無罪斷成有罪、輕罪斷成重罪；或把有罪判為無罪、重罪判為輕罪。處理原則：反坐司法官。監(jiān)管責(zé)任：涉及罪犯所帶的刑具、官府應(yīng)給的衣糧、病后應(yīng)給的醫(yī)藥等，違者應(yīng)受罰。請君入甕第八章宋遼金元時期的法律制度公元960年，后周大將趙匡胤發(fā)動陳橋兵變，建立宋朝，在政治、經(jīng)濟、軍事等方面加強中央集權(quán)，社會經(jīng)濟有較大發(fā)展。1126年，徽欽二帝被擄，北宋滅亡；康王趙構(gòu)在臨安（杭州）即位，南宋開始。至1276年，元軍攻克臨安，南宋滅亡。法制方面，中央集權(quán)的強化程度超過唐朝，民商事法制進一步完善。916年，契丹部耶律阿保機建契丹國，947年改國號大遼，1125年為金所滅。1115年女真族完顏部阿骨打建大金國，1153年遷都中都（北京），1234年為蒙古軍所滅。元朝是一個由蒙古族建立起來的封建王朝。公元1206年，鐵木真統(tǒng)一了蒙古各部，建立蒙古國。1271年，忽必烈宣布建國，國號為“元”，次年定都北京。1279年滅南宋，正式統(tǒng)一中國。1368年，元政權(quán)被明朝逐出中原。元朝建立統(tǒng)治后，不斷改革蒙古舊制，吸收漢文化和先進的法律制度，著手建立自己的政治法律體系，形成了獨具特色的法律制度。第一節(jié)宋代法律制度二、宋代主要立法及法律形式（一）《宋刑統(tǒng)》的編纂及其特點建隆四年（963年）完成《宋建隆重詳定刑統(tǒng)》，刻板模印，頒行天下。是宋代開國以來第一部法典，也是宋代最基本的一部法典，“終宋之世，用之不改”，也是我國古代社會第一部刻板印行的法典。其淵源是唐《大中刑律統(tǒng)類》及后周《顯德刑統(tǒng)》1、篇下設(shè)門：12篇的每篇中，將調(diào)整同類社會關(guān)系的條文匯編為一門，共213門。其中，“一部律內(nèi)余條準此條”門，就某些概念進行界定，適用于其他律條中出現(xiàn)的同一概念，即“余條準此”。2、“起請條”：一些條文后附有以“臣等參詳”、“臣等議曰”等，是對某些律、律疏或“準”條的補充，作為參照，也具有法律效力。與《唐律疏議》不同之處：刪除每篇篇首的篇名沿革史；增設(shè)“折杖法”；對官吏犯贓罪處罰輕；對盜罪處罰重；增加民事、商事方面的立法。（二）編敕及其他法律形式的特點1、編敕：“敕”是皇帝在特定時間針對特定的人或事臨時發(fā)布的詔旨，稱為“散敕”。不具普遍性，要上升為一般法律形式，須經(jīng)特定編修程序，即“編敕”。“編敕”是宋代最重要的立法活動，是宋朝調(diào)整、變革法律的主要形式，神宗時有專門的“編敕所”。敕律并行→“以敕代律”→“敕令格式”2、條法事類：南宋中后期的主要立法活動。指以公事性質(zhì)為標準，把統(tǒng)編的敕令格式分門編纂的法規(guī)大全，有《淳熙條法事類》等，其中的《慶元條法事類》保存有部分殘卷。3、編例宋朝后期主要的立法活動，指將原本臨時性的具體的案例經(jīng)過編修程序，上升為具有普遍效力的法律形式，主要包括指揮和斷例。指揮：中央尚書省等官署對下級官署的指令，對下級官署有約束力。斷例：審斷案件的成例，表現(xiàn)為法律形式時與詔敕一樣，需經(jīng)編纂的程序。