22412+基礎(chǔ)寫作+開卷+202407(補(bǔ)充)

22412+基礎(chǔ)寫作+開卷+202407名詞解釋C材料的綜合:所謂綜合,與分析相反,是指把事物的各個(gè)部分,或不同的方面、不同的特征結(jié)合起來的思維過程。在分析了一篇文章各個(gè)部分的思想內(nèi)容之后,把它們聯(lián)系起來進(jìn)行思考,就獲得了關(guān)于這篇文章的中心思想的認(rèn)識(shí)。這種把各個(gè)部分聯(lián)系起來思考的過程和方法,就是綜合。分析只是為我們識(shí)別材料的意義和價(jià)值奠定了基礎(chǔ),而只有通過綜合,材料的意義和價(jià)值才能最終顯示出來。G過渡：指事情或事物由一個(gè)階段逐漸發(fā)展而轉(zhuǎn)入另一個(gè)階段;是使文章連貫、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊环N手段。慣例經(jīng)驗(yàn)：讀者在長(zhǎng)期的閱讀經(jīng)驗(yàn)的沉淀過程中，逐漸形成對(duì)寫作的書面性形式化因素的自覺或不自覺的心理接受習(xí)慣，即所謂慣例經(jīng)驗(yàn)。K客觀法：為西方和前蘇聯(lián)一些法學(xué)家使用但界定卻不同的法學(xué)概念。在法國(guó)法學(xué)家、社會(huì)連帶主義法學(xué)創(chuàng)始人狄驥(1859-1925)的學(xué)說中，客觀法是指為整個(gè)人類社會(huì)所固有并必須服從的社會(huì)紀(jì)律。P平敘法：平敘又稱分?jǐn)?，它是?duì)同時(shí)發(fā)生的兩個(gè)或多個(gè)事件所進(jìn)行的一種平行敘述。平敘的對(duì)象是一些復(fù)雜事件，即主要事件是由不只一個(gè)的，并且是同時(shí)進(jìn)行的平行事件構(gòu)成的。要把主要事件交代清楚，就必須對(duì)這些平行事件依照其相互關(guān)系來進(jìn)行敘述。由于受語言表達(dá)的線性特征所限制，因此所謂平行敘述在操作中只能是一種交叉敘述，即所謂“花開兩（多）朵，各表一枝”，說完一件，再說一件。通過平敘法，可以將包含多個(gè)平行事件的復(fù)雜事件線索清晰、層次分明地，“立體”性地表現(xiàn)出來。Q祈使句:表示要對(duì)方做或不做某事、帶有祈使語氣的句子。析理:意思是剖析事理。R認(rèn)知性文體:認(rèn)知指人們感知,認(rèn)識(shí)世界,獲得知識(shí),解決問題等一系列認(rèn)識(shí)過程中的心理活動(dòng)。人們通過這種意識(shí)活動(dòng)方式將所獲取的思想內(nèi)容寫成文本,就構(gòu)成了認(rèn)知性文本。它包括新聞、說明、應(yīng)用等多種文本,這類文本的共同特征是告知作用。S順敘法:順敘就是按照事件發(fā)展的先后次序進(jìn)行的敘述。它是由人們理解的一般習(xí)慣和語言表達(dá)的線性特征所決定的敘述的基本手段。順敘的好處在于可以把文本結(jié)構(gòu)的安排與事件發(fā)展的過程自然統(tǒng)一起來,把事件過程的來龍去脈交代得一清二楚。這樣寫不僅寫作者行文方便,而且閱讀者也一目了然。順敘法是敘述的主干方法,即使采用其他敘述技法進(jìn)行敘述,也仍然要以順敘作為其敘述的主體。實(shí)用（認(rèn)知）性文體：所謂實(shí)用（認(rèn)知）性文體，就是以寫作方式表現(xiàn)的寫作者依據(jù)自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)對(duì)客觀事實(shí)的一種確認(rèn)。在這一類文體的寫作中，寫作主體已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)如何，將最直接、最鮮明地通過寫作內(nèi)容體現(xiàn)出來。其寫作目的在于以告知的方式交流信息。審美性文體:所謂審美性文體,即通常所說的文學(xué)創(chuàng)作中的幾種文體,包括散文、詩歌、小說等。之所以采用審美性文體這個(gè)概念,意在突出它們作為人類運(yùn)用藝術(shù)方式掌握世界的結(jié)晶而不同于其他文體類型的心理特征。文學(xué)使用語言作為表現(xiàn)媒介,具有與其他藝術(shù)相區(qū)別的表現(xiàn)特征。