高中歷史之教學(xué)教研歷史巧記系列之44軼談歷史遷移記憶法素材

PAGEPAGE2軼談歷史遷移記憶法我信任，我們都有這樣體驗：如一個人丟了東西,心中焦急,東西丟在何處?,避開費(fèi)盡心機(jī)的硬想,不妨轉(zhuǎn)移一下,想想自己怎樣到這里的,在這之前又在哪兒,到什么地方去過,由時間的過程推展到空間的移動,再由種種四周狀態(tài)誘導(dǎo)出遺失物品的場所來，這就是遷移記憶法。所謂歷史遷移記憶法：是指原來記住的歷史學(xué)問一時回憶不起來時，把思緒遷移到所要回憶的內(nèi)容的四周去找尋線索,最終達(dá)到對所記憶內(nèi)容的方法。一、學(xué)科聯(lián)網(wǎng)遷移巧記歷史【例1】臺灣問題的學(xué)科聯(lián)網(wǎng)通常狀況下，歷史從時間、地理從空間、政治從意識，構(gòu)建起了文科綜合學(xué)問體系，我們要擅長運(yùn)用辯證思維和發(fā)展思維，擅長捕獲和把握跨學(xué)科學(xué)問的交融點。如臺灣問題的學(xué)科聯(lián)網(wǎng)：(1)從地理角度：①了解不同歷史時期臺灣的名稱。②熟知臺灣的地形、河流、資源、氣候等。③臺灣經(jīng)濟(jì)與中國大陸經(jīng)濟(jì)形成互補(bǔ)。(2)從政治角度：①臺灣問題不同于港澳問題，純屬中國內(nèi)政。②臺灣與大陸關(guān)系，我國單一制國家結(jié)構(gòu)，我們必需堅決反對“臺獨(dú)”。(3)從哲學(xué)角度：從物質(zhì)與意識關(guān)系看，“一邊一國”等理論的動身點和立足點不是一切從實際動身。（4）從歷史角度：反對“臺獨(dú)”，實現(xiàn)祖國的完全統(tǒng)一。二次回來：1662年鄭功收復(fù)臺灣；1945年抗戰(zhàn)回來。三次分別：1624年荷蘭入侵；1895年甲午斗爭割臺灣于日本；1949年國民黨退居臺灣?！纠?】專制主義中心集權(quán)制度創(chuàng)新思維點撥(1)運(yùn)用政治與經(jīng)濟(jì)的辯證關(guān)系理解和分析專制主義中心集權(quán)制度。專制主義中心集權(quán)制度根源于封建經(jīng)濟(jì)，由封建經(jīng)濟(jì)確定，地主階級運(yùn)用這一制度維護(hù)自己的經(jīng)濟(jì)利益。(2)運(yùn)用一分為二的觀點相識專制主義中心集權(quán)制度的影響。該制度對封建社會的影響具有雙重性：一方面，它在維護(hù)國家統(tǒng)一與社會穩(wěn)定、抵擋外來侵略、組織水利工程建設(shè)、發(fā)展社會經(jīng)濟(jì)、防止分裂割據(jù)、加強(qiáng)民族溝通等方面起著主動作用；另一方面，它在思想文化上的限制、特務(wù)統(tǒng)治的腐敗、兵役與徭役的無度等方面，又起著消極作用。因此對于每個朝代或不同帝王加強(qiáng)中心集權(quán)的措施及其影響，必需作正反兩方面的分析和比較，才能得出較為客觀的結(jié)論。(3)運(yùn)用沖突的主次方面原理相識專制主義中心集權(quán)制度。一般而言，在封建社會前期，其主動作用是主要的，到了封建社會后期，消極囚紊漸漸增大，尤其是明清時期，中國封建社會內(nèi)部已產(chǎn)生了資本主義萌芽，而封建專制主義的強(qiáng)化卻阻礙了資本主義萌芽的發(fā)展，束縛了社會生產(chǎn)力，其危害尤為嚴(yán)峻。⑷運(yùn)用對立統(tǒng)一觀點相識專制主義的兩對基本沖突(皇權(quán)與相權(quán)的沖突、中心與地方的沖突，以及這兩對沖突總的發(fā)展趨勢)。二、歷史規(guī)律遷移巧記歷史【例3】農(nóng)業(yè)發(fā)展表現(xiàn)：一般要從生產(chǎn)工具的改進(jìn)、耕作技術(shù)的進(jìn)步、農(nóng)作物的推廣、水利澆灌的發(fā)展、糧食產(chǎn)量的提高、政府收入的增多等方面來考察。