三、宋代法律內(nèi)容的主要變化（一）行政法律規(guī)范1、中央“二府”與“三司”機構(gòu)及其相互關(guān)系（1）中書，中央最高行政機關(guān)，相權(quán)削弱；（2）樞密院：中央最高軍事行政機關(guān)；（3）三司：鹽鐵、度支、戶部為中央最高財政管理機關(guān)，縱覽全國貢賦和錢糧出納。2、中央監(jiān)察與司法機關(guān)御史臺為最高監(jiān)察機關(guān)；門下省設(shè)諫院；中央司法機關(guān)為大理寺、刑部，太宗時增設(shè)審刑院，神宗時撤銷。3、地方政權(quán)機構(gòu)及其與中央的關(guān)系路：經(jīng)略安撫使（帥司）；提點刑獄使（憲司）；轉(zhuǎn)運使（漕司）；提舉常平使（倉司）府州軍監(jiān)，州有知州（設(shè)通判）；縣設(shè)知縣4、職官的管理與任用（1）考選與任用；終宋之世，“明法科”相沿不斷。行任官考試制，監(jiān)考官回避制度，發(fā)明了“糊名”和“謄錄”制度。恩蔭法（2）考課與獎懲：“磨勘院”、“審官院”，考課重視“年資”。（3）致仕。七十歲致仕。5、兩宋行政律法的特點（1）皇帝君權(quán)的集中與臣僚事權(quán)的分割。“官與職殊”、“名與實分”（2）“異論相攪”的用人原則即參用政見不同者，使彼此“各不敢為非”；“不任官而任吏”（二）刑事法律規(guī)范（3）凌（陵）遲：五代時西遼已有，宋朝仁宗年間開始使用，引入編敕，上升為帶有普遍性、經(jīng)常性的刑罰，即法定刑。南宋寧宗制《慶元條法事類》，凌遲成為與絞、斬并行的生命刑。“丘陵之勢漸慢也”，“死之徐而不速也”。（4）管置。將犯人安置到一定地區(qū)進行改造的刑罰方法。（三）民事經(jīng)濟法律規(guī)范1、所有權(quán)方面的法律規(guī)定（1）土地所有權(quán)，“墾田即為永業(yè)”，規(guī)定紅契和稅契制度，保護土地交易的合法性。（2）物權(quán)：物主權(quán)和業(yè)主權(quán)的劃分，不動產(chǎn)所有權(quán)轉(zhuǎn)移須訂立書面契約。（3）典權(quán)：嚴禁一物兩典。2、債法與契約關(guān)系的發(fā)展3、婚姻法規(guī)男年十五，女年十三以上，并聽婚嫁。禁止五服以內(nèi)親屬結(jié)婚，但對姑舅兩姨兄弟姐妹結(jié)婚并不禁止。離婚的變通：夫外出三年不歸，六年不通問，準妻改嫁或離婚；妻擅走者徒三年，因而改嫁者流三千里，妾各減一等。4、繼承法規(guī)兄弟均分為常態(tài)。允許在室女享受部分繼承財產(chǎn)權(quán)，同時承認遺腹子與親生子享有同樣的繼承權(quán)。絕戶財產(chǎn)繼承：有立繼（夫亡而妻在）和命繼（夫妻俱亡）之分。繼子與絕戶之女均享有繼承權(quán)。在室女四分之三，繼子四分之一；出嫁女三分之一，繼子三分之一，另三分之一收歸官府。5、禁榷律法鹽、酒、茶、礬、鐵、煤均屬禁榷物。鹽法、茶法、酒法的禁榷最為重要和完備。酒：榷酤，酒曲由官府壟斷。四、宋代司法制度（一）司法機構(gòu)的發(fā)展變化1、中央司法機構(gòu)：刑部、大理寺、御史臺審刑院：皇權(quán)加強的表現(xiàn)2、地方：路一級為“提點刑獄司”、“提刑司”；州級司法屬吏為司法參軍和司理參軍，分掌檢法議罪和調(diào)查審訊；縣級為“縣尉”。（二）訴訟審判制度的特點1、皇帝多親自斷案，徽宗常以御筆手詔斷罪。