文學(xué)作為藝術(shù)的審美心理特征主要表現(xiàn)在:審美的超功利性特征、審美的感性(形象性)特征、審美的情感特征;文學(xué)作為語言藝術(shù)的審美表現(xiàn)特征主要表現(xiàn)在:塑造藝術(shù)形象的間接性、反映社會(huì)生活的靈活性、揭示心靈世界的具體性。W文體意識(shí):文體意識(shí),指的是寫作者和閱讀者對(duì)文體現(xiàn)象及其本質(zhì)特征的規(guī)律性認(rèn)識(shí)與自覺運(yùn)用,文體意識(shí)的形成和發(fā)展主要來源于人類寫作經(jīng)驗(yàn)的歷史積淀,其強(qiáng)化主要來自于人的主體意識(shí)的覺醒和加強(qiáng)。文體意識(shí)的強(qiáng)弱往往是寫作者主體意識(shí)強(qiáng)弱與否的鮮明標(biāo)志之一.文勢(shì):所謂文勢(shì),是指文本內(nèi)容發(fā)展的趨勢(shì)和走向。它是由寫作者對(duì)文本內(nèi)容表達(dá)秩序的安排所決定的,與我們通常所說的結(jié)構(gòu)安排的線索和脈絡(luò)同一含義,都是寫作者思路的具體體現(xiàn)。對(duì)文勢(shì)發(fā)展的基本要求,就是前人所說的“文似看山不喜平”。這就要求文勢(shì)的發(fā)展不可只是一條直線,使人“一覽無余”,而應(yīng)當(dāng)在具有嚴(yán)密、清晰的邏輯線索的基礎(chǔ)上,使其表現(xiàn)出曲折變幻的審美效果,這樣才能有效地調(diào)動(dòng)讀者閱讀的興味。文本體式：文體:指文章的風(fēng)格或體裁.文體,是指獨(dú)立成篇的文本體栽（或樣式、體制）,是文本構(gòu)成的規(guī)格和模式,一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象,是某種歷史內(nèi)容長(zhǎng)期積淀的產(chǎn)物；樣式.指文學(xué)作品的類別,如詩、小說、散文、戲劇等.X心理描寫：心理描寫重在展示人物心理活動(dòng)和思想情感的復(fù)雜性、豐富性，給人以真實(shí)、自然的感覺。與展示人物內(nèi)心世界的復(fù)雜性、豐富性要求相一致，心理描寫的途徑也是多樣化的。它可以是直接的描寫，也可以通過內(nèi)心獨(dú)白的方式來表現(xiàn)，還可以借助對(duì)夢(mèng)境或幻覺的描寫來表現(xiàn)。寫作通變律：寫作為文的規(guī)律就在于不斷變化，這樣才能不斷取得新的成果。寫作只有善于變化才能持久，只有尋求發(fā)展才能避免僵化。作為寫作的一條基本規(guī)律，“通變”所包含的內(nèi)容可以概括為這樣兩個(gè)方面：一，文有大法，無定法；二，字字古有，言言古無。寫作化生律：指在構(gòu)成寫作活動(dòng)的那些基本因素之間，存在著一種相互進(jìn)入、相互轉(zhuǎn)化、相互融合，以致最終生成具有新質(zhì)的寫作成果的關(guān)系。具體表現(xiàn)在三個(gè)方面：一，寫作內(nèi)容是寫作主體與寫作客體化生關(guān)系的產(chǎn)物；二，寫作形式是寫作主體與寫作客體化生關(guān)系史的產(chǎn)物；三，寫作文本是寫作內(nèi)容與寫作形式化生關(guān)系的產(chǎn)物。Y言之有序：所謂言之有序，就是要求文本的結(jié)構(gòu)安排能夠符合語言表達(dá)的線性特征所體現(xiàn)的本質(zhì)要求，使文本思想內(nèi)容的表現(xiàn)過程具有嚴(yán)密而又靈活的線性表達(dá)秩序，其目的在于使閱讀者能夠循此而實(shí)現(xiàn)與作者的精神交流。語言的約定性:所謂語言的約定性,是指語言的根本特點(diǎn)在于語言與它所代表的事物之間沒有必然的、本質(zhì)的聯(lián)系,語言與它所代表的事物之間的聯(lián)系完全是創(chuàng)造這一語言的那個(gè)民族或人群的習(xí)慣的產(chǎn)物,是約定俗成的結(jié)果。就語言的創(chuàng)生而言,它是具有任意性的、非本質(zhì)性的;就語言的使用而言,當(dāng)語言符號(hào)與其所指對(duì)象之間的這種任意性關(guān)系被使用者所確認(rèn),它在使用中便具有了限定性,不能隨意更改,否則便將直接影響人的思維及其交流活動(dòng)的正常進(jìn)行。Z照應(yīng):指配合;對(duì)照呼應(yīng);照顧;照料。