生產(chǎn)工具的改進(jìn)耕作技術(shù)的進(jìn)步農(nóng)作物推廣水利澆灌發(fā)展原始社會石刀、石斧、石犁等刀耕火種水稻、粟商、西周耒耜和石鋤、石犁（少量青銅農(nóng)具）“耜耕”、排水、除草培土、漚肥和治蟲等粟、稻、黍、稷、麥、桑等春秋戰(zhàn)國鐵農(nóng)具和牛耕（運(yùn)用推廣）壟作法都江堰兩漢耦犁和犁壁（改進(jìn)普及）代田法、一年一熟漕渠、白渠、龍首渠魏晉南北朝耕耙耱技術(shù)、耕耙技術(shù)翻車隋唐曲轅犁（完善階段）筒車宋朝高轉(zhuǎn)筒車明清一年兩熟和一年三熟風(fēng)力水車精耕細(xì)作的特點⑴生產(chǎn)工具的改進(jìn)：材質(zhì)上，由骨、木、石到青銅、鐵等金屬材料；制作上，由原始的打制、磨制到金屬冶煉鑄造；動力上，由人力到畜力最終又到自然力。（2）耕作技術(shù)的進(jìn)步。（3）耕作制度日趨合理。（4）加強(qiáng)田間管理。（5）挖掘地力以增加產(chǎn)量。（6）重視農(nóng)業(yè)澆灌。【例4】文化發(fā)展的因素:分析某一時期文化發(fā)展、旺盛的規(guī)律性影響因素的模式：①政治因素：分析當(dāng)時國家是否統(tǒng)一，政治是否清明、穩(wěn)定。②經(jīng)濟(jì)因素：分析當(dāng)時的經(jīng)濟(jì)是否發(fā)展、旺盛。③文化政策因素：分析當(dāng)時的統(tǒng)治者的文化政策是否有利于文化的發(fā)展。④文化交往因素：分析當(dāng)時各民族之間、中外之間的溝通是否有利于經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展。⑤人民群眾因素：分析廣闊人民群眾辛勤勞動的因素。據(jù)此規(guī)律，分析唐朝進(jìn)入詩歌“黃金時代”理由：物質(zhì)基礎(chǔ)；外部緣由；文化政策；詩自身發(fā)展。又如明清之際活躍的儒家思想出現(xiàn)的背景：經(jīng)濟(jì)：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和資本主義萌芽；政治：專制主義強(qiáng)化和封建制度衰落；外交：西學(xué)東漸和閉關(guān)鎖國；文化：文化專制和理學(xué)畸形發(fā)展。再如早期生物進(jìn)化思想(19世紀(jì)初)產(chǎn)生的條件：主觀努力：拉馬克對自然現(xiàn)象的視察；經(jīng)濟(jì)政治：資產(chǎn)階級革命和工業(yè)革命；思想條件：文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動；科學(xué)學(xué)問：生物學(xué)學(xué)問的積累和細(xì)胞學(xué)的創(chuàng)立。這樣，舉一反三，觸類旁通，歷史轉(zhuǎn)移記憶法的價值不就實現(xiàn)了嗎？三、用新史觀遷移巧記歷史【例5】新航路的開拓全球史觀：世界由分散、孤立走向連成一體。文明史觀：⑴政治：“商業(yè)革命”“價格革命”,加速西歐封建制的解體。⑵經(jīng)濟(jì)：經(jīng)濟(jì)文化溝通；世界市場的雛形起先出現(xiàn)。⑶科技：“地圓學(xué)說”沖擊了神學(xué)理論?，F(xiàn)代化史觀：西歐資本主義發(fā)展。革命史觀：殖民擴(kuò)張。社會史觀：增加了人類的食品種類，變更了人的飲食結(jié)構(gòu)和生活習(xí)慣?！纠?】用新史觀分析兩次工業(yè)革命的影響(1)整體史觀：兩次工業(yè)革命中的新型交通和通訊工具推、動了整體世界的形成與發(fā)展。