2024年中圖版選修6歷史下冊階段測試試卷493

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁，總=sectionpages22頁第=page11頁，總=sectionpages11頁2024年中圖版選修6歷史下冊階段測試試卷493考試試卷考試范圍：全部知識點；考試時間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級：______考號：______總分欄題號一二三總分得分評卷人得分一、選擇題(共6題，共12分)1、如圖是某一建筑的局部結(jié)構(gòu)圖；下列有關(guān)此建筑的說法正確的是。

A.大跨度大空間的建筑在世界建筑史上首次出現(xiàn)B.該建筑的建造標(biāo)志著意大利文藝復(fù)興建筑的誕生C.該建筑的大圓頂由米開朗基羅設(shè)計D.大圓頂內(nèi)部用肋條進行加固，是羅馬全城的最高點2、1964年的《國際古跡保護與修復(fù)憲章》是關(guān)于古跡保護的第一個國際憲章，強調(diào)保護文物古跡的第一要義是A.審美性B.實用性C.創(chuàng)新性D.歷史的真實性3、某一世界遺產(chǎn)在城中的選址思想體現(xiàn)出宗法性和合禮性。商業(yè)街的布局形式與大多數(shù)古城迥然不同，既不是“十”字形，也不是“一”字形，而是“土”字形。這種獨特的布局形式還由于處于古城地理位置優(yōu)越、交通便利和商品集散的需要。關(guān)于該古城說法錯誤的是A.以貫穿南北的大街為中軸線，左城隍廟右縣衙署，左文廟右武廟B.反映了當(dāng)時“神人共治”、儒道佛“三教合一”的文化內(nèi)涵C.是晉商的主要發(fā)源地，坐落著全國第一家票號一一日昇昌D.保存三千多處民居，被譽為“中國明清民居博物館”4、下面句子摘自某網(wǎng)站上一份頤和園的介紹，其中錯誤的一處為A.頤和園集傳統(tǒng)造園藝術(shù)之大成，借景周圍的山水環(huán)境，飽含中國皇家園林的恢弘富麗氣勢，又充滿自然之趣，高度體現(xiàn)了“雖由人作，宛自天開”的造園準(zhǔn)則B.以莊重威嚴(yán)的仁壽殿、玉瀾堂為代表的政治活動區(qū)，是清朝末期慈禧與光緒從事內(nèi)政、外交政治活動的主要場所C.煙波浩淼的昆明湖中，蜿蜒曲折的西堤猶如一條翠綠的飄帶，縈帶南北，橫絕天漢，堤上六橋，婀娜多姿，形態(tài)互異D.與前湖一水相通的蘇州街，酒幌臨風(fēng)，店肆熙攘，仿佛置身于二百多年前的皇家買賣街5、羅馬大斗獸場是古羅馬帝國的象征；也是迄今留存的古羅馬建筑中最卓越的代表。作為著名的世界文化遺產(chǎn)，古羅馬大斗獸場建筑的主要特點有。

①規(guī)模宏大；氣勢雄偉②希臘柱式，羅馬拱門。

③磚石結(jié)構(gòu)，堅固耐用④運用斗拱，技術(shù)精湛A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④6、據(jù)美國商務(wù)部和電子協(xié)會1998年的統(tǒng)計，近幾年信息技術(shù)成為美國雇傭職工最多的行業(yè)（約1500萬人），其職工工資比全國私營企業(yè)平均工資高出73%，而傳統(tǒng)制造業(yè)加在一起的就業(yè)人數(shù)不過150萬，其產(chǎn)值占美國國內(nèi)生產(chǎn)總值的8%，而與信息技術(shù)直接和間接有關(guān)部門在國內(nèi)生產(chǎn)總值中的比例則高達80%.據(jù)此推知A.信息技術(shù)比傳統(tǒng)制造業(yè)地位更加重要B.第三次科技革命導(dǎo)致傳統(tǒng)制造業(yè)衰落C.知識經(jīng)濟是美國走出困境的主要原因D.自由主義思想促進信息技術(shù)飛速發(fā)展評卷人得分二、材料分析題(共7題，共14分)7、歐洲一系列璨若星河的名城孕育的科學(xué)與人文精神；在世界文明史上留下了深刻的印跡。閱讀下列材料，回答問題。

材料一佛羅倫薩的美第奇家族雖然在1434年確立了對共和國的統(tǒng)治地位，但在這之前的幾起幾伏以及確立統(tǒng)治地位后并未銷聲匿跡的黨派斗爭，常常使他們心有余悸。該家族時人文主義的慷慨贊助，爭取到更多的普通市民，在很大程度上確實起到了宣傳、鞏固自己，排斥、削弱政敵的作用。在這里召開宗教會議，云集此地的各國宗教界權(quán)威人士親眼目睹共和國文藝復(fù)興的盛況，他們感受到了佛羅倫薩統(tǒng)治者治國有方，自然對其刮目相看，因而其國際地位迅速提高。家族的羅倫佐當(dāng)政時期，他已不只是一個保護者、旁觀者、贊助者，還是一個積極的參與者、藝術(shù)家和運動的實際領(lǐng)導(dǎo)者。——摘編自［英］赫伯特《美第奇家族興亡史》材料二瑞士首都伯爾尼位于瑞士西部高原中央山地，坐落在萊菌河支流阿勒河一個天然彎曲處，并形成一個半島。伯爾尼是一個古老、低調(diào)、美麗、小巧玲瓏的城市。其在1848年成為瑞士聯(lián)邦的首都，1983年被聯(lián)合國教科文組織列入《世界遺產(chǎn)目錄》。1902年春，愛因斯坦在伯爾尼專利局任職，干起了專利審查員的工作。在伯爾尼專利局7年的業(yè)余時間里，這位年輕的專利審查員創(chuàng)造了舉世矚目的科學(xué)奇跡?！幾园俣认嚓P(guān)資料材料三在愛因斯坦的眼中，我們所處的宇宙，不僅僅是長、寬、高的三維空間，而是應(yīng)該包括時間在內(nèi)的四維時空。在愛因斯坦的眼中，人類社會應(yīng)該是公平、正義的。各民族之間友好相處，各國家之間友好相待。和平是永恒的主題，戰(zhàn)爭與殺戮是不可饒怒的罪行。在愛因斯坦的眼中，人應(yīng)該信仰上帝。他認為，應(yīng)該信仰那個在事物有秩序的和諧中顯示出來的上帝，而不信仰那個同人類的命運和行為有牽累的上帝。事實上，愛因斯坦已經(jīng)把上帝哲學(xué)化了。他把人類的道德和福社置于最高地位。愛因斯坦說，你們光關(guān)心科學(xué)是不夠的，要關(guān)心人，千萬不要忘記這一點。愛因斯坦當(dāng)然是二十世紀(jì)最偉大的科學(xué)家了，但他卻認為科學(xué)不是最重要的，最重要的是怎么樣為人類造福，怎么樣給人類帶來尊嚴(yán)?！幾圆虝詾I《啟蒙者―西方思想家群像》、吳國盛《反思科學(xué)》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識；指出美第奇家族推動佛羅倫薩建筑活動的史實，并分析其“對人文主義的慷慨贊助”的原因。

