教師課堂對(duì)話行為的創(chuàng)新

1、（20082008年年1 1月）月）馬馬 蘭蘭一、對(duì)話教學(xué)的新理念一、對(duì)話教學(xué)的新理念關(guān)于對(duì)話。在日常生活中兩個(gè)或兩個(gè)以上的人之間的談話或會(huì)關(guān)于對(duì)話。在日常生活中兩個(gè)或兩個(gè)以上的人之間的談話或會(huì)話，都可以看作是對(duì)話。這樣的對(duì)話要求這人有一定的資格才能參與話，都可以看作是對(duì)話。這樣的對(duì)話要求這人有一定的資格才能參與到對(duì)話情境中，也要求對(duì)話的兩個(gè)人或兩類人必須具有共同的利益和到對(duì)話情境中，也要求對(duì)話的兩個(gè)人或兩類人必須具有共同的利益和追求才能坐下來(lái)對(duì)話，否則，處于不同文化背景或不同專業(yè)領(lǐng)域的人，追求才能坐下來(lái)對(duì)話，否則，處于不同文化背景或不同專業(yè)領(lǐng)域的人，很難進(jìn)行實(shí)質(zhì)性的對(duì)話。不過(guò)，有一點(diǎn)很明顯，

2、這種對(duì)話是限定在人很難進(jìn)行實(shí)質(zhì)性的對(duì)話。不過(guò)，有一點(diǎn)很明顯，這種對(duì)話是限定在人與人之間的。還有一種對(duì)話，可以不直接發(fā)生在人與人之間，而是發(fā)與人之間的。還有一種對(duì)話，可以不直接發(fā)生在人與人之間，而是發(fā)生在人與人的精神產(chǎn)品，也就是人與各種文本，這種對(duì)話并不以口頭生在人與人的精神產(chǎn)品，也就是人與各種文本，這種對(duì)話并不以口頭的交會(huì)為特征，而是通過(guò)對(duì)文本的理解和批判展開。在此意義上，今的交會(huì)為特征，而是通過(guò)對(duì)文本的理解和批判展開。在此意義上，今人可以與古人進(jìn)行對(duì)話，一個(gè)人可以與客觀存在但他極可能永遠(yuǎn)不會(huì)人可以與古人進(jìn)行對(duì)話，一個(gè)人可以與客觀存在但他極可能永遠(yuǎn)不會(huì)熟識(shí)的人進(jìn)行對(duì)話。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)，影響著人

3、們的生存狀態(tài)，也使熟識(shí)的人進(jìn)行對(duì)話。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)，影響著人們的生存狀態(tài)，也使對(duì)話從人與人之間的對(duì)話發(fā)展到了人與機(jī)的對(duì)話。但無(wú)論是哪一種對(duì)對(duì)話從人與人之間的對(duì)話發(fā)展到了人與機(jī)的對(duì)話。但無(wú)論是哪一種對(duì)話，必然是民主、平等、理解、寬容等精神的體現(xiàn)。話，必然是民主、平等、理解、寬容等精神的體現(xiàn)。 全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）指出：（實(shí)驗(yàn)稿）指出：“語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)在師生平等對(duì)話的過(guò)程中進(jìn)行。語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)在師生平等對(duì)話的過(guò)程中進(jìn)行。”“”“閱讀教閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對(duì)話的過(guò)程。學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對(duì)話的過(guò)程。”對(duì)話教學(xué)作為對(duì)話教學(xué)作為一種新的教學(xué)方式，是對(duì)傳統(tǒng)教

4、學(xué)方式的挑戰(zhàn)與革新。在一種新的教學(xué)方式，是對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)方式的挑戰(zhàn)與革新。在對(duì)課堂教學(xué)進(jìn)行深入改革的過(guò)程中，教育界一致形成了比對(duì)課堂教學(xué)進(jìn)行深入改革的過(guò)程中，教育界一致形成了比較一致的看法，課堂教學(xué)必須關(guān)注學(xué)生的生命價(jià)值，給學(xué)較一致的看法，課堂教學(xué)必須關(guān)注學(xué)生的生命價(jià)值，給學(xué)生以主動(dòng)探索、自由支配的時(shí)間和空間；關(guān)注學(xué)生的生存生以主動(dòng)探索、自由支配的時(shí)間和空間；關(guān)注學(xué)生的生存方式，構(gòu)建民主、平等、合作的師生關(guān)系；關(guān)注學(xué)生的心方式，構(gòu)建民主、平等、合作的師生關(guān)系；關(guān)注學(xué)生的心理世界，創(chuàng)設(shè)對(duì)學(xué)生有挑戰(zhàn)性的問(wèn)題或問(wèn)題情境；關(guān)注學(xué)理世界，創(chuàng)設(shè)對(duì)學(xué)生有挑戰(zhàn)性的問(wèn)題或問(wèn)題情境；關(guān)注學(xué)生獨(dú)有的文化，增加師生之間以