主謂式;作謂語、定語;含褒義指相互愛惜。主觀法:所謂主觀法·是指作者力圖通過語言形式的特殊處理,主要是運(yùn)用某些修辭方法,來強(qiáng)化情感表現(xiàn)的力度,形成一種直接而強(qiáng)烈的抒情效果.照應(yīng)：照應(yīng)，是指前后內(nèi)容上的彼此配合、關(guān)照和呼應(yīng)。照應(yīng)體現(xiàn)的是前后文之間的間接聯(lián)系。合理而巧妙地運(yùn)用照應(yīng)，不僅能使全文前后貫通，首尾圓合，而且能使某些關(guān)鍵內(nèi)容在這種“前呼后應(yīng)”中得到強(qiáng)化，給讀者留下深刻印象或是某種啟迪。常見的照應(yīng)方式主要有首尾照應(yīng)、照應(yīng)標(biāo)題和行文中的前后照應(yīng)三種。簡(jiǎn)答題簡(jiǎn)述思想提煉的途徑.答:(1)在盡可能全面地掌握材料的基礎(chǔ)上提煉思想;(2)在向事物內(nèi)在縱深層面的發(fā)掘中提煉思想;(3)在對(duì)多種結(jié)論的比較選擇中提煉思想。簡(jiǎn)述提煉文本思想的要求。答:文本思想要新穎;文本思想要真實(shí);文本思想要深刻.簡(jiǎn)述議論的要素。答:議論三要素包括論點(diǎn),論據(jù)和論證過程三個(gè)要素。(1)論點(diǎn)是寫作者提出來要加以論證的思想觀點(diǎn),是議論的核心因素,體現(xiàn)著議論的意義和價(jià)值。(2)論據(jù)是寫作者用來支持論點(diǎn)成立的材料。(3)論證是運(yùn)用論據(jù)來證明論點(diǎn)的過程,表現(xiàn)角度有立論和駁論兩種。簡(jiǎn)述層次安排的主要原則。答:（1）組合部分的不可或缺性；（2）組合次序的不可調(diào)換性。簡(jiǎn)述議論的幾種主要技法。答:（1）例證法；（2）引證法；（3）反證法。簡(jiǎn)述形成文章思想的方法。答:（1）歸納概括法；（2）主客遇合法；（3）縱橫比較法。簡(jiǎn)述說明的幾種主要技法。答:（1）定義說明；（2）詮釋說明；（3）分類說明。簡(jiǎn)述廣義材料的選擇要求。答:廣義材料的選擇要求為：應(yīng)當(dāng)選擇感受深刻的材料鎮(zhèn)則游、應(yīng)當(dāng)選擇內(nèi)涵豐富的材料、應(yīng)當(dāng)選擇新穎生動(dòng)的材料。廣義材料是人們盯轎思想意識(shí)之外的任何物質(zhì)。狹義是用以構(gòu)成產(chǎn)品造型的物質(zhì)。如金屬、石材、木材、皮革、塑料、紙、天然纖維和化學(xué)纖維等。簡(jiǎn)述說明要達(dá)到的基本要求。答:1.說明的條理性；2.說明的科學(xué)性；3.語言準(zhǔn)確，簡(jiǎn)潔明了。簡(jiǎn)述描寫的表現(xiàn)形式和類型。答:1.側(cè)面描寫———襯托

襯托是通過描寫甲來使乙表現(xiàn)得更突出的方法.襯托分映襯和反襯.

2.正面描寫———?jiǎng)屿o結(jié)合：寫景物非常注重景物動(dòng)態(tài)與靜態(tài)的相互映襯,可以動(dòng)靜結(jié)合,也可以以靜寫動(dòng),以動(dòng)寫靜,以動(dòng)襯靜.動(dòng)靜的結(jié)合往往和襯托相關(guān).

3.正面描寫———虛實(shí)結(jié)合,“實(shí)”是指客觀世界中存在的實(shí)象、實(shí)事、實(shí)境,“虛”是想象的情景.二者互相聯(lián)系,互相滲透轉(zhuǎn)化,可以達(dá)到虛實(shí)相生的境界,豐富詩中的意象,開拓詩中的意境,為讀者提供廣闊的審美空間.簡(jiǎn)述狹義材料的選擇及要求。答:狹義的材料選擇的基本要求是材料要有典型性。要使材料具有典型性,需從以下三方面考慮:1.材料要具有代表性。在選擇的符合思想表達(dá)要求的同類材料中,最具有代表性,能夠以一當(dāng)十,在同類材料中最具有代表性和說服力。2.材料要最有啟迪效果。簡(jiǎn)述寫作過程中對(duì)典型材料進(jìn)行選擇的要求。答:(1)材料要最具代表性。材料的典型性,首先意味著在被選用的符合思想表達(dá)要求的同類材料中最具有代表性,能夠以一當(dāng)十,因而在同類材料中最具有表現(xiàn)力和說服力。(2)材料要最有精神啟迪效果。