2、重視證據(jù)和現(xiàn)場勘驗。翻異別勘制：犯人推翻原口供時，應(yīng)該改換審判官重新審理的制度。翻異：凡人推翻原來的口供；別勘、別推、別鞫、移推等，指改換審判官重新審理。3、“務(wù)限法”務(wù)限法即為農(nóng)忙時停止民事訴訟的制度?！皠?wù)”即農(nóng)耕，每年二月初一入務(wù)，到九月三十日為“務(wù)限期”，十月一日起為務(wù)開。務(wù)限期內(nèi)停止受理有關(guān)田宅、婚姻、債務(wù)、地租等民事案件。（三）審判監(jiān)督制度的特點鞫讞分司制：即審與判分離，分別由不同的官員擔(dān)當(dāng)?shù)脑V訟審判制度，審問機關(guān)為“獄司”或“鞫司”，判決機關(guān)為“法司”或“讞司”。從州到大理寺都實行鞫讞分司制。檢法斷刑的官員無權(quán)過問審判事務(wù)，負責(zé)審判的官員無權(quán)檢法斷刑，兩司獨立活動，不得互通信息。理雪制度，推勘院第二節(jié)遼金兩代立法概況及法制特點一、遼代的立法概況及特點“以國法治契丹，以漢制待漢人”；后改為“一等科刑”。二、金代《皇統(tǒng)新制》、《泰和律義》等。第三節(jié)元代法律制度忽必烈一、元代法制沿革及特點（一）元代主要的法律部落時期：蒙古部族第一次將習(xí)慣性、一般性的法律規(guī)范匯編成系統(tǒng)的法律是在1203年，即《大扎撒》，是在成吉思汗主導(dǎo)下完成的蒙古族第一部成文法，實際上是習(xí)慣發(fā)法匯編。大量適用死刑，帶有較多的蒙古族習(xí)慣法，立法具有原始性。蒙古建國時期：“循用金律”，即后金的《泰和律》；制定《條畫五章》，成吉思汗建國后的第一次立法，也是第一次“漢化”立法。元朝建立以后1、《至元新格》：元朝建立后制定并頒行的第一部成文法典，在行政、財政和民事方面稍有側(cè)重。十目：公規(guī)、選格、治民、御盜、理財、賦役、課程、造作、倉庫、察獄等。2、《風(fēng)憲宏綱》3、《大元通制》：元英宗至治二年（1322年）編成，是一部法律集成，元代法典至此定型。是一部由法規(guī)和判例組成的匯編，是成文法和判例法的結(jié)合。4、《元典章》：是由地方官員自行編集的元朝中期以前的法律匯編。其編纂體例開啟了明清律六部分篇之先河。5、《至正條格》：未及實施（二）元代的法律基本形式以條格和斷例為主，因沒有統(tǒng)一的成文法典，這些條格和斷例有時會互相矛盾，加之民族矛盾，導(dǎo)致元朝法制出現(xiàn)不同程度的混亂。二、元代法律的主要內(nèi)容特點（一）以法律維護民族間的不平等蒙古人：“國族”、“自家骨肉”，享受種種特權(quán)，朝廷的主要機關(guān)和重要官位，都由蒙古人擔(dān)任，地方上各級權(quán)力機構(gòu)的長官也由蒙古人擔(dān)任。色目人：包括西夏、回回、西域人。地位僅次于蒙古人，色目商人由商而官，壟斷了許多商品貿(mào)易，獲得許多利益和特權(quán)。漢人：原金國統(tǒng)治區(qū)域里的漢族人、契丹、女真、高麗、渤海人，地位不高，被賤稱為“漢子”。南人：原南宋統(tǒng)治區(qū)域里的漢族人與其他民族人，賤稱為“南蠻”。1、科舉考試上不平等2、任職上的不平等（二）定罪量刑上的民族差異“殺人者死”僅適用于漢人殺蒙古人及漢人之間，蒙古人毆死漢人，只賠付