5、及生生之間多維有效的互生獨(dú)有的文化，增加師生之間以及生生之間多維有效的互動(dòng)；關(guān)注學(xué)生的生活狀態(tài)，打破單一的集體教學(xué)的組織形動(dòng)；關(guān)注學(xué)生的生活狀態(tài)，打破單一的集體教學(xué)的組織形式。式。語(yǔ)文教學(xué)的本質(zhì)是對(duì)話語(yǔ)文教學(xué)的本質(zhì)是對(duì)話 在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，教師、學(xué)生、文本之間的關(guān)系是一種在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，教師、學(xué)生、文本之間的關(guān)系是一種平等對(duì)話的關(guān)系，學(xué)生的聽、說(shuō)、讀、寫的語(yǔ)文實(shí)踐是一種與平等對(duì)話的關(guān)系，學(xué)生的聽、說(shuō)、讀、寫的語(yǔ)文實(shí)踐是一種與他人、與文本、與自己對(duì)話的實(shí)踐，學(xué)生的語(yǔ)文能力也是一種他人、與文本、與自己對(duì)話的實(shí)踐，學(xué)生的語(yǔ)文能力也是一種對(duì)話能力。學(xué)生只有不斷通過(guò)與文本作者的對(duì)話（閱讀），與對(duì)話能力

6、。學(xué)生只有不斷通過(guò)與文本作者的對(duì)話（閱讀），與他人及自己的對(duì)話（聽、說(shuō)、寫），才能學(xué)會(huì)對(duì)話，提升語(yǔ)文他人及自己的對(duì)話（聽、說(shuō)、寫），才能學(xué)會(huì)對(duì)話，提升語(yǔ)文能力與生存能力。因此可以說(shuō)，語(yǔ)文教學(xué)的本質(zhì)就是對(duì)話，聽、能力與生存能力。因此可以說(shuō)，語(yǔ)文教學(xué)的本質(zhì)就是對(duì)話，聽、說(shuō)、讀、寫是對(duì)話的形態(tài)，也是學(xué)習(xí)對(duì)話的方式。說(shuō)、讀、寫是對(duì)話的形態(tài)，也是學(xué)習(xí)對(duì)話的方式。 語(yǔ)文教學(xué)的直接目的，就是要提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。而語(yǔ)語(yǔ)文教學(xué)的直接目的，就是要提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。而語(yǔ)文素養(yǎng)的提高正是在學(xué)生聽、說(shuō)、讀、寫的語(yǔ)文實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)的，文素養(yǎng)的提高正是在學(xué)生聽、說(shuō)、讀、寫的語(yǔ)文實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)的，學(xué)生在與文本、他人及自己的對(duì)話中

7、，逐步學(xué)會(huì)了傾聽、訴說(shuō)、學(xué)生在與文本、他人及自己的對(duì)話中，逐步學(xué)會(huì)了傾聽、訴說(shuō)、理解與表達(dá)，不斷提高自己的語(yǔ)感素質(zhì)，提升自己的精神高度，理解與表達(dá)，不斷提高自己的語(yǔ)感素質(zhì)，提升自己的精神高度，從而不斷豐富語(yǔ)文素養(yǎng)。從而不斷豐富語(yǔ)文素養(yǎng)。 把與文本對(duì)話的權(quán)利交還給學(xué)生把與文本對(duì)話的權(quán)利交還給學(xué)生 有專家說(shuō)教師要做學(xué)生和文本之間的“識(shí)相的婚姻介紹人”，識(shí)相是說(shuō)教師要給學(xué)生留有接觸文本、自主讀書的時(shí)間，教師在鉆研文本的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生沉下心來(lái)，認(rèn)真讀課文，與文本對(duì)話，與作者對(duì)話，盡自己之所能，盡量依靠自己的感悟、理解，把課文讀懂。 從縱向看，對(duì)話教學(xué)可以分為產(chǎn)生從縱向看，對(duì)話教學(xué)可以分為產(chǎn)生話題、相