(2)文明史觀：工業(yè)革命是人類由農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明轉(zhuǎn)變的轉(zhuǎn)折點。(3)近代化史觀：工業(yè)革命推動了全球近代化進(jìn)程，促進(jìn)政治法制化、民主化，經(jīng)濟(jì)工業(yè)化、城市化，思想文化科學(xué)化，社會生活文明化。(4)社會史觀：工業(yè)革命帶來嚴(yán)峻的社會問題。(5)生態(tài)史觀：自然環(huán)境的惡化和資源過度耗費(fèi)?！纠?】運(yùn)用多元史觀相識中國近現(xiàn)代社會生活的變遷史觀解讀革命史觀中國近現(xiàn)代社會生活的變遷與政治革命緊密聯(lián)系，也是移風(fēng)易俗的革命。“斷發(fā)易服”是反對清王朝的表現(xiàn)，廢止纏足和提倡婚姻自由是反對封建制度的表現(xiàn)文明史觀物質(zhì)生活、習(xí)俗和大眾傳媒變遷是工業(yè)文明與農(nóng)耕文明碰撞與交融的結(jié)果，體現(xiàn)了中西文明的沖突與融合，如中山裝、旗袍等都是中國社會文明進(jìn)步的表現(xiàn)近代化史觀中國近現(xiàn)代社會物質(zhì)生活和習(xí)俗的變遷清楚地反映了中國現(xiàn)代化的進(jìn)程，推動了中國的工業(yè)化與政治民主化的進(jìn)程，有利于沖破封建文化的束縛，使中國的思想文化日趨科學(xué)化、理性化社會史觀中國近現(xiàn)代社會生活的變遷是從社會的角度視察歷史，包括社會變遷、日常生活、風(fēng)俗習(xí)慣、家庭婚姻等內(nèi)容全球史觀交通通訊和大眾傳媒親密了中國與世界的聯(lián)系,如社交禮儀、改用公歷、接入互聯(lián)網(wǎng)等【例8】多種史學(xué)范式相識新文化運(yùn)動的影響⑴從革命史范式看，民主科學(xué)思想得到弘揚(yáng)，動搖了封建思想的統(tǒng)治地位，是一次空前的資產(chǎn)階級文化反封建文化的思想解放運(yùn)動。⑵從整體史范式看，它是辛亥革命在思想文化領(lǐng)域的持續(xù)，給專制主義以空前沉重的打擊；新文化運(yùn)動啟發(fā)了民眾的思想，對五四愛國運(yùn)動起了宣揚(yáng)動員作用；后期傳播的馬克思主義思想，使中國學(xué)問分子選擇和接受了馬克思主義，作為挽救國家、改造社會的思想武器。⑶從文明史范式看，新文化運(yùn)動反映了近代以來先進(jìn)的中國人已從器物、制度層面深化到思想文化層面。它也是全面的文化轉(zhuǎn)型運(yùn)動，為中國現(xiàn)代文化的發(fā)展供應(yīng)了新的模式。⑷從現(xiàn)代化范式看，新文化運(yùn)動為新思想發(fā)綻開拓了道路，形成了百家爭鳴的局面；促進(jìn)了民眾的覺醒，喚起了人們特殊是青年學(xué)生的民族覺悟和對國家政治事務(wù)的關(guān)切，對中國的民主化、文化近代化、教化近代化都起了肯定的推動作用。四、培育學(xué)問遷移實力的途徑和方法1.認(rèn)清“遷移”定義，鎖定“遷移”教化心理學(xué)對“遷移”做了如下定義：“遷移是指一種學(xué)習(xí)對另一種學(xué)習(xí)的影響。”按其效果可以分為正遷移（一種學(xué)習(xí)對另一種學(xué)習(xí)的促進(jìn)作用）和負(fù)遷移（一種學(xué)習(xí)對另一種學(xué)習(xí)的干擾作用）兩種類型，我們所說的遷移一般都是指正遷移。形成學(xué)問的廣泛遷移實力可以避開對學(xué)問的死記硬背，實現(xiàn)學(xué)問點之間的貫穿理解和轉(zhuǎn)換，有利于相識事務(wù)的本質(zhì)和規(guī)律，構(gòu)建學(xué)問結(jié)構(gòu)網(wǎng)絡(luò)，提高解決問題的敏捷性和有效性。