材料的典型性,還意味著在被選用的符合思想表達(dá)要求的同類材料中最具有精神的啟迪效果,不只是被動(dòng)地或簡(jiǎn)單地完成印證或是體現(xiàn)寫作者思想表達(dá)的任務(wù),而且能夠舉一反三,積極地引發(fā)閱讀者豐富的聯(lián)想和深入的思考,甚至每讀一次都會(huì)有新的感悟,因而特別耐讀。(3)材料要具有可讀性。材料的典型性,還有一個(gè)與它的以一當(dāng)十的代表性和舉一反三的啟迪效果聯(lián)系在一起的重要特征,那就是它應(yīng)當(dāng)具有可讀性。這種可讀性主要指由材料的鮮活生動(dòng)所產(chǎn)生的使閱讀者“一見鐘情”的吸引力。簡(jiǎn)述思維與語言的一般關(guān)系。答:思維與語言的一般關(guān)系中既有反映二者相互聯(lián)系的一面,也有反映二者彼此區(qū)別的一面:(1)思維與語言的相互聯(lián)系。思維只有借助語言才能產(chǎn)生、存在和交流;語言也只有通過思維才能形成和發(fā)展。(2)思維與語言的相互區(qū)別。思維是一種包含物質(zhì)內(nèi)容的精神現(xiàn)象,而語言則是一種包含精神內(nèi)容的物質(zhì)現(xiàn)象。或者說,思維是客觀事物的心理反映,語言則是人們用于標(biāo)示事物的符號(hào)。簡(jiǎn)述文體意識(shí)與寫作之間存在的基本聯(lián)系。答:簡(jiǎn)述文體意識(shí)與寫作之間存在的基本聯(lián)系。（1）通過培養(yǎng)和強(qiáng)化文體意識(shí)，可以更有效地指導(dǎo)寫作實(shí)踐，使寫作者自覺地“處處都把內(nèi)在的尺度運(yùn)用到對(duì)象上去”，創(chuàng)作出高質(zhì)量的成果來。（2）通過培養(yǎng)和強(qiáng)化文體意識(shí)，可以更準(zhǔn)確、恰當(dāng)?shù)仄吩u(píng)、分析、研究寫作成果。（3）從接受美學(xué)的觀點(diǎn)來看，文學(xué)寫作活動(dòng)的流程包括創(chuàng)作活動(dòng)與接受活動(dòng)兩個(gè)基本環(huán)節(jié)，而作者、作品和讀者是這一過程中不可缺少的三個(gè)基本要素。加強(qiáng)讀者的文體意識(shí)，可以更好地實(shí)現(xiàn)作者的創(chuàng)作意圖和作品的潛在價(jià)值，完成文學(xué)創(chuàng)作這種特殊的“對(duì)話過程”。分析論述題分析并闡述實(shí)用性文體、析理性文體、審美性文體的基本特征。答:(1)實(shí)用性文體的基本特征:其寫作內(nèi)容是寫作者依據(jù)己有知識(shí)對(duì)客觀事實(shí)的一種確認(rèn);其寫作目的在于以告知的方式交流信息，如報(bào)告、解說;(2)析理性文體的基本特征:其寫作內(nèi)容是寫作者依據(jù)已有理論對(duì)客觀事實(shí)的一種推論其結(jié)構(gòu)方式直接體現(xiàn)了理性思維的邏輯特征;(3)審美性文體的基本特征:文學(xué)作為藝術(shù)的審美心理特征:超功利性、(感性)形象性、情感性;文學(xué)作為語言藝術(shù)的審美表現(xiàn)特征:塑造藝術(shù)形象的間接性、反映社會(huì)生活的靈活性、揭示心靈世界的具體性。分析并闡述語言運(yùn)用生動(dòng)性的文體差異。答:語言要生動(dòng),通常也是不論什么文體的寫作都會(huì)提出的一種對(duì)語言運(yùn)用的要求。與對(duì)語言的準(zhǔn)確性、簡(jiǎn)潔性要求一樣,寫作中對(duì)語言的生動(dòng)性要求的具體內(nèi)涵也是因體而異的。(1)理論寫作中的語言生動(dòng),就不是指語言的通俗化或形象化,因?yàn)椤皶撘死怼?在理論寫作,尤其是學(xué)術(shù)文章的寫作中追求市俗化,乃至插科打諢,耍貧嘴,那只會(huì)令讀者倒胃口。理論寫作中語言運(yùn)用的生動(dòng)性,從根本上來說,是由語言表述形式的嚴(yán)密而流暢,與其所表達(dá)的認(rèn)識(shí)內(nèi)容的深刻而透徹相互結(jié)合,共同形成的一種令人茅塞頓開、酣暢淋漓之感。(2)對(duì)實(shí)用寫作而言,其語言的基本特色在于平實(shí),即所謂“銘誄尚實(shí)”。實(shí)用寫作通常使用通俗但卻簡(jiǎn)潔,樸實(shí)而又流暢的語言,將需要告知的內(nèi)容準(zhǔn)確、清晰地傳達(dá)給接受者。