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識；指出1905年，在伯爾尼專利局工作的愛因斯坦所取得的重要成就。

（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，概括愛因斯坦思想的特點。8、［世界文化遺產(chǎn)薈萃］

奧斯維辛集中營是具有警示意義的世界文化遺產(chǎn)。閱讀下列材料：

材料一奧斯維辛波蘭南部的一個小鎮(zhèn)，第二次世界大戰(zhàn)期間，納粹德國在這里建立了最大的集中管，這個小鎮(zhèn)因此聞名于世。當(dāng)年納粹德國奧斯維辛集中營管理局控制的地區(qū)面積達40平方公里，集中營內(nèi)共有3個主要營地和39個小型的營地，分布在整個波蘭南部西里西亞地區(qū)。集中營內(nèi)部壁壘森嚴(yán)，四周電網(wǎng)密布，設(shè)有哨所看臺、絞刑架、毒氣殺人浴室和焚尸爐，由奧斯維辛一號、奧斯維辛二號（比克瑙，英文：Birkenau）；奧斯維辛三號（莫諾維茨；英文：Monowitz)組成，是希特勒種族滅絕政策的執(zhí)行地。

一百度百科《奧斯威辛集中營·簡介》

材料二侵華日軍南京大居殺遇難同胞紀(jì)念館是中國南京市人民玫府為銘記1937年12月13日日軍攻占南京后制造的南京大屠殺事件而籌建．位于中國南京城西江東門茶亭東街原日軍大屠殺透址之一的萬人坑；1985年8月15日落成開放。

—百度百科《侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館》

請回答：

（1）根據(jù)材料一；分析奧斯維辛集中營出名的原因。

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識；你認為南京日軍侵華戰(zhàn)爭大屠殺紀(jì)念館申遺具備哪些條件？

（3）綜合以上材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析奧斯維辛集中營殉難者紀(jì)念館與侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館建立的意義。9、（世界文化遺產(chǎn)薈萃）

紀(jì)念奧斯維辛的意義不僅在于保存歷史真相；見證被人道災(zāi)難所扭曲的人性，更在于修復(fù)奧斯維辛之后的人類世界。閱讀下列材料：

材料一威塞爾的作品《夜》中關(guān)于人性之惡的刻畫冷靜得近乎冷酷；囚徒之間為了生存資源的殊死爭奪；囚徒領(lǐng)班因為相比其他的囚徒擁有可憐的權(quán)力，就可能對后者橫加暴虐，在受害者的苦苦哀求中獲得一絲優(yōu)越感；父親病死的那一刻，因為恐懼看守的棍棒，他沒敢給父親最后的安慰。

——吳蕙儀《在奧斯威辛之后我們怎樣生活——奧斯威辛幸存者埃利·威塞爾》材料二令人驚訝的是；這座聞名海內(nèi)外的國家級博物館，在其戰(zhàn)后60多年建館史上，從未新建一處新館，其展廳就設(shè)在集中營的囚室內(nèi)，工作人員用高倍顯微鏡，從營員的皮鞋（文物）中找出如芝麻粒大小的各種蟲子，釘在大頭針上進行分析，然后找出相應(yīng)的治理辦法，還將成堆的僵硬變形的皮鞋進行軟化和著色處理，修舊如舊。

——朱成山《原樣原貌的奧斯維辛遺址保護》材料三意大利作家萊維對奧斯維辛集中營慘絕人寰的大屠戮記憶的建構(gòu)理念和書寫方式是猶太思維中最重要的遺產(chǎn)之一。他強調(diào)“不要把對大屠殺的反思‘降格’為專屬猶太人的生存；道德或宗教問涉及對整個現(xiàn)代性工程本身的反思；從而把避免歐洲猶太人遭受的悲劇再次發(fā)生當(dāng)成我們必須承擔(dān)的普遍責(zé)任?！?/p>

——黃文凱、王曉燕《普里莫·萊維的奧斯維辛文學(xué)書寫》完成下列要求：

（1）據(jù)材料一；結(jié)合所學(xué)知識，指出奧斯維辛集中營中“扭曲的人性”的主要表現(xiàn)。

（2）據(jù)材料二；概括奧斯維辛遺址保護的基本原則。材料二與材料三在紀(jì)念奧斯維辛的側(cè)重點上有何不同？

（3）2015年10月10日，南京大屠殺檔案成功入選世界記憶遺產(chǎn)。綜合上述材料，談?wù)勀銓o(jì)念南京大屠殺的合理化建議。10、閱讀材料；回答問題。