2.仔細(xì)有意義的學(xué)習(xí)，奠定“遷移”現(xiàn)代教學(xué)論強(qiáng)調(diào)要實現(xiàn)有意義學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)理解對學(xué)問保持和應(yīng)用的作用，即我們的目的不是為了記憶而學(xué)習(xí)，而是為了應(yīng)用而學(xué)習(xí)，不是為了對單個學(xué)問點的駕馭而學(xué)習(xí)，而是為了實現(xiàn)對學(xué)問點間的貫穿性理解而學(xué)習(xí)，這須要我們變傳統(tǒng)的“接受”式學(xué)習(xí)方式為“內(nèi)化”式的學(xué)習(xí)，由被動學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃訉W(xué)習(xí)。只有這樣，才能為學(xué)問的遷移、應(yīng)用奠定基礎(chǔ)和打算。假如沒有對學(xué)問的透徹和貫穿性理解是無法實現(xiàn)學(xué)問遷移的。3.認(rèn)準(zhǔn)認(rèn)知結(jié)構(gòu)，搞定“遷移”現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)家主見認(rèn)知結(jié)構(gòu)是實現(xiàn)新舊學(xué)問間相互作用的有機(jī)場所，通過廣域性認(rèn)知結(jié)構(gòu)（學(xué)問網(wǎng)絡(luò)）的構(gòu)建，在新舊學(xué)問間和所學(xué)學(xué)問與新問題間建立起實質(zhì)性的聯(lián)系，使新知（新問題、新情境）同化、納入到原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中，并在這個結(jié)構(gòu)中確立其合適的位置。這樣，在不自覺中實現(xiàn)了學(xué)問的遷移和運(yùn)用。如，中國近現(xiàn)代史是每年高考的“重頭戲”，在學(xué)習(xí)時我們可以依據(jù)“屈辱史”、“抗?fàn)幨贰?、“探究史”三條線索及其內(nèi)在的實質(zhì)性聯(lián)系構(gòu)建一個概括性的、清楚的、犬牙交織的學(xué)問結(jié)構(gòu)網(wǎng)絡(luò)，這樣，無論從哪個角度命題，學(xué)生均可將該問題納入、同化到這個網(wǎng)絡(luò)中。4.認(rèn)確問題“變式”，咬定“遷移”對問題進(jìn)行“變式”,是實現(xiàn)學(xué)問遷移的關(guān)鍵?！白兪健笔寝D(zhuǎn)換問題的呈現(xiàn)情境和樣式，以使其與學(xué)生所構(gòu)建的認(rèn)知結(jié)構(gòu)相接近，就越有利于學(xué)問的遷移和運(yùn)用。如，平常訓(xùn)練與高考中很難遇到與老師上課提到近似提問，這須要學(xué)生將問題進(jìn)行“變式”,將問題與學(xué)問結(jié)構(gòu)、新知與舊知、未知與已知相“鏈接”，利用所構(gòu)建的學(xué)問結(jié)構(gòu)去“遷移”這個新問題，從而易于找到解決的途徑和方法。5.認(rèn)定主動思維定勢，補(bǔ)定“遷移”思維“定勢”也稱“心向”，是指先于肯定活動而指向該活動的一種打算狀態(tài)。“定勢”有主動和消極性兩種表現(xiàn)，我們應(yīng)當(dāng)利用“定勢”的主動性作用，克服“定勢”的消極性影響。在學(xué)問遷移實力的形成過程中，既要培育解決類似問題的心向，形成學(xué)問遷移的一般性規(guī)律和方法，又要形成在遇到用習(xí)慣方法難以解決的有關(guān)問題時能夠從其他角度