然而,平實(shí)并不等于平淡,好的實(shí)用寫作同樣會(huì)令我們獲得一種語言的生動(dòng)感。這是因?yàn)?實(shí)用寫作是一種最直接地與接受者現(xiàn)實(shí)日常生活相聯(lián)系的文體類型,在它那種通俗但卻簡(jiǎn)潔,樸實(shí)而又流暢的語言表達(dá)中,適時(shí)地傳達(dá)著生活中正在發(fā)生的變化,以及我們需要及時(shí)了解的新鮮知識(shí),正是這種平實(shí)的語言與鮮活的信息相互結(jié)合,形成了實(shí)用寫作所特有的語言的生動(dòng)性。(3)至于文學(xué)寫作,語言的生動(dòng)性幾乎就是它的“專利”。從根本上來說,文學(xué)語言作用的對(duì)象不是我們的抽象理解,而是審美想象,所以判定文學(xué)語言生動(dòng)與否的關(guān)鍵,不在于書面語言本身是否“麗”,而在于它能否有效地充分調(diào)動(dòng)閱讀者的審美想象活動(dòng)。不能有效調(diào)動(dòng)閱讀者審美想象的作品,即使華辭麗句堆砌滿紙,也毫無生動(dòng)性可言;能夠有效調(diào)動(dòng)閱讀者審美想象的作品,即使字面平淡如“床前明月光”,也能令我們?cè)趯徝老胂笾蝎@得生動(dòng)的美感。這正是文學(xué)寫作所特有的語言生動(dòng)性的真實(shí)含義所在。分析并闡述抒情的類型。答:抒情，是寫作者運(yùn)用情感化的語言，主要借助于除說明之外的其他表達(dá)方式來抒發(fā)和表現(xiàn)內(nèi)心情感的一種特殊表達(dá)方式。其類型主要有二：（1）直接抒情，寫作者以直接的方式抒發(fā)感情。（2）間接抒情，借助于其他的方式，主要是敘述、描寫和議論來達(dá)到抒發(fā)作者情懷的目的。分析并闡述言之有文中的文體差異。答:(1)語言"淮確性"要求中包含文體差異;(2)語言"簡(jiǎn)潔性"要求中包含文體差異;(3)語言"生動(dòng)性"要求中包含文體差異。分析并闡述敘述的類型。答:（1）從敘述的表現(xiàn)形式來說，敘述有詳細(xì)敘述和概括敘述兩種；（2）從敘述的表現(xiàn)角度來說，敘述有主觀敘述與客觀敘述兩種，區(qū)別主要在于敘述人稱的不同使用上，敘述人稱分為第一人稱、第三人稱、第二人稱。分析并闡述書面語言表達(dá)的基本特征。答:書面語言特征指的是在物證文書中，反映文稿起草人用字、用語習(xí)慣和思想內(nèi)容的特點(diǎn)。由于文稿撰寫人的政治立場(chǎng)、語文水平、職業(yè)特點(diǎn)、知識(shí)范圍、生活環(huán)境等各有特點(diǎn)，因而在文字的內(nèi)容上，表達(dá)問題的方法上，以及用詞造句上，都具有自己的習(xí)慣特征。分析并闡述言之有物中的文體差異。答:《言之有物》中的文體差異表現(xiàn)在文言體與白話體的對(duì)比、辭藻華麗與簡(jiǎn)潔明了的差異、句式長(zhǎng)短和語序變化的不同運(yùn)用，以及修辭手法與圖像化描寫的差異。這些差異使得作品在表達(dá)方式、情感傳遞和讀者體驗(yàn)上呈現(xiàn)出多樣化的特點(diǎn)，也為讀者提供了不同的閱讀體驗(yàn)和思考空間。1、教材中談到寫作要“言之有物”，此中之“物”，包括哪兩個(gè)部分內(nèi)容?請(qǐng)結(jié)合教材予以具體論述。答:“言之有物”包括材料和思想兩個(gè)方面。先看“材料”。材料包括廣義的和狹義的兩種，材料是拿來干什么的呢?是拿來表現(xiàn)思想或觀點(diǎn)的。我們寫一篇文章，就是要傳達(dá)出一種思想或觀點(diǎn)，那么，通過什么來傳達(dá)呢?材料。這里就有對(duì)材料的選擇，什么樣的材料最有利于我們的思想表達(dá)，我們就選擇什么材料?！斑x擇”就是“取”與“舍”兩個(gè)方面，因?yàn)橛械牟牧虾芸赡軟]有作用，甚至起反面作用，因此，選擇、取舍很重要。所以，由此看來，思想依賴材料來表達(dá)，而材料的選擇又受制于思想，是雙向的。那么，哪些材料可以是用的呢，選擇的標(biāo)準(zhǔn)是什么呢?教材中說了三點(diǎn):要有代表性，要有精神啟迪效果，具有可讀性。再看“思想”。“思想”就是一篇文章(或一部作品)的主要內(nèi)容所表達(dá)出來的某種總體性的意旨或傾向以及情感?！八枷搿笔切枰釤挼?