材料一

圖1四川漢代畫像磚圖2平遙古城一景觀。

材料二“中國古代城市布局，具有深刻的文化內(nèi)涵。中國自公元前秦始皇此前的分封制為郡縣制以來，即實行高度專制的中央集權(quán)制這些都將在城市面貌上反映出來，即逐漸采取了早在周代就已經(jīng)有所實現(xiàn)的規(guī)整對稱、王宮或地方衙署居中、具有中心軸線、方正謹(jǐn)嚴(yán)的形態(tài)?！捘督ㄖ囊饩场罚?）根據(jù)材料一圖1信息并結(jié)合所學(xué)；概括漢代“市”的特點？結(jié)合所學(xué)，指出圖2的建筑名稱及其地位。

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，根據(jù)平遙古城建筑布局分析其文化內(nèi)涵。11、閱讀材料；回答問題。

材料一今日之皮黃（按：指京?。┯衫デ兓髯C厥有數(shù)端；徽；漢兩派唱白純用方言鄉(xiāng)語：北京之皮黃平仄陰陽、尖團清濁分別甚清，頗有昆曲家法，漢調(diào)凈角用窄音假嗓，皮黃凈角用闊口堂音，系本諸昆腔而迥非漢調(diào)，徽班老伶無不擅昆曲，長庚、小湘無論矣，即譚鑫培、何桂山、王桂官、陳德霖亦無不能之其舉止、氣象皆雍容大雅，較諸徽、漢兩派，判若天淵，此又由昆曲變化的確實證據(jù)。

——陳彥衡《舊居q叢談》材料二從昆曲的歷史發(fā)展上看；18世紀(jì)之前的400年，是昆曲逐漸成熟并日趨鼎盛的時期。在這段時間里，昆曲一直以一種完美的表現(xiàn)方式向人們展示著世間的萬般風(fēng)情。正是這種富麗華美的演出氛圍，附庸風(fēng)雅的刻意追求，使得昆曲日益走向文雅；繁難的境地。18世后期，地方戲開始興起，它們的出現(xiàn)打破了長期以來形成的演出格局，戲曲的發(fā)展也由貴族化向大眾化過渡，昆曲至此就開始走下坡路。

材料三被聯(lián)合國教科文組織首先列入“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”的昆曲；是中國戲曲藝術(shù)的“活化石”.是人類文明的結(jié)晶。但是，在自身繼承；發(fā)展和生存上，昆曲的現(xiàn)狀卻令人堪憂。

——《世界文化遺產(chǎn)薈萃》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識；分析京劇在哪些方面對昆曲有所吸收？

（2）根據(jù)材料二分析昆曲后來為什么會走下坡路？

（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，分析昆曲的生存和發(fā)展面臨著哪些困難？12、閱讀材料，完成下列要求。材料一早在西周時期，中國就出現(xiàn)了較為完整的四合院建筑，此后四合院一直在北方建筑中占有重要地位。四合院的空間布局中講求“坎宅巽門”，正房必朝南，大門一般留在東南方向；西南方向最不祥，那個地方一般就會設(shè)置廁所。影壁必須要遵循一個原則，那就是要正對院門，為的是遮擋院子里外雜亂的景物，也是為了避免邪氣進入自己的家。在標(biāo)準(zhǔn)的四合院里，還有一個二道門，二道門是主仆之間的界限。家長主持家庭大政，資產(chǎn)管理、經(jīng)理收支、兒女婚事、親友往來等。家庭里有成文或不成文的家規(guī)家法。家長的話，就是這個家庭的法律。家庭內(nèi)部糾紛，由家長裁奪。早在西周時期，中國就出現(xiàn)了較為完整的四合院建筑，此后四合院一直在北方建筑中占有重要地位。四合院的空間布局中講求“坎宅巽門”，正房必朝南，大門一般留在東南方向；西南方向最不祥，那個地方一般就會設(shè)置廁所。影壁必須要遵循一個原則，那就是要正對院門，為的是遮擋院子里外雜亂的景物，也是為了避免邪氣進入自己的家。在標(biāo)準(zhǔn)的四合院里，還有一個二道門，二道門是主仆之間的界限。家長主持家庭大政，資產(chǎn)管理、經(jīng)理收支、兒女婚事、親友往來等。家庭里有成文或不成文的家規(guī)家法。家長的話，就是這個家庭的法律。家庭內(nèi)部糾紛，由家長裁奪。

——摘編自閻崇年《中國古都北京》等宋代以來，南遷福建的移民開始興建大量的土樓。土樓結(jié)構(gòu)的特點是中軸對稱、有強烈的向心意識，高低尊卑、主次分明等。建方樓時在樓角基石刻上“泰山石敢當(dāng)”字樣，或在樓角釘上繪有八卦、寫上字符的木板，用以避邪。據(jù)說圓樓無角“煞氣”能滑走，故清代以后的土樓多為圓樓。最高長輩具有絕對權(quán)威，同樓人有著“同居共財”的傳統(tǒng)，共同享有樓內(nèi)公共財產(chǎn)。許多土樓內(nèi)還專設(shè)學(xué)堂，族人中有取得秀才以上科場功名者，都在祠堂前豎石筆一對，以示褒揚。

材料二宋代以來，南遷福建的移民開始興建大量的土樓。土樓結(jié)構(gòu)的特點是中軸對稱、有強烈的向心意識，高低尊卑、主次分明等。建方樓時在樓角基石刻上“泰山石敢當(dāng)”字樣，或在樓角釘上繪有八卦、寫上字符的木板，用以避邪。據(jù)說圓樓無角“煞氣”能滑走，故清代以后的土樓多為圓樓。最高長輩具有絕對權(quán)威，同樓人有著“同居共財”的傳統(tǒng)，共同享有樓內(nèi)公共財產(chǎn)。許多土樓內(nèi)還專設(shè)學(xué)堂，族人中有取得秀才以上科場功名者，都在祠堂前豎石筆一對，以示褒揚。