8、互理解、溝通交流、深入感悟、話題、相互理解、溝通交流、深入感悟、升華延伸五個(gè)層面。升華延伸五個(gè)層面。 從橫向看，對(duì)話教學(xué)可以分為人與從橫向看，對(duì)話教學(xué)可以分為人與人、人與文本、人與自然、人與社會(huì)四人、人與文本、人與自然、人與社會(huì)四個(gè)層面。個(gè)層面。 語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)指出：學(xué)生指出：學(xué)生是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主人。對(duì)話教學(xué)是師生、是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主人。對(duì)話教學(xué)是師生、生本、生生、師本、自我對(duì)話等等構(gòu)成。生本、生生、師本、自我對(duì)話等等構(gòu)成。主要活動(dòng)是圍繞學(xué)生的學(xué)習(xí)開展的。因主要活動(dòng)是圍繞學(xué)生的學(xué)習(xí)開展的。因此，其主體仍是學(xué)生。教師在其中主要此，其主體仍是學(xué)生。教師在其中主要起著組織、引導(dǎo)、推動(dòng)作用。起著組

9、織、引導(dǎo)、推動(dòng)作用。 對(duì)話教學(xué)的意義之一是追求教對(duì)話教學(xué)的意義之一是追求教學(xué)的創(chuàng)造性質(zhì)。對(duì)話教學(xué)的意義之二是學(xué)的創(chuàng)造性質(zhì)。對(duì)話教學(xué)的意義之二是追求教學(xué)的和諧化。只有民主、平等、追求教學(xué)的和諧化。只有民主、平等、和諧的教學(xué)關(guān)系，才能產(chǎn)生真正意義上和諧的教學(xué)關(guān)系，才能產(chǎn)生真正意義上的對(duì)話。的對(duì)話。 案例案例荷花荷花師：請(qǐng)同學(xué)們仔細(xì)品讀課文師：請(qǐng)同學(xué)們仔細(xì)品讀課文1至至3自然段，畫出你覺(jué)得自然段，畫出你覺(jué)得特別美的詞、句。從畫出的句子中找出你感受最深的一句，特別美的詞、句。從畫出的句子中找出你感受最深的一句，說(shuō)說(shuō)美在哪里說(shuō)說(shuō)美在哪里? (學(xué)生自學(xué)，交流匯報(bào)學(xué)生自學(xué)，交流匯報(bào)) 生：我喜歡這一句：生：

10、我喜歡這一句：“白荷花在這些大圓盤之間冒出白荷花在這些大圓盤之間冒出來(lái)。來(lái)。” 師：同學(xué)們閉著眼睛讀這句話，想象這樣的情景。師：同學(xué)們閉著眼睛讀這句話，想象這樣的情景。 師：師：(板書：冒板書：冒)“冒冒”還可以換成別的什么字眼還可以換成別的什么字眼?生：可以換成生：可以換成“露、長(zhǎng)、鉆、沖、伸、探露、長(zhǎng)、鉆、沖、伸、探”師：同學(xué)們說(shuō)得都對(duì)。我們?cè)谧x書的時(shí)候，可以進(jìn)行師：同學(xué)們說(shuō)得都對(duì)。我們?cè)谧x書的時(shí)候，可以進(jìn)行大膽的、合理的想象。大膽的、合理的想象。師：再讀讀這幾句話，邊讀邊感受怎樣地長(zhǎng)出來(lái)，怎師：再讀讀這幾句話，邊讀邊感受怎樣地長(zhǎng)出來(lái)，怎樣地露出來(lái)，才叫樣地露出來(lái)，才叫“冒冒”出來(lái)出來(lái)?生