，什么樣的“思想”最能為閱讀者所接受呢?有三個(gè)要求:真實(shí)、深刻、新穎，這也是文本思想的提煉應(yīng)達(dá)到的要求。在什么基礎(chǔ)進(jìn)行捉煉呢?要學(xué)握大量的材料，還要看到材料背后深藏的本質(zhì)，這就需要我們要能進(jìn)行創(chuàng)造性思維。2.有人說“材料重在選擇，思想重在提煉”，結(jié)合自己的寫作或閱讀經(jīng)驗(yàn)，談?wù)勀銓?duì)此所持看法。答:此觀點(diǎn)正確。寫作者日常接觸到的材料是十分繁雜的，要使原始材料的積累真正具有寫作價(jià)值就要善于按照寫作的規(guī)律的要求對(duì)其進(jìn)行識(shí)別和選擇。文木的思想需要提煉，是為寫作的規(guī)律所要求，使其最終確立的文木思想達(dá)到真實(shí).深刻新穎的程度。在寫作之中，有效的選擇和組織材料,是準(zhǔn)確表達(dá)思想的支柱。在一般的文本寫作中，思想和材料往往同時(shí)出現(xiàn)，因此，文本思想的確立和材料的支撐就是融為一體的。在文學(xué)創(chuàng)作中，文本思想隱含于材料之中而不直接說出，因此對(duì)材料的選擇和組織成為引導(dǎo)讀者體驗(yàn)、理解和接受文本思想的唯一途徑。3.閱讀散文《謝天》，談?wù)劦湫筒牧系倪x用對(duì)文本思想的表達(dá)所具有的重要作用。答:這里的“天”可以理解為大自然，可以理解為人世間的一切美好的人、事、物，“謝”“天”,就是要對(duì)某種我們不了解的存在、規(guī)律、原則有敬畏之心，有感激之心，有謙遜之心。然后，分析這個(gè)思想與情感是怎樣得出的呢?從文章的“材料”一幾個(gè)故事、議論(名人名言)中得出來的。第一個(gè)故事，小時(shí)候與祖母一起吃飯時(shí)，祖母的“謝飯”，她說的那些話，這讓“我”對(duì)“天”有朦朧的謝意與感激，但并不明確。第二個(gè)故事，“我”到了國(guó)外，讀到愛因斯坦的故事，并把他與中國(guó)的介之推聯(lián)想到了一起，兩人雖然遠(yuǎn)隔千里、遠(yuǎn)距千年，但都有一樣的情懷:偉大的謙虛與胸懷。第三個(gè)材料是議論，也可以說是名人名言，用雨果的話，點(diǎn)出主題，“富亦謝天，貧亦謝天，病亦謝天，苦亦謝天”。中國(guó)的“天”，與因外的“天”，是一樣的，“謝”的情懷也是一樣的。文章最后一個(gè)自然段是對(duì)“謝天”的進(jìn)一步闡釋。最后，點(diǎn)明文章的每一個(gè)材料都精心組織的，沒有多余的、枝蔓的東西，對(duì)表達(dá)思想起到了非常好的不可替代的作用。教材中談到寫作要“言之有序”，這一命題中的“序”主要是指什么？請(qǐng)結(jié)合教材予以具體論述。答：材中談到的寫作要“言之有序”指的是文本的結(jié)構(gòu)安排問題。結(jié)構(gòu)安排要做到“言之有序"，是由寫作及接受活動(dòng)中思維與表達(dá)所使用的基本工具，語言所具有的線性特征決定的。因此，結(jié)構(gòu)安排必須遵循與作的交流性質(zhì)所要求的一-些基本原則和藝術(shù)手法在具體的寫作活動(dòng)中，我們應(yīng)當(dāng)特別重視結(jié)構(gòu)安排的主要環(huán)節(jié)，它包括層次與段落、過度與照應(yīng)、開頭與結(jié)尾。文本的結(jié)構(gòu)安排能否達(dá)到一定的審美要求，從而產(chǎn)生一定的審美效果，對(duì)于能否有效地實(shí)現(xiàn)寫作者與閱讀者之間的精神交流具有不容忽視的制約作用。請(qǐng)結(jié)合自己的閱讀或?qū)懽鲗?shí)踐，談?wù)勀銓?duì)“結(jié)構(gòu)安排要具有一定的審美效果”的理解。答：我認(rèn)為，此觀點(diǎn)我同意。就一般寫作而言，結(jié)構(gòu)的審美效果更多地來源于文本的形式美，即結(jié)構(gòu)安排和語言表達(dá)兩個(gè)方面。而結(jié)構(gòu)的審美效果是一條應(yīng)當(dāng)遵循的基本原則，包括三個(gè)方面的內(nèi)容:1)結(jié)構(gòu)安排應(yīng)該做到完整勻稱:2)結(jié)構(gòu)安排應(yīng)該做到周嚴(yán)鎮(zhèn)密:3)結(jié)構(gòu)安排應(yīng)該做到錯(cuò)綜變化。