(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識；概括四合院和福建土樓的共同特征。

(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析四合院和福建土樓存在的共同影響。13、古語有之：“順乎天；應(yīng)乎人！”從一個側(cè)面強調(diào)了處理好“人與自然關(guān)系”的重要性。閱讀材料，回答問題。

材料一荀子曰：“天行有常；不為堯存，不為桀亡。應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂則兇”。老子亦曰：“是以圣人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居（注：可以理解為不要有違反自然的行為）

——據(jù)《荀子，天論》，《老子，道德經(jīng)》改編材料二1933年；羅斯?？偨y(tǒng)敦促國會通過立法成立了民間資源保護隊，將25萬失業(yè)的男青年和“流浪的野孩子”投入植樹造林；水土保持等保護自然資源的有償勞動中去。到1942年結(jié)束時，民間資源保護隊先后雇傭了275萬失業(yè)青年，承擔(dān)了植樹造林、土壤保持、筑路挖河.控制病蟲鼠害、保護野生動物等工作，開辟了數(shù)萬英畝的國有林區(qū)和公園。

——據(jù)楊會軍《一口氣讀完美國史》整理材料三在古希臘人建造的公共建筑物中；以雅典衛(wèi)城建筑群最為著名。衛(wèi)城建在高出地面70米的一個陡峭的山崗上，建筑物分布在山頂?shù)奶烊黄脚_上，在沿坡而下的低處砌上圍墻，建筑物的安排順應(yīng)地勢，建筑布局不是刻板的簡單軸線關(guān)系.帕特農(nóng)神廟的位置雄居雅典衛(wèi)城山巔之上，是整個建筑群的中心，其他建筑則起著陪襯和烘托作用。

自南宋紹興年間至明朝永樂年間；宏村先民幾經(jīng)探尋，在村落規(guī)劃建設(shè)時，獨運匠心開仿生學(xué)之先河，建造出堪稱“中華一絕”人工水系，“仿牛學(xué)”做活了一篇“水文章”。九曲十灣的水圳是“牛腸”，傍泉眼挖掘的月沼是“牛胃”，南湖是“牛肚”。這種別出心裁的科學(xué)的村落水系設(shè)計，創(chuàng)造了一種“家家門前有清泉”；的人居環(huán)境。徽州另一古村落西遞則以自然水系為主，其村四面環(huán)山，兩條溪流自村北村東經(jīng)過村落在村南匯聚，居民大多臨溪而建，書院；牌坊、村落在一條主軸線上，環(huán)境優(yōu)雅，風(fēng)光自別。

——摘自戴爾.布朗《失落的文明》及金紹兵《看得見的水——徽州古村落經(jīng)驗與美麗鄉(xiāng)村規(guī)劃》（1）仔細閱讀材料一；歸納指出材料所體現(xiàn)的荀子；老子的共同主張。東西方文化具有同一性，結(jié)合所學(xué)扼要說明古希臘斯多亞學(xué)派、法國盧梭與中國這兩位思想家相近的主張或思考。

（2）依據(jù)材料二；結(jié)合所學(xué)知識，概述1933年美國成立“民間資源保護隊”的目的，并簡析這一舉措在當(dāng)時所起的積極作用。

（3）古代希臘雅典衛(wèi)城的建筑和古代中國村落的規(guī)劃建設(shè)，在一定程度上體現(xiàn)了“順乎天，應(yīng)乎人”的理念。閱讀材料三，結(jié)合所學(xué)，請選擇闡述：①簡要說明雅典衛(wèi)城的建筑特色，并用一句話指出雅典衛(wèi)城在西方建筑史上的突出地位。②指出徽州兩大古村落水系的主要不同之處，并簡析宏村這種“別出心裁的科學(xué)的村落水系設(shè)計”的作用。評卷人得分三、論述題(共2題，共4分)14、（加試題）昆曲歷史悠久；是中華民族戲曲藝術(shù)的塊寶，被譽為“近代百戲之祖”。讀下列材料，回答問題。

材料一從明朝萬歷年間到清朝乾隆末年；是昆曲蓬勃發(fā)展的時期。新劇作不斷涌現(xiàn)，深受觀眾喜愛。然嘉慶三年（1798），蘇州官府設(shè)立《欽奉諭旨給示》碑，碑文中有“揚州向習(xí)昆腔，近有厭舊喜新，皆以亂彈為新廳可喜，轉(zhuǎn)將素習(xí)昆腔拋棄，流風(fēng)日下，不可不嚴(yán)行禁止”的文字。

——人教版《世界文化遺產(chǎn)薈萃》材料二白先勇提出了“昆曲新美學(xué)的概念，何為昆曲新美學(xué)？即古典美與現(xiàn)代感的結(jié)合。業(yè)內(nèi)多數(shù)人也認為昆曲最基本的曲牌、聲腔、程式是不能變的，融入現(xiàn)代舞臺的聲光電技術(shù)，則是允許的。此外，回到歷史去把捉昆曲流脈，也是戲曲理論界一直在做的事情。昆曲講究活體傳承，必須“活”在人身上。據(jù)光明日報、人民日報整理（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識；指出材料中所指的新劇作并概括昆曲受到挑戰(zhàn)的原因。

（2）如何拯救和保護昆曲有兩種不同的觀點：第一種觀點主張昆曲要不斷創(chuàng)新；融入現(xiàn)代元素。第二種觀點主張昆曲應(yīng)保持原生態(tài)形式，不能創(chuàng)新。結(jié)合所學(xué)，請你選擇其中一種觀點并予以闡述。（只列觀點，不加闡述不得分）