11、生1：突然長(zhǎng)出來(lái)才叫：突然長(zhǎng)出來(lái)才叫“冒冒”出來(lái)。出來(lái)。生生2：使勁長(zhǎng)出來(lái)才叫：使勁長(zhǎng)出來(lái)才叫“冒冒”出來(lái)。出來(lái)。生生3：迫不及待地長(zhǎng)出來(lái)才叫：迫不及待地長(zhǎng)出來(lái)才叫“冒冒”出來(lái)。出來(lái)。生生4：爭(zhēng)先恐后地長(zhǎng)出來(lái)才叫：爭(zhēng)先恐后地長(zhǎng)出來(lái)才叫“冒冒”出來(lái)。出來(lái)。生生5：自豪地長(zhǎng)出來(lái)才叫：自豪地長(zhǎng)出來(lái)才叫“冒冒”出來(lái)。出來(lái)。 生生6：興高采烈地長(zhǎng)出來(lái)才叫：興高采烈地長(zhǎng)出來(lái)才叫“冒冒”出來(lái)。出來(lái)。 師：請(qǐng)?zhí)粢粋€(gè)你最喜歡的詞，把這個(gè)詞放進(jìn)句子當(dāng)中去，帶著感情來(lái)師：請(qǐng)?zhí)粢粋€(gè)你最喜歡的詞，把這個(gè)詞放進(jìn)句子當(dāng)中去，帶著感情來(lái)讀這句話。讀這句話。(生帶了感情朗讀這一句。播放荷花錄像，引導(dǎo)學(xué)生想象冒出來(lái)的白荷生帶了感

12、情朗讀這一句。播放荷花錄像，引導(dǎo)學(xué)生想象冒出來(lái)的白荷花在想些什么，做些什么花在想些什么，做些什么)生生1：白荷花在大圓盤之間冒出來(lái)，仿佛在尋找自己的媽媽。：白荷花在大圓盤之間冒出來(lái)，仿佛在尋找自己的媽媽。生生2：白荷花在大圓盤之間冒出來(lái)，仿佛要看看外面這個(gè)精彩的世界。：白荷花在大圓盤之間冒出來(lái)，仿佛要看看外面這個(gè)精彩的世界。生生3：白荷花在大圓盤之間冒出來(lái)，仿佛在微風(fēng)中翩翩起舞。：白荷花在大圓盤之間冒出來(lái)，仿佛在微風(fēng)中翩翩起舞。生生4：白荷花在大圓盤之間冒出來(lái)，仿佛在向人們炫耀自己的美麗。：白荷花在大圓盤之間冒出來(lái)，仿佛在向人們炫耀自己的美麗。 1、師生對(duì)話的途徑、師生對(duì)話的途徑 （1）建立和

13、諧、民主、平等）建立和諧、民主、平等的師生關(guān)系。的師生關(guān)系。 （2）形成和諧的課堂氛圍，）形成和諧的課堂氛圍，激發(fā)對(duì)話欲望。激發(fā)對(duì)話欲望。 （3）自主學(xué)習(xí)，自由表達(dá)。）自主學(xué)習(xí)，自由表達(dá)。 2、生本對(duì)話的途徑、生本對(duì)話的途徑 （1）創(chuàng)設(shè)情境，誘發(fā)興趣是實(shí)現(xiàn)學(xué)）創(chuàng)設(shè)情境，誘發(fā)興趣是實(shí)現(xiàn)學(xué)生與文本對(duì)話的基礎(chǔ)。生與文本對(duì)話的基礎(chǔ)。 （2）多種形式的整合是實(shí)現(xiàn)學(xué)生與）多種形式的整合是實(shí)現(xiàn)學(xué)生與文本對(duì)話的關(guān)鍵。文本對(duì)話的關(guān)鍵。 （3）理解文字、體驗(yàn)生活是實(shí)現(xiàn)學(xué)）理解文字、體驗(yàn)生活是實(shí)現(xiàn)學(xué)生與文本對(duì)話的保證。生與文本對(duì)話的保證。 3、生生對(duì)話的途徑、生生對(duì)話的途徑 課堂中有效的分組討論、伙伴交流，課堂中有效的分組討論、伙伴交流，都是很好的生生對(duì)話。都是很好的生生對(duì)話。 （一）在學(xué)生的獨(dú)立閱讀中進(jìn)行對(duì)話。（一）在學(xué)生的獨(dú)立閱讀中進(jìn)行對(duì)話。 （二）在教師的科學(xué)整合中進(jìn)行對(duì)話。（二）在教師的科學(xué)整合中進(jìn)行對(duì)話。 1、預(yù)設(shè)性整合。、預(yù)設(shè)性整合。 教師對(duì)教師對(duì)“三個(gè)思路三個(gè)思路”進(jìn)行整合。進(jìn)行整合?！叭齻€(gè)思路三個(gè)思路”即作者的寫作即作者的寫作思