層次和段落時(shí)結(jié)構(gòu)安排的核心問題，層次安排好了，文本的結(jié)構(gòu)框架就確定了。閱讀小說《大年初一沒下雪》，談?wù)勑≌f圍繞情感變化安排層次的藝術(shù)特征。答:這篇小故事寫的是“我”在火車上:的一段經(jīng)歷，作者的行文很樸素很克制，但恰恰是這樣的筆觸很好地寫出了人世間那些無法避免的傷痛與悲苦命運(yùn)，使文章充滿了悲天憫人的情懷(主題）,很動(dòng)人。文章可分為三個(gè)部分，第一個(gè)部分是簡(jiǎn)單地交待背景:“我”大年三十晚上坐火車回家，冷清中遇到一對(duì)父女，但無多的交談，因?yàn)椤拔摇闭J(rèn)為“他們”“土頭土腦”，不是共度寂寞的玩伴，而這個(gè)冷漠的“認(rèn)為”在文章結(jié)構(gòu)上是一個(gè)重要的伏筆，為文章最后的“我”的轉(zhuǎn)變、“我”對(duì)“父女”的牽掛形成鮮明的對(duì)比，非常好地突出了主題，在文章的感情發(fā)展的線路上掀起了波瀾。第二部分是文章重點(diǎn)，故事展開?！拔摇庇捎诩拍胝?qǐng)那對(duì)“父女”吃飯，故事進(jìn)行到這里并無多的進(jìn)展，轉(zhuǎn)機(jī)發(fā)生在小女孩的提問:“你看過雪嗎?”注意了:題目中的“雪”出現(xiàn)了。但是，“我”只是隨意應(yīng)付了幾句，這個(gè)細(xì)節(jié)的安排在后面是極有用處的。然后，故事進(jìn)一步發(fā)展，“我”發(fā)現(xiàn)那個(gè)男人在偷偷地哭泣，于是，“我”知道了這個(gè)苦難的家庭，知道了這個(gè)從來沒有見過雪的小女孩因?yàn)榘籽【妥叩缴谋M頭。那個(gè)男人就是帶女兒專程去杭州看雪。于是，“我”發(fā)生了很大的變化，“我走到座位旁，給小女孩耐心地講起下雪時(shí)的種種趣事”。前面那個(gè)“應(yīng)付”的細(xì)節(jié)在這里得到了呼應(yīng)。第三部分是尾聲，是對(duì)文章思想的重要烘托與進(jìn)一步推波助瀾?！拔摇被氐搅思依铮藭r(shí)“我”由最怕碰上風(fēng)雪天變得“希望今天趕快下雪，下得越大越好”。然而，文章寫道:“一天無雪”“一夜無雪”，。兩段話，分別只有一句話。這樣的安排非常強(qiáng)烈地表達(dá)了“我”對(duì)那個(gè)小女孩的心痛的感覺，只是這種心痛是藏在樸素的文字下面的，更是能夠揪住讀者的心肺。最后的安排非常地溫情，終于，下雪了，越下越大，如一床巨大的被子，“被子下面熟睡著一個(gè)善良而又苦難的靈魂”，蒼天有情。文章進(jìn)行到這里，我們的感情跟隨著“我”翻山越嶺、一路跋涉，由冷漠淡然走到悲天憫人、溫暖而感傷。這篇文章的結(jié)構(gòu)安排是完整勻稱的，有頭有尾的，內(nèi)部材料的組織也是周嚴(yán)織密，并且有起伏有變化，扣人心弦。1.結(jié)合教材關(guān)于三種基本文體類型的相關(guān)知識(shí)，分別找出一篇例文，有針對(duì)性地結(jié)合文本分析各自的文體特征。答:1.實(shí)用性(認(rèn)知)性文體例文:消息一則習(xí)近平主持中央政治局第6次集體學(xué)習(xí)新華社北京6月30日電中共中央政治局6月29日下午就加強(qiáng)黨的政治建設(shè)舉行第六次集體學(xué)習(xí)。中共中央總書記習(xí)近平在主持學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，馬克思主義政黨具有崇高政治理想、高尚政治追求、純潔政治品質(zhì)、嚴(yán)明政治紀(jì)律。如果馬克思主義政黨政治上的先進(jìn)性喪失了，黨的先進(jìn)性和純潔性就無從談起。這就是我們把黨的政治建設(shè)作為黨的根本性建設(shè)的道理所在。黨的政治建設(shè)是一個(gè)永恒課題。要把準(zhǔn)政治方向，堅(jiān)持黨的政治領(lǐng)導(dǎo)，夯實(shí)政治根基，涵養(yǎng)政治生態(tài)，防范政治風(fēng)險(xiǎn)，永葆政治本色，提高政治能力為我們黨不斷發(fā)展壯大、從勝利走向勝利提供重要保證。2.析理性文體例文:《個(gè)稅法修訂:多征求意見才能凝聚共識(shí)》(新京報(bào)社論)分析:寫作者直接運(yùn)用概念,判斷,推理的邏輯形式,對(duì)客觀事物或事理進(jìn)行分析,評(píng)論或理論探討，析理性文體的結(jié)構(gòu)方式直接體現(xiàn)了理性思維的邏輯特征。