15、閱讀材料，完成下列要求。材料從康照到宣統(tǒng)年間，雷氏家族連續(xù)八代主持或參與設(shè)計皇家建筑。雷家工匠先做燙樣（建筑模型）御覽欽準(zhǔn)后再繪制施工圖。立體可折卸的燙樣展示了建筑內(nèi)部梁結(jié)構(gòu)；平面的圖檔繪制出建筑環(huán)境，大小比例等；有些還細化到室內(nèi)裝修、家具和陳設(shè)這些精準(zhǔn)描繪的燙樣和圖檔有助于還原中國傳統(tǒng)建筑在世界建筑史上的真實地位。2007中國清代“樣式雷”建筑圖檔入選聯(lián)合國教科文組織世界記憶遺產(chǎn)名錄。。類型圖像備注燙樣模型

圓明園“天地一家春”立體模型，原建筑已毀于戰(zhàn)火；總樣總設(shè)計圖

《清西陵全圖》，圖中所有陵寢配合山川形勢，因地制宜，“雖為人作，宛如天開”。立樣立體設(shè)計圖樣

圓明園“方壺勝境”銅龍陳設(shè)立樣，描繪了銅龍及石座尺寸及細節(jié)平格樣二維平面上的三維信息圖樣

按比例繪制格網(wǎng)，在交點處標(biāo)注高程數(shù)據(jù)，與西方“數(shù)字高程模型”的技術(shù)核心原理一致?！獡?jù)《國家寶藏》（第二季）解說詞整理世界記憶遺產(chǎn)名錄中的“記憶”，都是人類歷史發(fā)展長河中不可或缺、不可復(fù)制的寶貴財富。

請圍繞“中國記憶”的主題，從上述材料中提取相關(guān)的信息，自擬一個具體論題，并加以論證。（要求：觀點明確，史論結(jié)合）。參考答案一、選擇題(共6題，共12分)1、B【分析】【詳解】

從圖中可知，該建筑是圣母瑪利亞大教堂，該建筑的建造標(biāo)志著意大利文藝復(fù)興建筑的誕生，故答案為B項。圣母瑪利亞大教堂的圓頂是古羅馬以來歐洲最大的圓頂，不是第一個圓頂，排除A項；圣母瑪利亞大教堂的圓頂由著名設(shè)計師布魯內(nèi)列斯奇設(shè)計，排除C項；圣母瑪利亞大教堂是佛羅倫薩的最高建筑，排除D項。2、D【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)知識可知，1964年,通過《國際古跡保護與修復(fù)憲章》,這是關(guān)于古跡保護的第一個國際憲章,強調(diào)對文物古跡的保護以歷史的真實性為第一要義,有著深遠意義。因此D項正確，排除ABC項。故選D項。3、D【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)知識可知，平遙古城商業(yè)街的布局形式與大多數(shù)古城迥然不同，既不是“十”字形，也不是“一”字形，而是“土”字形。這種獨特的布局形式取決于古城特殊形制，還由于古城地理位置優(yōu)越、交通便利和商品集散的需要。由于商品的頻繁進出，在東西兩側(cè)各開一道城門已經(jīng)遠遠不夠，只有各開兩道城門才能滿足需要，其中ABC均是關(guān)于平遙古城的正確描述，排除；“中國明清民居博物館”是西遞村，與平遙古城無關(guān)，D項錯誤，符合題意。故選D項。4、B【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)知識可知頤和園為皇家園林，并非從事內(nèi)政、外交政治活動的場所，故B符合題意；頤和園是傳統(tǒng)造園藝術(shù)之大成，既有皇家園林的富麗恢弘，又有自然趣味，故排除A；根據(jù)所學(xué)知識可知昆明湖上的西堤成為一道亮麗的風(fēng)景，故排除C；根據(jù)所學(xué)知識可知蘇州街，酒幌臨風(fēng)，店肆熙攘，與前湖一水相通，故排除D。故選擇B。5、A【分析】【分析】

【詳解】

羅馬大斗獸場是古羅馬最宏偉壯觀的建筑。大斗獸場共分四層，其中一、二層用巨型石柱和石墻造就，三層以上全用混凝土，結(jié)構(gòu)非常牢固；在每個拱門兩邊配以希臘式石柱，將建筑的力度與外觀的美感融為一體。據(jù)此可知，①、②、③符合?！岸饭啊币话闶侵袊糯ㄖ尸F(xiàn)的特色，如布達拉宮、大昭寺、頤和園中的智慧海等，④不符合。故答案為A，排除BCD。6、C【分析】【分析】

【詳解】

結(jié)合所學(xué)知識可知，20世紀(jì)90年代，美國發(fā)展的是知識經(jīng)濟，知識經(jīng)濟是以知識為基礎(chǔ)，發(fā)展高科技產(chǎn)業(yè)為特征的經(jīng)濟模式，C選項符合題意。A選項錯在更加重要。B錯在邏輯，第三次科技革命不一定會導(dǎo)致傳統(tǒng)制造業(yè)衰落，也會導(dǎo)致傳統(tǒng)制造業(yè)升級更新。D項錯在時間，此時是90年代，美國經(jīng)濟指導(dǎo)思想是宏觀調(diào)控，微觀自主，并不是自由主義。二、材料分析題(共7題，共14分)7、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）史實：根據(jù)所學(xué)知識可知；“在1434年確立了對共和國的統(tǒng)治地位”之后，美第奇家族推動佛羅倫薩建筑活動的史實主要有，支持建造佛羅倫薩大教堂;建造烏菲齊宮；皮提宮等。原因：根據(jù)材料一中“爭取到更多的普通市民”可知，希望在激烈的政治斗爭中建立廣泛的群眾基礎(chǔ);根據(jù)“各國宗教界權(quán)威人士親眼目睹共和國文藝復(fù)興的盛況，他們感受到了佛羅倫薩統(tǒng)治者治國有方，自然對其刮目相看，因而其國際地位迅速提高”可知，擴大佛羅倫薩在國際上的影響力;根據(jù)“積極的參與者、藝術(shù)家和運動的實際領(lǐng)導(dǎo)者”，結(jié)合所學(xué)知識可知，美第奇家族“對人文主義的慷慨贊助”的原因還包括，統(tǒng)治者對古典文化的熱愛。

（2）成果：根據(jù)材料二中“1902年春（開始）；愛因斯坦在伯爾尼專利局7年的業(yè)余時間里，這位年輕的專利審查員創(chuàng)造了舉世矚目的科學(xué)奇跡”，結(jié)合所學(xué)知識可知，1905年，愛因斯坦所取得的重要成就是，發(fā)表《論動體的電動力學(xué)》，標(biāo)志著狹義相對論的提出;提出光量子假說,解決經(jīng)典物理學(xué)無法解釋的光電效應(yīng)問題。

（3）特點：根據(jù)材料三中“愛因斯坦的眼中，我們所處的宇宙，不僅僅是長、寬、高的三維空間，而是應(yīng)該包括時間在內(nèi)的四維時空”，結(jié)合所學(xué)知識可知,有創(chuàng)新思維,實現(xiàn)了物理學(xué)的重大突破;根據(jù)“在愛因斯坦的眼中，人類社會應(yīng)該是公平、正義的。各民族之間友好相處，各國家之間友好相待。和平是永恒的主題，戰(zhàn)爭與殺戮是不可饒怒的罪行”,“愛因斯坦說，你們光關(guān)心科學(xué)是不夠的，要關(guān)心人，千萬不要忘記這一點”可知，愛因斯坦具有人文精神,對人類命運和前途的強烈關(guān)注;根據(jù)“應(yīng)該信仰那個在事物有秩序的和諧中顯示出來的上帝，而不信仰那個同人類的命運和行為有牽累的上帝”，“認為科學(xué)不是最重要的，最重要的是怎么樣為人類造福，怎么樣給人類帶來尊嚴(yán)”，結(jié)合所學(xué)知識可知，愛因斯坦思想的特點還包括，有信仰，把追求人類的道德和福祉放在最高的位置?！窘馕觥浚?）史實:支持建造佛羅倫薩大教堂;建造烏菲齊宮；皮提宮。

原因:希望在激烈的政治斗爭中建立廣泛的群眾基礎(chǔ);擴大佛羅倫薩在國際上的影響力;統(tǒng)治者對古典文化的熱愛。

（2）成就:發(fā)表《論動體的電動力學(xué)》一文,標(biāo)志著狹義相對論的提出;提出光量子假說,解決經(jīng)典物理學(xué)無法解釋的光電效應(yīng)問題。

（3）特點:有創(chuàng)新思維,實現(xiàn)了物理學(xué)的重大突破;有人文精神,對人類命運和前途的強烈關(guān)注;有信仰，把追求人類的道德和福祉放在最高的位置。8、略

【分析】【詳解】

試題分析：（1）本小題主要考查獲取材料信息以及調(diào)動知識解題的能力；據(jù)材料一“第二次世界大戰(zhàn)期間，納粹德國在這里建立了最大的集中管是希特勒種族滅絕政策的執(zhí)行地”等信息并結(jié)合世界文化遺產(chǎn)的主要警示作用來回答歸納。

（2）本小題主要考查獲取材料信息以及調(diào)動知識解題的能力；據(jù)材料二“侵華日軍南京大居殺遇難同胞紀(jì)念館是中國南京市人民玫府為銘記1937年12月13日日軍攻占南京后制造的南京大屠殺事件而籌建”并結(jié)合所學(xué)從“它深刻展示人類苦難的悲劇，具有特殊的警示意義；同時它具備真實性和完整性”的角度回答。

（3）本小題主要考查獲取材料信息以及調(diào)動知識解題的能力；世界文化遺址的主要作用要從“揭露罪行；哀悼死者、反省歷史、警惕未來；呼喚年輕一代摒棄民族歧視和偏見的丑行、唾棄吞并和侵略的野心，尊重其他民族存在與發(fā)展的權(quán)利、珍惜祖國的自強與獨立。”的角度說明作答。

考點：世界文化遺產(chǎn)薈萃·世界文化遺產(chǎn)·奧斯維辛集中營殉難者紀(jì)念館與侵華日軍南京大屠殺【解析】（1）原因：第二次世界大戰(zhàn)期間，納粹德國攻占波蘭，建立了奧斯維辛集中營；希特勒實行種族滅絕政策；這一集中營的存在可使人們銘記歷史警戒未來。（2）條件：它呈現(xiàn)了二戰(zhàn)期間侵華日軍對中國人民的殘酷暴行；它深刻展示人類苦難的悲劇，具有特殊的警示意義；同時它具備真實性和完整性。（3）意義：揭露罪行、哀悼死者、反省歷史、警惕未來；呼喚年輕一代摒棄民族歧視和偏見的丑行、唾棄吞并和侵略的野心，尊重其他民族存在與發(fā)展的權(quán)利、珍惜祖國的自強與獨立。9、略

【分析】【詳解】

試題分析：（1）表現(xiàn)；據(jù)材料一中“囚徒之間為了生存資源的殊死爭奪”得出惡劣環(huán)境迫使囚徒之間互相爭斗，據(jù)材料一“因為恐懼看守的棍棒，他沒敢給父親最后的安慰”得出親情蕩然無存，結(jié)合所學(xué)，得出德國法西斯強迫猶太人充當(dāng)苦役，虐待和屠殺猶太人。

（2）第一小問原則；據(jù)材料二“其展廳就設(shè)在集中營的囚室內(nèi)”得出原樣保存，據(jù)材料二“工作人員用高倍顯微鏡，從營員的皮鞋（文物）中找出然后找出相應(yīng)的治理辦法，還將成堆的僵硬變形的皮鞋進行，修舊如舊”得出精細修復(fù)文物；第二小問不同，據(jù)材料二“《原樣原貌的奧斯維辛遺址保護》”得出材料二側(cè)重保護物質(zhì)遺存，據(jù)材料三“奧斯維辛文學(xué)書寫”得出材料三側(cè)重精神反思。