3.審美性文體例文:《目送》(龍應(yīng)臺(tái))《目送》的七十三篇散文，寫父親的分析:《目送》是一本生死筆記，深邃，憂傷，美麗。逝、母親的老、兒子的離、朋友的牽掛、兄弟的攜手共行，寫失敗和脆弱、失落和放手，寫纏綿不舍和絕然的虛無。她寫盡了幽微，如燭光冷照山壁。全語言極富感染力，文中兩次寫到同一段話:“我慢慢地、慢慢地了解到，所謂父女母子-場(chǎng)，只不過意味著，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠(yuǎn)。你站立在小路的這一端，看著他逐漸消失在小路轉(zhuǎn)彎的地方而且，他用背影默默告訴你:不必追?！庇媚克蛢纱穗x別的共同感受，強(qiáng)化了對(duì)親人間難舍難分卻又不得不舍這種人生滋味的理解，增強(qiáng)了文章的哲理性和感染力。前后呼應(yīng)，使結(jié)構(gòu)渾然一體。反復(fù)感嘆，使語言富有韻味。化虛為實(shí)，把抽象的緣分具體化為“目送”的場(chǎng)景，讓讀者在想像中身臨其境，達(dá)到情感的共鳴，感人至深。2.結(jié)合自己的閱讀或?qū)懽鲗?shí)踐，談?wù)勀銓?duì)散文、詩歌、小說等審美性文體特征的理解。答:文學(xué)作為藝術(shù)的審美心理特征:①審美的超功利特征②)審美的感性(形象性)特征③審美的情感特征④塑造藝術(shù)形象的間接性⑤反映社會(huì)生活的靈活性⑥揭示心靈世界的具體性。3.閱讀下面這篇微型小說《燭心》，嘗試寫一篇不少于600字的文藝短論。答:《燭心》這篇小小說能以小見大，全篇沒有一句議論的話語卻通過當(dāng)時(shí)的情景、人物的對(duì)話，言行。展示了兩個(gè)不同的內(nèi)心世界。歌頌了小男孩純潔、善良、童貞的內(nèi)心世界。有力地鞭撻了這成人世界的陰暗、復(fù)雜。讓小男孩的“燭心”照亮了這個(gè)世界溫暖了人們的心。這篇文章跌宕起伏，一個(gè)“喬遷新居”。寫出了小薇的高興、幸福。“還沒收拾完畢“說她很忙碌。接著文章急轉(zhuǎn)直下“突然停電，室內(nèi)一片漆黑”。新居主人的心情也隨之降到了最低點(diǎn)。煩躁邪惡、陰暗、猜忌的心理也隨之而來。一陣陣摯著的敲門聲，把她喚醒，門開了，一個(gè)活潑的小男孩出現(xiàn)了:“阿姨，你家有蠟燭嗎?"這說明小男孩的天真、稚嫩。不了解成人世界的復(fù)雜、陰暗。本來小男孩是想聽到女主人說“沒有”。好把蠟燭拿出來給她--個(gè)驚喜。這是一個(gè)多么善良、美好的行為，然而卻引起女主人的誤解，以為是來借燭的，由此加深了女主人不好的心情，和猜忌的心面對(duì)一個(gè)不懂世故的小男孩，極不友好地說出了拒絕的話，緊接著就要關(guān)門。這時(shí)小男孩并不知道女主人的心思，急忙拿出蠟燭。這里用了變戲法,:高高舉著描寫了小男孩，天真、活潑、可愛的樣子。結(jié)尾用小薇一下子驚呆了，繼而無力地倚著門，雙手捂面。說明小薇受到了極大的震動(dòng)和教育。同時(shí)給讀者也留下了無盡的想象空間，令人回味。黑夜掩飾了一切，燭心卻給人以光明、溫暖，新的希望。這里作者用對(duì)比的手法來寫，恰到好處:女主人與小男孩:煩蹀與快樂:復(fù)雜、陰暗、猜忌與天真、活潑、純潔:漆黑的夜與光明的燭心。雙手捂面一女主人羞愧難當(dāng)，她怕她的丑陋玷污了她也曾有過的純真的心，這里我們看到了良知的回歸與復(fù)蘇。作者用語精當(dāng)。寫作閱讀沈從文的《時(shí)間》，根據(jù)要求作文。時(shí)間一切存在嚴(yán)格地說都需要“時(shí)間”。時(shí)間證實(shí)一切，因?yàn)樗淖円磺?。氣候寒暑，草木榮枯，人從生到死，都不能缺少時(shí)間，都從時(shí)間上發(fā)生作用。常說到“生命的意義”或“生命的價(jià)值”。其實(shí)一個(gè)人活下去真正的意義和價(jià)值，不過占有幾十個(gè)年頭的時(shí)間罷了。生前世界沒有他，他無意義和價(jià)值可言的；活到不能再活死掉了，他沒有生命，他自然更無意義和價(jià)值可言。正仿佛多數(shù)人的愚昧與少數(shù)人的聰明，對(duì)生命下的結(jié)論差不多都以為是“生命的意義同價(jià)值是活個(gè)幾十年”，因此都肯定生活，那么吃，喝，睡覺，吵架，戀愛，……活下去等待死，死后讓棺木