（3）建議；據(jù)材料二中“其展廳就設(shè)在集中營的囚室內(nèi)，修舊如舊”，結(jié)合所學(xué)得出對遺址遺存進行原樣原貌的保護，據(jù)材料三“要涉及對整個現(xiàn)代性工程本身的反思，從而把避免歐洲猶太人遭受的悲劇再次發(fā)生當(dāng)成我們必須承擔(dān)的普遍責(zé)任”得出超越民族經(jīng)驗，對人類社會；人性本身進行反思。

考點：世界文化遺產(chǎn)薈萃·奧斯維辛集中營·奧斯維辛集中營的研究【解析】（1）表現(xiàn)：德國法西斯強迫猶太人充當(dāng)苦役；虐待和屠殺猶太人；惡劣環(huán)境迫使囚徒之間互相爭斗；親情蕩然無存。（4分）

（2）基本原則：原樣保存；精細修復(fù)文物。（2分）

不同：材料二側(cè)重保護物質(zhì)遺存；材料三側(cè)重精神反思。（2分）

（3）建議：對遺址遺存進行原樣原貌的保護；超越民族經(jīng)驗，對人類社會、人性本身進行反思。（2分）10、略

【分析】【詳解】

（1）第一小問；根據(jù)圖1信息和所學(xué)知識可以總結(jié)出答案為“市”有專門的管理機構(gòu)；“市”的中央設(shè)置亭樓、四周有門、墻、管理嚴(yán)格、貿(mào)易繁榮等等。第二小問，結(jié)合所學(xué)知識可知是市樓，其地位結(jié)合所學(xué)知識可知是當(dāng)?shù)氐臉?biāo)志性建筑。

（2）根據(jù)材料四川漢代畫像磚的構(gòu)圖，材料二“即逐漸采取了早在周代就已經(jīng)有所實現(xiàn)的規(guī)整對稱、王宮或地方衙署居中、具有中心軸線、方正謹(jǐn)嚴(yán)的形態(tài)?！?，結(jié)合所學(xué)可知，平遙古城的建筑布局按照傳統(tǒng)禮制安排，方正端莊，中軸對稱;以貫穿南北的大街為中軸線，左文廟，右武廟(或四大街、八小街、七十二巷，經(jīng)緯交織，主次分明，井井有條)。受長幼有序、尊卑有別傳統(tǒng)禮制觀念的影響。反映了當(dāng)時“神人共治”、儒道佛“三教合一”的文化內(nèi)涵?！窘馕觥浚?）特點：“市”有專門的管理機構(gòu)：“市”的中央設(shè)置亭樓：“市”的四周建立門；墻“市”管理嚴(yán)格；建筑名稱：市樓。地位：平遙古城的標(biāo)志性建筑。

（2）按照傳統(tǒng)禮制安排的，方正端莊，中軸對稱。它以貫通南北的大街為中軸線，左城隍廟，右縣衙署；左文廟，右武廟；左道觀，右寺廟。這種對稱的布局，反映了當(dāng)時“神人共治”、儒道佛“三教合一”的文化內(nèi)涵。11、略

【分析】【詳解】

（1）根據(jù)材料“北京之皮黃平仄陰陽；尖團清濁分別甚清”；可以得出平仄陰陽、尖團清濁分別清楚；根據(jù)材料“皮黃凈角用闊口堂音”，可以得出凈角采用闊口堂音；根據(jù)材料“徽班老伶無不擅昆曲，長庚、小湘無論矣，即譚鑫培、何桂山、王桂官、陳德霖亦無不能之其舉止”，可以得出京劇大家都擅長昆曲。

（2）根據(jù)材料“昆曲日益走向文雅；繁難的境地”；可以得出昆曲變得日益文雅、繁難；根據(jù)材料“地方戲開始興起，它們的出現(xiàn)打破了長期以來形成的演出格局，戲曲的發(fā)展也由貴族化向大眾化過渡”，可以得出地方戲曲的興起，使得戲曲的發(fā)展開始由貴族向大眾化過渡。

（3）根據(jù)材料和所學(xué)知識，可以從人才匱乏、資金短缺、劇場不足、唱詞艱深回答?！窘馕觥浚?）平仄陰陽；尖團清濁分別清楚；凈角采用闊口堂音；京劇大家都擅長昆曲。

（2）昆曲變得日益文雅；繁難；地方戲曲的興起；使得戲曲的發(fā)展開始由貴族向大眾化過渡。

（3）人才匱乏、資金短缺、劇場不足、唱詞艱深12、略

【分析】【詳解】

（1）共同特征：根據(jù)材料“在標(biāo)準(zhǔn)的四合院里；還有一個二道門，二道門是主仆之間的界限”和“土樓結(jié)構(gòu)的特點是中軸對稱；有強烈的向心意識，高低尊卑、主次分明等”可知，等級秩序；根據(jù)材料“家長主持家庭大政，資產(chǎn)管理、經(jīng)理收支、兒女婚事、親友往來等。家庭里有成文或不成文的家規(guī)家法。家長的話，就是這個家庭的法律。家庭內(nèi)部糾紛，由家長裁奪”和“最高長輩具有絕對權(quán)威，同樓人有著‘同居共財’的傳統(tǒng)，共同享有樓內(nèi)公共財產(chǎn)。許多土樓內(nèi)還專設(shè)學(xué)堂，族人中有取得秀才以上科場功名者，都在祠堂前豎石筆一對，以示褒揚”可知，宗法色彩；根據(jù)材料“四合院平面圖”和“（土樓）一層平面圖”可知，封閉對稱；根據(jù)材料“四合院的空間布局中講求‘坎宅巽門’，正房必朝南，大門一般留在東南方向；西南方向最不祥，那個地方一般就會設(shè)置廁所。影壁必須要遵循一個原則，那就是要正對院門，為的是遮擋院子里外雜亂的景物，也是為了避免邪氣進入自己的家”和“建方樓時在樓角基石刻上‘泰山石敢當(dāng)’字樣，或在樓角釘上繪有八卦、寫上字符的木板，用以避邪。據(jù)說圓樓無角‘煞氣’能滑走，故清代以后的土樓多為圓樓”可知，蘊含陰陽五行理念。

（2）影響：根據(jù)材料“四合院平面圖”和“（土樓）一層平面圖”可知，封閉對稱；根據(jù)材料“四合院的空間布局中講求‘坎宅巽門’，正房必朝南，大門一般留在東南方向；西南方向最不祥，那個地方一般就會設(shè)置廁所。影壁必須要遵循一個原則，那就是要正對院門，為的是遮擋院子里外雜亂的景物，也是為了避免邪氣進入自己的家”和“建方樓時在樓角基石刻上‘泰山石敢當(dāng)’字樣，或在樓角釘上繪有八卦、寫上字符的木板，用以避邪。據(jù)說圓樓無角‘煞氣’能滑走，故清代以后的土樓多為圓樓”并結(jié)合所學(xué)知識可知，傳承了中華傳統(tǒng)文化與民風(fēng)民俗；根據(jù)材料“家長主持家庭大政，資產(chǎn)管理、經(jīng)理收支、兒女婚事、親友往來等。家庭里有成文或不成文的家規(guī)家法。家長的話，就是這個家庭的法律。家庭內(nèi)部糾紛，由家長裁奪”和“最高長輩具有絕對權(quán)威，同樓人有著‘同居共財’的傳統(tǒng)，共同享有樓內(nèi)公共財產(chǎn)。許多土樓內(nèi)還專設(shè)學(xué)堂，族人中有取得秀才以上科場功名者，都在祠堂前豎石筆一對，以示褒揚”并結(jié)合所學(xué)知識可知，有利于家族內(nèi)部的團結(jié)穩(wěn)定；根據(jù)材料“在標(biāo)準(zhǔn)的四合院里，還有一個二道門，二道門是主仆之間的界限”和“土樓結(jié)構(gòu)的特點是中軸對稱、有強烈的向心意識，高低尊卑、主次分明等”并結(jié)合所學(xué)知識可知，四合院和福建土樓講究等級秩序，容易造成生活模式和思維的固化。【解析】(1)共同特征：等級秩序；宗法色彩；封閉對稱；蘊含陰陽五行理念。

(2)影響：傳承了中華傳統(tǒng)文化與民風(fēng)民俗；有利于家族內(nèi)部的團結(jié)穩(wěn)定；容易造成生活模式和思維的固化。13、略

【分析】【詳解】

（1）主張：根據(jù)材料“天行有常；不為堯存，不為桀亡”；“可以理解為不要有違反自然的行為”可歸納出順應(yīng)自然，重視完善人和自然的關(guān)系。主張或者思考：結(jié)合所學(xué)知識可知，斯多亞學(xué)派主張順其自然的生活就是至善：盧梭主張尊重自然。

（2）目的：材料“羅斯?？偨y(tǒng)敦促國會通過立法成立了民間資源保護隊”體現(xiàn)的是“以工代賑”；主要是為了解決就業(yè)問題。作用：結(jié)合所學(xué)知識可知，以工代賑措施的影響主要體現(xiàn)為有利于緩解失業(yè)壓力；緩和社會矛盾、擺脫經(jīng)濟危機、改善（保護）自然環(huán)境等。

（3）本題圍繞材料展開分析即可，如選擇闡述①，根據(jù)材料“建筑物分布在山頂?shù)奶烊黄脚_上，在沿坡而下的低處砌上圍墻，建筑物的安排順應(yīng)地勢，建筑布局不是刻板的簡單軸線關(guān)系”可知雅典的建筑特色是因地制宜，巧妙利用地形：順山勢而建，呈現(xiàn)不規(guī)則布局；主次分明，重點突出，是西方建筑史上巧妙利用地形進行建筑布局的杰作。【解析】（1）主張：順應(yīng)自然；重視完善人和自然的關(guān)系。主張或思考：斯多亞學(xué)派：順其自然的生活就是至善：盧梭：尊重自然。

（2）目的：舉辦公共工程以解決就業(yè)問題。作用：有利于緩解失業(yè)壓力；緩和社會矛盾、擺脫經(jīng)濟危機、改善（保護）自然環(huán)境等。

（3）選擇闡述①：特色：因地制宜，巧妙利用地形：順山勢而建，呈現(xiàn)不規(guī)則布局；主次分明，重點突出。地位：是西方建筑史上巧妙利用地形進行建筑布局的杰作。三、論述題(共2題，共4分)14、略

【分析】【分析】

【詳解】

第（1）問；由材料“揚州向習(xí)昆腔，近有厭舊喜新，皆以亂彈為新廳可喜，轉(zhuǎn)將素習(xí)昆腔拋棄，流風(fēng)日下，不可不嚴(yán)行禁止”，得出受到亂彈（花部）的挑戰(zhàn)，亂彈（花部）戲劇內(nèi)容普遍貼近百姓生活，唱腔清新活潑，強烈地吸引觀眾；由所學(xué)知識得出昆曲片面追求旋律性；音樂性，犧牲文學(xué)性和戲劇性。

第（2）問；屬于開放性設(shè)問，任選一種觀點結(jié)合所學(xué)知識進行闡述即可。如主張昆曲要不斷創(chuàng)新的觀點，需要從昆曲具有獨特的文化價值，是需要二度創(chuàng)作的舞臺表演藝術(shù)；只有不斷融入現(xiàn)代元素，即保存昆曲婉轉(zhuǎn)悠揚的聲腔特點，又不損失其文學(xué)性和戲劇性，才會讓廣大觀眾接受等角度闡述。如果主張昆曲不應(yīng)創(chuàng)新的觀點，則要從昆曲是中國現(xiàn)存最古老的；具有完整表演系統(tǒng)的戲劇形態(tài)，是“國寶”級的“活化石”，是“近代百戲之祖